湖南省郴州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題

郴州市2023年下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷高一語文（試題卷）注意事項(xiàng)：1.本試卷分試題卷和答題卡。試題卷共10頁，有四道大題，共23道小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在答題卡和該試題卷的指定位置上，并認(rèn)真核對答題卡上的姓名、準(zhǔn)考證號和科目。3.考生作答時，選擇題和非選擇題均須作答在答題卡上，在本試題卷上答題無效。考生在答題卡上按答題卡中注意事項(xiàng)的要求答題。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國社會具有鄉(xiāng)土特性，在這鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是其中的典型。B.鄉(xiāng)土社會是禮俗社會，其信用發(fā)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。C.“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，意味著鄉(xiāng)村的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。D.農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型是后鄉(xiāng)土社會重要變遷之一，較多農(nóng)戶的主業(yè)已轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)，收入主要靠外出打工或工商經(jīng)營等。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這里的大人和小孩彼此“看慣”，“熟悉”成為一種人際關(guān)系的特色。B.在鄉(xiāng)土社會中，人與人之間從心所欲而不逾規(guī)矩，這是一種“習(xí)”出來的禮俗，其根源是社會和個人在這里通了家。C.歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)顯示，如今鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”較淡，后鄉(xiāng)土性色彩明顯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。D.在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化，預(yù)示著后鄉(xiāng)土社會的來臨。3.下列表述不屬于后鄉(xiāng)土活動的一項(xiàng)是（）A.哈爾濱市永貴村借綜合文化活動室的落成，展現(xiàn)該村的歷史文化、村風(fēng)民情等，留住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，打造成文化振興示范村。B.陜西禮泉縣袁家村因地制宜發(fā)展關(guān)中民俗，展現(xiàn)地道的關(guān)中農(nóng)村生活，借旅游產(chǎn)品營造變貧困村為知名的度假村。C.浙江德清莫干山憑借山上原有獨(dú)具魅力、文化底蘊(yùn)深厚的別墅、教堂等歐式建筑，開設(shè)了幾十家洋家樂會所而聲名鵲起。D.湖南安仁當(dāng)?shù)卣浴胺稚纭贝钆_，經(jīng)貿(mào)唱戲，“興千年藥市，招天下客商”，使趕分社這一傳統(tǒng)習(xí)俗煥發(fā)了勃勃生機(jī)。4.請簡要概述材料一的“鄉(xiāng)土性”的表現(xiàn)。5.根據(jù)材料一、二的相關(guān)觀點(diǎn)，分析“流動酒席”之象的出現(xiàn)背景和盛行原因。在講究人情的中國社會，婚喪嫁娶都是大事。即便是在物質(zhì)貧乏的年代，一場酒席也是聯(lián)絡(luò)感情的重要介質(zhì)。傳統(tǒng)酒席的產(chǎn)生及其發(fā)展過程中里面蘊(yùn)含著血緣、地緣和幫扶等重要鄉(xiāng)土概念。目前，一種婚喪新型酒席形式普遍出現(xiàn)——“流動酒席”。它是指農(nóng)村居民出于便利性等目的而讓縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)酒店承包酒席，并將各種材料運(yùn)送到酒席舉辦所在的村莊?？梢哉J(rèn)為這是一種是商業(yè)化和現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，也是人們生活態(tài)度和價值觀的嬗變。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。完美的獵物加拿大莫洛迪·坎貝爾①上了年紀(jì)的老婦人可以說是最完美的獵物。薩莎按捺不住內(nèi)心的竊喜，但表面上卻裝出十分尊敬的樣子：欠著身子饒有興趣地傾聽著老婦人說話?！澳阆矚g貓嗎？呃、呃……要……剛才你說你叫什么來著？”薩莎樂不可支，強(qiáng)忍著不動聲色?！拔蚁矚g貓，你養(yǎng)貓了嗎？”她飛快地回答，同時掃了一眼這套公寓，屋內(nèi)的高檔家具頓時映入了她的眼簾?！罢蛩沭B(yǎng)，”老婦人顫巍巍地說，“我找鐘點(diǎn)工就是為了幫我照料貓咪。”薩莎朝老婦人笑了笑。她確信自己很有把握做這個活——她以前從未失過手。白發(fā)蒼蒼，不愛打扮，衣著樸素……這樣的老家伙們最容易擺平。②薩莎要的薪酬比那些中介機(jī)構(gòu)的開價低得多，只要給現(xiàn)金就行，有了現(xiàn)金干什么事情都方便。老婦人還在那里喋喋不休地嘮叨著她的貓，薩莎的眼睛卻一個勁地在房間里掃來掃去。昂貴的家具，高雅的雕塑，餐柜上擺放著銀光閃閃的蠟燭臺，那八成都是些純銀的。毫無疑問，主人的臥室里肯定還有許多珠寶和大量的現(xiàn)金，像她這樣的老家伙一般都不大喜歡銀行卡。薩莎沾沾自喜，想象著即將到手的果實(shí)。尋找貴重物品的藏匿之處對薩莎來說是小菜一碟。“親愛的，再加點(diǎn)茶？”③薩莎欣然應(yīng)允，笑容可掬。老婦人拿茶壺的那雙手青筋畢露，滿是皺紋的手背上布滿了深褐色的老年斑。薩莎靈巧地迎上茶杯，讓茶壺里的茶水恰到好處地倒入她的杯中?！疤炷?！”老婦人失聲咕噥了一句?！澳俜品蛉?，沒什么事吧？”“哦，沒什么，”她顯得很尷尬，“實(shí)在對不起，我需要去……”說著，她搖晃著身體從沙發(fā)上站起來，拖著沉重的步伐朝臥室奔去。“去衛(wèi)生間了。”薩莎自言自語地嘀咕著。她一邊品茶，一邊微笑，即將來臨的財運(yùn)使她非常開心。這些老家伙們從來都懶得查看證明、介紹信什么的，這絕對有機(jī)可乘，呵呵，這些老人們都是些菜鳥。薩莎靠在長沙發(fā)上閉上眼睛，接下來的事情對她來說易如反掌。20分鐘過后，穿著外套的埃爾維拉·莫蒂菲從臥室走出來，直接來到躺在沙發(fā)上的薩莎·薩罕斯卡身邊，她仍然步履艱難，但臉上卻帶著古怪的笑容。老婦人從薩莎身上飛快地摘下三根金項(xiàng)鏈、一對厚實(shí)的金耳環(huán)，還有金手鐲和金戒指，她動作如此熟練，令人瞠目結(jié)舌。她把這些戰(zhàn)利品統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)外套里面裝有拉鏈的那個貼身口袋里。那雙枯枝般的手指緊接著又在薩莎的手袋里尋找，翻出了她的錢包。竟然有800美元！這足以讓我過上一段好日子，老婦人喃喃自語。最近賬單上的各種費(fèi)用都漲得相當(dāng)厲害。老婦人把沙發(fā)后面的一個包打開，從里面拿出一個長長的藍(lán)色熱水瓶，十分小心地把茶壺、茶杯、小奶壺里所有的東西都倒進(jìn)瓶里，把每件茶具都用事前準(zhǔn)備好的布袋套好。整理好這一切以后，她拉上包上的拉鏈，起身站了起來。老婦人的眼睛最后在房間里打量著。臨時找一套這樣的公寓十分方便，房主及其家人一般總是在這個時候離家外出度周末。沙發(fā)上的姑娘仍然沉睡不醒。挑選這樣的目標(biāo)就意味著機(jī)會和成功，因?yàn)樗蛩麄兘^不會去報警。這些年輕人總是自以為是，其實(shí)很愚蠢。即使她真的敢去報警，也說不出個所以然來，因?yàn)檫@個年齡的老婦人看上去都差不多，年輕人絕對分辨不出誰的頭發(fā)更白，誰的皺紋更多。老婦人彎下腰來注視著自己的獵物，搖了搖頭。④這些年輕人真的都是一些菜鳥?。ㄟx自《譯林》2012年第2期）6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分寫到老婦人跟薩莎談貓，看似是兩人初次見面的閑談，其實(shí)是作者的有意為之，寫出她們都“心不在焉”。B.老婦人說話顫巍、身體搖晃、步伐沉重，除了有年齡的因素外，主要是借描寫來表明老婦人的善于偽裝，精于詐騙，自以為是的形象特點(diǎn)。C.小說標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，老婦人和薩沙二人互為“完美的獵物”，互為襯托，使情節(jié)更具波瀾起伏，凸顯了小說的主旨。D.小說運(yùn)用伏筆表現(xiàn)手法，交待含蓄，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，且能引發(fā)讀者想象，有辛辣諷刺之感?？芍^篇幅雖然短小，但能“尺水興浪”。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是薩莎的心理描寫，說明她特別喜歡以上了年紀(jì)的老婦人為作案對象，是一個經(jīng)驗(yàn)老到的慣犯。B.句子②說薩莎避開中介機(jī)構(gòu)以低價直接與雇主打交道，目的是方便拿到現(xiàn)金，又避免中介機(jī)構(gòu)賺取差價。C.句子③運(yùn)用了神態(tài)描寫，刻畫了薩莎笑容滿面和藹可親的外在形象，與下文指明她是女詐騙犯形成張力。D.句子④的“菜鳥”用意深刻，說明老婦人“魔高一尺道高一丈”，她眼中的這些無知、缺乏警惕的年輕人是愚蠢的。8.小說多處使用對比，使人物富有個性而鮮明，請結(jié)合文本具體分析。9.校文學(xué)社擬對本文作者莫洛迪·坎貝爾進(jìn)行一次文學(xué)訪談。經(jīng)討論，確定了訪談主題：小說《完美獵物》中次要人物的創(chuàng)作初衷與方法。假如你是莫洛迪·坎貝爾，你將準(zhǔn)備如何回答？二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：是朝上山，騎行，往往道峻峭，下騎，步牽馬，乍步乍騎且相半。至中觀，留馬。南向極望無不睹，仰望天關(guān)，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云；其峻也，石壁窗窱，如無道徑通，遙望其人，端如行朽兀，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復(fù)蘇，亦賴赍酒脯，處處有泉水。復(fù)勉強(qiáng)相將行，到天關(guān)，自以已至也，問道中人，言尚十余里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾前人相牽后人見前人履底前人見后人頂，如畫。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。牒牒據(jù)頓地，不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。（節(jié)選自馬第伯《封禪儀記》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。兩從者[A]扶挾[B]前人[C]相牽[D]后人[E]見前人[F]履底[G]前人[H]見后人頂11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，指橫在，與《木蘭詩》“木蘭當(dāng)戶織”的“當(dāng)”意思不相同。B.燭，指照著，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法不相同。C.戊申晦，指戊申月底這一天?！盎蕖?，農(nóng)歷每月最后一天。D.賴，指依靠，與《滕王閣序》的“所賴君子見機(jī)”中“賴”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者循中谷入，看似輕描淡寫，但讀至“迷霧冰滑，容易卻艱辛”之感。B.材料一作者登上山巔俯瞰汶水和徂徠山，見云霧環(huán)繞山間，興奮和喜悅之情溢于言表。C.材料二由下而上，從近到遠(yuǎn)，依次寫來；俯仰所見，歷歷在目，令人讀之如游其境。D.兩篇選文脈絡(luò)清晰，都按登山的順序詳盡地寫了自己徒步攀爬泰山的經(jīng)歷以及感受。13.《封禪儀記》中作者從哪些切身感受來寫自天門之下向上攀爬的艱難？14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（《師說》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。途中趙汝鐩雨中奔走十來程，風(fēng)卷云開陡頓晴。雙燕引雛花下教，一鳩喚婦樹梢鳴。煙江遠(yuǎn)認(rèn)帆檣影，山舍微聞機(jī)杼聲。最愛水邊數(shù)株柳，翠條濃處兩三鶯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人首先描寫自己的旅程，“十來程”且又冒雨“奔走”，可知旅途的艱難，詩人的疲憊。B.“陡、頓”，兩個時間副詞的迭用，既表明天氣陰晴的變化，也透露出詩人的心情變化。C.頷聯(lián)運(yùn)用比喻的手法描寫乳燕習(xí)飛，鳩鳥喚婦，富有自然的生機(jī)和生命的活力與希望。D.本詩語言清新自然，通過繪聲繪色的形象描寫來表達(dá)自己途中所見所感，有親切感。16.王國維曾說：“一切景語皆情語?！边@一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行并序》中用“______，______”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲景色，以此來反襯音樂帶給人們強(qiáng)大的感染力。（2）李煜《虞美人》中，除了春花秋月之外，“______”也是勾起作者故國之思的景象；而“______”則是作者無盡愁緒的形象描繪。（3）引用是詩文常用手法，如蘇軾在《赤壁賦》中引用曹操《短歌行》中的詩句“______，______”來追述曹操。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。湖南人不怕辣，江西人辣不怕，四川人怕不辣，這是喜歡吃辣椒的三種境界。我國是世界第一大辣椒消費(fèi)國，辣椒年產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一。①根據(jù)《中國辣文化報告》顯示，②2021年我國吃辣人口已超過大約5億人。③大家喜歡吃辣椒，④最初是因?yàn)樵谝恍┫鄬Ρ容^潮濕的地方，⑤它有助于人們出汗，⑥起到排濕功能。⑦另外，它在有的地方被稱為“下飯菜”。辛辣的食物不僅能讓菜肴味道加倍，A。首先，辣椒可是蔬菜中的“維生素C之王”，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡風(fēng)險。辣椒中的辣椒素具有潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е碌乃劳鲲L(fēng)險。再次，預(yù)防高血壓。高血壓是引起心血管疾病的危險因素之一，辛辣食物與高血壓之間也存在一定的關(guān)聯(lián)，辣椒素能刺激血管內(nèi)皮細(xì)胞產(chǎn)生一氧化氮，促進(jìn)血管舒張。還有，可能有助于減肥。辣椒素干預(yù)可作用于脂肪組織的辣椒素受體，抑制脂肪合成和預(yù)防肥胖。所以吃的辣比較清淡能提高代謝，對減肥可能有用，但是很多人吃的辣比較油膩，反而可能發(fā)胖。雖然研究表明吃辣對健康有很多益處，B，過度吃辣反而會導(dǎo)致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發(fā)生，危害健康。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超12個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賈淑珍坐在炕邊，像敘家常一樣，追憶著往事。話里并沒有多么崇高的理想，也沒有多么宏偉的計劃，更沒有什么壯烈的舉動。一切都順其自然，村里的娃娃沒人管，自己就當(dāng)看娃的；辦起學(xué)校無教室，野慣了的孩子，撕了窗戶，扯了炕席。地下，雨天、雪天兩腳泥；冬天，還要出去打柴摟草燒炕。同一盤炕上四個年級，有的上算術(shù)，有的上語文，有的愛打愛鬧，有的膽小不敢說話。她都靠自己無私的心，靠慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。從一九六二年開始辦學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)二十