淺析現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)中民族文化符號的運用

摘要：從當(dāng)前來看，民族文化符號以來成為本民族實現(xiàn)文化傳播的媒介，在目前文化傳播過程中，廣泛使用的是現(xiàn)代化視覺傳達(dá)藝術(shù)，目前有諸多學(xué)者探究現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)在當(dāng)前的應(yīng)用，這對文化的傳承和交流是有益的，能夠幫助視覺傳達(dá)藝術(shù)，添加創(chuàng)作魅力和文化底蘊，因此本文探究現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)在民族文化符號的傳播中的應(yīng)用以及作用，從而增強(qiáng)我國人民群眾對傳統(tǒng)文化的深刻見識，此外也可通過增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計的方式，增強(qiáng)人們的自信心和民族自豪感，通過上述措施，推動具有中國民族鮮明特色的視覺文化體系的發(fā)展。關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；民族文化；符號；運用研究背景及意義（一）研究背景視覺傳達(dá)設(shè)計具有文化價值和審美價值，其作為一種創(chuàng)作模式，在當(dāng)下的文化傳承和藝術(shù)發(fā)展中，依然有著不可或缺的地位，其在各個領(lǐng)域多個方面有著廣泛應(yīng)用，和人們的日常生活以及文化傳播有著直接關(guān)聯(lián)，影響著人們的日常生活的方方面面，為人們的衣食住行提供重要保障，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，目前在我國以及涌入大量的具有西方特色的藝術(shù)設(shè)計，并吸引了人們的眼球，但由于我國的歷史特點，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計方面發(fā)展時間較短，另外受西方文化的影響，在文化方面出現(xiàn)崇洋媚外的傾向，甚至部分文化傳播中采用照搬外國文化的方式，從而忽略了本民族文化的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致在文化的傳播過程中，很難將民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵利用到位這，使得我國在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，因此在我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域需要保證視覺傳達(dá)設(shè)計的獨立性和自主性，這對我國未來設(shè)計的發(fā)展有著深刻影響，對于我國智商而言，有著悠久的文化歷史，因此也必須重視傳統(tǒng)的藝術(shù)文化建設(shè)，但我國和西方國家相比，在設(shè)計領(lǐng)域存在著諸多缺陷并較為落后，因此在發(fā)展過程中如何推動現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展是我國面臨的緊迫問題。（二）研究意義在現(xiàn)代化社會世界傳達(dá)在文化傳承和發(fā)展中占據(jù)的重要的地位，在實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計中，如何將現(xiàn)代世界傳達(dá)設(shè)計賦予新思想和新內(nèi)涵需要藝術(shù)和民族文化的加持，對于一個民族和國家而言，其文化是國家和民族發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計的靈魂所在，缺乏文化內(nèi)涵的設(shè)計作品，即使較為華麗卻缺乏靈魂，是很難在世界設(shè)計之靈中得以屹立的，由此可見，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，需要將傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，確保世界傳達(dá)設(shè)計是基于我國傳統(tǒng)文化特色的，在研究過程中，需要以民族文化的圖形符號作為研究課題，在發(fā)展過程中尋求視覺傳達(dá)設(shè)計中民主化的發(fā)展特色，本文在研究過程中，其研究依據(jù)是符號學(xué)的部分理念，對市場中和國家正常的部分優(yōu)秀設(shè)計作品進(jìn)行深刻研讀，分析，在視覺傳達(dá)設(shè)計中龍路民主文化符號具有的價值和深刻意義，確保設(shè)計具有民族性質(zhì)，從而增強(qiáng)設(shè)計的生命力，在設(shè)計過程中，為設(shè)計添加內(nèi)涵，延長生命力，將我國悠久的文化內(nèi)涵發(fā)揮出來，這對我國實現(xiàn)民族文化特色是有深刻意義的，有利于實現(xiàn)中國悠久的文化歷史傳承。視覺傳達(dá)設(shè)計與民族文化符號相結(jié)合的重要性（一）促進(jìn)民族文化傳承在我國的悠久文化歷史中，我國的國畫戲曲書法能夠在世界文化中占有突出地位的主要原因是其具有民主性和獨特性，此外實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計時，要確保設(shè)計的民主性，從一定程度來看，這是對我國悠久文化歷史的宣揚和敬重，在藝術(shù)作品的設(shè)計過程中，設(shè)計者需要將自己的生活感官以及見解融入其中，這也是確保藝術(shù)作品具有生命力的前提，由此可見，傳統(tǒng)的藝術(shù)是具有強(qiáng)大的原創(chuàng)力的，其不僅會為我們的藝術(shù)實踐賦予價值和靈感，也能為藝術(shù)實踐添加意義和幫助，由于我國悠久的文化歷史，因此從我國傳統(tǒng)文化來看，其具有多姿多彩的特性，這也是實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)作的前提，最為藝術(shù)創(chuàng)作提供了文化背景，該背景有著深層次的文化意義和文化結(jié)構(gòu)，其中將我國民族共同認(rèn)可的文化和東西均保留下來。（二）增強(qiáng)設(shè)計中的文化意蘊民族文化符號其本身并不是以實物性質(zhì)存在的，而是以意識形態(tài)存在的，他不僅能夠?qū)⑽幕陨矸磻?yīng)出來，還能對文化背景生產(chǎn)生活方式以及民族地域產(chǎn)生約束，從視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域來看，民族文化符號具有很大的精神價值和傳播功能價值，其能夠?qū)ι鐣h(huán)境改善生存觀念改善，以及人的思想意識改善產(chǎn)生逐漸功能，一方面來看，民族文化符號包羅萬象，多姿多彩，其包含勞動工具，民居建筑臉譜，剪紙等多項內(nèi)容，此外，其還能將人們的思想理念完美的反映出來，可對人們的市場認(rèn)識產(chǎn)生卓越影響，此外民族文化符號對人們的地域環(huán)境以及社會空間也會產(chǎn)生重要影響，比如在春節(jié)期間，家家戶戶貼剪紙和春聯(lián)，為春節(jié)營造濃郁的歡慶氛圍，這在一定程度上能夠滿足合家團(tuán)圓以及習(xí)俗的心理需求，此外從民居的結(jié)構(gòu)和布局來看，房屋的建設(shè)，門窗的木雕，均是符合人們居住環(huán)境審美需要，并和當(dāng)?shù)丨h(huán)境進(jìn)行完美融合，成為當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的一部分，比如當(dāng)前平遙古城、鳳凰古城、黃山宏村已經(jīng)成為我國具有特色的文化符號，上述均能將人們的藝術(shù)創(chuàng)造性淋漓盡致的展現(xiàn)出來。民族文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用（一）文字性符號1.漢字從我國發(fā)展歷史來看，漢字有著悠久的歷史，漢字本身極具特色，其中甲骨文是由上古時期創(chuàng)造的文字，基本是滿足圖案構(gòu)成轉(zhuǎn)折，漢字組成結(jié)構(gòu)雖然是有固定的筆畫結(jié)構(gòu)來構(gòu)成的，其中主要包括橫豎撇捺點勾折，雖然其具有的形態(tài)是存在差異化的，但在組成上，卻極其具有規(guī)律，其中在形成形式上，方塊字偏旁部首或繁，或簡或疏或密，千變?nèi)f化而結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，在創(chuàng)造過程中，具有獨特的表現(xiàn)力度，比如具備完整統(tǒng)一性，方正飽滿性，從我國漢字被創(chuàng)造而來，其經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜的過程，在悠久的文化歷史中，完成了甲骨文，隸書，楷書等演變，不同階段，不同的時期，有著獨特的形式和藝術(shù)風(fēng)格，為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計提供了開闊的創(chuàng)作空間和豐富的基礎(chǔ)材料，在現(xiàn)代標(biāo)記設(shè)計中可以看出很多均以文字符號為元素的案例，其在創(chuàng)作過程中，將漢字的形態(tài)變化筆畫漢字結(jié)構(gòu)，以及創(chuàng)新元素巧妙的融合起來，中國工商銀行的標(biāo)志采用的方法就是“形”、“意”相結(jié)合的變化形式創(chuàng)作出來的。在結(jié)合圖形和文字的應(yīng)用中，結(jié)合的形式可以改變、扭曲或扭轉(zhuǎn)圖形，以創(chuàng)造視覺運動，這種應(yīng)用可以為版面增加美感和特色。重組、組合的字符也能創(chuàng)造出各種視覺效果。在布局設(shè)計中，在幾個基本的平面配置中，點、線和空間的不同安排可以用來形成組合、重組、排列、重復(fù)和放射，使效果具有某種規(guī)律性。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，有意識地將分段的筆畫組合起來，創(chuàng)造出意想不到的新圖形，再加上嫻熟合理的運用和個人的洞察力，不僅完成了設(shè)計，實現(xiàn)了視覺效果，而且成為一種創(chuàng)新，將作為民族文化的象征而經(jīng)久不衰。2.書法在中國漫長的文化發(fā)展歷史中，有許多民族文化的象征，其中書法是最具代表性的一種。書法是一種書面表達(dá)藝術(shù)，是中國經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。根據(jù)字典，“書法”被定義為根據(jù)文字的性質(zhì)和意義，通過風(fēng)格、構(gòu)圖、筆法和章法來表達(dá)文字，做出最美的作品。（二）圖像性符號1.戲曲戲曲是中國傳統(tǒng)文化的代表藝術(shù)形式，集臉譜、面具、服飾、音樂、舞蹈、雜技于一體，曾被視為無人不知、無人不曉的寶藏。通過對京劇視覺符號的抽象和提煉，使京劇的文化內(nèi)涵得以充分表達(dá)，更容易被世人理解和接受。在視覺傳播的創(chuàng)作和應(yīng)用中，視覺元素的有效運用可以有效提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵和民族特性。2.剪紙及皮影民間的剪紙藝術(shù)和皮影戲這兩項民間藝術(shù)是中國民族文化的象征之一，基里是用剪刀剪出和鏤空各種圖案的藝術(shù)，如門包、窗花、燈籠花和墻花。皮影戲又稱“燈影戲”，通過表演燈光布隔斷后面的人影來吸引視覺注意力。剪紙和皮影戲有著深厚的文化底蘊，經(jīng)過多年的發(fā)展，其內(nèi)容和形式都變得更加豐富。從某種意義上說，剪紙和皮影戲是反映文化背景、時代特征和審美感受的概念性藝術(shù)形式，其意義和價值要高于藝術(shù)本身。因此，將剪紙和皮影戲的含義應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，會體現(xiàn)出不同的設(shè)計理念。剪紙和皮影戲元素的符號和設(shè)計的結(jié)合是我們在日常生活中看到的。通過將這些民族元素納入視覺傳達(dá)設(shè)計，并重新塑造它們以實現(xiàn)更深層次的概念精神，設(shè)計變得更有文化內(nèi)涵。（三）傳統(tǒng)紋樣及其它象征符號在近代以來我國十分重視工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)的帶動下和科技的推動下，我國催生了諸多商業(yè)標(biāo)志設(shè)計，其中是以我國歷史文化沉淀和吉祥寓意的紋樣和圖案為基礎(chǔ)的，其中國中國銀行在標(biāo)記設(shè)計過程中，能夠巧妙的結(jié)合民族符號元素，并融入現(xiàn)代化元素，結(jié)合我國國家銀行的身份，其中民族元素能夠?qū)⑽覈褡逄厣钠髽I(yè)文化反應(yīng)出來，并寓意著我國經(jīng)濟(jì)環(huán)境，中國民族文化，微微流長，博大精深，以然在現(xiàn)代化標(biāo)記設(shè)計中有著廣泛應(yīng)用。結(jié)論民族文化符號具有著鮮明的特征和特色，其在我國悠久的文化歷史中，在不同時期均將文化中具有價值的部分傳承下來，在藝術(shù)創(chuàng)作中，結(jié)合我國文化因素和民主文化符號，基于自主化的民族設(shè)計路線，并結(jié)合我國悠久的文化歷史以及文化財富，重新進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計規(guī)劃，在設(shè)計過程中，重視中國視覺傳達(dá)設(shè)計的地位，為我國視覺傳達(dá)設(shè)計在國際領(lǐng)域爭奪話語權(quán)，在國際領(lǐng)域構(gòu)建平等的交流平臺，使得中國藝術(shù)傳達(dá)在激烈的國際競爭中處于優(yōu)勢。民族文化符號中包含具有民族信息的習(xí)俗，符號文字和圖像其不僅具有歷史文化價值，還極具美感，能夠生動形象將文化內(nèi)涵以及文化特色表現(xiàn)出來，為民族歷史和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)造條件，藝術(shù)傳達(dá)藝術(shù)不僅具備文化價值，還極具審美價值，其在創(chuàng)作過程中具有獨特的魅力，目前已然在社會的各項領(lǐng)域中均有著廣泛應(yīng)用，基于上述情況，可以得出民族文化符號，不僅具備實現(xiàn)藝術(shù)圖像傳達(dá)的功能，還能實現(xiàn)對文化蘊藏和創(chuàng)新意義的傳承，基于我國豐富多彩的民族文化歷史，必須采用持之以恒和堅定不移的方式實現(xiàn)文化的探索和傳承，從而確定民族文化視覺傳達(dá)設(shè)計思路路線，為我國文化的傳承與復(fù)興作出卓越貢獻(xiàn)，希望通過本次研究，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承，采用創(chuàng)新模式為視覺藝術(shù)傳達(dá)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)[1]石欣鷺,田曉膺.民族元素在動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用探討[J].貴州民族研究,2018,39(04):165-1