重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語文第二次綜合評(píng)價(jià)試卷

重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語文第二次綜合評(píng)價(jià)試卷陜西省西安市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文第二次綜合評(píng)價(jià)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，13分）

（2023高二上·西安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。"（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。"（《實(shí)踐論》）這里說：“只能”、“才是"，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。

馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

（摘編自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，《光明日?qǐng)?bào)》1978年5月11日）

材料二：

在馬克思主義傳入中國(guó)的早期，人們以王陽明“知行合一"的思路理解實(shí)踐的思維方式，將“知”與“行"視為內(nèi)在一體的過程?！爸泻弦弧辈⑽匆馕吨爸?“行”同一，而是說明“知"與“行”是互養(yǎng)相成的。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一既是一種自覺的觀念，也是在實(shí)踐中自覺踐履的。求知是循序漸進(jìn)的過程，人們總是在對(duì)已知的范疇有所體悟之后進(jìn)一步探究未知世界的堂奧，進(jìn)而在豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程中使思想力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，真知產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，并在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)展理論。

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播者運(yùn)用陽明心學(xué)探究革命理想與意志力的作用，強(qiáng)調(diào)革命道德。例如，陳獨(dú)秀探究了“王陽明先生訓(xùn)蒙大意"的解釋，逐條分析其要義，闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。宋教仁思考了陽明學(xué)作為革命的精神動(dòng)力問題，分析了陽明學(xué)的心物觀、博愛觀的變體，這在他譯介社會(huì)主義思想的過程中有一定的體現(xiàn)。

為此，探究馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播，亦應(yīng)分析“致良知”對(duì)人的德性養(yǎng)成與道德實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定?！傲贾?乃“心之條理”，是人們應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律?！傲贾?并非“現(xiàn)成可得”，而是要在實(shí)踐中養(yǎng)成?！爸铝贾?使人們自覺以“心之力”改變世界，人的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性，實(shí)現(xiàn)目的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)以“心之力"成就自我，以合宜的實(shí)踐活動(dòng)為前提，必然體現(xiàn)為“知——行——知”的過程，這也是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過程。在實(shí)踐中用心探尋規(guī)律并自覺踐行，遇到困難而不改其志，始終“敢直其身"，殊為可貴也?！爸迸c“行"分別是探尋規(guī)律和實(shí)現(xiàn)目的的前提和途徑，共處于合規(guī)律性與合目的性的實(shí)踐中。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)早期傳播者理解實(shí)踐思維方式的探索雖然是初步的，但已呈現(xiàn)其在中國(guó)具體化的文化自覺，這在馬克思主義哲學(xué)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合的過程中也得到印證。

（摘編自臧峰宇《陽明心學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．馬克思所說的“思維的此岸性”是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐。

B．真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，因?yàn)檎胬硎强陀^世界及其規(guī)律，只能存在于客觀世界。

C．馬克思真理與實(shí)踐的思想和王陽明“知"與“行”的思想，在認(rèn)識(shí)論上，二者有相通之處。

D．王陽明“知行合一"中，知是行的前提，行是知的途徑，二者是內(nèi)在一體，知行同一的。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．之所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來。

B．既然真理是對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理。

C．如果判斷一種假說是不是真理需要社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，那么社會(huì)實(shí)踐的普遍性才能檢驗(yàn)真理的可靠性。

D．此時(shí)此地的真理在彼時(shí)彼地未必是真理，因?yàn)檎胬懋a(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)過第五次反“圍剿”的失敗和紅軍長(zhǎng)征，全黨對(duì)于“左"傾錯(cuò)誤有了更清醒的認(rèn)識(shí)，開始有了中國(guó)革命必須也只能走農(nóng)村包圍城市道路的自覺。

B．1888年，恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)為《共產(chǎn)黨宣言》“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”一句加了注釋：“這是指有文字記載的歷史"。

C．唐代畫家戴嵩善畫牛，有《?！芬惠S，一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。斗牛力在角，尾搐（縮）入兩股間。今乃掉（搖）尾而斗，謬矣！”。

D．德國(guó)物理家普朗克創(chuàng)立了量子假說，愛因斯坦在普朗克量子假說的啟發(fā)下，于1905年提出了與經(jīng)典理論根本對(duì)立的光量子假說，從理論上解釋了“光電效應(yīng)"。

4．材料一中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例并簡(jiǎn)要說明其論證的效果。

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，具有說服力。②類比論證，以法律上不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂。③舉例論證，以科學(xué)史中門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說以及馬克思主義等都被實(shí)踐證實(shí)的事例，印證了觀點(diǎn)，富有雄辯的說服力。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；新聞報(bào)刊、對(duì)話訪談?lì)悾焕斫飧爬ㄎ谋局饕獌?nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐"錯(cuò)誤?！八季S的此岸性”指的是思維的真理性與現(xiàn)實(shí)性本身，而非“社會(huì)實(shí)踐"。B.“只能存在于客觀世界”錯(cuò)誤。真理“是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映"，也存在于人的思想。D.“二者是內(nèi)在一體，知行同一的”錯(cuò)誤。原文是說“‘知行合一’并非意味著‘知’‘行’同一"。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理”錯(cuò)誤。真理的客觀性，推導(dǎo)不出思想、理論自身不能產(chǎn)生真理，只能推導(dǎo)出不能檢驗(yàn)真理；可能產(chǎn)生本是真理的假說，假說是不是真理，需要實(shí)踐檢驗(yàn)。故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一的標(biāo)題和內(nèi)容可知，其核心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"。D.只是提出了一種假說的理論推導(dǎo)，尚未得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能論證材料一的觀點(diǎn)。故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從“1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題……’（《馬克思恩格斯選集》）這就非常清楚地告訴我們……”“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：‘真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！ā缎旅裰髦髁x論》）‘真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！ā秾?shí)踐論》）"可知，使用了引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的言論論證，具有說服力；從“思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)”可知，使用了類比論證，以不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂；從“門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表……這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理"“哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說……哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理”“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果……長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想"可知，使用了舉例論證，以科學(xué)史上門捷列夫和哥白尼學(xué)說以及馬克思真理等都是實(shí)踐證明是真理的事實(shí)，印證了觀點(diǎn)，富有雄辯的說服力。故答案為：①引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，具有說服力。②類比論證，以法律上不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂。③舉例論證，以科學(xué)史中門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說以及馬克思主義等都被實(shí)踐證實(shí)的事例，印證了觀點(diǎn)，富有雄辯的說服力。

二、古代詩文閱讀（37分）

（2023高二上·西安月考）文言文閱讀

秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲朋謂韓王曰：“與國(guó)不可恃今秦之心欲伐楚王不如因張儀為和于秦賂之以一名都與之伐楚此以一易二之計(jì)也?！表n王曰：“善。"乃儆公仲之行，將西講于秦。

楚王聞之，大恐，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一而具甲，秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也。今已得之矣，楚國(guó)必伐矣。王聽臣，為之儆四境之內(nèi)，選師言救韓，令戰(zhàn)車滿道路。發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救己也?？v韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。是秦、韓不和，兵雖至楚，國(guó)不大病矣。為能聽我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救，必輕秦。輕秦，其應(yīng)秦必不敬。是我困秦、韓之兵，而免楚國(guó)之患也?！背醮笳f，乃儆四境之內(nèi)，選師言救韓，發(fā)信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“敝邑雖小，已悉起之矣。愿大國(guó)遂肆意于秦，敝邑將以楚殉韓。"

韓王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可。夫以實(shí)苦我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)?，必為天下笑矣。且楚、韓非兄弟之國(guó)也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報(bào)于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強(qiáng)秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣?！表n王弗聽。遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門，楚救不至，韓氏大敗。

韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過聽于陳軫，失計(jì)于韓朋也。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）

5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今秦之心欲伐楚王/不如因張儀為和/于秦賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也

B．今秦之心欲伐楚/王不如因張儀為和/于秦賂之以一名都/與之伐楚/此以易二之計(jì)也

C．今秦之心欲伐楚/王不如因張儀為和于秦/賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也

D．與今秦之心欲伐楚王/不如因張儀為和于秦/賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．四境，指四方疆界，文中與《六國(guó)論》中“起視四境"意義相同，都代指全國(guó)。

B．廟祠，是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，本文中指祭于宗廟。

C．“重其幣”中“幣"指禮物，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)”的“幣"意義相同。

D．“邑”原指古代諸侯分給大夫的封地，本文中“敝邑"是楚王對(duì)自己國(guó)家的謙稱。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦韓大戰(zhàn)，韓國(guó)告急，韓王派公仲朋出使與秦求和，以此來緩解與秦的矛盾，并將禍水引向楚國(guó)，果然引起了楚王的不安。

B．陳軫為楚王獻(xiàn)計(jì)，在楚國(guó)國(guó)內(nèi)戒嚴(yán)，派遣軍隊(duì)和使者制造救韓的聲勢(shì)，迷惑韓王，借此來破壞韓秦的關(guān)系，使楚國(guó)免于大患。

C．韓王不聽公仲明的規(guī)勸，最終沒有與秦聯(lián)合，引起秦國(guó)大怒，秦國(guó)發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打韓國(guó)，楚國(guó)雖然來救，但因?qū)嵙μ酰罱K韓國(guó)大敗。

D．作者認(rèn)為，韓國(guó)實(shí)力并不弱，最終卻落了個(gè)軍隊(duì)被俘，謀略被恥笑的下場(chǎng)，主要是因?yàn)轫n王誤信陳軫的狂言，沒有采納公仲朋的計(jì)策。

8．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①縱韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。

②恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)?，必為天下笑矣?/p>

9．公仲朋勸韓王不要輕信楚國(guó)救韓而取消與秦聯(lián)合，理由有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】5．C

6．A

7．C

8．①韓國(guó)即使不聽從我們，也一定會(huì)感激大王，絕不會(huì)聯(lián)兵（像大雁一樣結(jié)隊(duì)行進(jìn)）而來。

②倚仗楚國(guó)的虛名，輕易停止同強(qiáng)秦這樣的敵人(講和)，一定會(huì)被天下人恥笑。

9．①秦攻韓是真，楚救韓是假；

②楚和韓并沒有預(yù)先約定伐秦，救韓應(yīng)該是楚國(guó)的計(jì)謀；

③韓已通知秦聯(lián)合之事，如果取消會(huì)得罪強(qiáng)秦。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；行政建制；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

秦韓兩國(guó)在濁澤交戰(zhàn)，韓國(guó)告急。公仲朋對(duì)韓王說：“盟國(guó)不能依靠?，F(xiàn)在秦國(guó)的意圖是想要攻打楚國(guó)，大王不如通過張儀來和秦國(guó)講和，送給它一座大城市，同秦國(guó)一起攻打楚國(guó)。這是以一換二的計(jì)策。"韓王說：“好?！庇谑蔷妥尮倜鞒鍪骨貒?guó)，打算到西方同秦國(guó)講和。

楚王聽到這個(gè)消息，大為恐慌，馬上召見陳軫。陳軫說：“秦國(guó)想攻打我國(guó)已經(jīng)很久了，如今又得到韓國(guó)一座大城市，并且置備兵器，秦韓兩國(guó)合兵向南，這是秦國(guó)很多年以前就夢(mèng)想要實(shí)現(xiàn)的，如今它的目的已經(jīng)達(dá)到，楚國(guó)必然要遭受進(jìn)攻。大王要聽從我的意見：在全國(guó)實(shí)行戒嚴(yán)，挑選軍隊(duì)聲言援救韓國(guó)，讓戰(zhàn)車布滿道路，派遣使者，增加使者的車輛，加重使者的聘禮，使韓國(guó)相信大王是在救它。韓國(guó)即使不能聽從我們，一定會(huì)感激大王，絕不會(huì)聯(lián)兵而來。這樣秦韓兩國(guó)不和，秦兵雖然來到，楚國(guó)不會(huì)遭受大的損失。韓國(guó)如果能夠聽從我們，同秦國(guó)決裂，秦國(guó)必然大怒，因而痛恨韓國(guó)。韓國(guó)得到楚國(guó)的援救，一定會(huì)輕視秦國(guó)；輕視秦國(guó)，它應(yīng)付秦國(guó)一定不恭敬。這樣我們便可以使秦韓兩國(guó)的軍隊(duì)疲憊不堪，從而解除楚國(guó)的憂患。"楚王非常高興，便在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行戒嚴(yán)，挑選軍隊(duì)聲言援救韓國(guó)，派遣使者，增加使者的車輛，加重使者的聘禮。讓使者對(duì)韓王說：“敝國(guó)雖小，已經(jīng)全部動(dòng)員起來了，希望貴國(guó)從容對(duì)付秦國(guó)，敝國(guó)為將愿意為韓國(guó)付出一切地進(jìn)行幫助?！?/p>

韓王十分高興，便停止公仲朋使秦。公仲朋說：“不行。用實(shí)際行動(dòng)使我國(guó)陷入困境的是秦國(guó)，用虛假的名義來援救我們的是楚國(guó)。倚仗楚國(guó)的虛名，輕易停止同強(qiáng)秦這樣的敵人講和，一定會(huì)被天下人所恥笑。何況楚韓兩國(guó)不是兄弟國(guó)家，又不是預(yù)先約定共謀攻打秦國(guó)的，情況是秦國(guó)要攻打楚國(guó)，楚國(guó)這才發(fā)兵聲言援救韓國(guó)的，這一定是陳軫的陰謀。再說大王已經(jīng)派人通知秦國(guó)了，如今使者不去，是欺騙秦國(guó)。忽視強(qiáng)秦的災(zāi)禍，卻聽信楚國(guó)的謀臣，大王一定要后悔的了。"韓王不聽從，就同秦國(guó)停止講和。秦國(guó)果然大怒，發(fā)兵與韓國(guó)交戰(zhàn)于岸門。楚國(guó)的救兵不到，韓國(guó)大敗。

韓國(guó)的軍隊(duì)并不弱小，人民并不愚昧，可是軍隊(duì)被秦國(guó)俘獲，謀略被楚國(guó)恥笑，是因?yàn)殄e(cuò)誤地聽信了陳軫，沒有采納韓國(guó)公仲朋的計(jì)謀。

5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在秦國(guó)的意圖是想要攻打楚國(guó)，大王不如通過張儀來和秦國(guó)講和，送給它一座大城市，同秦國(guó)一起攻打楚國(guó)。這是以一換二的計(jì)策?！俺笔恰胺?的對(duì)象，而“王”是指韓王，做“不如因張儀為和于秦"的主語，“王”前斷開，排除AD；“為和于秦"是狀語后置句，不能斷開，排除AB。故答案為：C。

6．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。四方疆界/邊境。句意：在全國(guó)實(shí)行戒嚴(yán)。/起來看看國(guó)家邊境。B.正確。C.正確。句意：加重使者的聘禮。/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。D.正確。故答案為：A。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“楚國(guó)雖然來救，但因?qū)嵙μ酢卞e(cuò)，原文說“楚救不至"，可見楚國(guó)并沒有來救韓國(guó)。故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“縱”，即使；“德"，感激；“雁行”，像大雁一樣結(jié)隊(duì)行進(jìn)，指聯(lián)兵而來。（2）“恃"，依仗；“絕”，斷絕、停止；“為"，表被動(dòng)。

故答案為：

9．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“夫以實(shí)告我者，秦也；以虛名救我者，楚也”可知，秦攻韓是真，楚救韓是假；由原文“且楚、韓非兄弟之國(guó)也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也"可知，楚和韓并沒有預(yù)先約定伐秦，救韓應(yīng)該是楚國(guó)的計(jì)謀；由原文“且王已使人報(bào)于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強(qiáng)秦之禍”可知，韓已通知秦聯(lián)合之事，如果取消會(huì)得罪強(qiáng)秦。故答案為：①秦攻韓是真，楚救韓是假；

②楚和韓并沒有預(yù)先約定伐秦，救韓應(yīng)該是楚國(guó)的計(jì)謀；

③韓已通知秦聯(lián)合之事，如果取消會(huì)得罪強(qiáng)秦。

（2023高二上·西安月考）古代詩歌閱讀

讀書

陸游

歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。

讀書

辛棄疾

是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。

掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長(zhǎng)廊。

【注釋】①課：閱讀。

10．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陸詩前兩句直抒胸臆，概括了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。

B．辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這與詩人在現(xiàn)實(shí)中理想屢屢碰壁有關(guān)。

C．辛詩三、四句寫讀到古人書中有趣的情節(jié)時(shí)，詩人也只能捶胸頓足。

D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。

11．從這兩首詩中可獲得哪些讀書方面的啟示？結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】10．C

11．①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬的文字；②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓；③盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會(huì)有一定差距）。如辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑；④學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。如辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

10．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“捶胸頓足"錯(cuò)，“堪笑處”是指可笑之處，“摩腹"指揉著肚子大笑。故答案為：C。

11．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。陸詩第一句“歸老寧無五畝田”的意思是“歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故"，據(jù)此得到讀書方面的啟示：即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；陸詩第三四句“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”的意思是“即使眼力不好了，也要讀上萬的文字"。據(jù)此得到讀書方面的啟示：活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。陸詩第二句“讀書本意在元元”的意思是“讀書的本意原在于黎民百姓"，據(jù)此可知：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。辛詩首句感慨是非不分、得失難明，第二句寫自己把平時(shí)無用的卷冊(cè)書籍拿來仔細(xì)評(píng)讀。這兩句是說辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案，由此得到啟示為：當(dāng)自己是非不分時(shí)，要學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。辛詩第三句“掩卷古人堪笑處”的意思是“我合上書想古人可笑之處不正是今人的可笑之處"。辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。由此得到啟示為：盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會(huì)有一定差距）。故答案為：①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬的文字；②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓；③盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會(huì)有一定差距）。如辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑；④學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。如辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。

12．（2023高二上·西安月考）名篇名句默寫

（1）《春江花月夜》中，詩人面對(duì)春江花月產(chǎn)生了哲學(xué)的思考，“___？___？”兩個(gè)連續(xù)問句，拓展了詩歌的時(shí)空，具有深邃的意蘊(yùn)。

（2）《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"情形的兩句“，?！?/p>

（3）在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用“，"這兩個(gè)被動(dòng)句，寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

（4）《書憤》中“___，___”兩句，刻畫出了詩人壯年已逝，志未酬而人已老的形象。

（5）《燕歌行（并序）》中，“___，___"兩句用對(duì)比手法，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

【答案】（1）江畔何人初見月；江月何年初照人

（2）相顧無言；唯有淚千行

（3）信而見疑；忠而被謗

（4）塞上長(zhǎng)城空自許；鏡中衰鬢已先斑

（5）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“畔”“惟"“謗”“衰鬢"“斑”等。

故答案為：（1）江畔何人初見月江月何年初照人

（2）相顧無言惟有淚千行

（3）信而見疑忠而被謗

（4）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑

（5）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)與語言文字運(yùn)用（20分）

13．（2023高二上·西安月考）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．屈平屬草稿未定（屬：撰寫）其文約，其辭微（微：微妙）

B．爭(zhēng)寵而心害其能（害：害怕）然皆祖屈原之從容辭令（祖：效法，繼承）

C．如惠語以讓單于（讓：謙讓）乃徙武北海上無人處（徙：流放）

D．會(huì)論虞常（論：判罪）陰相與謀劫單于母閼氏歸漢（陰：暗地里）

【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義

【解析】【分析】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.微：含蓄隱晦。句意：他的文辭含蓄隱晦。

B.害：嫉妒。句意：想爭(zhēng)得懷王的寵愛，心里嫉妒屈原的才能。

C.讓：責(zé)備。句意：按照?；菡f的來責(zé)備單于。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

14．（2023高二上·西安月考）下列句子與所給例句句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）

例句：故內(nèi)惑于鄭袖

A．見犯乃死B．方正之不容也

C．不獲世之滋垢D．莫不欲求忠以自為

【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】文言句式

【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句：被動(dòng)句：“見"表被動(dòng)，被。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死。

A.被動(dòng)句：“見”表被動(dòng)，被。句意：誠信卻被懷疑。

B.被動(dòng)句：“容"，語義被動(dòng)。句意：端方正直的人不為（昏君讒臣）所容。

C.被動(dòng)句：“獲”，語義被動(dòng)。句意：不為塵世的污垢所辱。

D.賓語前置句，正常語序?yàn)椋耗挥笾乙詾樽?。句意：沒有不想尋求忠臣來幫助自己。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。

15．（2023高二上·西安月考）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在文中，出現(xiàn)了很多官職名稱，如“上官"“三閭大夫”“左徒"“太史公”等。

B．“騷體"又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮"字。

C．輦，古代用人拉著走的車子，后多指天子或王室坐的車子。

D．節(jié)，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，即“持節(jié)”。

【答案】A

【知識(shí)點(diǎn)】稱謂；文章體裁；古代禮儀

【解析】【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“如‘上官’……‘太史公’"錯(cuò)誤，“上官”是復(fù)姓，“太史公"是司馬遷的自稱。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。

（2023高二上·西安月考）語言文字運(yùn)用I

新聞?shì)浾撐姟?dòng)員公眾，“在人的心靈里搞建設(shè)”，是通過新聞作品的吸引力、感染力來實(shí)現(xiàn)的。優(yōu)秀的作品產(chǎn)生源源不斷的影響、受到歡迎，群眾愛聽愛看、引發(fā)共鳴，新聞?shì)浾摼湍苡行У毓奈枋繗?、振奮精神，使全黨全國(guó)人民朝著黨中央確立的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。

提高新聞?shì)浾撚绊懥Γ瑑?nèi)容永遠(yuǎn)是根本，擁有內(nèi)容優(yōu)勢(shì)才能最終贏得影響力優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持內(nèi)容為主的____，就是聚焦思想精深、素材精當(dāng)、報(bào)道精湛、制作精良的目標(biāo)，____地求精求新、彰顯個(gè)性。主流媒體要贏得影響力競(jìng)爭(zhēng)，決定性的因素在于敘述的事實(shí)真實(shí)過硬、塑造的形象生動(dòng)鮮活、蘊(yùn)含的道理嚴(yán)謹(jǐn)精辟、傳遞的感情真摯溫暖。新聞精品久久為功、不斷刷屏，媒體就會(huì)擁有用戶黏性，獲得大眾認(rèn)同，得到追隨，成為公眾親近信賴的良師益友。為此，要提高腳力、眼力、腦力、筆力，大興調(diào)查研究之風(fēng)，深入基層、深入一線、深入群眾，以泥土氣息提升思想力量。善于觀察、善于思考，發(fā)現(xiàn)反映時(shí)代精神、反映群眾面貌、能夠引起廣泛共鳴的材料，發(fā)掘和梳理好材料中蘊(yùn)含的雋永精神和深刻道理。運(yùn)用豐富的新聞?wù)Z言、形式、方法、技巧講好故事，以____的內(nèi)容啟人入“道"，以____的方式讓人悟“道”。

16．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．終南捷徑孜孜不倦心馳神往耳提面命

B．不二法門孜孜不倦引人入勝循循善誘

C．終南捷徑宵衣旰食引人入勝耳提面命

D．不二法門宵衣旰食心馳神往循循善誘

17．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變句子原意。

【答案】16．B

17．優(yōu)秀的作品源源不斷地產(chǎn)生影響、受到歡迎，使群眾愛聽愛看、引發(fā)共鳴，新聞?shì)浾摬拍苡行У毓奈枋繗狻⒄駣^精神。

【知識(shí)點(diǎn)】成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

16．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，終南捷徑：比喻最近便的升官門路。也泛指達(dá)到目的的便捷途徑。不二法門：常用來比喻最好的或別無選擇的方法。結(jié)合“提高新聞?shì)浾撚绊懥?，?nèi)容永遠(yuǎn)是根本，擁有內(nèi)容優(yōu)勢(shì)才能最終贏得影響力優(yōu)勢(shì)"分析，“堅(jiān)持內(nèi)容為王”是最好的方法，選用“不二法門"。第二空，孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。通常指教師或?qū)W生工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，時(shí)間晚了才吃飯。形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。結(jié)合“求精求新、彰顯個(gè)性”分析，形容追求的不知疲倦，選用“孜孜不倦"。第三空，心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，形容非常向往。引人入勝：意思是指十分吸引人的，使人沉醉的優(yōu)美的境界。多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人。此處修飾“內(nèi)容”，選用“引人入勝"。第四空，耳提面命：不但當(dāng)面教導(dǎo)他，而且提著耳朵叮囑他。后用以形容對(duì)人教誨懇切，要求嚴(yán)格。循循善誘：指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。此處修飾“方式”，主語應(yīng)該為“新聞?shì)浾?，選用“循循善誘”。故答案為：B。

17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有三：一是語序不當(dāng)，應(yīng)把“優(yōu)秀的作品產(chǎn)生源源不斷的影響"改為“優(yōu)秀的作品源源不斷地產(chǎn)生影響”；二是結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)把“群眾愛聽愛看、引發(fā)共鳴"改為“使群眾愛聽愛看、引發(fā)共鳴”；三是搭配不當(dāng)，“新聞?shì)浾摼湍苡行У毓奈枋繗?、振奮精神"與前文之間是條件的關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞“就”應(yīng)該改為“才"。故答案為：優(yōu)秀的作品源源不斷地產(chǎn)生影響、受到歡迎，使群眾愛聽愛看、引發(fā)共鳴，新聞?shì)浾摬拍苡行У毓奈枋繗?、振奮精神。

18．（2023高二上·西安月考）語言文字運(yùn)用II，閱讀以下內(nèi)容，為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”下定義，要求：格式正確，語言簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確，可增刪個(gè)別詞語，不超過50個(gè)字。

中國(guó)是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在與周遭環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展的過程中，我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟(jì)作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，這些獨(dú)特的系統(tǒng)被傳承下來，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，中國(guó)政府、企業(yè)、學(xué)界、遺產(chǎn)地居民多方協(xié)作，各地始終堅(jiān)持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體"的原則。地方政府是政策制定者和資金支持者，農(nóng)戶是最基本的生產(chǎn)單元，各地龍頭企業(yè)則起到了組織與引導(dǎo)作用。各地政府因勢(shì)利導(dǎo)，各遺產(chǎn)地形成了多種多樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。

【答案】農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中創(chuàng)造并傳承的獨(dú)特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段

【解析】【分析】

先找出“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的“鄰近屬概念"。根據(jù)“……等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，這些獨(dú)特的系統(tǒng)被傳承下來……成為寶貴的文化遺產(chǎn)”可知，“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)"的“鄰近屬概念”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

再尋找種差，根據(jù)“在與周遭環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展的過程中"“我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟(jì)作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)”“這些獨(dú)特的系統(tǒng)被傳承下來"，可提取出關(guān)鍵詞“人類與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中”“創(chuàng)造并傳承的"“獨(dú)特的”。最后整合為一個(gè)長(zhǎng)單句。

故答案為：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類在與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中創(chuàng)造并傳承的獨(dú)特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生下定義的能力。三個(gè)步驟：1、提取鄰近屬概念。下定義時(shí)，首先在提供的材料中找一個(gè)比種概念大一級(jí)的概念，即鄰近概念。

2、尋找種差。就是尋找屬于鄰近屬概念的信息點(diǎn)。要注意有些種差是由多個(gè)屬性組成復(fù)雜的屬性，這些屬性提取時(shí)一個(gè)也不能少，3、整合成單句整合成單句就是將被定義者、種差、屬概念，用是、叫等一類連接詞連結(jié)起來，使之符合被定義者為種差加鄰近屬概念的.

四、寫作（50分）

19．（2023高二上·西安月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說：“與人善言，暖于布帛。"口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處世之智慧，因此“善言"在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言"。

你認(rèn)為“善言”“敢言"哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)對(duì)“善言”“敢言"的益處進(jìn)行思考，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，不少于800字。

【答案】例文：

勇敢發(fā)聲，激昂青春

荀子說“與人善言，暖于布帛”。的確，語言是有力量的。良言善語不僅可以溫暖人心，還有“不戰(zhàn)而屈人之兵"的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國(guó)于危亡之際，強(qiáng)于百萬之師。

但我更欽佩“魯迅?jìng)儭钡难哉Z，言眾人不敢之言，言他人不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開“天靈"，啟人心智。我堅(jiān)定地認(rèn)為，當(dāng)代青年不僅要善言，更迫切地要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，“大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開古人，將自己真心話表達(dá)出來?！边@樣的語言更有開山破土之勢(shì)，開天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。

善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識(shí)非凡的勇敢?；氐缴胶觿?dòng)蕩，風(fēng)雨如晦的舊中國(guó)，若不是有人敢于站出來，直言舊社會(huì)的弊端，指出中國(guó)前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒，民族的解放呢？也許有人會(huì)說，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時(shí)早已不同往日。果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。娛樂至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的聲音來喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時(shí)代交與我輩的難題與重任。

我輩青年是最具青春朝氣的力量，擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！正如習(xí)總書記所言：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天。"我們青年有的是朝氣，有的是活力。初生的牛犢為何要懼怕虎？朝氣青年又何懼面對(duì)種種艱難險(xiǎn)阻？何懼應(yīng)對(duì)種種流言蜚語？國(guó)家者，我們的國(guó)家，我們不敢言，誰又敢言？敢言重責(zé)，我輩青年責(zé)無旁貸！

然而，我們也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，所謂敢言不是囂喧的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無畏的遠(yuǎn)見卓識(shí)。揆諸當(dāng)下，不少自媒體人為博取眼球、獲得流量，搬弄是非，嘩眾取寵，最終只能淪為他人的笑柄，被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)建立在真才實(shí)學(xué)之上，有思想，不懼難，合情理，謀遠(yuǎn)慮。如此青年，才算真正擔(dān)起了敢言的時(shí)代重責(zé)。在互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天，我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系的途徑，要敢于揭露、批駁一些非主流以及個(gè)別混淆視聽的不良聲音，更要講好中國(guó)故事、發(fā)表中國(guó)意見、傳播中國(guó)精神。

最后，借魯迅先生之言，愿我們的青年都擺脫冷氣，積極向上，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。愿我輩青年將敢言之火高高舉起，勇于發(fā)聲，點(diǎn)燃個(gè)人成長(zhǎng)之燭，鑄成璀璨社會(huì)。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作的能力。

荀子的話著意于“善言”的作用，可以溫暖人心。材料指出口出善言為美德，并解釋“善言即善于說話"，并言明能善言者是具有為人處世的智慧。隨后指出“善言”可以在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境中使用并取得良好效果。魯迅先生的話意在激勵(lì)青年人大膽發(fā)聲，說“真心話"，基于引用中“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”、“忘掉一切利害"、“推開古人”等語句，后文著意指出要在“關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下"“敢言”。

立意：

1.善言誠可貴，敢言價(jià)更高。

2.擇善言而行，予世間溫暖。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1陜西省西安市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文第二次綜合評(píng)價(jià)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，13分）

（2023高二上·西安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。"（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。"（《實(shí)踐論》）這里說：“只能”、“才是"，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。

馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

（摘編自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，《光明日?qǐng)?bào)》1978年5月11日）

材料二：

在馬克思主義傳入中國(guó)的早期，人們以王陽明“知行合一"的思路理解實(shí)踐的思維方式，將“知”與“行"視為內(nèi)在一體的過程。“知行合一”并未意味著“知"“行”同一，而是說明“知"與“行”是互養(yǎng)相成的。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一既是一種自覺的觀念，也是在實(shí)踐中自覺踐履的。求知是循序漸進(jìn)的過程，人們總是在對(duì)已知的范疇有所體悟之后進(jìn)一步探究未知世界的堂奧，進(jìn)而在豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程中使思想力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，真知產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，并在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)展理論。

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播者運(yùn)用陽明心學(xué)探究革命理想與意志力的作用，強(qiáng)調(diào)革命道德。例如，陳獨(dú)秀探究了“王陽明先生訓(xùn)蒙大意"的解釋，逐條分析其要義，闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。宋教仁思考了陽明學(xué)作為革命的精神動(dòng)力問題，分析了陽明學(xué)的心物觀、博愛觀的變體，這在他譯介社會(huì)主義思想的過程中有一定的體現(xiàn)。

為此，探究馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播，亦應(yīng)分析“致良知”對(duì)人的德性養(yǎng)成與道德實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定?！傲贾?乃“心之條理”，是人們應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律?！傲贾?并非“現(xiàn)成可得”，而是要在實(shí)踐中養(yǎng)成。“致良知"使人們自覺以“心之力”改變世界，人的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性，實(shí)現(xiàn)目的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)以“心之力"成就自我，以合宜的實(shí)踐活動(dòng)為前提，必然體現(xiàn)為“知——行——知”的過程，這也是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過程。在實(shí)踐中用心探尋規(guī)律并自覺踐行，遇到困難而不改其志，始終“敢直其身"，殊為可貴也?！爸迸c“行"分別是探尋規(guī)律和實(shí)現(xiàn)目的的前提和途徑，共處于合規(guī)律性與合目的性的實(shí)踐中。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)早期傳播者理解實(shí)踐思維方式的探索雖然是初步的，但已呈現(xiàn)其在中國(guó)具體化的文化自覺，這在馬克思主義哲學(xué)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合的過程中也得到印證。

（摘編自臧峰宇《陽明心學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．馬克思所說的“思維的此岸性”是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐。

B．真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，因?yàn)檎胬硎强陀^世界及其規(guī)律，只能存在于客觀世界。

C．馬克思真理與實(shí)踐的思想和王陽明“知"與“行”的思想，在認(rèn)識(shí)論上，二者有相通之處。

D．王陽明“知行合一"中，知是行的前提，行是知的途徑，二者是內(nèi)在一體，知行同一的。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．之所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來。

B．既然真理是對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理。

C．如果判斷一種假說是不是真理需要社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，那么社會(huì)實(shí)踐的普遍性才能檢驗(yàn)真理的可靠性。

D．此時(shí)此地的真理在彼時(shí)彼地未必是真理，因?yàn)檎胬懋a(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)過第五次反“圍剿”的失敗和紅軍長(zhǎng)征，全黨對(duì)于“左"傾錯(cuò)誤有了更清醒的認(rèn)識(shí)，開始有了中國(guó)革命必須也只能走農(nóng)村包圍城市道路的自覺。

B．1888年，恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)為《共產(chǎn)黨宣言》“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”一句加了注釋：“這是指有文字記載的歷史"。

C．唐代畫家戴嵩善畫牛，有《?！芬惠S，一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。斗牛力在角，尾搐（縮）入兩股間。今乃掉（搖）尾而斗，謬矣！”。

D．德國(guó)物理家普朗克創(chuàng)立了量子假說，愛因斯坦在普朗克量子假說的啟發(fā)下，于1905年提出了與經(jīng)典理論根本對(duì)立的光量子假說，從理論上解釋了“光電效應(yīng)"。

4．材料一中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例并簡(jiǎn)要說明其論證的效果。

二、古代詩文閱讀（37分）

（2023高二上·西安月考）文言文閱讀

秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲朋謂韓王曰：“與國(guó)不可恃今秦之心欲伐楚王不如因張儀為和于秦賂之以一名都與之伐楚此以一易二之計(jì)也?！表n王曰：“善。"乃儆公仲之行，將西講于秦。

楚王聞之，大恐，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一而具甲，秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也。今已得之矣，楚國(guó)必伐矣。王聽臣，為之儆四境之內(nèi)，選師言救韓，令戰(zhàn)車滿道路。發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救己也?？v韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。是秦、韓不和，兵雖至楚，國(guó)不大病矣。為能聽我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救，必輕秦。輕秦，其應(yīng)秦必不敬。是我困秦、韓之兵，而免楚國(guó)之患也。”楚王大說，乃儆四境之內(nèi)，選師言救韓，發(fā)信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“敝邑雖小，已悉起之矣。愿大國(guó)遂肆意于秦，敝邑將以楚殉韓。"

韓王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可。夫以實(shí)苦我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)常貫樘煜滦σ?。且楚、韓非兄弟之國(guó)也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報(bào)于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強(qiáng)秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣?！表n王弗聽。遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門，楚救不至，韓氏大敗。

韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過聽于陳軫，失計(jì)于韓朋也。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）

5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今秦之心欲伐楚王/不如因張儀為和/于秦賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也

B．今秦之心欲伐楚/王不如因張儀為和/于秦賂之以一名都/與之伐楚/此以易二之計(jì)也

C．今秦之心欲伐楚/王不如因張儀為和于秦/賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也

D．與今秦之心欲伐楚王/不如因張儀為和于秦/賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．四境，指四方疆界，文中與《六國(guó)論》中“起視四境"意義相同，都代指全國(guó)。

B．廟祠，是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，本文中指祭于宗廟。

C．“重其幣”中“幣"指禮物，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)”的“幣"意義相同。

D．“邑”原指古代諸侯分給大夫的封地，本文中“敝邑"是楚王對(duì)自己國(guó)家的謙稱。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦韓大戰(zhàn)，韓國(guó)告急，韓王派公仲朋出使與秦求和，以此來緩解與秦的矛盾，并將禍水引向楚國(guó)，果然引起了楚王的不安。

B．陳軫為楚王獻(xiàn)計(jì)，在楚國(guó)國(guó)內(nèi)戒嚴(yán)，派遣軍隊(duì)和使者制造救韓的聲勢(shì)，迷惑韓王，借此來破壞韓秦的關(guān)系，使楚國(guó)免于大患。

C．韓王不聽公仲明的規(guī)勸，最終沒有與秦聯(lián)合，引起秦國(guó)大怒，秦國(guó)發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打韓國(guó)，楚國(guó)雖然來救，但因?qū)嵙μ?，最終韓國(guó)大敗。

D．作者認(rèn)為，韓國(guó)實(shí)力并不弱，最終卻落了個(gè)軍隊(duì)被俘，謀略被恥笑的下場(chǎng)，主要是因?yàn)轫n王誤信陳軫的狂言，沒有采納公仲朋的計(jì)策。

8．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①縱韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。

②恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)常貫樘煜滦σ印?/p>

9．公仲朋勸韓王不要輕信楚國(guó)救韓而取消與秦聯(lián)合，理由有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2023高二上·西安月考）古代詩歌閱讀

讀書

陸游

歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。

讀書

辛棄疾

是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。

掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長(zhǎng)廊。

【注釋】①課：閱讀。

10．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陸詩前兩句直抒胸臆，概括了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。

B．辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這與詩人在現(xiàn)實(shí)中理想屢屢碰壁有關(guān)。

C．辛詩三、四句寫讀到古人書中有趣的情節(jié)時(shí)，詩人也只能捶胸頓足。

D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。

11．從這兩首詩中可獲得哪些讀書方面的啟示？結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

12．（2023高二上·西安月考）名篇名句默寫

（1）《春江花月夜》中，詩人面對(duì)春江花月產(chǎn)生了哲學(xué)的思考，“___？___？”兩個(gè)連續(xù)問句，拓展了詩歌的時(shí)空，具有深邃的意蘊(yùn)。

（2）《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"情形的兩句“，。”

（3）在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用“，"這兩個(gè)被動(dòng)句，寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

（4）《書憤》中“___，___”兩句，刻畫出了詩人壯年已逝，志未酬而人已老的形象。

（5）《燕歌行（并序）》中，“___，___"兩句用對(duì)比手法，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)與語言文字運(yùn)用（20分）

13．（2023高二上·西安月考）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．屈平屬草稿未定（屬：撰寫）其文約，其辭微（微：微妙）

B．爭(zhēng)寵而心害其能（害：害怕）然皆祖屈原之從容辭令（祖：效法，繼承）

C．如惠語以讓單于（讓：謙讓）乃徙武北海上無人處（徙：流放）

D．會(huì)論虞常（論：判罪）陰相與謀劫單于母閼氏歸漢（陰：暗地里）

14．（2023高二上·西安月考）下列句子與所給例句句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）

例句：故內(nèi)惑于鄭袖

A．見犯乃死B．方正之不容也

C．不獲世之滋垢D．莫不欲求忠以自為

15．（2023高二上·西安月考）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在文中，出現(xiàn)了很多官職名稱，如“上官”“三閭大夫"“左徒”“太史公"等。

B．“騷體”又稱“楚辭體"，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

C．輦，古代用人拉著走的車子，后多指天子或王室坐的車子。

D．節(jié)，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，即“持節(jié)"。

（2023高二上·西安月考）語言文字運(yùn)用I

新聞?shì)浾撐姟?dòng)員公眾，“在人的心靈里搞建設(shè)”，是通過新聞作品的吸引力、感染力來實(shí)現(xiàn)的。優(yōu)秀的作品產(chǎn)生源源不斷的影響、受到歡迎，群眾愛聽愛看、引發(fā)共鳴，新聞?shì)浾摼湍苡行У毓奈枋繗?、振奮精神，使全黨全國(guó)人民朝著黨中央確立的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。

提高新聞?shì)浾撚绊懥?，?nèi)容永遠(yuǎn)是根本，擁有內(nèi)容優(yōu)勢(shì)才能最終贏得影響力優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持內(nèi)容為主的____，就是聚焦思想精深、素材精當(dāng)、報(bào)道精湛、制作精良的目標(biāo)，____地求精求新、彰顯個(gè)性。主流媒體要贏得影響力競(jìng)爭(zhēng)，決定性的因素在于敘述的事實(shí)真實(shí)過硬、塑造的形象生動(dòng)鮮活、蘊(yùn)含的道理嚴(yán)謹(jǐn)精辟、傳遞的感情真摯溫暖。新聞精品久久為功、不斷刷屏，媒體就會(huì)擁有用戶黏性，獲得大眾認(rèn)同，得到追隨，成為公眾親近信賴的良師益友。為此，要提高腳力、眼力、腦力、筆力，大興調(diào)查研究之風(fēng)，深入基層、深入一線、深入群眾，以泥土氣息提升思想力量。善于觀察、善于思考，發(fā)現(xiàn)反映時(shí)代精神、反映群眾面貌、能夠引起廣泛共鳴的材料，發(fā)掘和梳理好材料中蘊(yùn)含的雋永精神和深刻道理。運(yùn)用豐富的新聞?wù)Z言、形式、方法、技巧講好故事，以____的內(nèi)容啟人入“道"，以____的方式讓人悟“道”。

16．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．終南捷徑孜孜不倦心馳神往耳提面命

B．不二法門孜孜不倦引人入勝循循善誘

C．終南捷徑宵衣旰食引人入勝耳提面命

D．不二法門宵衣旰食心馳神往循循善誘

17．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變句子原意。

18．（2023高二上·西安月考）語言文字運(yùn)用II，閱讀以下內(nèi)容，為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)"下定義，要求：格式正確，語言簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確，可增刪個(gè)別詞語，不超過50個(gè)字。

中國(guó)是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在與周遭環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展的過程中，我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟(jì)作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，這些獨(dú)特的系統(tǒng)被傳承下來，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，中國(guó)政府、企業(yè)、學(xué)界、遺產(chǎn)地居民多方協(xié)作，各地始終堅(jiān)持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”的原則。地方政府是政策制定者和資金支持者，農(nóng)戶是最基本的生產(chǎn)單元，各地龍頭企業(yè)則起到了組織與引導(dǎo)作用。各地政府因勢(shì)利導(dǎo)，各遺產(chǎn)地形成了多種多樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。

四、寫作（50分）

19．（2023高二上·西安月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說：“與人善言，暖于布帛。"口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處世之智慧，因此“善言"在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言"。

你認(rèn)為“善言”“敢言"哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)對(duì)“善言”“敢言"的益處進(jìn)行思考，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．B

3．D

4．①引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，具有說服力。②類比論證，以法律上不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂。③舉例論證，以科學(xué)史中門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說以及馬克思主義等都被實(shí)踐證實(shí)的事例，印證了觀點(diǎn)，富有雄辯的說服力。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；新聞報(bào)刊、對(duì)話訪談?lì)?；理解概括文本主要?nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐"錯(cuò)誤?！八季S的此岸性”指的是思維的真理性與現(xiàn)實(shí)性本身，而非“社會(huì)實(shí)踐"。B.“只能存在于客觀世界”錯(cuò)誤。真理“是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映"，也存在于人的思想。D.“二者是內(nèi)在一體，知行同一的”錯(cuò)誤。原文是說“‘知行合一’并非意味著‘知’‘行’同一"。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理”錯(cuò)誤。真理的客觀性，推導(dǎo)不出思想、理論自身不能產(chǎn)生真理，只能推導(dǎo)出不能檢驗(yàn)真理；可能產(chǎn)生本是真理的假說，假說是不是真理，需要實(shí)踐檢驗(yàn)。故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一的標(biāo)題和內(nèi)容可知，其核心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"。D.只是提出了一種假說的理論推導(dǎo)，尚未得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能論證材料一的觀點(diǎn)。故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從“1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題……’（《馬克思恩格斯選集》）這就非常清楚地告訴我們……”“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：‘真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！ā缎旅裰髦髁x論》）‘真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！ā秾?shí)踐論》）"可知，使用了引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的言論論證，具有說服力；從“思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)”可知，使用了類比論證，以不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂；從“門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表……這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理"“哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說……哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理”“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果……長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終