江寧區(qū)第一學(xué)期期末高二語(yǔ)文試卷（解析版）

江寧區(qū)第一學(xué)期期末高二語(yǔ)文試卷（解析版）江蘇省南京市江寧區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末高二語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1．本試卷共150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)寫在答題卡的密封線內(nèi)。答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的橫線上。考試結(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ι（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。

商周時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替，通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器等生產(chǎn)工具后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶"，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。

殷周以至春秋，所謂邦、國(guó)“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下"。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既造成人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視，也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。

由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，或者說(shuō)禮義道德，也就是以“周禮"為核心的儒家思想。這套思想觀念或謂禮義道德，在《禮記》里被簡(jiǎn)要?dú)w納為“五止十義”?！拔逯?即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。“十義”即父慈、子孝，兄良、弟弟，夫義、婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠、幼順，君仁、臣忠?！拔逯故x"以君臣、父子的關(guān)系為主干，又以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。

與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的最小社會(huì)單位、是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸、是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)"的理念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作是同一回事。

《左傳》桓公二年晉大夫師服說(shuō)：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無(wú)覬覦?！?/p>

這雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家"的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家"里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)"中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親"與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。"先秦思想家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)：另一方面，國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來(lái)，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。

家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，正是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤"和“適宜氣候”。換言之，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要“涌流"出家國(guó)情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜種豆得豆一樣。

家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑。

如此，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬(wàn)萬(wàn)明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下"的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為當(dāng)代青年，有必要了解家國(guó)情懷的由來(lái)，讓家國(guó)情懷萌發(fā)。家國(guó)情懷高揚(yáng)了對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛(ài)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神，數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

（摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度，主要是通過(guò)家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。

B．在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，中國(guó)與古希臘在社會(huì)發(fā)展上逐漸拉開(kāi)差距，與古希臘相反，中國(guó)依然保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式。

C．中國(guó)古人認(rèn)為國(guó)與家是同構(gòu)的，它們雖然有大與小、上與下的區(qū)別，但在管理形式與傳承方式上是完全相同的。

D．家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它既是后代治國(guó)理政的基本模式，也是激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造豐功偉業(yè)的動(dòng)力。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．氏族血緣宗法制是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要支架，也決定了社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，形成了以“周禮”為核心的儒家思想。

B．按照家國(guó)同構(gòu)的觀念，以侍親之孝移之于君，就一定可以成為國(guó)君所需要的臣子，以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó)，就一定可以治理好國(guó)家。

C．在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念下，對(duì)“孝"的提倡一方面有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，一方面有利于國(guó)家的統(tǒng)治。

D．家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是（3分）

A．夫忠興于身，著于家，成于國(guó)，其行一焉。

B．視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。

C．天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

D．一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）

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5.為什么說(shuō)“作為當(dāng)代青年，有必要了解家國(guó)情懷的由來(lái)，讓家國(guó)情懷萌發(fā)"？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，概述其理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

買農(nóng)藥

徐光慧

風(fēng)是小風(fēng)，小到幾乎感覺(jué)不到。要是騎上電動(dòng)車，小風(fēng)就變成大風(fēng)了。

①老劉覺(jué)得騎上自己的車，就跟坐上了火箭一樣。三十多里，其實(shí)也沒(méi)多遠(yuǎn)，不到一個(gè)小時(shí)就到了。老李卻說(shuō)受罪。

老李從柜臺(tái)后面站起來(lái)，給他搬了椅子，又倒了一大茶缸子水，還給他拿來(lái)一把扇子。這還不行，老李打電話叫來(lái)他老婆。他老婆懷里抱著一個(gè)西瓜，一進(jìn)門就說(shuō)，什么事啊，家里來(lái)人兒了？老李說(shuō)，老劉來(lái)了，你快去把西瓜切了。老李的老婆把西瓜切成了一牙兒一牙兒的，把最大的那一牙兒拿給了坐在柜臺(tái)前面的老劉。

老劉舉著紅艷艷的西瓜，不忍心咬。陽(yáng)光從門口照進(jìn)來(lái)，照到柜臺(tái)上，照到老劉的身上，也照到西瓜上。那塊西瓜，像是一面小紅旗，在老劉的手里閃閃地發(fā)著光。

②看到老李老婆，老劉的心像是被什么撕扯了一下。老李的二兒子幾年前騎摩托車被人撞了。才二十幾歲，還沒(méi)有娶媳婦，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。

三十年前老劉第一次來(lái)老李的店里時(shí)，老李的二小才三歲。小家伙像個(gè)鸚鵡一樣，不叫大人張嘴。大人一張嘴，他就緊跟著來(lái)一句。再一張嘴，再來(lái)一句。你說(shuō)一百句，他就把你的話重復(fù)一百遍，弄得一屋子人大笑不止。③老李的二小沒(méi)了后，老李的老婆眼淚就跟壞了的水管子一樣，整天滋滋地往外噴。大伙兒都難過(guò)，來(lái)店里后，都想念叨念叨。老李不叫念叨，尤其是他老婆在的時(shí)候。老李不斷地給大伙兒使眼色。兄弟，別說(shuō)了，別提了。千萬(wàn)，千萬(wàn)別再把這事給拎出來(lái)。越是不叫提，越想提，一見(jiàn)到老李，一見(jiàn)到老李的老婆，老劉就想起了他家二小。盡管已經(jīng)過(guò)去好幾年了，他還是忘不了那個(gè)孩子。老李家的二小跟他家的二小同歲，他家的二小現(xiàn)在都有倆孩子了。

也不知是外面太熱了，還是西瓜的甜味惹的，一眨眼工夫，老李的店里就來(lái)了好幾個(gè)人。屋不大，也就不到十平米，站著的，坐著的，蹲著的，有七八個(gè)人。有老的，有少的，有吃西瓜的，有沒(méi)吃西瓜的。也沒(méi)用老李的老婆動(dòng)手，案板上的西瓜說(shuō)沒(méi)就沒(méi)啦。

有人說(shuō)起了地里的收成，重點(diǎn)討論了麥子。說(shuō)莊稼老劉在行。老劉能說(shuō)出一畝地用多少麥種，能說(shuō)出一畝麥子出多少個(gè)麥穗，能說(shuō)出一個(gè)麥穗上有多少麥粒兒。麥種的好壞決定著收成的大小。老劉說(shuō)，有一年，他種錯(cuò)了麥種，一畝地就收了三百來(lái)斤。第二年換了好種子，好家伙，一畝地收了一千一。大伙兒就問(wèn)他用的什么麥種，有沒(méi)有選一些當(dāng)種子留下。老劉說(shuō)，留著哩，選的都是粒大籽圓的，個(gè)個(gè)都跟小肥豬一樣。大伙兒就問(wèn)能不能用自己的麥子去他家換一些。老劉說(shuō)，多了不好說(shuō)，你們七八家想換種子，管夠。

到中午吃飯的時(shí)候，人就一個(gè)個(gè)都走了。老李的老婆來(lái)喊老李吃飯，老劉這才想起來(lái)自己是來(lái)干什么的。老劉皺皺眉頭，想說(shuō)什么似乎又不知從何說(shuō)起。老李給老劉的茶缸子添了點(diǎn)兒水，說(shuō)，咋啦伙計(jì)，是什么把你愁成這個(gè)啦？

老劉說(shuō)咋能不愁，棉花桃子剛露頭，就被棉鈴蟲給吃了。家里有滅多威，你再給我拿一瓶棉鈴寶，老長(zhǎng)時(shí)候沒(méi)來(lái)啦，也不知你這兒有沒(méi)有。

老李說(shuō)有，頓了頓又說(shuō)，你最好再來(lái)瓶滅鈴凈。知道怎么配唄，20%的滅多威，50%的棉鈴寶，再兌20%的滅靈凈，1000—1500倍噴霧……

老李轉(zhuǎn)身看向身后貨架子上一瓶瓶花花綠綠的農(nóng)藥，看了一會(huì)兒，突然把懸在空中的手拍到了柜臺(tái)上。老劉嚇了一跳，說(shuō)，咋著哩，兄弟？

老李伸手拍打著自己的額頭，微笑著說(shuō)，看我這記性，伙計(jì)，我忘了告訴你了，這一段時(shí)間蟲卵不要緊了，我覺(jué)得你現(xiàn)在主要還得治蛾子?，F(xiàn)在有一個(gè)好辦法，我聽(tīng)說(shuō)效果不賴。

老劉瞪著眼，說(shuō)，有什么好法兒？老李說(shuō)，當(dāng)然了，這個(gè)法兒好得很。接著老李就把自己新近聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)好辦法告訴了老劉。

老李說(shuō)的是用楊樹(shù)枝誘蛾。老李說(shuō)，用一米長(zhǎng)帶葉楊樹(shù)枝條十根捆在一起，上面噴一些醋，倒插在地里，一畝十把，每天早上抖動(dòng)樹(shù)把捕殺蛾子管用得很。老李說(shuō)高壓汞燈誘蛾效果也不賴。你試試這個(gè)，不行了就再試試用高壓汞燈。

老劉站起身，說(shuō)，咋著，不用拿藥了？老李說(shuō)，先別拿了，你回去試試這個(gè)法兒。這個(gè)還環(huán)保，實(shí)在不行了咱再說(shuō)。

④老李老婆端來(lái)了大鍋菜，死拉活拽要留老劉吃飯，把老劉嚇得趕緊從屋里躥了出來(lái)。老劉說(shuō)，也不是親家，也不是鄰人，就是來(lái)買個(gè)藥兒，咋能在你這兒吃飯呢。沒(méi)這個(gè)理兒。

咋著，老伙計(jì)，咱倆在一塊兒都多少年了，你還跟我生分？老李攆出來(lái)，仰著脖子看看天，眉頭搐搐到了一塊兒。太陽(yáng)還正毒哩，這么遠(yuǎn)的路，你這樣走我也不放心呀。老劉用眼睛指了指自己的電動(dòng)車，說(shuō)，我這“寶馬”是管什么的呀，倆腿往踏板上一擱，油門一擰，嗚——，一下就到家了。

老李還在皺著眉頭。老李說(shuō)，伙計(jì)，你都七十多啦，可得悠著點(diǎn)。別跟個(gè)小青年兒一樣，說(shuō)什么都不聽(tīng)。

話音還沒(méi)落，嘿，沒(méi)影兒了。老李看著老劉消失的路口，又站了老長(zhǎng)時(shí)候才進(jìn)屋。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．老劉在大熱天騎電動(dòng)車三十多里到老李家去買農(nóng)藥，老李說(shuō)“受罪"，這一語(yǔ)言描寫體現(xiàn)了老李、老劉二人熟絡(luò)的交情。

B．三十年前老李的二兒子像個(gè)鸚鵡一樣惹得大伙大笑與下文老李的二兒子死后大伙的難過(guò)形成對(duì)比，讀來(lái)令人心酸。

C．老李的店里來(lái)了七八個(gè)人，不用主人動(dòng)手，很快案板上的西瓜就被吃完了，這體現(xiàn)了老李與這些人的關(guān)系處得很好。

D．老劉擅長(zhǎng)種莊稼，在莊稼遭遇病蟲害時(shí)，他來(lái)老李這里買農(nóng)藥，老李提供的環(huán)保治蟲法體現(xiàn)了老李在種莊稼方面技高一籌。

7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)（3分）

A．句子①中“就跟坐上了火箭一樣”用比喻修辭手法形象地說(shuō)明了老劉騎電動(dòng)車速度很快。

B．句子②中“像是被什么撕扯了一下"既表現(xiàn)了老劉的心情，又引出了下文的回憶。

C．句子③中的“噴”字體現(xiàn)了二兒子因?yàn)橐馔馊ナ乐罄侠罾掀艃?nèi)心的痛苦與難過(guò)。

D．句子④中的“躥"字在于表現(xiàn)老劉雖然年紀(jì)大，但是動(dòng)作像年輕人一樣非常輕松矯健。

8．“咋著，老伙計(jì)，咱倆在一塊兒都多少年了，你還跟我生分？”這一段分別表現(xiàn)了老李和老劉什么樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。（4分）

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9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：痛苦體貼善良；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：友情。請(qǐng)任選一個(gè)小組，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）

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古代詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

大學(xué)之道

《禮記》

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

原道（節(jié)選）

（唐）韓愈

帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘渴飲而饑食其事雖殊其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無(wú)事？"是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？"傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！比粍t古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之?！督?jīng)》曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。"

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

夏葛而冬裘A渴飲B而饑食C其事D雖殊E其所以F為智一也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“本末”，“本"指樹(shù)根，代表事物的根本，“末”指樹(shù)梢，代表事物的細(xì)枝末節(jié)。

B．“國(guó)"，即諸侯國(guó)，與《墨子兼愛(ài)》“諸侯各愛(ài)其國(guó)”的“國(guó)"意思相同。

C．“庶人”，泛指沒(méi)有官爵的平民百姓，地位比較低，在中國(guó)古代社會(huì)屬于下層階級(jí)。

D．“傳"，指解釋經(jīng)文的著作，與韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“傳"意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在《大學(xué)之道》中，“格物”“致知"是緊密聯(lián)系、層層遞進(jìn)的兩個(gè)步驟，推究事物原理才能使認(rèn)識(shí)更充分。

B．韓愈反對(duì)“無(wú)為而治”，批評(píng)古人修身養(yǎng)性、置家國(guó)天下于不顧的做法，指出他們對(duì)綱常倫理的破壞作用。

C．韓愈在《原道》中所指“道"的本質(zhì)是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統(tǒng)、恢復(fù)儒家為己任，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有現(xiàn)實(shí)意義。

D．孔子修訂《春秋》，把“用禮"作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果諸侯用夷禮就列入夷狄，如果諸侯用中國(guó)禮就列入中國(guó)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4分）

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（2）是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？"（4分）

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14.韓愈《原道（節(jié)選）》與《禮記·大學(xué)之道》所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有哪些相同之處？（3分）

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古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

琴茶①白居易

兀兀②寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶③任性一生間。

自拋官后春多醉，不讀書來(lái)老更閑。

琴里知聞唯淥水④，茶中故舊是蒙山⑤。

窮通行止常相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還⑥？

【注】①此詩(shī)作于白居易晚年辭去刑部侍郎職務(wù)，賦閑東都之時(shí)。②兀兀：性格高標(biāo)而不和于俗。③陶陶：和樂(lè)的樣子。④淥水：琴曲名。⑤蒙山：茶名，即蒙山茶。⑥往還：交往。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩(shī)人性格與官場(chǎng)眾人格格不入，不愿同流合污，后來(lái)他離開(kāi)官場(chǎng)隱居在洛陽(yáng)。

B．離開(kāi)官場(chǎng)之后，詩(shī)人時(shí)常在春日里買醉，也懶得再讀書，生活非常無(wú)聊煩悶。

C．詩(shī)人彈琴?gòu)椀氖敲稖O水》，喝茶喝的是蒙山茶，可見(jiàn)其對(duì)高雅情操的追求。

D．尾聯(lián)使用了擬人的修辭手法，將琴和茶比作常伴自己左右、與自己交往的朋友。

16．古代文人有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的這種思想。（6分）

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名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《李憑箜篌引》運(yùn)用想象的藝術(shù)手法，描寫寧?kù)o的仙境，襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感

受，與《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白"有異曲同工的詩(shī)句是：▲_____________，

▲_________________。（2分）

（2）《春江花月夜》中的“▲_____________，▲”兩句，通過(guò)動(dòng)作描寫表現(xiàn)思婦與月光的互動(dòng)，表現(xiàn)思婦內(nèi)心的極度痛苦。（2分）

（3）“仁"是儒家倫理道德的最高境界，落實(shí)到個(gè)人的具體修養(yǎng)上，“君子”則是其理想的人格典范?！熬?一詞在《十二章》中頻繁出現(xiàn)，如：“▲_____________，▲”。（2分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ι（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

魯迅說(shuō)：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。"《紅樓夢(mèng)》究竟是如何在思想和寫法上進(jìn)行突破的，卻是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的解釋性命題。

《紅樓夢(mèng)》用多重嵌套的手法慘淡經(jīng)營(yíng)小說(shuō)的大結(jié)構(gòu)。以撲朔迷離而又精巧自如的序曲為引線，用悲劇主體故事之外的神話寓言，來(lái)隱括全書深廣的社會(huì)內(nèi)容。（▲）。全書跌宕起伏，有時(shí)好像飛流直下，有時(shí)又如細(xì)水涓涓；忽而巨浪排空，奔騰澎湃；忽而清淺見(jiàn)底，游魚可數(shù)；或成漩渦，或成潛流，形成無(wú)比復(fù)雜而廣闊的局面。

立體性的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復(fù)合性的主題意蘊(yùn)共同構(gòu)建了一個(gè)深不可測(cè)的藝術(shù)世界。時(shí)至今日，圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開(kāi)了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)?！凹t學(xué)"研究依然長(zhǎng)盛不衰。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．全書有三重結(jié)構(gòu)：“玉——石——石”的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛(ài)情"的寫實(shí)結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)”的讖緯結(jié)構(gòu)。

B．全書有三重結(jié)構(gòu)：“石——玉——石"的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛(ài)情”的寫實(shí)結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)"的讖緯結(jié)構(gòu)。

C．全書有三重結(jié)構(gòu)：“玉——石——石”的象征結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)"的讖緯結(jié)構(gòu)，“政治與愛(ài)情”的寫實(shí)結(jié)構(gòu)。

D．全書有三重結(jié)構(gòu)：“石——玉——石"的象征結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)”的讖緯結(jié)構(gòu)，“政治與愛(ài)情"的寫實(shí)結(jié)構(gòu)。

19．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

B．古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

C．豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

D．若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。

20．下列句子中引號(hào)的用法和文中畫波浪線的引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．冷子興向賈雨村說(shuō)起賈府有衰敗跡象時(shí)，冷子興分析說(shuō)，古人有言:“百足之蟲，死而不僵?！?/p>

B．劉姥姥第二次進(jìn)榮國(guó)府，給眾人留下深刻的印象。最精彩的描寫莫過(guò)于眾人聽(tīng)到“老劉老劉，食量大如牛；吃個(gè)老母豬，不抬頭！"的笑的描寫。

C．《紅樓夢(mèng)》第五回寫寶玉在夢(mèng)中被引到“太虛幻境”，警幻仙子欲借冊(cè)籍點(diǎn)醒寶玉，金陵十二釵的命運(yùn)謎團(tuán)將被解開(kāi)。

D．寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命不同的處境，他對(duì)任何生命形式，都沒(méi)有“不喜歡"，都沒(méi)有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～23題。

你見(jiàn)過(guò)在舞臺(tái)上流動(dòng)的紅旗渠水嗎？1960年初，數(shù)萬(wàn)名林縣群眾五年的苦戰(zhàn)，用最普通的工具斬山崖，搬山垴，填溝壑，成功地讓紅旗渠總干渠通上了水，徹底解決了林縣世世代代缺水的面貌。在情景舞蹈《誓把山河重安排》中，這條“人造天河”通過(guò)特效，在舞臺(tái)上滾滾而來(lái)……史軍亮介紹說(shuō)紅旗渠精神是河南▲的紅色精神之一，呈現(xiàn)效果要有宏觀的體量和氣勢(shì)，“這就需要把舞美和影像▲起來(lái)。在舞臺(tái)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，正面近5米高的臺(tái)階看似一塊大屏，實(shí)際上被劃分為三層，抽開(kāi)之后完全鋪滿舞臺(tái)，以此營(yíng)造渠水滾滾不斷的視覺(jué)奇觀。"

在外人看來(lái)，河南傳統(tǒng)文化大省的地位▲，其實(shí)紅色文化資源的豐饒也

▲。“單就革命精神的提煉，我們這里就有大別山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神，這一次我們分別將這些精神施以重墨，重在挖掘精神內(nèi)核；另一方面融入現(xiàn)代技術(shù)，通過(guò)運(yùn)用豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，以及新技術(shù)、新手法，達(dá)到震撼人心的效果?！睂?dǎo)演李沛告訴澎湃新聞，整臺(tái)演出除了有《鏖戰(zhàn)獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)》槍林彈雨的電影質(zhì)感，有《誓把山河重安排》的視覺(jué)奇觀，也有特意挖掘推出那些過(guò)往并不廣為人知的隱秘故事。

21．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．青史流芳渾然一體_不容置疑_不相上下

B．青史流芳無(wú)縫銜接_毋庸置疑_不相上下

C．彪炳史冊(cè)渾然一體_毋庸置疑_不遑多讓

D．彪炳史冊(cè)無(wú)縫銜接_不容置疑_不遑多讓

22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)名林縣群眾五年的苦戰(zhàn)，用普通的工具斬山崖，搬山垴，填溝壑，成功地讓紅旗渠總干渠通上了水，徹底解決了林縣世世代代缺水的面貌。

B．?dāng)?shù)萬(wàn)名林縣群眾經(jīng)過(guò)五年的苦戰(zhàn)，用最普通的工具斬山崖，搬山垴，填溝壑，成功地讓紅旗渠總干渠通上了水，徹底解決了林縣世世代代缺水的面貌。

C．經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)名林縣群眾五年的苦戰(zhàn)，用最普通的工具斬山崖，搬山垴，填溝壑，成功地讓紅旗渠總干渠通上了水，徹底改變了林縣世世代代缺水的面貌。

D．?dāng)?shù)萬(wàn)名林縣群眾經(jīng)過(guò)五年的苦戰(zhàn)，用最普通的工具斬山崖，搬山垴，填溝壑，成功地讓紅旗渠總干渠通上了水，徹底改變了林縣世世代代缺水的面貌。

23．文中畫波浪線的句子是散句，請(qǐng)把它改成整句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

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寫作（60分）

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2023年10月10日，《2023年度中國(guó)精神心理健康》藍(lán)皮書在北京發(fā)布。藍(lán)皮書顯示，隨著生活、學(xué)習(xí)和工作節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)急速加劇，國(guó)民心理壓力大大增加。其中，作為全社會(huì)的關(guān)注重點(diǎn)——學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出，且呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。

但是不少學(xué)校對(duì)于學(xué)生的心理健康還沒(méi)有引起足夠的重視。某些學(xué)校的心理咨詢室形同虛設(shè)，學(xué)校的心理教師配比嚴(yán)重不足，一些學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題不知所措，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的心理課程形式單一……

假如你所在的班級(jí)召開(kāi)“心理健康，人生基石"的主題班會(huì)，你作為代表將在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀銓?duì)學(xué)生心理健康的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不要脫離材料內(nèi)容及含義；不少于800字。

江蘇省南京市江寧區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末高二語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1．本試卷共150分。考試用時(shí)150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)寫在答題卡的密封線內(nèi)。答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的橫線上?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ι（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。

商周時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替，通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器等生產(chǎn)工具后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。

殷周以至春秋，所謂邦、國(guó)“八百諸侯"等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)"的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既造成人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視，也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。

由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，或者說(shuō)禮義道德，也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念或謂禮義道德，在《禮記》里被簡(jiǎn)要?dú)w納為“五止十義"?！拔逯埂奔礊槿司?，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。“十義"即父慈、子孝，兄良、弟弟，夫義、婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠、幼順，君仁、臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干，又以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。

與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)"觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的最小社會(huì)單位、是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸、是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的理念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作是同一回事。

《左傳》桓公二年晉大夫師服說(shuō)：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。"

這雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家”的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)"的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家”里對(duì)父母之“孝"與“國(guó)”中對(duì)君主之“忠"自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊"很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官?！毕惹厮枷爰页３０鸭遗c國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)：另一方面，國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小"的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來(lái)，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。

家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，正是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤”和“適宜氣候"。換言之，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要“涌流”出家國(guó)情懷的“乳汁"，正如種瓜得瓜種豆得豆一樣。

家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑。

如此，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬(wàn)萬(wàn)明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為當(dāng)代青年，有必要了解家國(guó)情懷的由來(lái)，讓家國(guó)情懷萌發(fā)。家國(guó)情懷高揚(yáng)了對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛(ài)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神，數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

（摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度，主要是通過(guò)家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。

B．在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，中國(guó)與古希臘在社會(huì)發(fā)展上逐漸拉開(kāi)差距，與古希臘相反，中國(guó)依然保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式。

C．中國(guó)古人認(rèn)為國(guó)與家是同構(gòu)的，它們雖然有大與小、上與下的區(qū)別，但在管理形式與傳承方式上是完全相同的。

D．家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它既是后代治國(guó)理政的基本模式，也是激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造豐功偉業(yè)的動(dòng)力。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．氏族血緣宗法制是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要支架，也決定了社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，形成了以“周禮"為核心的儒家思想。

B．按照家國(guó)同構(gòu)的觀念，以侍親之孝移之于君，就一定可以成為國(guó)君所需要的臣子，以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó)，就一定可以治理好國(guó)家。

C．在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念下，對(duì)“孝”的提倡一方面有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，一方面有利于國(guó)家的統(tǒng)治。

D．家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)"觀念的一項(xiàng)是（3分）

A．夫忠興于身，著于家，成于國(guó)，其行一焉。

B．視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。

C．天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

D．一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）

▲

5.為什么說(shuō)“作為當(dāng)代青年，有必要了解家國(guó)情懷的由來(lái)，讓家國(guó)情懷萌發(fā)”？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，概述其理由。（6分）

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【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

【解答】（1）D.“家國(guó)情懷……它既是后代治國(guó)理政的基本模式"錯(cuò)誤，結(jié)合“家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑”可知。

故選D。

（2）B.太過(guò)絕對(duì)。

故選B。

（3）“家國(guó)同構(gòu)"觀念是指：在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。B.意思是：對(duì)待別人的國(guó)家如同對(duì)待自己的國(guó)家，對(duì)待別人的家庭如同對(duì)待自己的家庭，對(duì)待別人如同對(duì)待自己。是兼愛(ài)思想。

故選B。

（4）①結(jié)合“家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源”可知，首先提出家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源的觀點(diǎn)。②結(jié)合“商周時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架"可知，然后指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，從源頭上讓中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，家國(guó)同構(gòu)成為我們民族的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。③結(jié)合“家國(guó)情懷高揚(yáng)了對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛(ài)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神，數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響”可知，最后總結(jié)家國(guó)情懷對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

（5）①結(jié)合“家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源"可知，家國(guó)情懷的核心就是愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)，在中華文明中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。②結(jié)合“家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，正是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的‘肥沃土壤’和‘適宜氣候’”可知，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ)；③結(jié)合“家國(guó)情懷高揚(yáng)了對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛(ài)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神，數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響"可知，家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。

答案：

（1）D

（2）B

（3）B

（4）①首先提出家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源的觀點(diǎn)。②然后指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，從源頭上讓中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，家國(guó)同構(gòu)成為我們民族的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。③最后總結(jié)家國(guó)情懷對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

（5）①家國(guó)情懷的核心就是愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)，在中華文明中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。②家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ)；③家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。

【點(diǎn)評(píng)】解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對(duì)法”，“比對(duì)法"就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

買農(nóng)藥

徐光慧

風(fēng)是小風(fēng)，小到幾乎感覺(jué)不到。要是騎上電動(dòng)車，小風(fēng)就變成大風(fēng)了。

①老劉覺(jué)得騎上自己的車，就跟坐上了火箭一樣。三十多里，其實(shí)也沒(méi)多遠(yuǎn)，不到一個(gè)小時(shí)就到了。老李卻說(shuō)受罪。

老李從柜臺(tái)后面站起來(lái)，給他搬了椅子，又倒了一大茶缸子水，還給他拿來(lái)一把扇子。這還不行，老李打電話叫來(lái)他老婆。他老婆懷里抱著一個(gè)西瓜，一進(jìn)門就說(shuō)，什么事啊，家里來(lái)人兒了？老李說(shuō)，老劉來(lái)了，你快去把西瓜切了。老李的老婆把西瓜切成了一牙兒一牙兒的，把最大的那一牙兒拿給了坐在柜臺(tái)前面的老劉。

老劉舉著紅艷艷的西瓜，不忍心咬。陽(yáng)光從門口照進(jìn)來(lái)，照到柜臺(tái)上，照到老劉的身上，也照到西瓜上。那塊西瓜，像是一面小紅旗，在老劉的手里閃閃地發(fā)著光。

②看到老李老婆，老劉的心像是被什么撕扯了一下。老李的二兒子幾年前騎摩托車被人撞了。才二十幾歲，還沒(méi)有娶媳婦，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。

三十年前老劉第一次來(lái)老李的店里時(shí)，老李的二小才三歲。小家伙像個(gè)鸚鵡一樣，不叫大人張嘴。大人一張嘴，他就緊跟著來(lái)一句。再一張嘴，再來(lái)一句。你說(shuō)一百句，他就把你的話重復(fù)一百遍，弄得一屋子人大笑不止。③老李的二小沒(méi)了后，老李的老婆眼淚就跟壞了的水管子一樣，整天滋滋地往外噴。大伙兒都難過(guò)，來(lái)店里后，都想念叨念叨。老李不叫念叨，尤其是他老婆在的時(shí)候。老李不斷地給大伙兒使眼色。兄弟，別說(shuō)了，別提了。千萬(wàn)，千萬(wàn)別再把這事給拎出來(lái)。越是不叫提，越想提，一見(jiàn)到老李，一見(jiàn)到老李的老婆，老劉就想起了他家二小。盡管已經(jīng)過(guò)去好幾年了，他還是忘不了那個(gè)孩子。老李家的二小跟他家的二小同歲，他家的二小現(xiàn)在都有倆孩子了。

也不知是外面太熱了，還是西瓜的甜味惹的，一眨眼工夫，老李的店里就來(lái)了好幾個(gè)人。屋不大，也就不到十平米，站著的，坐著的，蹲著的，有七八個(gè)人。有老的，有少的，有吃西瓜的，有沒(méi)吃西瓜的。也沒(méi)用老李的老婆動(dòng)手，案板上的西瓜說(shuō)沒(méi)就沒(méi)啦。

有人說(shuō)起了地里的收成，重點(diǎn)討論了麥子。說(shuō)莊稼老劉在行。老劉能說(shuō)出一畝地用多少麥種，能說(shuō)出一畝麥子出多少個(gè)麥穗，能說(shuō)出一個(gè)麥穗上有多少麥粒兒。麥種的好壞決定著收成的大小。老劉說(shuō)，有一年，他種錯(cuò)了麥種，一畝地就收了三百來(lái)斤。第二年換了好種子，好家伙，一畝地收了一千一。大伙兒就問(wèn)他用的什么麥種，有沒(méi)有選一些當(dāng)種子留下。老劉說(shuō)，留著哩，選的都是粒大籽圓的，個(gè)個(gè)都跟小肥豬一樣。大伙兒就問(wèn)能不能用自己的麥子去他家換一些。老劉說(shuō)，多了不好說(shuō)，你們七八家想換種子，管夠。

到中午吃飯的時(shí)候，人就一個(gè)個(gè)都走了。老李的老婆來(lái)喊老李吃飯，老劉這才想起來(lái)自己是來(lái)干什么的。老劉皺皺眉頭，想說(shuō)什么似乎又不知從何說(shuō)起。老李給老劉的茶缸子添了點(diǎn)兒水，說(shuō)，咋啦伙計(jì)，是什么把你愁成這個(gè)啦？

老劉說(shuō)咋能不愁，棉花桃子剛露頭，就被棉鈴蟲給吃了。家里有滅多威，你再給我拿一瓶棉鈴寶，老長(zhǎng)時(shí)候沒(méi)來(lái)啦，也不知你這兒有沒(méi)有。

老李說(shuō)有，頓了頓又說(shuō)，你最好再來(lái)瓶滅鈴凈。知道怎么配唄，20%的滅多威，50%的棉鈴寶，再兌20%的滅靈凈，1000—1500倍噴霧……

老李轉(zhuǎn)身看向身后貨架子上一瓶瓶花花綠綠的農(nóng)藥，看了一會(huì)兒，突然把懸在空中的手拍到了柜臺(tái)上。老劉嚇了一跳，說(shuō)，咋著哩，兄弟？

老李伸手拍打著自己的額頭，微笑著說(shuō)，看我這記性，伙計(jì)，我忘了告訴你了，這一段時(shí)間蟲卵不要緊了，我覺(jué)得你現(xiàn)在主要還得治蛾子?，F(xiàn)在有一個(gè)好辦法，我聽(tīng)說(shuō)效果不賴。

老劉瞪著眼，說(shuō)，有什么好法兒？老李說(shuō)，當(dāng)然了，這個(gè)法兒好得很。接著老李就把自己新近聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)好辦法告訴了老劉。

老李說(shuō)的是用楊樹(shù)枝誘蛾。老李說(shuō)，用一米長(zhǎng)帶葉楊樹(shù)枝條十根捆在一起，上面噴一些醋，倒插在地里，一畝十把，每天早上抖動(dòng)樹(shù)把捕殺蛾子管用得很。老李說(shuō)高壓汞燈誘蛾效果也不賴。你試試這個(gè)，不行了就再試試用高壓汞燈。

老劉站起身，說(shuō)，咋著，不用拿藥了？老李說(shuō)，先別拿了，你回去試試這個(gè)法兒。這個(gè)還環(huán)保，實(shí)在不行了咱再說(shuō)。

④老李老婆端來(lái)了大鍋菜，死拉活拽要留老劉吃飯，把老劉嚇得趕緊從屋里躥了出來(lái)。老劉說(shuō)，也不是親家，也不是鄰人，就是來(lái)買個(gè)藥兒，咋能在你這兒吃飯呢。沒(méi)這個(gè)理兒。

咋著，老伙計(jì)，咱倆在一塊兒都多少年了，你還跟我生分？老李攆出來(lái)，仰著脖子看看天，眉頭搐搐到了一塊兒。太陽(yáng)還正毒哩，這么遠(yuǎn)的路，你這樣走我也不放心呀。老劉用眼睛指了指自己的電動(dòng)車，說(shuō)，我這“寶馬”是管什么的呀，倆腿往踏板上一擱，油門一擰，嗚——，一下就到家了。

老李還在皺著眉頭。老李說(shuō)，伙計(jì)，你都七十多啦，可得悠著點(diǎn)。別跟個(gè)小青年兒一樣，說(shuō)什么都不聽(tīng)。

話音還沒(méi)落，嘿，沒(méi)影兒了。老李看著老劉消失的路口，又站了老長(zhǎng)時(shí)候才進(jìn)屋。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．老劉在大熱天騎電動(dòng)車三十多里到老李家去買農(nóng)藥，老李說(shuō)“受罪"，這一語(yǔ)言描寫體現(xiàn)了老李、老劉二人熟絡(luò)的交情。

B．三十年前老李的二兒子像個(gè)鸚鵡一樣惹得大伙大笑與下文老李的二兒子死后大伙的難過(guò)形成對(duì)比，讀來(lái)令人心酸。

C．老李的店里來(lái)了七八個(gè)人，不用主人動(dòng)手，很快案板上的西瓜就被吃完了，這體現(xiàn)了老李與這些人的關(guān)系處得很好。

D．老劉擅長(zhǎng)種莊稼，在莊稼遭遇病蟲害時(shí)，他來(lái)老李這里買農(nóng)藥，老李提供的環(huán)保治蟲法體現(xiàn)了老李在種莊稼方面技高一籌。

7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)（3分）

A．句子①中“就跟坐上了火箭一樣”用比喻修辭手法形象地說(shuō)明了老劉騎電動(dòng)車速度很快。

B．句子②中“像是被什么撕扯了一下"既表現(xiàn)了老劉的心情，又引出了下文的回憶。

C．句子③中的“噴”字體現(xiàn)了二兒子因?yàn)橐馔馊ナ乐罄侠罾掀艃?nèi)心的痛苦與難過(guò)。

D．句子④中的“躥"字在于表現(xiàn)老劉雖然年紀(jì)大，但是動(dòng)作像年輕人一樣非常輕松矯健。

8．“咋著，老伙計(jì)，咱倆在一塊兒都多少年了，你還跟我生分？”這一段分別表現(xiàn)了老李和老劉什么樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。（4分）

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9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：痛苦體貼善良；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：友情。請(qǐng)任選一個(gè)小組，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）

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【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（3）本題考查分析小說(shuō)主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸荨⒐适虑楣?jié)、人物描寫、作者議論和文中評(píng)價(jià)來(lái)分析。

（4）本題考查圍繞關(guān)鍵詞擬寫短評(píng)思路的能力。結(jié)合具體內(nèi)容方向概括。

【解答】（1）D.“體現(xiàn)了老李在中莊稼方面技高一籌"錯(cuò)，得不出這個(gè)結(jié)論。

故選D。

（2）D.“但是動(dòng)作像年輕人一樣非常輕松矯健”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀。

故選D。

（3）①老李：熱情好客，關(guān)心他人。結(jié)合“咋著，老伙計(jì)，咱倆在一塊兒都多少年了，你還跟我生分？老李攆出來(lái)，仰著脖子看看天，眉頭搐搐到了一塊兒"可知，挽留老劉吃飯?bào)w現(xiàn)了他熱情好客；結(jié)合“太陽(yáng)還正毒哩，這么遠(yuǎn)的路，你這樣走我也不放心呀”可知，說(shuō)太陽(yáng)毒、路遠(yuǎn)、不放心，體現(xiàn)了他關(guān)心他人。

②老劉：心懷感恩，本分幽默。結(jié)合“老劉瞪著眼，說(shuō)，有什么好法兒？"可知，老劉充滿感激地眼神體現(xiàn)了他心懷感恩；結(jié)合“把老劉嚇得趕緊從屋里躥了出來(lái)。老劉說(shuō)，也不是親家，也不是鄰人，就是來(lái)買個(gè)藥兒，咋能在你這兒吃飯呢。沒(méi)這個(gè)理兒”可知，拒絕留下來(lái)吃飯，說(shuō)明他本分老實(shí)，結(jié)合“老劉用眼睛指了指自己的電動(dòng)車，說(shuō)，我這‘寶馬’是管什么的呀，倆腿往踏板上一擱，油門一擰，嗚——，一下就到家了"可知，戲稱自己的電動(dòng)車為“寶馬”體現(xiàn)了他的幽默風(fēng)趣。

（4）【示例1】甲組：①結(jié)合“老李的二小沒(méi)了后，老李的老婆眼淚就跟壞了的水管子一樣，整天滋滋地往外噴"可知，老李二兒子因?yàn)檐嚨溔ナ?，老李夫婦多年來(lái)都忍受思念兒子的痛苦；②結(jié)合“老李不叫念叨，尤其是他老婆在的時(shí)候。老李不斷地給大伙兒使眼色。兄弟，別說(shuō)了，別提了。千萬(wàn)，千萬(wàn)別再把這事給拎出來(lái)”可知，老李不讓大家在妻子面前談兒子去世的事情，老劉和眾人克制著不談此事，體現(xiàn)了老李對(duì)妻子的體貼，以及眾人對(duì)老李夫婦的體貼，也表現(xiàn)了人們的善良；③結(jié)合“也不知是外面太熱了，還是西瓜的甜味惹的，一眨眼工夫，老李的店里就來(lái)了好幾個(gè)人。屋不大，也就不到十平米，站著的，坐著的，蹲著的，有七八個(gè)人。有老的，有少的，有吃西瓜的，有沒(méi)吃西瓜的。也沒(méi)用老李的老婆動(dòng)手，案板上的西瓜說(shuō)沒(méi)就沒(méi)啦"“老李說(shuō)，先別拿了，你回去試試這個(gè)法兒。這個(gè)還環(huán)保，實(shí)在不行了咱再說(shuō)”“老李老婆端來(lái)了大鍋菜，死拉活拽要留老劉吃飯，把老劉嚇得趕緊從屋里躥了出來(lái)"可知，老李讓眾人吃瓜、老李夫婦挽留老劉吃飯、老李提出環(huán)保治蟲法而不讓老劉買農(nóng)藥，體現(xiàn)了人性的樸實(shí)與善良。

【示例2】乙組：①結(jié)合“老劉覺(jué)得騎上自己的車，就跟坐上了火箭一樣。三十多里，其實(shí)也沒(méi)多遠(yuǎn)，不到一個(gè)小時(shí)就到了。老李卻說(shuō)受罪”可知，老劉在大熱天騎電動(dòng)車來(lái)買農(nóng)藥，老李說(shuō)他“受罪"，體現(xiàn)了二人之間的友情；②結(jié)合“大伙兒就問(wèn)他用的什么麥種，有沒(méi)有選一些當(dāng)種子留下。老劉說(shuō)，留著哩，選的都是粒大籽圓的，個(gè)個(gè)都跟小肥豬一樣。大伙兒就問(wèn)能不能用自己的麥子去他家換一些。老劉說(shuō)，多了不好說(shuō)，你們七八家想換種子，管夠”可知，眾人在老李的店鋪里聊天，老劉和眾人聊種莊稼的經(jīng)驗(yàn)，并答應(yīng)跟眾人換種子，體現(xiàn)了人們之間的友情；③結(jié)合“老李說(shuō)，先別拿了，你回去試試這個(gè)法兒。這個(gè)還環(huán)保，實(shí)在不行了咱再說(shuō)"“老李老婆端來(lái)了大鍋菜，死拉活拽要留老劉吃飯，把老劉嚇得趕緊從屋里躥了出來(lái)”可知，老李夫婦挽留老劉吃飯，老李提出環(huán)保治蟲法而不讓老劉買農(nóng)藥，體現(xiàn)了老李為朋友著想的珍貴友情。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①老李：熱情好客，關(guān)心他人。挽留老劉吃飯?bào)w現(xiàn)了他熱情好客；說(shuō)太陽(yáng)毒、路遠(yuǎn)、不放心，體現(xiàn)了他關(guān)心他人。

②老劉：心懷感恩，本分幽默。老劉充滿感激地眼神體現(xiàn)了他心懷感恩；拒絕留下來(lái)吃飯，說(shuō)明他本分老實(shí)，戲稱自己的電動(dòng)車為“寶馬"體現(xiàn)了他的幽默風(fēng)趣。

（4）【示例1】甲組：①老李二兒子因?yàn)檐嚨溔ナ?，老李夫婦多年來(lái)都忍受思念兒子的痛苦；②老李不讓大家在妻子面前談兒子去世的事情，老劉和眾人克制著不談此事，體現(xiàn)了老李對(duì)妻子的體貼，以及眾人對(duì)老李夫婦的體貼，也表現(xiàn)了人們的善良；③老李讓眾人吃瓜、老李夫婦挽留老劉吃飯、老李提出環(huán)保治蟲法而不讓老劉買農(nóng)藥，體現(xiàn)了人性的樸實(shí)與善良。

【示例2】乙組：①老劉在大熱天騎電動(dòng)車來(lái)買農(nóng)藥，老李說(shuō)他“受罪”，體現(xiàn)了二人之間的友情；②眾人在老李的店鋪里聊天，老劉和眾人聊種莊稼的經(jīng)驗(yàn)，并答應(yīng)跟眾人換種子，體現(xiàn)了人們之間的友情；③老李夫婦挽留老劉吃飯，老李提出環(huán)保治蟲法而不讓老劉買農(nóng)藥，體現(xiàn)了老李為朋友著想的珍貴友情。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答"不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

三．古代詩(shī)文閱讀（35分）

(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

大學(xué)之道

《禮記》

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

原道（節(jié)選）

（唐）韓愈

帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘渴飲而饑食其事雖殊其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無(wú)事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？"責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。"然則古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之?！督?jīng)》曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！?/p>

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

夏葛而冬裘A渴飲B而饑食C其事D雖殊E其所以F為智一也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“本末"，“本”指樹(shù)根，代表事物的根本，“末"指樹(shù)梢，代表事物的細(xì)枝末節(jié)。

B．“國(guó)”，即諸侯國(guó)，與《墨子兼愛(ài)》“諸侯各愛(ài)其國(guó)"的“國(guó)”意思相同。

C．“庶人"，泛指沒(méi)有官爵的平民百姓，地位比較低，在中國(guó)古代社會(huì)屬于下層階級(jí)。

D．“傳”，指解釋經(jīng)文的著作，與韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"的“傳”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在《大學(xué)之道》中，“格物"“致知”是緊密聯(lián)系、層層遞進(jìn)的兩個(gè)步驟，推究事物原理才能使認(rèn)識(shí)更充分。

B．韓愈反對(duì)“無(wú)為而治"，批評(píng)古人修身養(yǎng)性、置家國(guó)天下于不顧的做法，指出他們對(duì)綱常倫理的破壞作用。

C．韓愈在《原道》中所指“道”的本質(zhì)是儒家的“仁義道德"，他以繼承道統(tǒng)、恢復(fù)儒家為己任，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有現(xiàn)實(shí)意義。

D．孔子修訂《春秋》，把“用禮”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果諸侯用夷禮就列入夷狄，如果諸侯用中國(guó)禮就列入中國(guó)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4分）

▲

（2）是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？"責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”（4分）

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14.韓愈《原道（節(jié)選）》與《禮記·大學(xué)之道》所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有哪些相同之處？（3分）

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【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留"“刪”“調(diào)"“換”“補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“夏葛而冬裘”和“渴飲而饑食"句式對(duì)稱，應(yīng)在“裘”“食"后斷開(kāi)；“其事雖殊”意思是“這些事情雖然各不相同"，表意完整，其后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在ACE三處斷開(kāi)。譯文：夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，餓了要吃飯，這些事情雖然各不相同，但它們同樣是人類的智慧。

（2）D．“意思不同”有誤，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"大意是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，“傳”指的是古代對(duì)經(jīng)書的解釋性著作，和文中的“傳"意思相同。

故選：D。

（3）B．根據(jù)“今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”，韓愈反對(duì)今人修身養(yǎng)性、置家國(guó)天下不顧，對(duì)綱常倫理破壞。

故選：B。

（4）①第一個(gè)“明"，彰明；第二個(gè)“明”，光明正大的品德；“親民"，親近愛(ài)撫民眾；“至善”，道德修養(yǎng)的最高境界。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。

②“責(zé)"，責(zé)怪；“裘”，穿皮衣；“葛"，穿葛衣；“易”，簡(jiǎn)單。譯文：這就好像怪人們?cè)诙齑┢ひ拢骸盀槭裁茨悴淮└鹨?，豈不是簡(jiǎn)單呢？"或者怪人們餓了要吃飯：“為什么你不光喝水，豈是不簡(jiǎn)單呢？”

（5）《禮記》中說(shuō)到“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知"。它主張治國(guó)平天下；修身齊家；正心誠(chéng)意。韓愈文中說(shuō)到“然則古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。他認(rèn)為古人所謂正心和誠(chéng)意，都是為了要有所作為?，F(xiàn)在一些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開(kāi)天下國(guó)家，滅絕天性，不講君君臣臣，這是作者批判的。他反對(duì)韓愈反對(duì)今人修身養(yǎng)性、置家國(guó)天下不顧，對(duì)綱常倫理破壞。他也主張治國(guó)平天下；修身齊家；正心誠(chéng)意。

答案：

（1）ACE

（2）D

（3）B

（4）①大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。

②這就好像怪人們?cè)诙齑┢ひ拢骸盀槭裁茨悴淮└鹨?，豈不是簡(jiǎn)單呢？"或者怪人們餓了要吃飯：“為什么你不光喝水，豈是不簡(jiǎn)單呢？”

（5）①治國(guó)平天下；②修身齊家；③正心誠(chéng)意。

參考譯文：

大學(xué)之道

《禮記》

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。通過(guò)推究事物的原理，而彰顯明德，認(rèn)識(shí)本心，表里如一。意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫知道了根本，這就是認(rèn)知的最高境界。

原道

韓愈

五帝與三王，他們的名號(hào)雖然不同，但他們之所以成為圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，餓了要吃飯，這些事情雖然各不相同，但它們同樣是人類的智慧。如今道家卻說(shuō)：“為什么不實(shí)行遠(yuǎn)古的無(wú)為而治呢？"這就好像怪人們?cè)诙齑┢ひ拢骸盀槭裁茨悴淮┖?jiǎn)便的葛衣呢？”或者怪人們餓了要吃飯：“為什么不光喝水，豈不簡(jiǎn)單得多！"《禮記》說(shuō)：“在古代，想要發(fā)揚(yáng)他的光輝道德于天下的人，一定要先治理好他的國(guó)家；要治理好他的國(guó)家，一定要先整頓好他的家庭；要整頓好他的家庭，必須先進(jìn)行自身的修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠(chéng)意。”可見(jiàn)古人所謂正心和誠(chéng)意，都是為了要有所作為。如今那些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開(kāi)天下國(guó)家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當(dāng)作父親，做臣子的不把他的君上當(dāng)作君上，做百姓的不做他們?cè)撟龅氖??？鬃幼鳌洞呵铩?，?duì)于采用夷狄禮俗的諸侯，就把他們列入夷狄；對(duì)于采用中原禮俗的諸侯，就承認(rèn)他們是中國(guó)人?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“夷狄雖然有君主，還不如中國(guó)的沒(méi)有君主。"

【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

琴茶①白居易

兀兀②寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶③任性一生間。

自拋官后春多醉，不讀書來(lái)老更閑。

琴里知聞唯淥水④，茶中故舊是蒙山⑤。

窮通行止常相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還⑥？

【注】①此詩(shī)作于白居易晚年辭去刑部侍郎職務(wù)，賦閑東都之時(shí)。②兀兀：性格高標(biāo)而不和于俗。③陶陶：和樂(lè)的樣子。④淥水：琴曲名。⑤蒙山：茶名，即蒙山茶。⑥往還：交往。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩(shī)人性格與官場(chǎng)眾人格格不入，不愿同流合污，后來(lái)他離開(kāi)官場(chǎng)隱居在洛陽(yáng)。

B．離開(kāi)官場(chǎng)之后，詩(shī)人時(shí)常在春日里買醉，也懶得再讀書，生活非常無(wú)聊煩悶。

C．詩(shī)人彈琴?gòu)椀氖敲稖O水》，喝茶喝的是蒙山茶，可見(jiàn)其對(duì)高雅情操的追求。

D．尾聯(lián)使用了擬人的修辭手法，將琴和茶比作常伴自己左右、與自己交往的朋友。

16．古代文人有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的這種思想。（6分）

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【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）B．“離開(kāi)官場(chǎng)后，詩(shī)人時(shí)常在春日里買醉，也懶得再讀書，生活無(wú)聊而煩悶”錯(cuò)。頷聯(lián)是對(duì)辭官后悠閑雅致生活的描寫，極寫賦閑后的愜意之狀。

故選B。

（2）詩(shī)人白居易晚年辭去刑部侍郎的官職，賦閑東都，做《琴茶》一詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的觀點(diǎn)。

首聯(lián)，寫自己天性開(kāi)朗，曠達(dá)灑脫，與官場(chǎng)中的風(fēng)氣相悖，故寄身官場(chǎng)屢受排擠。

頷聯(lián)，寫賦閑后的愜意之狀?！皰伖佟奔崔o官，退隱之后無(wú)早朝之?dāng)_，盡可春眠；年事已高，再無(wú)為搏功名而讀詩(shī)書之累，更覺(jué)逍遙自在。

頸聯(lián)，運(yùn)用典故，一是為詩(shī)人所愛(ài)的《淥水》古琴曲，二是飲之可成地仙的蒙山茶。兩者皆表明自己超然的思想。所以，中間兩聯(lián)寫詩(shī)人賦閑東都時(shí)與琴茶相伴的生活的閑適、愜意的生活，體現(xiàn)了詩(shī)人“窮則獨(dú)善其身"的高雅情懷。

尾聯(lián)，“窮通行止”，這里的“窮"指報(bào)國(guó)無(wú)路，“通”指才華得施，“行"指政見(jiàn)得用，“止”指壯志難酬。尾聯(lián)一方面表達(dá)了看透“窮通行止"的豁達(dá)，另一方面卻又表達(dá)了依然希望能重返朝廷施展抱負(fù)的心志。體現(xiàn)了他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。

答案：

（1）B

（2）①二、三兩聯(lián)寫詩(shī)人賦閑東都時(shí)與琴茶相伴的生活的閑適、愜意的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“窮則獨(dú)善其身"的高雅情懷。

②尾聯(lián)作者一方面表達(dá)了看透“窮通行止”的豁達(dá)，另一方面卻又表達(dá)了依然希望能重返朝廷施展抱負(fù)的心志。體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下"的入世追求。

賞析：

白居易晚年辭去刑部侍郎的官職，賦閑東都，做《琴茶》一詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)。

首聯(lián)寫自己天性開(kāi)朗，曠達(dá)灑脫，與官場(chǎng)中的風(fēng)氣相悖，故寄身官場(chǎng)屢受排擠。

“拋官"即辭官，退隱之后無(wú)早朝之?dāng)_，盡可春眠；年事已高，再無(wú)為搏功名而讀詩(shī)書之累，更覺(jué)逍遙自在。次聯(lián)極寫賦閑后的愜意之狀。

三聯(lián)起句寫琴，《淥水》古琴曲，為詩(shī)人之所愛(ài)。詩(shī)人精通音律，曾有《聽(tīng)彈古淥水》詩(shī)云：“聞君古淥水，使我心和平。欲識(shí)漫流意，為聽(tīng)疏泛聲。西窗竹陽(yáng)下，竟日有余清?！笨芍?shī)人提此曲是為了表明平和心境；次句寫茶，“故舊"老朋友、舊相識(shí)?！懊缮健敝该缮讲?，產(chǎn)于雅州名山縣（今屬四川），蒙頂山區(qū)，相傳西漢年間，吳理真禪師親手在蒙頂上清峰甘露寺植仙茶七株，飲之可成地仙。詩(shī)人舉此茶，以表明自己超然的思想。

但詩(shī)人畢竟是標(biāo)準(zhǔn)的儒家子弟，他的辭官亦并非完全出自本心，看到唐王朝日益加劇的矛盾，各種弊端的呈現(xiàn)，他的忠君愛(ài)國(guó)之心無(wú)法掩飾，故此在尾聯(lián)他仍表達(dá)了自己壯志難酬的感嘆和欲展宏圖的期望?！案F通行止"，這里的“窮”指報(bào)國(guó)無(wú)路，“通"指才華得施，“行”指政見(jiàn)得用，“止"指壯志難酬。樂(lè)天的《江南謫居十韻》“壯志徒許國(guó)，薄命不如人。才展凌云志，俄成出水鱗?？Κq向日，蓬斷即辭春……行藏與通塞，一切任陶均”正是這句詩(shī)的最好注釋。末句表達(dá)了詩(shī)人想返回長(zhǎng)安為國(guó)效力的愿望，但詩(shī)人至終亦未能再進(jìn)西京，令人感嘆。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、