部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）2023~2024學(xué)年第二學(xué)期福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一年級(jí)開學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試題參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1．D（3分）2．B（3分）3．B（3分）

4．（4分，答出兩個(gè)語(yǔ)言特點(diǎn)即可得滿分）

①通俗易懂，多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，如“拖泥帶水"“行動(dòng)不得”等；

②語(yǔ)言準(zhǔn)確，例如“可能"“至多只有”“最大多數(shù)"等用詞準(zhǔn)確；

③論證邏輯嚴(yán)密，例如“因?yàn)椤薄岸?等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用。

（6分，答出三個(gè)特點(diǎn)即可得滿分）

①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；

②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；

③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；

④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6．B（3分）7．C（3分）

8．（4分，答出結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)得2分，答出內(nèi)容上的特點(diǎn)得2分）

①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文大麥對(duì)蕎麥的音樂天賦的發(fā)現(xiàn)，又引起下文有關(guān)口琴的故事。

②內(nèi)容上，媽媽回憶其傷心的往事，引發(fā)讀者思考，也暗自交代了當(dāng)時(shí)生活貧困的時(shí)代背景。

9．（6分，參照所給出的三個(gè)答題點(diǎn)，每點(diǎn)2分）

甲組：“手足琴”。

①行文線索：小說(shuō)以“琴"為線，以“兄弟之間諸多交往”為綱，“手足琴"構(gòu)成小說(shuō)的行文線索。

②豐富形象：蕎麥欣賞哥哥大麥會(huì)制造航模，大麥欣賞弟弟蕎麥的音樂天賦，“手足琴”體現(xiàn)手足情。

③凸顯主題：大麥給蕎麥修理口琴，是對(duì)弟弟的愛，“琴"與“情”諧音，“手足琴"即手足情。

乙組：“口琴”。

①行文線索：“口琴"貫穿全文始終，媽媽給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴，圍繞“口琴”組織材料，脈絡(luò)分明。

②豐富形象：給口琴，是媽媽對(duì)孩子天賦的支持；吹口琴，是蕎麥音樂天賦的表現(xiàn)；修口琴，是大麥對(duì)弟弟的愛護(hù)。

③凸顯主題：口琴里，有媽媽的愛，有蕎麥的興趣，有兄弟之間的情誼，口琴表現(xiàn)出平凡人家如何獲得幸福的主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

10．CEG（3分，正確涂出一處斷句得1分，涂出斷句超過(guò)三處的本小題不得分。）

11．B（3分）12．D（3分）

13．（8分，每句翻譯4分）

（1）人們?cè)骱匏缤饠常憛捤腿缤|梟一般。

(按照狀語(yǔ)后置句翻譯也可以，但必須前后句式一致。）

（2）但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄。

14．（4分，聯(lián)系所學(xué)課文與所給出的文章內(nèi)容得2分，進(jìn)行相應(yīng)的說(shuō)明得2分）

示例①自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！——古之學(xué)者必有師。說(shuō)明：古往今來(lái)，人人都需要拜師求學(xué)。

或②幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也——學(xué)不可以已。說(shuō)明：無(wú)論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或“活到老，學(xué)到老"）

參考譯文

自古以來(lái)，那些賢明的帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況平常的百姓呢!士大夫的子弟，長(zhǎng)到幾歲以后，沒有不接受教育的。他們中學(xué)得多的，已經(jīng)學(xué)到了《禮經(jīng)》《春秋三傳》；學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。待到舉行冠禮、成婚的年紀(jì)，體質(zhì)、性情已逐漸定型，更要利用他們的靈性，加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)教誨。他們中那些有志向的，就能經(jīng)受磨煉，成就清素之業(yè)；而那些沒有操守的，則從此懶散、懈怠起來(lái)，便成了平庸之人。

俗話話：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！币子趯W(xué)習(xí)而可貴的技藝，莫過(guò)于讀書了。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，卻不肯讀書，這就好比求取飽餐又懶于置辦膳食，想要暖和卻又懶得裁衣一樣。

人之所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。要他看到古人如何體察父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不辭勞苦，獻(xiàn)上甘美的食物，使他們感到畏懼慚愧，從而效法古人；對(duì)那些不知道如何侍奉國(guó)君的人，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘忠心勸諫，以利于國(guó)家，使他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)自我約束，懂得齒亡舌存的道理，使他們疲倦沮喪，身體弱得不勝衣(氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來(lái))。對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，要讓他們看看古人如何無(wú)牽無(wú)礙，聽天由命，如何強(qiáng)毅正直，說(shuō)話必誠(chéng)信，好事干下去不回頭，使他們能奮發(fā)振作，無(wú)所畏懼。這樣歷數(shù)下去，百行無(wú)不如此(各方面的品行都可采取以上方式來(lái)培養(yǎng))，即使不能使風(fēng)氣淳正，也可去掉那些過(guò)分行為，從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒有哪里不能運(yùn)用的。

學(xué)習(xí)是為了求得長(zhǎng)進(jìn)。我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩。大家仇視他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自己，還不如不要學(xué)習(xí)！古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩春花：修身利行，就好比摘取秋果。

人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“五十歲來(lái)學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過(guò)失了。"世上人到二、三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽(yáng)剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。

圣人的書籍，是用來(lái)教育人的，只要能夠熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，經(jīng)常能使自己的言行從中得到幫助，也就足以立身為人了。光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它就像那流水一樣，一去不復(fù)返。還是應(yīng)當(dāng)博覽書籍的精要，以成就功業(yè)。當(dāng)然，如果你們能做到博覽與專精兩全其美，那我就挑不出毛病，無(wú)話可說(shuō)了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．B（3分）

16．（6分，答出兩種情感即可得滿分）

①本詞主要寫詞人傷春的情感，也表達(dá)了對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家的哀嘆和對(duì)自己壯志難酬的哀傷；

②《琵琶行并序》主要表達(dá)被貶之地的荒涼僻遠(yuǎn)，以及被貶后內(nèi)心的悲涼情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（6分，每句1分，漏字、添字、錯(cuò)字本句均不得分）

別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲

不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也

無(wú)邊落木蕭蕭下萬(wàn)里悲秋常作客

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）

18．（6分，若考生字?jǐn)?shù)不滿60字，扣除2分；答出三個(gè)“不需要文字”的原因，每個(gè)“不需要文字"的原因得2分）

參考示例

鄉(xiāng)下人沒機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，也沒有識(shí)字環(huán)境。且文字有“間接接觸，詞不達(dá)意”“難盡合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜?“文字運(yùn)用須講究文法”等局限。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的熟人社會(huì)，人們之間有多種傳情達(dá)意的象征體系，可以當(dāng)面表達(dá)。

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

A（3分）

20．（4分，兩處改錯(cuò)，每處改錯(cuò)2分）

①“漂浮著的祭壇上空"改為“祭壇上空漂浮著的”；

⑤“因此這園子"改為“因?yàn)檫@園子”。

21．（6分，點(diǎn)出的修辭手法及作用得3分，其余作用3分）

原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，突出了“我"與古園的緣分。

強(qiáng)調(diào)了古園對(duì)“我”的影響（意義），古園讓“我"更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的永恒、生命的價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。（或“看到了時(shí)間永恒、窺看心魂、感恩命運(yùn)”等）

四、寫作（60分）

22.（60分）

1.本次作文建議分四個(gè)等級(jí)打分：第一等53-60分；第二等44-52分；第三等35-43分；第四等0-34分。參照2023年福建省高考作文均分，建議從42分切入。好文章要敢于打高分，差文章也要敢打低分。

分?jǐn)?shù)段上中下

一等卷（60-53）60-5756-5554-53

二等卷（52-44）52-5249-4746-44

三等卷（43-35）43-4140-3837-35

四等卷（34-0）34-2524-1413-0

2.評(píng)價(jià)建議：

書寫與卷面應(yīng)該作為賦分的一種參考標(biāo)準(zhǔn)。書寫美觀，卷面漂亮，在賦分區(qū)間可酌情加2分；書寫清楚，卷面整潔，在賦分區(qū)間可酌情加1分左右；書寫潦草，卷面不潔，在賦分區(qū)間可酌情扣1-2分左右。書寫潦草、卷面不潔者一般不宜評(píng)53分以上。

4.缺標(biāo)題扣3分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿5分為止；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

5.書寫字?jǐn)?shù)600字左右，在整體賦分的基礎(chǔ)上，減4分；字?jǐn)?shù)500字左右25分，400字左右20分；300字左右15分；300字以下不超過(guò)10分。只寫標(biāo)題的，給3分。

五、其他問題

1．對(duì)于疑似抄襲或套作的試卷，不能輕易下判斷，需有明確的材料證明。

2．抄襲本次考試閱讀部分試題內(nèi)容的文章視其篇幅與程度區(qū)別對(duì)待。屬于化用引用的情況不扣分，全文抄襲比例過(guò)半控制在20分以內(nèi)，全文抄襲得5分。

3．是否離題，應(yīng)依據(jù)全文詳細(xì)考查其完成材料任務(wù)的情況，慎重加以判定。

附：

高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)：姓名：

（在此卷上答題無(wú)效）

2023~2024學(xué)年第二學(xué)期福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一年級(jí)開學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試卷

（全卷共9頁(yè)，22小題；完卷時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）

溫馨提示：請(qǐng)將所有答案填寫到答題卡的相應(yīng)位置上！請(qǐng)不要錯(cuò)位、越界答題！

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上

曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很

特殊的社會(huì)。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵?/p>

鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的

原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上

最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)

區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里

去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在

土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問他說(shuō)在

這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。

他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在

還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)。"——這結(jié)論自然應(yīng)

當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居

是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引

起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜

并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可

以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的

流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是

指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子

里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，

高一語(yǔ)文—1—（共9頁(yè)）

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在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生

的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"，

后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住

的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的

關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出

來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)"字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)"是陶煉，

“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自

由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)"出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的

阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，

畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)

里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思

索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原

則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追

求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，

我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而

異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方

式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣"成了

罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣"。

B．“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)明，又能從村和村之間的關(guān)系上來(lái)體現(xiàn)。

C．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于一種無(wú)具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"的禮俗社會(huì)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于一種對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契

約。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會(huì)基層有關(guān)。

B．從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實(shí)，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

高一語(yǔ)文—2—（共9頁(yè)）

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C．文中引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎"的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實(shí)例，論述

內(nèi)容同中有異。

D．文章開篇從鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)下人土氣"談起，至現(xiàn)代社會(huì)的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，

邏輯嚴(yán)密。

3．結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色"的一項(xiàng)是（）（3分）

A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居》

B．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>

C．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。——楊萬(wàn)里《插秧歌》

D．肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢贰?/p>

4．本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第2段為例進(jìn)行分析。（4分）

5．著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落

在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性"逐漸消失的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

國(guó)光牌口琴趙麗宏

讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，大麥就可以獨(dú)立完成木制的航模小飛機(jī)。閣樓上，有他的工具箱。蕎麥非常

佩服哥哥，他的手真靈巧啊，他看著圖紙，一絲不茍，細(xì)心地琢磨著每一個(gè)零件，再把它們一個(gè)一個(gè)安

裝在一起，讓飛機(jī)慢慢完整起來(lái)。蕎麥在旁邊看著，他也想動(dòng)手幫忙，但是大麥不讓他碰航模飛機(jī)，他

常說(shuō)的一句話是：“你只能看，不能動(dòng)！”

屋頂就是航模的試飛場(chǎng)。試飛的時(shí)間總是選在星期天的下午。大麥帶著蕎麥爬出老虎窗，站在屋頂

上，舉行航模的飛行試驗(yàn)。蕎麥已經(jīng)記不清，自己有多少次看著在天上飛翔的航模飛機(jī)拍手歡呼了。

蕎麥迷戀音樂，也愛唱歌，嘴里常常哼自編的小曲。大麥發(fā)現(xiàn)，收音機(jī)里一放音樂，不管是唱歌還

是器樂，不管是中國(guó)歌還是外國(guó)曲子，蕎麥都會(huì)呆呆地愣在那里聽得聚精會(huì)神。聽過(guò)的曲子，他隨口就

可以哼出幾段來(lái)。大麥覺得這件事匪夷所思，那些曲子，他聽十遍都記不住，蕎麥怎么聽一兩遍就能唱

出來(lái)。

大麥把自己的發(fā)現(xiàn)告訴媽媽，媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，沒說(shuō)話。她想起了那次丈夫帶蕎麥去聽音樂會(huì)回來(lái)后說(shuō)

的話。后來(lái)，爸爸生病去世了，那年，蕎麥四歲，大麥九歲。這樣的回憶，讓她傷心。

一天吃晚飯時(shí)，收音機(jī)里放了外國(guó)民歌《小杜鵑》，蕎麥呆呆地聽著，臉上帶著微笑。收音機(jī)里的音

樂節(jié)目結(jié)束了，大麥問蕎麥：“剛才收音機(jī)里唱什么歌？"蕎麥不假思索地唱起來(lái)，居然很完整地唱出了

這首歌，最后模仿杜鵑叫聲的那一段，①他竟然也能唱：“咕咕，咕咕，啊恰烏恰，噢的里的噢的里的

杜納噢的里的噢納烏恰……”

媽媽聽見了蕎麥的歌唱，很吃驚。②才讀二年級(jí)的兒子，對(duì)音樂如此敏感，好像有特異功能呢。她

從箱子里找出一支口琴，這是一支國(guó)光牌口琴，她上中學(xué)時(shí)吹過(guò)，已經(jīng)在箱子里放了很多年，非常舊了。

高一語(yǔ)文—3—（共9頁(yè)）

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媽媽用手絹?zhàn)屑?xì)擦拭了口琴，試著吹了幾下，口琴的聲音有點(diǎn)兒發(fā)澀，但還能吹出旋律。媽媽把口

琴送給蕎麥，蕎麥高興得跳起來(lái)。這是蕎麥平生第一次接觸樂器。媽媽只是簡(jiǎn)單地向蕎麥講了一下吹奏

口琴的方法，蕎麥一個(gè)人悶頭試了一會(huì)兒，很快就斷斷續(xù)續(xù)地吹成了曲子。晚上睡覺前，蕎麥在閣樓上

吹出了《小杜鵑》的旋律。

哥哥聽著蕎麥用口琴吹出動(dòng)聽的曲子，無(wú)法抑制驚喜，他拍著手喊道：“嗨，我的小阿弟，你是天才

啊！"

那支國(guó)光牌舊口琴，成了蕎麥心愛的玩具。他成天捧著口琴，吹出各種各樣的曲調(diào)。可是，那支口

琴太舊了，有幾個(gè)音已經(jīng)吹不出來(lái)。一天晚上，蕎麥在閣樓上吹口琴，那幾個(gè)吹不出的音，讓他無(wú)法把

曲子吹得完整。蕎麥停了下來(lái)，把口琴隨手一扔?？谇俦蝗釉诶匣⒋扒暗淖雷由希篼溎闷鹂谇?，前前

后后看了一下，看不出什么名堂。他也聽出來(lái)，有些曲子蕎麥吹不好，不是吹奏技巧的問題，而是口琴

壞了。

大麥搬出他的小工具箱，覺得可以自己動(dòng)手把口琴修理一下。他檢視了一下工具箱里制作航模的各

種工具，把可以用的都找出來(lái)，整整齊齊排列在桌子上。

蕎麥從睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)哥哥不在床上，閣樓里燈還亮著。他看了看老虎窗，窗戶關(guān)著。再往下看，

只見大麥正坐在桌子前，聚精會(huì)神地盯著桌上的一堆東西。蕎麥爬起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)口琴已被哥哥拆成一

堆碎片，急了，大聲喊道：“你干嗎？你把口琴拆散啦！”

“別著急，我在修你的老口琴。"“你不會(huì)吹口琴，怎么會(huì)修口琴呢？”蕎麥很懷疑，他不相信哥哥會(huì)

修口琴。哥哥會(huì)做航模，但口琴和航模完全是兩回事。

“我試著修修看，也許能修好呢。"大麥說(shuō)著，用螺絲刀旋開了固定簧板的小螺絲，兩塊簧板上的每

一個(gè)發(fā)音簧片，都看得清清楚楚。他發(fā)現(xiàn)，口琴簧板上的發(fā)音簧片上生出了綠色的銅銹，有的簧片扭曲

了，還有幾根斷了。

③“這些就是躲在口琴里的病人。把它們治好，口琴就得救了?！?/p>

媽媽聽到閣樓上有聲音，走了上來(lái)。她反對(duì)兒子太晚睡覺。走上閣樓，媽媽發(fā)現(xiàn)大麥把口琴拆得七

零八落，有點(diǎn)兒生氣?！澳氵@是干嗎？不睡覺，和口琴過(guò)不去。口琴被你拆成這樣，還能用嗎？"媽媽的

聲音中充滿了責(zé)怪。她伸出手，想收拾桌子上散亂的口琴部件。

大麥起身?yè)踝寢尩氖郑痤^，很認(rèn)真地說(shuō)：“你別碰！我在修口琴?！?/p>

“這支口琴，你爸爸也修過(guò)，沒有修好，你怎么會(huì)修？"媽媽也不相信大麥有能力修口琴。

“我試試看，也許能修好的?！贝篼湹膽B(tài)度很冷靜，并沒有因媽媽責(zé)怪他而生氣。

“哥哥聰明，哥哥的手靈巧，他會(huì)把口琴修好的！"蕎麥看著大麥不慌不忙的樣子，也改變了態(tài)度。

他相信，能制作那么精致航模的哥哥，一定可以修好口琴！

媽媽沒有再多說(shuō)，轉(zhuǎn)身下樓了，臨走，關(guān)照大麥早點(diǎn)兒睡。

蕎麥挨著哥哥坐在桌前，想幫忙，大麥把他往床上一推，說(shuō)：“你別幫忙，越幫越忙?？焖?！能不

能修好，明天早晨你就知道了。”

高一語(yǔ)文—4—（共9頁(yè)）

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第二天早晨，老虎窗里射進(jìn)晨曦的亮光時(shí)，蕎麥醒了，他發(fā)現(xiàn)哥哥還在身邊睡著。蕎麥起身看床邊

的桌子，那支已經(jīng)被安裝好的口琴，安安靜靜地躺在桌子上，正在晨曦的照耀下閃著光芒。

蕎麥拿起口琴輕輕地吹了起來(lái)?？谇俚穆曇裘黠@和以前不一樣了，變得透明、清亮，再也沒有那種

澀啞的感覺，那幾個(gè)吹不出來(lái)的音，也能發(fā)聲了。蕎麥無(wú)法抑制心里的驚喜，忍不住大聲吹起《小杜鵑》。

④大麥醒了，他揉著惺忪的眼睛，見蕎麥正在搖頭晃腦地吹口琴，不禁笑了起來(lái)。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開頭介紹“閣樓"“工具箱”，創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景，為下文“閣樓"上大麥為蕎麥修口琴這個(gè)情節(jié)的

展開做鋪墊。

B．從制作航模和修理國(guó)光牌口琴這兩件事可以看出，哥哥大麥?zhǔn)堑艿苁w麥羨慕、欣賞的對(duì)象，蕎麥對(duì)

大麥的做法從不質(zhì)疑。

C．“蕎麥吹奏《小杜鵑》樂曲”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了小說(shuō)的又一條線索，與“口琴"線索互為映襯，

推動(dòng)情節(jié)有序向前發(fā)展。

D．文中的媽媽關(guān)愛和體貼孩子：細(xì)心照料孩子的生活起居，守住人間煙火；努力支持孩子的興趣愛好，

呵護(hù)他們?cè)娨獬砷L(zhǎng)。

7．對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中的“竟然”意思為出于常情常理以外，寫出蕎麥的表現(xiàn)出乎大麥的意料。

B．句子②中的“對(duì)音樂如此敏感"與第三段中“匪夷所思”照應(yīng)，印證蕎麥確有天賦。

C．句子③中，大麥把口琴出現(xiàn)的毛病稱為“躲在口琴里的病人"，強(qiáng)調(diào)口琴難以修理。

D．句子④運(yùn)用了神態(tài)和動(dòng)作描寫，突出口琴修好后大麥的得意勁兒以及蕎麥的開心。

8．文章第四段具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：“手足琴”；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵

詞：口琴。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，

少者不失《詩(shī)．》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪．，以就素業(yè)；

無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如簿伎在身。"伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書也。世人不問愚智皆欲識(shí)人之多

見事之廣而不肯讀書。是猶求飽而賴營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不

憚劬勞，以致甘腝①，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命，不忘

高一語(yǔ)文—5—（共9頁(yè)）

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誠(chéng)諫，以利社．稷．，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，

尊賢容眾，苶然②．沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福

不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。

夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟

梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者

為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文

章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。然人有坎凜③，失于盛年，猶當(dāng)

晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！笔廊嘶楣谖磳W(xué)，便稱遲暮，因循面墻，

亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也。

圣人之書，所．以．設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人。光陰可惜，譬諸逝水。

當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

【注】①甘膜：gānér。意思是鮮美柔軟的食物。

②苶然：疲憊貌?；蛐稳菟ヂ洳徽?。③坎凜：困頓，坎坷。

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

世人A不問B愚智C皆欲識(shí)人D之多E見事F之廣G而H不肯讀書。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇。故又稱

“詩(shī)三百"。

B．礪，本義是粗磨刀石?！坝兄旧姓?，遂能磨礪”與《勸學(xué)》中“金就礪則利"中“礪”的詞義、用法相同。

C．社稷，“社"為土神，“稷”為谷神，是以農(nóng)為本的古代中國(guó)的立國(guó)之根，因此“社稷"也常被用來(lái)代指國(guó)

家或朝廷。

D．“所以設(shè)教”與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也"兩句中“所以”的含義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．選文論述了學(xué)習(xí)的方法和作用。人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)了解前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人，

從而在認(rèn)知和行為各方面提升自我。

B．作者引用民間諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書，廣泛涉獵書籍可以助人安身立命，

這種技藝比積累財(cái)富更有意義。

C．有人讀了幾十卷書便開始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長(zhǎng)者，輕視同輩，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊大，

像這樣的人還不如不學(xué)。

D．作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹，只有在好似“春花"一樣的修身利行上多下功夫，才能得到講

論文章這種“秋實(shí)”一般的收獲。

高一語(yǔ)文—6—（共9頁(yè)）

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13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。

（2）然人有坎凜，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。

14．材料中的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的許多觀點(diǎn)有相似之處，請(qǐng)從兩篇文章中任選一篇舉出一例，

并用現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

定風(fēng)波·贈(zèng)杜鵑花①辛棄疾

百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風(fēng)雨，空山招得海棠魂②。

恰似蜀宮當(dāng)日女，無(wú)數(shù)，猩猩血染赭羅巾③。畢竟花開誰(shuí)作主記?。捍蠖蓟▽傧Щㄈ?。

【注】①這首詞作于詞人被革職閑居瓢泉之時(shí)，詞人雖賦閑在家，仍存恢復(fù)之志。

②海棠魂，此處指杜鵑花。海棠含苞未放之時(shí)特別紅艷，與火紅的杜鵑花相似。

③唐人司空曙《杜鵑行》一詩(shī)中有句云：“古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。……豈思昔日居深宮，

嬪嬙左右如花紅。"

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首句入筆起波瀾，明確了時(shí)序的變化，以此構(gòu)成春天到來(lái)又歸去的兩個(gè)層次。

B．用“海棠魂”體現(xiàn)杜鵑花的精神，表現(xiàn)杜鵑花在風(fēng)雨中盛開彰顯的高潔品格。

C．詞的下片，在上片的基礎(chǔ)上，著重描繪杜鵑花的姿色，并引出詞人自己的議論。

D．詞人問究竟誰(shuí)能為花做主，此處“花"不僅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。

16．本詞上片第二句“杜鵑聲苦不堪聞"與白居易《琵琶行并序》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”

都以“杜鵑"這一意象抒發(fā)悲傷之情，但二者感情頗不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首作品的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩首

作品所抒感情的不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）樂曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：

“，__________________?！?/p>

（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“"，

踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻“”。

（3）杜甫的《登高》中，“"一句描寫了落木窸窣之狀，“”

一句點(diǎn)明夔州距故鄉(xiāng)十分遙遠(yuǎn)和詩(shī)人漂泊無(wú)定的生活狀態(tài)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

高一語(yǔ)文—7—（共9頁(yè)）

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18．閱讀以下《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》的思維導(dǎo)圖，概述“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文

字"的原因；字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。我時(shí)常到那古園里去，去理一

理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人A雕琢，幸好有些東

西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被B

得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，

再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，

味道不能寫只能聞，要你C去聞才能明了。味道D是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的

全部情感和意蘊(yùn)。如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天

是夜晚。如果以樂器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和

長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，①春天是漂浮著的祭壇上空鴿子的哨音，②夏天是

冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，③秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，④冬天是啄木鳥隨意而空

曠的啄木聲，⑤因此這園子，⑥我常感恩于自己的命運(yùn)。

19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．肆意映照身臨其境甚至B．隨意映照設(shè)身處地甚至

C．肆意映射設(shè)身處地畢竟D．隨意映射身臨其境畢竟

20．文中畫橫線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可

少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

21．文中畫波浪線的句子可改寫成：“仿佛我就是為了見到這座古園，見到這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古

園?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（6分）

高一語(yǔ)文—8—（共9頁(yè)）

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四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

身為學(xué)生，難免會(huì)遇到各種學(xué)習(xí)困境：比如學(xué)習(xí)被動(dòng)，疲于應(yīng)試，感到學(xué)習(xí)枯燥、效率低下、成績(jī)

不理想等；又如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及使學(xué)習(xí)的主體性越來(lái)越弱，過(guò)多的視聽娛樂使專注的學(xué)習(xí)越來(lái)越遠(yuǎn)，

學(xué)習(xí)的功利化使堅(jiān)守學(xué)習(xí)的價(jià)值越來(lái)越難……通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第六單元“學(xué)習(xí)之

道"的學(xué)習(xí)，相信你一定在某種程度上領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)的意義和方法，體會(huì)到了一些學(xué)習(xí)的價(jià)值與樂趣，形

成了自己的學(xué)習(xí)心得與感受。

必修上冊(cè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，語(yǔ)文老師組織同學(xué)們召開班級(jí)討論會(huì)進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)你結(jié)合必修上冊(cè)

第六單元某一篇或幾篇課文，聯(lián)系自身經(jīng)歷及感受談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)之道”的理解，寫一篇發(fā)言稿，闡述你

的觀點(diǎn)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；不要套作，不得抄襲，

不得泄露個(gè)人信息。

高一語(yǔ)文—9—（共9頁(yè)）

{#{QQABSQQQoggIAAAAAAhCQwVqCkOQkAECCAoOgEAMIAAASBNABAA=}#}2023~2024學(xué)年第二學(xué)期福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一年級(jí)開學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試題參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1．D（3分）2．B（3分）3．B（3分）

4．（4分，答出兩個(gè)語(yǔ)言特點(diǎn)即可得滿分）

①通俗易懂，多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，如“拖泥帶水"“行動(dòng)不得”等；

②語(yǔ)言準(zhǔn)確，例如“可能"“至多只有”“最大多數(shù)"等用詞準(zhǔn)確；

③論證邏輯嚴(yán)密，例如“因?yàn)椤薄岸?等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用。

5．（6分，答出三個(gè)特點(diǎn)即可得滿分）

①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；

②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；

③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；

④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6．B（3分）7．C（3分）

8．（4分，答出結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)得2分，答出內(nèi)容上的特點(diǎn)得2分）

①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文大麥對(duì)蕎麥的音樂天賦的發(fā)現(xiàn)，又引起下文有關(guān)口琴的故事。

②內(nèi)容上，媽媽回憶其傷心的往事，引發(fā)讀者思考，也暗自交代了當(dāng)時(shí)生活貧困的時(shí)代背景。

9．（6分，參照所給出的三個(gè)答題點(diǎn)，每點(diǎn)2分）

甲組：“手足琴”。

①行文線索：小說(shuō)以“琴"為線，以“兄弟之間諸多交往”為綱，“手足琴"構(gòu)成小說(shuō)的行文線索。

②豐富形象：蕎麥欣賞哥哥大麥會(huì)制造航模，大麥欣賞弟弟蕎麥的音樂天賦，“手足琴”體現(xiàn)手足情。

③凸顯主題：大麥給蕎麥修理口琴，是對(duì)弟弟的愛，“琴"與“情”諧音，“手足琴"即手足情。

乙組：“口琴”。

①行文線索：“口琴"貫穿全文始終，媽媽給蕎麥口琴，蕎麥吹口琴，大麥修口琴，圍繞“口琴”組織材料，

脈絡(luò)分明。

②豐富形象：給口琴，是媽媽對(duì)孩子天賦的支持；吹口琴，是蕎麥音樂天賦的表現(xiàn)；修口琴，是大麥對(duì)

弟弟的愛護(hù)。

③凸顯主題：口琴里，有媽媽的愛，有蕎麥的興趣，有兄弟之間的情誼，口琴表現(xiàn)出平凡人家如何獲得

幸福的主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

1

{#{QQABSQQQoggIAAAAAAhCQwVqCkOQkAECCAoOgEAMIAAASBNABAA=}#}

10．CEG（3分，正確涂出一處斷句得1分，涂出斷句超過(guò)三處的本小題不得分。）

11．B（3分）12．D（3分）

13．（8分，每句翻譯4分）

（1）人們?cè)骱匏缤饠常憛捤腿缤|梟一般。

(按照狀語(yǔ)后置句翻譯也可以，但必須前后句式一致。）

（2）但是人遭遇坎坷，(就會(huì)在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自

棄。

14．（4分，聯(lián)系所學(xué)課文與所給出的文章內(nèi)容得2分，進(jìn)行相應(yīng)的說(shuō)明得2分）

示例①自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！——古之學(xué)者必有師。說(shuō)明：古往今來(lái)，人人都需要拜師

求學(xué)。

或②幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也——學(xué)不可以已。說(shuō)明：

無(wú)論何時(shí)都不能停下學(xué)習(xí)的腳步（或“活到老，學(xué)到老"）

參考譯文

自古以來(lái)，那些賢明的帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況平常的百姓呢!士大夫的子弟，長(zhǎng)到幾歲以后，沒有不接受

教育的。他們中學(xué)得多的，已經(jīng)學(xué)到了《禮經(jīng)》《春秋三傳》；學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。待到舉行冠禮、

成婚的年紀(jì)，體質(zhì)、性情已逐漸定型，更要利用他們的靈性，加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)教誨。他們中那些有志向的，就

能經(jīng)受磨煉，成就清素之業(yè)；而那些沒有操守的，則從此懶散、懈怠起來(lái)，便成了平庸之人。

俗話話：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！币子趯W(xué)習(xí)而可貴的技藝，莫過(guò)于讀書了。世人不管愚蠢還是聰明，都希

望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，卻不肯讀書，這就好比求取飽餐又懶于置辦膳食，想要暖和卻又懶得裁衣一樣。

人之所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。要他看到古人如何體察父母的心意，

順受父母的臉色，和聲下氣，不辭勞苦，獻(xiàn)上甘美的食物，使他們感到畏懼慚愧，從而效法古人；對(duì)那些不知道如何

侍奉國(guó)君的人，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘忠心勸諫，以利于國(guó)家，使他們痛心地對(duì)照自

己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)自我約束，懂得齒亡舌存的道理，

使他們疲倦沮喪，身體弱得不勝衣(氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來(lái))。對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，要讓他們看看古

人如何無(wú)牽無(wú)礙，聽天由命，如何強(qiáng)毅正直，說(shuō)話必誠(chéng)信，好事干下去不回頭，使他們能奮發(fā)振作，無(wú)所畏懼。這樣

歷數(shù)下去，百行無(wú)不如此(各方面的品行都可采取以上方式來(lái)培養(yǎng))，即使不能使風(fēng)氣淳正，也可去掉那些過(guò)分行為，

從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒有哪里不能運(yùn)用的。

學(xué)習(xí)是為了求得長(zhǎng)進(jìn)。我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩。大家仇視他像對(duì)

仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自己，還不如不要學(xué)習(xí)！古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌

補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)，

現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它

的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩春花：修身利行，就好比摘取秋果。

人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。但是人遭遇坎坷，(就會(huì)

2

{#{QQABSQQQoggIAAAAAAhCQwVqCkOQkAECCAoOgEAMIAAASBNABAA=}#}

在)青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，(這樣就)更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄。孔子就說(shuō)過(guò)：“五十歲來(lái)學(xué)《易》經(jīng)可

以沒有大過(guò)失了。"世上人到二、三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的

像太陽(yáng)剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。

圣人的書籍，是用來(lái)教育人的，只要能夠熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，經(jīng)常能使自己的言行從中得到幫助，也就足

以立身為人了。光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它就像那流水一樣，一去不復(fù)返。還是應(yīng)當(dāng)博覽書籍的精要，以成就功業(yè)。當(dāng)

然，如果你們能做到博覽與專精兩全其美，那我就挑不出毛病，無(wú)話可說(shuō)了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．B（3分）

16．（6分，答出兩種情感即可得滿分）

①本詞主要寫詞人傷春的情感，也表達(dá)了對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家的哀嘆和對(duì)自己壯志難酬的哀傷；

②《琵琶行并序》主要表達(dá)被貶之地的荒涼僻遠(yuǎn)，以及被貶后內(nèi)心的悲涼情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（6分，每句1分，漏字、添字、錯(cuò)字本句均不得分）

（1）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲

（2）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也

（3）無(wú)邊落木蕭蕭下萬(wàn)里悲秋常作客

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）

18．（6分，若考生字?jǐn)?shù)不滿60字，扣除2分；答出三個(gè)原因，每個(gè)

原因得2分）

參考示例

鄉(xiāng)下人沒機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，也沒有識(shí)字環(huán)境。且文字有“間接接觸，詞不達(dá)意”“難盡合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜?“文字運(yùn)

用須講究文法”等局限。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的熟人社會(huì)，人們之間有多種傳情達(dá)意的象征體系，可以當(dāng)

面表達(dá)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

19．A（3分）

20．（4分，兩處改錯(cuò)，每處改錯(cuò)2分）

①“漂浮著的祭壇上空"改為“祭壇上空漂浮著的”；

⑤“因此這園子"改為“因?yàn)檫@園子”。

21．（6分，點(diǎn)出的修辭手法及作用得3分，其余作用3分）

原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，突出了“我"與古園的緣分。

強(qiáng)調(diào)了古園對(duì)“我”的影響（意義），古園讓“我"更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的永恒、生命的價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不

屈服于磨難的精神意義。（或“看到了時(shí)間永恒、窺看心魂、感恩命運(yùn)”等）

3

{#{QQABSQQQoggIAAAAAAhCQwVqCkOQkAECCAoOgEAMIAAASBNABAA=}#}

四、寫作（60分）

22.（60分）

1.本次作文建議分四個(gè)等級(jí)打分：第一等53-60分；第二等44-52分；第三等35-43分；第四等0-34

分。參照2023年福建省高考作文均分，建議從42分切入。好文章要敢于打高分，差文章也要敢打低分。

分?jǐn)?shù)段上中下

一等卷（60-53）60-5756-5554-53

二等卷（52-44）52-5249-4746-44

三等卷（43-35）43-4140-3837-35

四等卷（34-0）34-2524-1413-0

2.評(píng)價(jià)建議：

書寫與卷面應(yīng)該作為賦分的一種參考標(biāo)準(zhǔn)。書寫美觀，卷面漂亮，在賦分區(qū)間可酌情加2分；書寫

清楚，卷面整潔，在賦分區(qū)間可酌情加1分左右；書寫潦草，卷面不潔，在賦分區(qū)間可酌情扣1-2分左

右。書寫潦草、卷面不潔者一般不宜評(píng)53分以上。

4.缺標(biāo)題扣3分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿5分

為止；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

5.書寫字?jǐn)?shù)600字左右，在整體賦分的基礎(chǔ)上，減4分；字?jǐn)?shù)500字左右25分，400字左右20分；

300字左右15分；300字以下不超過(guò)10分。只寫標(biāo)題的，給3分。

五、其他問題

1．對(duì)于疑似抄襲或套作的試卷，不能輕易下判斷，需有明確的材料證明。

2．抄襲本次考試閱讀部分試題內(nèi)容的文章視其篇幅與程度區(qū)別對(duì)待。屬于化用引用的情況不扣分，

全文抄襲比例過(guò)半控制在20分以內(nèi)，全文抄襲得5分。

3．是否離題，應(yīng)依據(jù)全文詳細(xì)考查其完成材料任務(wù)的情況，慎重加以判定。

附：

高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

4

{#{QQABSQQQoggIAAAAAAhCQwVqCkOQkAECCAoOgEAMIAAASBNABAA=}#}準(zhǔn)考證號(hào)：_________姓名：

（在此卷上答題無(wú)效）

2023~2024學(xué)年第二學(xué)期福建省部分學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟高一年級(jí)開學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試卷

（全卷共9頁(yè)，22小題；完卷時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）

溫馨提示：請(qǐng)將所有答案填寫到答題卡的相應(yīng)位置上！請(qǐng)不要錯(cuò)位、越界答題！

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)。"——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)"字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)"是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)"出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣"成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣"。

B．“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)明，又能從村和村之間的關(guān)系上來(lái)體現(xiàn)。

C．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于一種無(wú)具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"的禮俗社會(huì)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于一種對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會(huì)基層有關(guān)。

B．從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實(shí)，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

C．文中引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎"的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實(shí)例，論述內(nèi)容同中有異。

D．文章開篇從鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)下人土氣"談起，至現(xiàn)代社會(huì)的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

3．結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色"的一項(xiàng)是（）（3分）

A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！諟Y明《歸園田居》

B．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>

C．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》

D．肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。——杜甫《客至》。

4．本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第2段為例進(jìn)行分析。（4分）

5．著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性"逐漸消失的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

國(guó)光牌口琴趙麗宏

讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，大麥就可以獨(dú)立完成木制的航模小飛機(jī)。閣樓上，有他的工具箱。蕎麥非常佩服哥哥，他的手真靈巧啊，他看著圖紙，一絲不茍，細(xì)心地琢磨著每一個(gè)零件，再把它們一個(gè)一個(gè)安裝在一起，讓飛機(jī)慢慢完整起來(lái)。蕎麥在旁邊看著，他也想動(dòng)手幫忙，但是大麥不讓他碰航模飛機(jī)，他常說(shuō)的一句話是：“你只能看，不能動(dòng)！”

屋頂就是航模的試飛場(chǎng)。試飛的時(shí)間總是選在星期天的下午。大麥帶著蕎麥爬出老虎窗，站在屋頂上，舉行航模的飛行試驗(yàn)。蕎麥已經(jīng)記不清，自己有多少次看著在天上飛翔的航模飛機(jī)拍手歡呼了。

蕎麥迷戀音樂，也愛唱歌，嘴里常常哼自編的小曲。大麥發(fā)現(xiàn)，收音機(jī)里一放音樂，不管是唱歌還是器樂，不管是中國(guó)歌還是外國(guó)曲子，蕎麥都會(huì)呆呆地愣在那里聽得聚精會(huì)神。聽過(guò)的曲子，他隨口就可以哼出幾段來(lái)。大麥覺得這件事匪夷所思，那些曲子，他聽十遍都記不住，蕎麥怎么聽一兩遍就能唱出來(lái)。

大麥把自己的發(fā)現(xiàn)告訴媽媽，媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，沒說(shuō)話。她想起了那次丈夫帶蕎麥去聽音樂會(huì)回來(lái)后說(shuō)的話。后來(lái)，爸爸生病去世了，那年，蕎麥四歲，大麥九歲。這樣的回憶，讓她傷心。

一天吃晚飯時(shí)，收音機(jī)里放了外國(guó)民歌《小杜鵑》，蕎麥呆呆地聽著，臉上帶著微笑。收音機(jī)里的音樂節(jié)目結(jié)束了，大麥問蕎麥：“剛才收音機(jī)里唱什么歌？"蕎麥不假思索地唱起來(lái)，居然很完整地唱出了這首歌，最后模仿杜鵑叫聲的那一段，①他竟然也能唱：“咕咕，咕咕，啊恰烏恰，噢的里的噢的里的杜納噢的里的噢納烏恰……”

媽媽聽見了蕎麥的歌唱，很吃驚。②才讀二年級(jí)的兒子，對(duì)音樂如此敏感，好像有特異功能呢。她從箱子里找出一支口琴，這是一支國(guó)光牌口琴，她上中學(xué)時(shí)吹過(guò)，已經(jīng)在箱子里放了很多年，非常舊了。

媽媽用手絹?zhàn)屑?xì)擦拭了口琴，試著吹了幾下，口琴的聲音有點(diǎn)兒發(fā)澀，但還能吹出旋律。媽媽把口琴送給蕎麥，蕎麥高興得跳起來(lái)。這是蕎麥平生第一次接觸樂器。媽媽只是簡(jiǎn)單地向蕎麥講了一下吹奏口琴的方法，蕎麥一個(gè)人悶頭試了一會(huì)兒，很快就斷斷續(xù)續(xù)地吹成了曲子。晚上睡覺前，蕎麥在閣樓上吹出了《小杜鵑》的旋律。

哥哥聽著蕎麥用口琴吹出動(dòng)聽的曲子，無(wú)法抑制驚喜，他拍著手喊道：“嗨，我的小阿弟，你是天才?。?

那支國(guó)光牌舊口琴，成了蕎麥心愛的玩具。他成天捧著口琴，吹出各種各樣的曲調(diào)?？墒牵侵Э谇偬f了，有幾個(gè)音已經(jīng)吹不出來(lái)。一天晚上，蕎麥在閣樓上吹口琴，那幾個(gè)吹不出的音，讓他無(wú)法把曲子吹得完整。蕎麥停了下來(lái)，把口琴隨手一扔?？谇俦蝗釉诶匣⒋扒暗淖雷由?，大麥拿起口琴，前前后后看了一下，看不出什么名堂。他也聽出來(lái)，有些曲子蕎麥吹不好，不是吹奏技巧的問題，而是口琴壞了。

大麥搬出他的小工具箱，覺得可以自己動(dòng)手把口琴修理一下。他檢視了一下工具箱里制作航模的各種工具，把可以用的都找出來(lái)，整整齊齊排列在桌子上。

蕎麥從睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)哥哥不在床上，閣樓里燈還亮著。他看了看老虎窗，窗戶關(guān)著。再往下看，只見大麥正坐在桌子前，聚精會(huì)神地盯著桌上的一堆東西。蕎麥爬起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)口琴已被哥哥拆成一堆碎片，急了，大聲喊道：“你干嗎？你把口琴拆散啦！”

“別著急，我在修你的老口琴。"“你不會(huì)吹口琴，怎么會(huì)修口琴呢？”蕎麥很懷疑，他不相信哥哥會(huì)修口琴。哥哥會(huì)做航模，但口琴和航模完全是兩回事。

“我試著修修看，也許能修好呢。"大麥說(shuō)著，用螺絲刀旋開了固定簧板的小螺絲，兩塊簧板上的每一個(gè)發(fā)音簧片，都看得清清楚楚。他發(fā)現(xiàn)，口琴簧板上的發(fā)音簧片上生出了綠色的銅銹，有的簧片扭曲了，還有幾根斷了。

③“這些就是躲在口琴里的病人。把它們治好，口琴就得救了?！?/p>

媽媽聽到閣樓上有聲音，走了上來(lái)。她反對(duì)兒子太晚睡覺。走上閣樓，媽媽發(fā)現(xiàn)大麥把口琴拆得七零八落，有點(diǎn)兒生氣。“你這是干嗎？不睡覺，和口琴過(guò)不去?？谇俦荒悴鸪蛇@樣，還能用嗎？"媽媽的聲音中充滿了責(zé)怪。她伸出手，想收拾桌子上散亂的口琴部件。

大麥起身?yè)踝寢尩氖?，他抬起頭，很認(rèn)真地說(shuō)：“你別碰！我在修口琴。”

“這支口琴，你爸爸也修過(guò)，沒有修好，你怎么會(huì)修？"媽媽也不相信大麥有能力修口琴。

“我試試看，也許能修好的?！贝篼湹膽B(tài)度很冷靜，并沒有因媽媽責(zé)怪他而生氣。

“哥哥聰明，哥哥的手靈巧，他會(huì)把口琴修好的！"蕎麥看著大麥不慌不忙的樣子，也改變了態(tài)度。他相信，能制作那么精致航模的哥哥，一定可以修好口琴！

媽媽沒有再多說(shuō)，轉(zhuǎn)身下樓了，臨走，關(guān)照大麥早點(diǎn)兒睡。

蕎麥挨著哥哥坐在桌前，想幫忙，大麥把他往床上一推，說(shuō)：“你別幫忙，越幫越忙?？焖?！能不能修好，明天早晨你就知道了?！?/p>

第二天早晨，老虎窗里射進(jìn)晨曦的亮光時(shí)，蕎麥醒了，他發(fā)現(xiàn)哥哥還在身邊睡著。蕎麥起身看床邊的桌子，那支已經(jīng)被安裝好的口琴，安安靜靜地躺在桌子上，正在晨曦的照耀下閃著光芒。

蕎麥拿起口琴輕輕地吹了起來(lái)?？谇俚穆曇裘黠@和以前不一樣了，變得透明、清亮，再也沒有那種澀啞的感覺，那幾個(gè)吹不出來(lái)的音，也能發(fā)聲了。蕎麥無(wú)法抑制心里的驚喜，忍不住大聲吹起《小杜鵑》。

④大麥醒了，他揉著惺忪的眼睛，見蕎麥正在搖頭晃腦地吹口琴，不禁笑了起來(lái)。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開頭介紹“閣樓"“工具箱”，創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景，為下文“閣樓"上大麥為蕎麥修口琴這個(gè)情節(jié)的展開做鋪墊。

B．從制作航模和修理國(guó)光牌口琴這兩件事可以看出，哥哥大麥?zhǔn)堑艿苁w麥羨慕、欣賞的對(duì)象，蕎麥對(duì)大麥的做法從不質(zhì)疑。

C．“蕎麥吹奏《小杜鵑》樂曲”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了小說(shuō)的又一條線索，與“口琴"線索互為映襯，推動(dòng)情節(jié)有序向前發(fā)展。

D．文中的媽媽關(guān)愛和體貼孩子：細(xì)心照料孩子的生活起居，守住人間煙火；努力支持孩子的興趣愛好，呵護(hù)他們?cè)娨獬砷L(zhǎng)。

7．對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中的“竟然”意思為出于常情常理以外，寫出蕎麥的表現(xiàn)出乎大麥的意料。

B．句子②中的“對(duì)音樂如此敏感"與第三段中“匪夷所思”照應(yīng)，印證蕎麥確有天賦。

C．句子③中，大麥把口琴出現(xiàn)的毛病稱為“躲在口琴里的病人"，強(qiáng)調(diào)口琴難以修理。

D．句子④運(yùn)用了神態(tài)和動(dòng)作描寫，突出口琴修好后大麥的得意勁兒以及蕎麥的開心。

8．文章第四段具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：“手足琴”；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：口琴。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如簿伎在身。"伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書也。世人不問愚智皆欲識(shí)人之多見事之廣而不肯讀書。是猶求飽而賴營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。

夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝①，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然②沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。

夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)