2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)作文備考：高三名校聯(lián)考作文（七）（11月匯編4）

資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】2024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編十一月月考作文匯編（四）寫作主題：01駁“讀書有何用，不如美食實(shí)在”02“時(shí)尚”與“文明”03有所畏，有所不畏04人工智能時(shí)代是否還要古詩文背誦05摒除封閉，共建人類命運(yùn)共同體06寫意人生：近觀與遠(yuǎn)觀的智慧07互聯(lián)網(wǎng)的普及：關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊，可能造成“附近的消失”作文匯編：01駁“讀書有何用，不如美食實(shí)在”（廣東省四校11月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高三學(xué)生小明熱愛讀書。王佐良在《上圖書館》中回顧上圖書館的幾段經(jīng)歷，讓小明感受到了讀書的奇趣及人類創(chuàng)造知識(shí)的偉大，而黑塞的《讀書：目的和前提》則讓他領(lǐng)略到了讀書的價(jià)值和意義。周末休息，小明與室友上學(xué)校圖書館閱讀，室友拍了張他托著眼鏡看書的照片，小明覺得意境不錯(cuò)，順手就上傳到社交網(wǎng)絡(luò)。不少網(wǎng)友紛紛留言。網(wǎng)友甲：曬讀書有啥意思，曬美食不是更實(shí)在更有意思！網(wǎng)友乙：ChatGPT作為人工智能的杰出代表已經(jīng)問世，只要你輸入問題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的答案，既然這樣，我們還有必要去圖書館讀書嗎？網(wǎng)友丙：高三了，時(shí)間緊任務(wù)重，一周學(xué)習(xí)身心俱疲，去圖書館讀書有個(gè)啥意思，不如去喝杯奶茶，看個(gè)電影放松一下！要求：請你以一位高三學(xué)生的身份針對材料中某一位同學(xué)的看法寫一篇駁論文；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，切合身份，貼合情境，結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！究键c(diǎn)】駁論文寫作【命題方向】學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)【教考銜接】選擇性必修上冊（邏輯的力量）這一單元中要求學(xué)生學(xué)會(huì)駁論文寫作；必修上第六單元（學(xué)習(xí)之道），學(xué)習(xí)《反對黨八股》、《拿來主義》說理破立結(jié)合，先破后立的論證方式。【命題材料來源】必修上第六單元自讀篇目：《讀書：目的和前提》《上圖書館》《讀書：目的和前提》黑塞此文是作者的一篇隨筆。文章闡述了讀書目和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人，特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺得讀書是枯燥無味的、可笑的、不值得的。文章由此闡述了獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我?！渡蠄D書館》王佐良此文按時(shí)間順序敘述了自己上圖書館的經(jīng)歷，總結(jié)了自己在國內(nèi)和國外上圖書館的收獲和感受，由此抒發(fā)了上圖書館之樂是一種奇趣的感慨，并借此贊美人類的偉大，人類創(chuàng)造知識(shí)的偉大，抒發(fā)了作者對知識(shí)的渴求和熱愛?！緦懽魈崾尽棵總€(gè)人都有權(quán)利選擇自己喜歡的方式去度過休閑時(shí)光。曬美食可能更注重生活的享受和快樂，而讀書則更注重知識(shí)的汲取和內(nèi)心的豐富。兩者并無沖突，反而可以互相補(bǔ)充，讓生活更加多姿多彩。雖然人工智能可以為我們提供方便的答案，但是它并不能完全替代人類的思考和探索。去圖書館讀書，可以讓我們深入思考、挖掘問題的本質(zhì)，培養(yǎng)自己的思維能力和判斷力。同時(shí)，讀書也是人類文化傳承的重要方式，通過閱讀經(jīng)典名著、文學(xué)作品等，我們可以更好地了解歷史、感受文化、提升自身素養(yǎng)。高三的確是學(xué)業(yè)壓力較大的階段，但是這并不意味著我們應(yīng)該放棄所有的休息和娛樂。去圖書館讀書，可以讓我們換一種方式放松身心，同時(shí)也可以增加知識(shí)儲(chǔ)備、提升自身素質(zhì)。當(dāng)然，如果身心疲憊，也可以選擇其他的放松方式，比如喝杯奶茶、看個(gè)電影等，但是這些方式并不能代替讀書的作用和價(jià)值。讀書是一種獨(dú)特的體驗(yàn)和享受，它可以讓我們汲取知識(shí)、豐富內(nèi)心、提升素養(yǎng)。雖然人工智能可以為我們提供方便的答案，但是它并不能完全替代人類的思考和探索。高三階段的學(xué)習(xí)壓力大，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^讀書等方式來放松身心、增加知識(shí)儲(chǔ)備。【評分標(biāo)準(zhǔn)】1.選擇一位同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。2.能結(jié)合《讀書：目的和前提》《上圖書館》中的材料或觀點(diǎn)。3.駁論為主，駁論篇幅要大于立論篇幅。選擇甲要上升到精神追求大于物質(zhì)追求的層面；選擇乙要上升到人工智能難以企及的讀書的意義價(jià)值層面，不能拋開科技或人工智能空談讀書的意義和價(jià)值；選擇丙要上升到閱讀是緊張忙碌的高三學(xué)習(xí)之余相對于膚淺的放松方式之上更為高級的休閑方式層面，并通過非功利性閱讀，真正地充實(shí)豐盈提升自己。4.批駁有理有據(jù)，以理服人，不說空話。5.要以題意、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、文體為重點(diǎn)，全面衡量；綜合考慮，不能只抓一點(diǎn)而不及其余。6.觀點(diǎn)集中且論述深刻，語言表達(dá)亮點(diǎn)突出的，要敢于打高分，避免打中間分?！緟⒖祭摹狂g“讀書有何用，不如美食實(shí)在”“飲食男女，人之大欲存焉?！惫湃嗽疲骸帮柺撑?，逸居而無教，則近于禽獸?！蔽覄t曰：“未飽食而逸居，斯為禽獸?！憋嬍撑c讀書，同為人生不可或缺的兩個(gè)方面。然而，總有人對讀書持有偏見，甚或發(fā)出“讀書有何用，不如美食實(shí)在”的謬論。對此，我必須大喝一聲：讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是一種精神的滋養(yǎng)和成長。讀書，是精神的滋養(yǎng)。古人云：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎?！弊x書可以開拓我們的視野，豐富我們的思想，讓我們在浩瀚的知識(shí)海洋中領(lǐng)略到人生的真諦。然而，網(wǎng)友甲卻將“曬美食”視作炫耀的資本，膚淺地將之與“曬讀書”比較，足見其未明讀書之真諦。誠然，美食能帶來口腹之欲的滿足，但讀書帶來的精神滿足，是美食無法比擬的。黑塞在《讀書：目的和前提》中說：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己?！弊x一本好書，就像與一位智者對話，讓我們在閱讀中逐漸豐富自己的內(nèi)心世界。的確，讀書能使我們跨越時(shí)空的限制，與古人對話，與智者交流，領(lǐng)略前人的智慧和思想。由此可見，網(wǎng)友甲將美食與讀書比較，實(shí)則是將淺薄的食欲、物質(zhì)與深層次的智慧、精神混為一談，這顯然是不合理的。讀書，是人生的導(dǎo)航。古人云：“書山有路勤為徑?！泵恳槐緯际且槐K指路燈，指引我們前進(jìn)的方向。網(wǎng)友甲將讀書視為無用的消遣，忽視其指導(dǎo)人生的價(jià)值，實(shí)則是短視的無知。誠然，美食能帶來味蕾的滿足，但讀書帶來的方向指引，是美食無法提供的。讀書能使我們明辨是非，了解人生真諦，選擇正確的人生道路。網(wǎng)友甲將讀書與美食比較，實(shí)則是將瞬時(shí)的感官享受與長遠(yuǎn)的人生導(dǎo)向混淆，這顯然是不明智的。讀書，是一種前瞻性的思考。古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！弊x書可以讓我們了解前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，讓我們在處理問題時(shí)有更多的參考和借鑒。王佐良在《上圖書館》中說：“我在書里看我們‘你’——到處的‘你’，可貴的‘你’，由此才有溝通的機(jī)會(huì)?！弊x書是一種思考的過程，通過閱讀書籍深入了解不同的思想體系和觀點(diǎn)時(shí)，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立分析問題，形成自己的見解，逐漸形成自己的獨(dú)立思考能力。這種獨(dú)立思考能力可以幫助我們判斷是非曲直，做出更為明智的決策。而這種批判精神則可以讓我們更好地辨別真假善惡，保持清醒的頭腦和獨(dú)立的人格。相比之下，曬美食雖然能夠帶來短暫的社交媒體的認(rèn)可，但卻無法提供讀書所帶來的深層次價(jià)值和意義。美食僅僅是生活中的一部分，而讀書卻可以讓我們獲得更多的智慧和啟迪。如果我們僅僅沉迷于美食所帶來的短暫快感，那么我們可能會(huì)忽略讀書所帶來的更為深刻的影響。讀書的重要性遠(yuǎn)非美食可及。讀書是是精神的滋養(yǎng)，是人生的導(dǎo)航，是前瞻性的思考。網(wǎng)友甲的看法是他對讀書的無知和短視的表現(xiàn)。我們應(yīng)該珍視閱讀的價(jià)值和意義，不斷提高自我修養(yǎng)，追求更高層次的精神滿足。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和獨(dú)立，堅(jiān)守自己的信念和追求。正如古人云：“讀萬卷書行萬里路?！敝挥胁粩嚅喿x、思考和實(shí)踐，我們才能成為有深度、有內(nèi)涵、有智慧的人。02“時(shí)尚”與“文明”（廣東省四校10月聯(lián)考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“用時(shí)尚感讓亞運(yùn)會(huì)生輝”，這次杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)就非常具有時(shí)尚感，深得年輕人喜愛。年輕人總是追逐時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是美，個(gè)性，新想法，新思潮。也有人認(rèn)為，不要追求時(shí)尚，時(shí)尚瞬息萬變，文明才是我們的方向。杭州亞運(yùn)會(huì)也秉持“文明”的辦會(huì)理念，習(xí)近平主席也曾寄語時(shí)代青年，弘揚(yáng)中華文明，文明互鑒，美美與共。閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道記敘性材料作文題。材料立足社會(huì)熱點(diǎn)，借杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物因極具時(shí)尚感而深得年輕人喜愛引出話題“時(shí)尚”，然后圍繞著“時(shí)尚”提出了兩種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)年輕人總是追逐時(shí)尚，時(shí)尚就是美。第二種觀點(diǎn)不要追逐時(shí)尚，文明才應(yīng)是我們追逐的方向。同時(shí)借杭州亞運(yùn)會(huì)的辦會(huì)理念和習(xí)近平總書記的寄語，強(qiáng)調(diào)追逐文明、弘揚(yáng)中華文明的必要性。結(jié)合以上內(nèi)容我們可以提煉出兩大關(guān)鍵詞：“時(shí)尚”與“文明”。材料意在引導(dǎo)考生深刻意識(shí)到，在日新月異的新時(shí)代及國際交融日益密切的今天，追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的重要性，啟示我們辯證分析“時(shí)尚”與“文明”的關(guān)系，兼顧二者，走向美好未來。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的辯證關(guān)系，各自的重要意義，如何正確處理二者的關(guān)系等角度展開具體論證。在論述“追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明各自的重要性”時(shí)，可以從時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興等角度進(jìn)行論述，使論證更深入。在論述“如何正確處理追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的關(guān)系”時(shí)考生可從不同角度切入辯證分析，如以追逐新時(shí)尚為驅(qū)動(dòng)力，推陳出新，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展；以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明為本，博采眾長，夯實(shí)民族根基等。佳作范文：尋覓時(shí)尚與文明的和諧共生時(shí)尚與文明，如同并蒂蓮花，既綻放出獨(dú)特的美麗，又散發(fā)著淡淡的幽香。時(shí)尚，如同新生的朝陽，挑戰(zhàn)著陳舊的束縛，引領(lǐng)著人們朝著新潮、多元化邁進(jìn)；文明，像靜謐的溪流，積淀著千年的智慧，洗滌著社會(huì)的污濁。在杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)中，我們看到了時(shí)尚與文明的交融。我們應(yīng)擁抱時(shí)尚，成為弄潮兒。時(shí)尚，是人們對新生事物的好奇和追求，是對個(gè)性的張揚(yáng)和表達(dá)。正如古人云：“水性楊花，趨新忘舊?！睍r(shí)尚是一種不斷變化的美，它如同一道彩虹，絢麗卻短暫。然而，正是這種短暫的特性，使得時(shí)尚不斷推陳出新，引領(lǐng)著我們走向更加美好的未來。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)，以其別具一格的造型和寓意深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，成為了人們追捧的焦點(diǎn)。我們應(yīng)珍視文明，成為傳承者。文明，是人類千百年來的智慧結(jié)晶，是社會(huì)秩序的基石?？鬃釉裕骸翱思簭?fù)禮為仁?！边@里的“禮”，便是一種文明的體現(xiàn)。文明不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它既包括言行舉止的規(guī)矩，也包括待人接物的禮儀。杭州亞運(yùn)會(huì)秉持“文明”的辦會(huì)理念，正是對文明的尊重和傳承。然而，我們并不能因此而否認(rèn)時(shí)尚與文明的共存可能性。反而，我們應(yīng)當(dāng)探求二者之間的和諧共生之道。有哲人曾言：“過猶不及?！痹谧非髸r(shí)尚的過程中，我們不能摒棄文明；在傳承文明的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)擁抱時(shí)尚。換言之，我們應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)、堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上，以包容的心態(tài)去接納并引領(lǐng)時(shí)尚。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)之所以深受年輕人的喜愛，正是因?yàn)樗盐兆×藭r(shí)尚與文明的平衡。時(shí)尚與文明的和諧共生，是我們社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。一方面，時(shí)尚的元素為我們的生活注入了新的活力。它讓我們的世界變得更加豐富多彩，讓我們的生活變得更加有趣。另一方面，文明的力量為我們提供了指引和約束。它讓我們明白何為對錯(cuò)、何為美丑、何為善惡。正如先賢所言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蓖ㄟ^追求時(shí)尚與文明的和諧共生，我們可以更好地面對生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。時(shí)尚與文明的和諧共生，也是我們個(gè)人成長的關(guān)鍵。一方面，通過追求時(shí)尚，我們可以更好地理解并適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。它讓我們保持年輕的心態(tài)，保持對新生事物的好奇心和探索精神。另一方面，通過珍視并傳承文明，我們可以更好地了解并尊重傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。它讓我們保持良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。因此，通過時(shí)尚與文明的平衡和協(xié)調(diào)，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長和社會(huì)的和諧發(fā)展。綜上所述，時(shí)尚與文明并非水火不容的兩端，而是可以相互促進(jìn)、和諧共生的存在。通過正確理解和把握時(shí)尚與文明的關(guān)系，我們可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，同時(shí)也可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。讓我們擁抱時(shí)尚、珍視文明，成為新時(shí)代的弄潮兒和傳承者！03有所畏，有所不畏（成都市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鬃英谔熳儾蛔阄罚孀诓蛔惴?，人言不足恤?！醢彩埥Y(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：本題是一道引語式材料作文題。材料一引用孔子的話，強(qiáng)調(diào)人要有所畏懼，畏天命、畏大人、畏圣人言，即敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論。人要有敬畏之心才能成為言行高尚的君子，這也是最好的立身處世之道。畏天命，是對自然規(guī)律的敬畏，因?yàn)轫樦畡t吉，逆之則兇。畏大人，是對有德有位者的敬畏，因?yàn)樗麄冐?fù)責(zé)治理國家，位高權(quán)重，維護(hù)著社會(huì)的秩序，稍有差錯(cuò)，便會(huì)禍及百姓。畏圣人，是因?yàn)槭ト说脑捑哂腥f古不易的道理，指出了人生應(yīng)該遵循之道，違背了就會(huì)有災(zāi)禍，足以使人敬畏。這里的“畏”不是畏縮不前，不是膽小怕事，而是倡導(dǎo)人要有敬畏精神，一個(gè)人只有心存敬畏，才會(huì)走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)，走得快。所以，這個(gè)世界很多事物和規(guī)律都值得我們?nèi)ゾ次?，心存敬畏，就不?huì)為所欲為，不會(huì)道聽途說，懂得凡事適可而止，懂得如何取舍。材料二引用王安石的話，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，意思是說天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。意在啟示我們應(yīng)該勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識(shí)，不要拘泥于世俗言論，要有自己的堅(jiān)持?？傊?，孔子的話體現(xiàn)了“敬畏”，王安石的話體現(xiàn)了“不畏”?？忌蛇x擇一人的觀點(diǎn)來論述，也可以談?wù)搩烧叩霓q證關(guān)系，后者會(huì)更有深度，更能體現(xiàn)思辨性。也可綜合立意，既要有所畏懼，也應(yīng)具有無畏的精神，有所畏懼讓我們成為言行高尚的君子，無所畏懼，讓我們成為生活中的勇于創(chuàng)新者。寫作時(shí)，可首先提出人應(yīng)有所畏，有所不畏。然后進(jìn)行辯證分析，畏與無畏從來都是相輔相成的，做到心有所畏，在準(zhǔn)則中找尋真正的自由，活出真實(shí)的自我；在創(chuàng)新開拓的路上無所畏懼，勇往直前。如果論證應(yīng)該具有無畏的精神，則可運(yùn)用正反對比的論證方法，從膽小怕事、茍且偷生的“畏”與勇于創(chuàng)新的“無畏”形成對比，以充分論證人應(yīng)該有所畏，有所不畏。立意：1.要有敬畏之心，敬畏自然、生命。2.要有無畏的精神，不懼困難險(xiǎn)阻，勇于開拓創(chuàng)新。3.做心存敬畏又能勇于開拓的時(shí)代新人?！緟⒖祭摹坑兴?，有所不畏儒家認(rèn)為，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！币饧粗灰先柿x，處事不妨靈活機(jī)變一些，不可墨守成規(guī)。為了仁義，孔子恭敬謹(jǐn)慎，“出門如見大賓，使民如承大祭”，因?yàn)樗次返氖菄业亩Y法；為了仁義，孟子威武不屈，“雖千萬人吾往矣”，因?yàn)樗S護(hù)的是正義和真理。故曰：君子也，無畏，無不畏。有所敬畏，才能彰顯人性的榮耀。據(jù)說，波羅的海邊的哥尼斯堡城頭置放著一座銅碑，上面鐫刻著一位智者的話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常，愈持久地加以思索，它們就愈是使心靈充滿始終新鮮且有加無已的贊嘆和敬畏，那就是：頭上的星空和內(nèi)心的道德律?！惫沤裰型?，那些偉大的人，在道義和真理面前，無不謙卑敬畏。弘一法師在圓寂前，叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊一個(gè)盛水的碗，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。這種對生命的敬畏，讓我們看到了弘一法師仁愛的人性光輝。法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。對生命的敬畏，其實(shí)就是對仁愛的呵護(hù)。人，因敬畏而高貴。當(dāng)然，敬畏天命，是指我們要敬畏自然萬物的規(guī)律，瓜熟蒂落，水到渠成，不能見利而忘義，給子孫留下污染的水流和天空；敬畏大人和圣人之言，是要我們法古今完人，在先哲的指引下，使人類的文明更加璀璨。但是，一些人卻墨守成規(guī)，不去深究圣人之言深意，而是死守教條，抱殘守缺，不知與時(shí)俱進(jìn)。清朝嘉慶皇帝，面對變化的政局，不知與時(shí)俱進(jìn)，反而每天照著先帝的“起居錄”刻舟求劍式地管理國家。他沒有勇氣去改革和創(chuàng)新，拘束于成規(guī)，害怕失敗，從而使整個(gè)大清帝國一步步滑向衰敗的深淵。王安石之所以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是因?yàn)樗闹杏姓忍煜碌牡懒x和責(zé)任。他打破陳舊的阻礙進(jìn)步的桎梏，用他的卓然不群的氣魄和勇氣，積極革新，只為改變當(dāng)時(shí)朝廷積弱積貧的局面。只要心存仁愛，與時(shí)俱進(jìn)，不論是菩薩低眉，還是金剛怒目，都可為一世之雄也。我們應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時(shí)也要有勇氣突破人生的困局，積極開拓創(chuàng)新，不輕言放棄。身處當(dāng)下時(shí)代，作為承當(dāng)國家使命的青年更需相機(jī)而行，有所畏，有所不畏。04人工智能時(shí)代是否還要古詩文背誦（江蘇無錫市高三期中考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運(yùn)用Ⅰ的材料告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動(dòng)著同學(xué)們花了大量時(shí)間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問：在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎？請寫一篇文章，闡述你對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽渴紫?，我們需要明確一點(diǎn)，背誦古詩文并非單純?yōu)榱藨?yīng)對考試，而是一種更深層次的學(xué)習(xí)和文化傳承。當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，我們實(shí)際上在接觸古人的思想、文化和生活方式，是在了解我們祖先的智慧和情感。這種學(xué)習(xí)有助于提升我們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)我們的歷史意識(shí)。其次，古詩文中蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化信息，對于我們理解古人的思想、文化和生活方式有著極大的幫助。這些信息對于我們理解歷史、研究文化、探究人性都有著重要的價(jià)值。因此，背誦古詩文不僅有助于我們的學(xué)術(shù)研究，更有助于我們的個(gè)人成長。再者，古詩文具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它們或婉約、或豪放，或清新、或凝重。這些古詩文的藝術(shù)魅力不僅能使我們在學(xué)習(xí)中得到美的享受，更能激發(fā)我們的文學(xué)想象力，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。最后，背誦古詩文也有助于提升我們的語言表達(dá)能力和寫作能力。古詩文的表達(dá)方式和用詞都有其獨(dú)特之處，通過學(xué)習(xí)和背誦這些古詩文，我們可以學(xué)習(xí)到古人的語言表達(dá)技巧，提升我們的寫作水平。因此，盡管人工智能技術(shù)日新月異，我們?nèi)孕杌ㄙM(fèi)大量精力背誦古詩文。這不僅是為了應(yīng)對考試，更是為了提升我們的文化素養(yǎng)、語言表達(dá)能力和寫作能力，同時(shí)也是為了傳承和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)?！緟⒖祭摹咳斯ぶ悄軙r(shí)代下的古詩文背誦：超越知識(shí)的智慧之源在人工智能的新時(shí)代背景下，各種知識(shí)可以輕易地被檢索和獲取，人們對于記憶和背誦的必要性產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如，在高考的壓力下，學(xué)生們被迫背誦大量的必背古詩文。那么，在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大的精力去背誦這些古詩文嗎？對于這個(gè)問題，我認(rèn)為背誦古詩文不僅有必要，而且具有極其重要的意義。我們要明確的是，背誦古詩文并不只是為了應(yīng)對考試。相反，這種學(xué)習(xí)方式是一種對深層智慧的追求，是對人類文化遺產(chǎn)的尊重。例如，背誦《赤壁賦》不僅能讓我們了解古代文學(xué)的魅力，更可以引導(dǎo)我們深入了解歷史背景，領(lǐng)悟古人的思想與情感。這種深度和廣度的知識(shí)獲取，對我們在人工智能時(shí)代做出明智的決策具有重要意義。正如語言文字運(yùn)用Ⅰ的材料所揭示的，記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的。但是，這并不意味著我們應(yīng)該忽視古詩文的學(xué)習(xí)。相反，我們應(yīng)該更加重視這種學(xué)習(xí)方式，因?yàn)樗梢詭椭覀儷@得更深的智慧和更高的文化素養(yǎng)。背誦古詩文有助于提高我們的語言文字素養(yǎng)。古詩文具有獨(dú)特的韻律和美感，通過背誦古詩文，我們可以提高對語言文字的敏感度和理解力。這不僅有助于我們在寫作中更準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情，還可以提高我們的閱讀理解能力。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩語言簡潔而意蘊(yùn)深厚，通過背誦這首詩，我們可以更深入地理解詩人李白的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)也可以提高我們對語言文字的鑒賞能力。古詩文學(xué)習(xí)有助于我們更好地理解和傳承中華文化。中華文化博大精深，古詩文是其中的重要組成部分。背誦古詩文不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，也是傳承文化的過程。在人工智能時(shí)代，文化的傳承和發(fā)揚(yáng)同樣重要。通過古詩文學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和傳承中華文化的精髓，為我們的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。我們需要認(rèn)識(shí)到，人工智能只是工具，它無法取代人類的情感和創(chuàng)造性思維。盡管人工智能可以輔助我們進(jìn)行各種學(xué)習(xí)任務(wù)，但它無法取代我們對生活的感悟和體驗(yàn)。古詩文學(xué)習(xí)正是這樣一種需要感悟和體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程。它讓我們在文字中體驗(yàn)古人的情感世界，思考古人的智慧結(jié)晶。這種體驗(yàn)和感悟是無法被人工智能所替代的。盡管我們身處人工智能時(shí)代，但我們?nèi)匀恍枰度刖θケ痴b古詩文。這是因?yàn)楣旁娢膶W(xué)習(xí)不僅有助于我們獲取知識(shí)，還可以提升我們的審美能力和情感素養(yǎng)，更好地理解和傳承中華文化。在人工智能的浪潮中，我們需要保持清醒的頭腦，認(rèn)識(shí)到人工智能只是工具，無法取代人類的情感和創(chuàng)造性思維。我們應(yīng)該珍惜古詩文學(xué)習(xí)帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，讓這種學(xué)習(xí)成為我們精神生活的一部分。附：語言文字運(yùn)用Ⅰ相關(guān)語段上小學(xué)的時(shí)候，老師要求我們把很多課文都背下來，現(xiàn)在誰還能把小學(xué)一年級的課文背下來？A_______。但我們?yōu)槭裁催€能讀書，還會(huì)寫那些字呢？武俠小說里，武學(xué)宗師張三豐教張無忌他新發(fā)明的太極劍。張三豐將劍招慢吞吞地演示了一遍，然后問張無忌能記住多少，張無忌說能記住一半。張三豐又演示了一遍，這一次的招數(shù)和前面一次完全不同。他又問張無忌能記住多少，張無忌說，只能記得三招。到第三遍演示完，張無忌說，已經(jīng)全忘了。大家都很著急，張三豐卻說：（1）“不壞，不壞，忘得真快——你已經(jīng)學(xué)會(huì)了。”張三豐教的和張無忌領(lǐng)會(huì)的不是“劍招”，而是“劍意”，臨敵以意馭劍，才有變化無窮的應(yīng)對能力。我們能讀書寫字，也是忘了課文的“劍招”，B_______。真正的學(xué)習(xí)，并不是像守財(cái)奴積攢財(cái)富那樣積累知識(shí)，①而且要磨煉自己見微知著、見此知彼的洞察力。②為了培養(yǎng)這樣的能力，③你要不斷地學(xué)會(huì)騰空自己的知識(shí)庫存，④忘記自己原本相信的“真理”，⑤隨時(shí)以一種空靈、開放的心態(tài)接受新的事物。⑥比記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)更重要的，⑦是你忘記之后還能記住的東西。05摒除封閉，共建人類命運(yùn)共同體（湖南長郡中學(xué)2024屆高三上學(xué)期月考三）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：長期以來，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈上游的設(shè)備和材料等高端領(lǐng)域被美、歐、日壟斷。如美國以所謂科技網(wǎng)絡(luò)安全為借口，多輪制裁中國華為，禁止擁有美國技術(shù)成分的芯片出口，華為手機(jī)無法繼續(xù)生產(chǎn)麒麟芯片，導(dǎo)致5G技術(shù)缺席，無法滿足全球范圍內(nèi)消費(fèi)者對高速網(wǎng)絡(luò)的需求。材料二：當(dāng)前，一些國家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過科技壟斷、技術(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮。而截至2023年第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇召開，中國已與160多個(gè)國家和地區(qū)建立了科技合作關(guān)系，簽訂了114份《政府間科技合作協(xié)定》。中國與“一帶一路”共建國家的科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，合作平臺(tái)和合作項(xiàng)目務(wù)實(shí)推進(jìn)，多層次、交互式、寬領(lǐng)域的科技創(chuàng)新合作局面正在形成?！耙粠б宦贰北肿非蟀l(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念，努力改變著世界的發(fā)展面貌。材料三：諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文認(rèn)為，沒有一個(gè)國家能壟斷科學(xué)，可以通過建圍墻保持領(lǐng)先?？蒲屑扔泻献餍?，也有競爭性。只要科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開合作，就能形成良性競爭。綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一道思辨性多則材料作文題，話題涉及“科技發(fā)展”“科學(xué)壟斷”“科技合作共贏”“科學(xué)共享，良性競爭”話題，總體上，審題難度較小，但難在寫出新意，寫出深度。材料一是關(guān)于美國在“芯片”等科技方面對華為實(shí)施制裁、打壓的事實(shí)，美國的科技壟斷行為導(dǎo)致國家之間的不平衡發(fā)展，造成科技“卡脖子”現(xiàn)象，這是違背反壟斷法的行為，不利于世界的和平發(fā)展，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。國與國之間一定會(huì)存在競爭，但卻不等于“霸權(quán)”壟斷，一家獨(dú)大。材料二可以分兩層理解，一層批判了一些國家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過科技壟斷、技術(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮的不良行徑，寫作時(shí)可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對這些行為進(jìn)行深人評析，針砭時(shí)弊。第二層講了中國“一帶一路”十年來在科技領(lǐng)域合作發(fā)展取得的豐碩成果。強(qiáng)調(diào)科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，科技創(chuàng)新合作局面逐漸形成，強(qiáng)調(diào)“一帶一路”秉持追求發(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念的正確，這對世界發(fā)展產(chǎn)生了重大、積極的意義。這與第一則材料，和第一層中一些國家的行為形成鮮明對比，在寫作過程中應(yīng)注意延展思維，關(guān)聯(lián)時(shí)事，理性深入探討科技合作共贏與壟斷。第三則材料，引用諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文有關(guān)科學(xué)的言論，他反對科學(xué)壟斷，理性認(rèn)為科研既有合作性，也有競爭性。給出了科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開合作，形成良性競爭科學(xué)發(fā)展正確態(tài)度。綜合三則材料可見，“壟斷”“合作共贏”“良性競爭”是核心關(guān)鍵詞，寫作時(shí)圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞，求同存異，建立聯(lián)系，多角度思考，進(jìn)行綜合立意作文，不可只針對一則材料作文。立意：①拒絕惡性科技壟斷，發(fā)揚(yáng)合作共贏精神；②合作中良性競爭，打破科技壁壘，互惠互利，共享共進(jìn)。參考例文全球科技創(chuàng)新的合力：摒除封閉，共建人類命運(yùn)共同體在當(dāng)前的全球化背景下，科技的力量無疑在推動(dòng)世界的發(fā)展。然而，一些國家卻以“脫鉤斷鏈”的手段，企圖維護(hù)自身的霸權(quán)地位，這無疑是對全球化的巨大挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，中國以開放合作的姿態(tài)，與世界各國建立科技合作關(guān)系，積極推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展，成為了全球科技合作的重要力量?？萍紵o國界：全球科技創(chuàng)新需要合力。如同諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文所言，沒有任何一個(gè)國家能壟斷科學(xué)。在當(dāng)前的全球化背景下，科技的進(jìn)步已經(jīng)超越了國界的限制，成為了全人類的共同財(cái)富。因此，全球科技創(chuàng)新需要各國合力推動(dòng)，通過互相尊重、互相合作的方式來實(shí)現(xiàn)。突破“小院高墻”：反對科技霸權(quán)，維護(hù)全球科技穩(wěn)定。一些國家以“脫鉤斷鏈”的手段，企圖維護(hù)自身的科技霸權(quán)地位，這無疑是對全球科技穩(wěn)定的巨大威脅。然而，只有通過反對這種霸權(quán)行為，才能維護(hù)全球科技穩(wěn)定，讓科技真正為全人類服務(wù)。開放合作：中國在全球科技創(chuàng)新中的角色。中國作為全球科技創(chuàng)新的重要力量，始終堅(jiān)持開放合作的姿態(tài)。通過與世界各國建立科技合作關(guān)系，中國積極推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展，成為了全球科技合作的重要推動(dòng)者。中國的這種開放合作態(tài)度，無疑為其他國家樹立了典范。我認(rèn)為，全球科技創(chuàng)新需要各國合力推動(dòng)，需要互相尊重、互相合作的方式來實(shí)現(xiàn)。任何國家都不應(yīng)該以“脫鉤斷鏈”的手段來維護(hù)自身的霸權(quán)地位，而是應(yīng)該通過開放合作，共同推動(dòng)科技的發(fā)展。中國在這方面的做法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。全球科技創(chuàng)新是推動(dòng)世界發(fā)展的重要力量，而開放合作則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。只有通過各國合力推動(dòng)，互相尊重、互相合作的方式，才能實(shí)現(xiàn)真正的科技創(chuàng)新。在未來，我們期待看到更多的國家加入到這個(gè)合作中來，共同推動(dòng)全球科技創(chuàng)新的發(fā)展。同時(shí)，我們也期待中國在全球科技創(chuàng)新中發(fā)揮更大的作用，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。06寫意人生：近觀與遠(yuǎn)觀的智慧（天一大聯(lián)考頂尖聯(lián)盟2024屆高三期中檢測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果一幅寫意畫要囊括遠(yuǎn)山近水，繪畫時(shí)就要近處濃、遠(yuǎn)處淡,用筆墨間的參差顯現(xiàn)距離的遠(yuǎn)近，唯有如此，方寸之間才會(huì)有大天地。人與人交往；也就像觀看一幅寫意畫，遠(yuǎn)觀可以見全貌，近觀可以看到細(xì)節(jié)；不過，如果一味遠(yuǎn)觀就不能欣賞到細(xì)節(jié)的美妙，一味近觀就不能把握全景的美好。以上材料對于當(dāng)代青年的成長有著很好的啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽吭诶L畫中，一幅寫意畫要展現(xiàn)出遠(yuǎn)山近水的意境，就需要通過筆墨的運(yùn)用來表現(xiàn)距離的遠(yuǎn)近。近處的景物需要濃墨重彩，而遠(yuǎn)處的景物則需淡雅模糊。這種繪畫技巧使得畫面層次分明，空間感十足。觀看寫意畫時(shí)，我們也可以從中領(lǐng)悟到人際交往的道理。就像在欣賞一幅畫時(shí)，我們既需要遠(yuǎn)觀以了解整體效果，也需要近觀以品味細(xì)節(jié)之美。如果只是遠(yuǎn)觀，我們可能會(huì)錯(cuò)過一些細(xì)節(jié)的美好；而如果只是近觀，我們則可能無法全面把握整體的美妙。在人際交往中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)把握遠(yuǎn)觀和近觀的平衡。有時(shí)候，我們需要保持一定的距離來看清事物的整體情況；而有時(shí)候，我們又需要靠近一些來仔細(xì)了解細(xì)節(jié)。這種平衡的把握可以使我們在人際交往中更加得心應(yīng)手，既能夠全面了解情況，也能夠深入了解細(xì)節(jié)?？傊?，欣賞寫意畫的過程就像是在人際交往中的一種態(tài)度和方式。通過保持適當(dāng)?shù)木嚯x和關(guān)注度，我們可以更好地理解和應(yīng)對周圍的事物和人?！緟⒖祭摹繉懸馊松航^與遠(yuǎn)觀的智慧青年的成長之路，就如同一幅寫意畫。我們既是畫中的濃墨重彩，也是觀畫的細(xì)致入微者。繪制這幅人生的畫卷，需要我們在近觀與遠(yuǎn)觀中尋找平衡，才能勾勒出最美的風(fēng)景?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”。時(shí)間是我們最寶貴的財(cái)富，也是我們成長的見證者。當(dāng)我們臨近畢業(yè)，站在人生的十字路口，面對未來的選擇時(shí)，我們可能會(huì)感到迷茫和焦慮。這時(shí)，我們需要抬頭遠(yuǎn)觀，把握全局，理解自己的價(jià)值和能力，明確自己的方向和目標(biāo)。只有站在高處，才能看清山川河流的走向，才能明白自己的使命和責(zé)任。然而，遠(yuǎn)觀雖好，卻不能代替近觀的細(xì)節(jié)之美。在人生的旅途中，我們也需要學(xué)會(huì)近觀人生，品味細(xì)節(jié)。這不僅是對生活的熱愛，也是對時(shí)間的尊重。當(dāng)我們面對生活中的瑣事，面對工作中的困難時(shí)，我們不能只看到遠(yuǎn)方的目標(biāo)，而忽略了眼前的細(xì)節(jié)。只有用心去感受生活中的點(diǎn)滴美好，才能真正領(lǐng)悟人生的真諦。正如那句古話所說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！边@不僅是對學(xué)問的追求，也是對生活的理解。我們要在遠(yuǎn)觀與近觀中找到平衡，既要把握全局，也要注重細(xì)節(jié)。這就像繪畫一樣，只有近處濃、遠(yuǎn)處淡，才能畫出最美的山水畫。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們不能只看到遠(yuǎn)方的目標(biāo)而忽略了眼前的細(xì)節(jié)。同樣，我們也不能只關(guān)注眼前的細(xì)節(jié)而忘記了遠(yuǎn)方的目標(biāo)。我們要學(xué)會(huì)在近觀與遠(yuǎn)觀中尋找平衡點(diǎn)。這樣的人生才不會(huì)失去方向，不會(huì)迷失自我。最后，我想說：“人生就像一幅寫意畫，我們在畫中尋找自己，也在畫中尋找世界?！痹肝覀兌寄茉谌松漠嬀碇?，找到屬于自己的濃墨重彩和細(xì)致入微之處。在青年的成長之路上，每一次選擇都像是畫中的一筆。我們在畫中留下自己的痕跡，也在畫中尋找自己的價(jià)值。每一筆的濃淡都代表著我們對生活的態(tài)度和認(rèn)知。只有把握好每一筆的濃淡，才能畫出最美的風(fēng)景。人生就像寫意畫一樣，需要我們在近觀與遠(yuǎn)觀中尋找平衡。我們在遠(yuǎn)觀中看到全局，明確自己的方向和目標(biāo)；我們在近觀中看到細(xì)節(jié)，感受生活的點(diǎn)滴美好。這樣的人生才不會(huì)失去方向，不會(huì)迷失自我。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，不斷學(xué)習(xí)和成長。只有這樣我們才能在人生的畫卷中留下更多的痕跡。同時(shí)我們也要珍惜每一刻的感受和經(jīng)歷無論是喜悅還是挫折它們都是我們成長的見證也是我們?nèi)松袑氋F的財(cái)富。最后我想說作為青年一代我們要珍惜自己的成長之路勇敢地面對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇用我們的智慧和勇氣去創(chuàng)造更美好的未來。07互聯(lián)網(wǎng)的普及：關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊，可能造成“附近的消失”（炎德·英才大聯(lián)考2024高三湖南師大附中月考二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展，讓人們更好地關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊，但也可能造成“附近的消失”。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)

“互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展”是背景，給人們帶來了時(shí)代紅利——“更好地關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊”，助力人們窺見宏大世界的動(dòng)態(tài)，達(dá)成一種對日常的超越。具體表現(xiàn)在，電腦、手機(jī)、電視等成為人們獲取遠(yuǎn)方信息的快捷通道，而飛機(jī)、高鐵等交通工具大大縮短了空間距離，也讓人們更好地了解和獲取遠(yuǎn)距離的資訊。與此同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展”也可能導(dǎo)致負(fù)面現(xiàn)象——“附近的消失”。何謂“附近的消失”？這個(gè)詞出自騰訊訪談節(jié)目《十三邀》對學(xué)者項(xiàng)飚的訪談錄。指人們對離自身生活關(guān)系緊密的“附近”（周遭的社會(huì)關(guān)系）感知越來越淡，對社會(huì)的具體實(shí)踐減少，虛擬參與增多。具體來說，若問現(xiàn)在的年輕人：你爸媽為何要在這里買房？你周圍有哪些店鋪和店主？距離你家最近的菜市場在哪里？你周圍有哪些好看的風(fēng)景？你身邊有哪些需要幫助的人？問得再“近”一點(diǎn)：你的父母親的生日是哪一天？你的家人在工作中有什么煩惱？……他們未必能說得清，甚至一無所知，這類現(xiàn)象就可以稱為“附近的消失”。但如果問他們：托福、GRE的達(dá)標(biāo)分?jǐn)?shù)是多少？“夢?！庇心囊恍?？上海最好玩的有哪些？“遙遙領(lǐng)先”和蘋果15哪個(gè)賣得好？他們答起來可能容易得多。這道作文題同時(shí)也有較強(qiáng)的思辨性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展與獲取遠(yuǎn)方資訊構(gòu)成因果關(guān)系，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展動(dòng)搖了“附近”的存在根基，遠(yuǎn)方的資訊讓人們獲得具有超越性的感受，也是“附近的消失”的重要原因。獲取資訊的空間感縮短了，而現(xiàn)實(shí)生活的距離感拉長了。這是一種現(xiàn)實(shí)困境，也展現(xiàn)了“遠(yuǎn)”“近”之中人們的心靈困境。無論時(shí)代怎樣發(fā)展，獲取遠(yuǎn)方的資訊應(yīng)助力人們生活得更好，“附近”與生活本身不可替代。在時(shí)代的浪潮中我們要以廣闊視野關(guān)切遠(yuǎn)方，更要關(guān)注與構(gòu)建附近的世界?？忌蓢@這一話題，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，聯(lián)系社會(huì)生活情境，體現(xiàn)自己的個(gè)性思考，寫出思辨性。注意幾點(diǎn)：不宜將“互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展”的背景窄化為手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)；不宜將“遠(yuǎn)方”完全定位為負(fù)面內(nèi)容（舍棄遠(yuǎn)方只看附近）；不能將“附近”等同于“真實(shí)”（通過互聯(lián)網(wǎng)了解的資訊也可能真實(shí)）。典型立意1.開闊視野，下沉生活2.尋找遠(yuǎn)和近的最佳平衡點(diǎn)3.關(guān)注遠(yuǎn)方，但不讓附近“走遠(yuǎn)”4.有“遠(yuǎn)方”而無“附近”是人生缺失5.時(shí)代消弭遠(yuǎn)距離，生活關(guān)注近距離6.有超越日常的山河浪漫，更要有關(guān)注周邊的煙火可親7.關(guān)注遠(yuǎn)方但不好高騖遠(yuǎn)，關(guān)注附近亦可見世界豐富擬題參考來自閱卷摘錄，均為50分以上作文行遠(yuǎn)必自邇最遙遠(yuǎn)的距離

附近，足夠遠(yuǎn)大一遠(yuǎn)一近總關(guān)情

近嗅生活的芬芳遠(yuǎn)“親”何如近“臨”

推窗見景，莫戀遠(yuǎn)方咫尺之間，亦有遠(yuǎn)方

眼觀遠(yuǎn)景，心系近鄰聽遠(yuǎn)方的風(fēng)，觀近處的雨教師下水那么的遠(yuǎn)，這么的近湖南師大附中語文老師：李湘濱這個(gè)時(shí)代總是悖論重重。世界熱鬧，人很孤獨(dú)；知識(shí)爆炸，常識(shí)匱乏。我們一方面獲取大量“遠(yuǎn)方的資訊”，一方面又感受著“附近的消失”。我們的人生半徑注定由短而長。世界那么大，誰不想去看看？可是，當(dāng)人人都在聚焦遠(yuǎn)方，都在神游萬仞，又由誰來關(guān)心“眼前的茍且”，來防止“附近的消失”？何謂“附近的消失”？或許難以一言蔽之。但不爭的事實(shí)是，我們對周遭的環(huán)境，對身邊的人事，感知越來越淡漠、生疏。記不住一層樓鄰居的面孔，弄不清附近菜市場的方位，說不出周邊有哪些好看的風(fēng)景，甚至忘了父母姐弟的生日，“社恐”焦慮蔓延與人交際困難，無暇也無心了解身邊人的喜慶喪痛……另一方面，從沒有哪個(gè)時(shí)代，像今天這樣，獲得資訊如此簡單。我們被各類屏幕圍獵，在無數(shù)個(gè)網(wǎng)格里感知世界，移動(dòng)鼠標(biāo)，敲擊鍵盤，天涯即在咫尺。是的，我們要讓“遠(yuǎn)”的變“近”。讓遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，讓世界如在眼前，讓地球成為村落，讓異邦親似弟兄。從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，愿景千年不變。我們需要關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊。俄烏沖突究竟鹿死誰手？八十高齡的拜登今年摔了幾次跤？七十好幾的特朗普下次競選是否有戲？“口紅一哥”李佳琦又要推出什么爆款？我們相信“無窮的遠(yuǎn)方”和我們有關(guān)，因?yàn)槲覀円彩恰盁o數(shù)的人們”的一份子。

但是，我們不能讓“近”的變“遠(yuǎn)”。不能被施了障眼法，不能模糊了眼前。立足附近的世界，關(guān)切身邊的生活，傾聽來自俗世的心跳，別讓這些遁了形消了聲。不妨放下手里的“望遠(yuǎn)鏡”，離開迷幻的“九宮格”。把視線從俄烏、拜特、李佳琦，抽回到附近的人、事、景。也關(guān)心下爸爸的“三高”指標(biāo)，細(xì)數(shù)媽媽的白發(fā)填了幾綹，過問下家里的柴米油鹽，打聽下“二師兄”價(jià)格漲跌。嘗試著，和家人調(diào)到同一個(gè)頻道，和老師同學(xué)聊回到一塊來。從今往后，我關(guān)心遙遠(yuǎn)的“人類”，也關(guān)心身邊的“你”。朱光潛先生曾倡導(dǎo)“三此主義”：此身，此時(shí)，此地。擁有此身，把握此時(shí)，安守此地，如此過一生，也不失為一種完滿。而在我看來，這不也在為我們?nèi)巳硕加械摹案浇?，做極好的代言？遠(yuǎn)處是烈火烹油，鮮花著錦，遠(yuǎn)處有經(jīng)緯之道，有山河之志，而近處是凡心素履，歷歷可數(shù)，近處有濃濃的煙火氣息，有醇美的人間情義，也有非常之觀值得駐足一賞……愿你出得去，那么的遠(yuǎn)，更回得來，這么的近。遠(yuǎn)近之間，你也或?qū)碛懈咂肺坏纳?，更大氣象的生命?？忌纳褡魑氖纠h(yuǎn)觀群山蒼翠近嗅薔薇芬芳（原稿）湖南師大附中2102班：何同學(xué)

①魯迅曾言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@句話被現(xiàn)代人奉為圭臬，演繹得淋漓盡致。多少人對天下事侃侃而談，舉目盡是遠(yuǎn)山蒼翠，卻忽略了身邊瑣碎，忽略了近處薔薇之芬芳？②在互聯(lián)網(wǎng)與新技術(shù)解構(gòu)與重構(gòu)社會(huì)的當(dāng)下，我們既要能遠(yuǎn)觀群山蒼翠，又應(yīng)可近嗅薔薇芬芳，如此方可找準(zhǔn)自我生活之定位。③無可否認(rèn)，我們生活在一個(gè)充斥著遠(yuǎn)方資訊的社會(huì)。一方面是信息技術(shù)的發(fā)展，使我們能夠及時(shí)地獲取最新的資訊，畢竟這已不再是那個(gè)“車馬慢、書信慢”的慢社會(huì)。另一方面是公民們社會(huì)責(zé)任的覺醒。我們批判著作家筆下麻木的看客，自然不愿淪為所謂只關(guān)心自我、不關(guān)注社會(huì)的“利己主義者”。這兩個(gè)因素都是推動(dòng)我們關(guān)注遠(yuǎn)方的驅(qū)動(dòng)，是我們“遠(yuǎn)觀”的原因，而手機(jī)和流媒體等工具與媒介則是我們用以遠(yuǎn)觀群山蒼翠