吉林省延邊州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省延邊州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題考試時(shí)間：9：40—10：55總分：100分本試卷共8頁(yè)，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的〖答案〗無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。1.在周禮中，從周天子到公卿、諸侯、大夫、士，祭祀所用器具有所不同，數(shù)量多少有所不同，祭祀方式有所不同，而且服飾花紋也有所不同。周禮中的上述差異體現(xiàn)了（）A.等級(jí)制度的產(chǎn)生 B.宗法制度的確立 C.分封制度的發(fā)展 D.禮樂(lè)制度的嚴(yán)格〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西周時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，禮樂(lè)制度旨在維護(hù)強(qiáng)化貴族等級(jí)秩序，周禮規(guī)范祭祀禮儀，體現(xiàn)了周代禮樂(lè)制度的嚴(yán)格，D項(xiàng)正確；等級(jí)制度在夏商時(shí)期就已產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；宗法制度是以血緣親疏和嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，題干中的祭祀禮儀與宗法制度確立沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；分封制度體現(xiàn)為上級(jí)貴族對(duì)下級(jí)貴族的封賜和下級(jí)貴族對(duì)上級(jí)貴族的義務(wù)，這與題干周禮祭祀差異沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.有學(xué)者指出，中華文化認(rèn)同的形成需要三個(gè)條件:經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)、天下一家的觀念和代代相承的教育體系。據(jù)此理論，下列最利于秦代推動(dòng)中華文化認(rèn)同形成的措施是（）A.推廣儒家思想 B.建立皇帝制度 C.實(shí)行郡縣制度 D.統(tǒng)一文字貨幣〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：秦朝中國(guó)。秦朝統(tǒng)一文字貨幣，有利于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和文化交流，鞏固了統(tǒng)一，推動(dòng)中華文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；秦朝以法家思想治國(guó)，沒(méi)有推廣儒家思想，排除A項(xiàng)；秦朝建立皇帝制度，推廣郡縣制度，開(kāi)創(chuàng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，主要影響后世的政治制度，而非促進(jìn)文化認(rèn)同，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。敦煌漢簡(jiǎn)中，有大量關(guān)于自都護(hù)府設(shè)立到西漢末年西域各族官員前往長(zhǎng)安的記錄。這說(shuō)明西域（）A.大量保留中原文化 B.社會(huì)矛盾逐漸消除C.百姓常與中原往來(lái) D.已經(jīng)納入漢朝版圖〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“西漢在烏壘城（在今新疆縣）設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)?！笨傻贸霎?dāng)時(shí)的西域已經(jīng)被納入到漢朝的版圖之中，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)從材料中不能證明得出，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及西域百姓常與中原往來(lái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.魏晉以來(lái)，入居中原的少數(shù)民族上層已具有相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)。內(nèi)遷較早的匈奴貴族如劉淵、劉宜等莫不綜覽經(jīng)史、著詩(shī)文、工書(shū)草。胡服在中原流行，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾由“上衣下裳制”向“上衣下褲制”轉(zhuǎn)變。另外，以肉食、奶酩等為特征的北方游牧民族的飲食，也為中華民族的飲食文化增添了新內(nèi)容。據(jù)此可知，這一時(shí)期文化交融的主要特點(diǎn)是（）A.同源共祖的意識(shí)初步確立 B.家國(guó)一體的觀念得到認(rèn)同C.中外文化交流的規(guī)?？涨?D.文化交流具有雙向性特征〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，入居中原匈奴等少數(shù)民族上層，具有了相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)，胡服和北方游牧民族的飲食，豐富、影響了中原人民的生活，反映出魏晉時(shí)期文化交融交流具有雙向性特征，D項(xiàng)正確；材料并未涉及“同源共祖”意識(shí)，排除A項(xiàng)；家國(guó)一體的觀念得到認(rèn)同在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是民族交融而非中外文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.佛教傳入中國(guó)之后，南朝僧侶們把印度語(yǔ)中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，把印度語(yǔ)中的“涅槃”翻譯成“無(wú)為”，還宣揚(yáng)說(shuō)有一子在寺院出家，其家族十代人都會(huì)得到解救。這表明（）A.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì) B.道教受到統(tǒng)治者的尊崇C.儒家學(xué)說(shuō)失去正統(tǒng)地位 D.三教并行局面開(kāi)始形成〖答案〗A〖解析〗本題主要展現(xiàn)佛教傳入中國(guó)后深受道家與儒家思想的影響，體現(xiàn)佛教在傳播中逐漸與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及統(tǒng)治者對(duì)道家的態(tài)度，排除B項(xiàng)；儒家學(xué)說(shuō)自漢武帝后一直處于正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；材料反映佛教傳入中國(guó)后深受道家與儒家思想的影響，無(wú)法體現(xiàn)三教并行局面開(kāi)始形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，魏晉之時(shí)，“高門(mén)華閥，有世及之榮；庶族寒人，無(wú)寸進(jìn)之路?！倍剿逄浦畷r(shí)，天下士子以科舉為唯一出路，科舉遂成教育重心。作者意在強(qiáng)調(diào)唐代科舉（）A.推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興 B.促進(jìn)了階層流動(dòng) C.消除了門(mén)第觀念 D.加強(qiáng)了君主集權(quán)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。材料“高門(mén)華族，有世及之榮；庶族寒門(mén)，無(wú)寸進(jìn)之路”可知，魏晉時(shí)期，選官制度標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，階層流動(dòng)性弱，而唐朝實(shí)行科舉后，普通士子可以通過(guò)科舉考試為官，這一變化促進(jìn)了階層流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料涉及選官制度，并未體現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期門(mén)第觀念并未消亡，排除C項(xiàng)；材料為選官制度，并未涉及君主集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.宋太祖倡導(dǎo)武將讀書(shū)，迫使以前與太祖皇帝“比肩同氣”的武將接受“君臣大義”與尊卑之別，而其他所謂“宰相須用讀書(shū)人”的說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)更多只是一種導(dǎo)向。宋太祖重用文士的根本出發(fā)點(diǎn)在于（）A.崇文抑武重建政治秩序 B.構(gòu)建以文治國(guó)的國(guó)策C.推動(dòng)科舉取士制度發(fā)展 D.促進(jìn)傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)可知，北宋建國(guó)初，要解決的根本問(wèn)題是改變唐末五代武人專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)。宋太祖倡導(dǎo)武將讀書(shū)，遵循儒家倫理綱常，根本目的是重建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政治秩序，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是材料的目的之一，不是根本目的，排除B項(xiàng)；CD項(xiàng)是宋太祖倡導(dǎo)武將遵循儒家倫理綱常的客觀作用，不是宋太祖的根本目的，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.漢唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。而元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終。這主要得益于元代（）A.民族交往交流交融的發(fā)展 B.邊疆管理和內(nèi)地一體化趨勢(shì)的發(fā)展C.驛道上設(shè)置驛站和急遞鋪 D.直屬中央政府的宣政院的有效管理〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：元朝中國(guó)。元朝在地方管理上實(shí)行統(tǒng)一的行省制度，行省官員由中央委派代表中央管理地方、征納賦役，邊疆管理和內(nèi)地一體化，B項(xiàng)正確；元代民族交往交流交融發(fā)展迅猛，但同時(shí)也存在民族矛盾尖銳的問(wèn)題，元朝的邊疆穩(wěn)定主要得益于行之有效的地方管理制度，而非民族交融，排除A項(xiàng)；驛道上設(shè)置驛站和急遞鋪主要作用是傳遞政令和信息，這并非元朝加強(qiáng)地方控制的最重要制度和方式，排除C項(xiàng)；宣政院主要管理西藏地方事務(wù)，不能解釋元朝對(duì)西藏以外邊疆地區(qū)實(shí)施穩(wěn)定控制的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.永樂(lè)七年，朱棣派遣鄭和出使時(shí)下發(fā)詔旨稱(chēng)“敕諭四方海外諸番王及頭目人等……祗順天道，恪守聯(lián)言，循禮安份，勿得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之?！?。據(jù)此，鄭和下西洋的一個(gè)重要目的是（）A.加強(qiáng)對(duì)南洋、西洋國(guó)家的控制B.促進(jìn)與南洋、西洋的貿(mào)易往來(lái)C.抗衡西歐國(guó)家的殖民侵略活動(dòng)D.懷柔海外諸國(guó)，維護(hù)國(guó)際秩序〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝前期（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，明成祖要鄭和作為政府使者，敕諭海外諸國(guó)“循禮安份”，不欺寡，不凌弱，以“共享太平之福”，其目的是懷柔海外諸國(guó)，維護(hù)國(guó)際秩序，D項(xiàng)正確；加強(qiáng)對(duì)南洋、西洋國(guó)家的控制與“祗順天道”“共享太平之福”等不一致，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)鄭和下西洋是為了促進(jìn)與南洋、西洋貿(mào)易往來(lái)的信息，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，鄭和下西洋時(shí)，西歐國(guó)家的殖民侵略活動(dòng)尚未開(kāi)始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證出自西周青銅器，但直到清朝滅亡，歷朝都沒(méi)有將“中國(guó)”作為國(guó)名。在清代官修史料匯編《清實(shí)錄》中，“中國(guó)”一詞共出現(xiàn)1615次，其中將清朝明確表述為“中國(guó)”的占比達(dá)90%。這表明清朝（）A.多民族中國(guó)觀的意識(shí)加強(qiáng) B.民族間交流交融日益頻繁C.奠定了現(xiàn)代中國(guó)疆域版圖 D.以法律方式推行民族平等〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)題干“在清代官修史料匯編《清實(shí)錄》中，“中國(guó)”一詞共出現(xiàn)1615次，其中將清朝明確表述為“中國(guó)”的占比達(dá)90%”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然清朝是滿族（少數(shù)民族）建立的政權(quán)，由于受到中華民族多元一體格局的影響且當(dāng)時(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，所以清朝還是自稱(chēng)為“中國(guó)”，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)民族間交流交融頻繁，排除B項(xiàng)；清朝的疆域奠定了現(xiàn)代中國(guó)的疆域版圖，排除C項(xiàng)；，清朝實(shí)行滿族貴族專(zhuān)制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.毗盧寺位于河北省石家莊市杜北鄉(xiāng)上京村東，寺中保留著一幅珍貴的明代壁畫(huà)。壁畫(huà)將肩扛竹竿的盲人卜者、搖著貨郎鼓的貨郎、身強(qiáng)力壯的泥瓦匠，以及兩個(gè)兒童描繪得活靈活現(xiàn)。該壁畫(huà)（）A.反映了佛教文化對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的影響B(tài).為研究明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供可靠資料C.以通俗易懂的內(nèi)容表現(xiàn)佛教本土化趨勢(shì)D.以濃郁的世俗韻味迎合市民的文化需求〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“壁畫(huà)將肩扛竹竿的盲人卜者、搖著貨郎鼓的貨郎、身強(qiáng)力壯的泥瓦匠，以及兩個(gè)兒童描繪得活靈活現(xiàn)”，可知明代壁畫(huà)描繪了市井生活中的普通人物，具有世俗化的特征，符合市民階層的文化需求，D項(xiàng)正確；材料中的壁畫(huà)描繪的是市井生活，并未涉及佛教文化相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只是描繪了市井人物，無(wú)法為研究明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供可靠資料，排除B項(xiàng)；壁畫(huà)內(nèi)容是市井生活，不屬于佛教本土化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.明末，市面上出版了《天下水陸路程》《天下路程圖引》等一類(lèi)由商人編撰的書(shū)籍，介紹了國(guó)內(nèi)主要的水陸交通要道。有的書(shū)后還附有一些詩(shī)文，描述商旅艱辛。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.地理知識(shí)受到關(guān)注 B.商人支持出版事業(yè)C.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 D.經(jīng)世致用思想傳播〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明末時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“《天下路程圖引》等一類(lèi)由商人編撰的書(shū)籍，介紹了國(guó)內(nèi)主要的水陸交通要道?！奔八鶎W(xué)可知，明末商人在經(jīng)商的過(guò)程中記錄了國(guó)內(nèi)主要的水陸交通要道，并且在市面上出版了《天下水陸路程》，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展的需求，C項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)地理知識(shí)受到關(guān)注，不符合題干主旨，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)商人支持出版事業(yè)，不符合題干主旨，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用一詞由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，對(duì)后人影響很大。選項(xiàng)與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，自清入關(guān)到清帝遜位不到三百年時(shí)間，研究邊疆史地的著作達(dá)三百余種，作者達(dá)二百余人，而且80%的研究著作是在晚清道光咸豐年間產(chǎn)生的，可謂著作如林。這體現(xiàn)出（）A.清中葉以來(lái)對(duì)外交往的日趨頻繁 B.中西間史學(xué)觀念的融合加深C.康雍乾年間邊疆危機(jī)的不斷加深 D.近代史學(xué)家強(qiáng)烈的憂患意識(shí)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，近代以來(lái)日益加深的邊疆危機(jī)，強(qiáng)化了近代史地學(xué)家深刻的憂患意識(shí)，促使中國(guó)史地學(xué)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；清朝實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，對(duì)外交往的限制較多，排除A項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)中西史學(xué)觀念的融合，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)突出的是近代史地研究著作數(shù)量的劇增，并非康雍乾時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖是洋商在上?！渡陥?bào)》投放的西方軍械廣告總量統(tǒng)計(jì)圖，由此可推知，當(dāng)時(shí)（）A.早期現(xiàn)代化嘗試效果顯現(xiàn) B.國(guó)家權(quán)力向地方轉(zhuǎn)移C.新政改革中新軍建設(shè)緩慢 D.邊疆危機(jī)漸趨于緩和〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。根據(jù)本題題干時(shí)間信息可知時(shí)空是1870-1895年的中國(guó)。由材料中的統(tǒng)計(jì)圖可知，西方軍械廣告的投放量由無(wú)到有，且在一定時(shí)期內(nèi)增長(zhǎng)迅速，但曲線總體呈現(xiàn)出下降態(tài)勢(shì)。洋商在上?！渡陥?bào)》投放的西方軍械廣告數(shù)量多，體現(xiàn)國(guó)內(nèi)軍械需求大，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期和中法戰(zhàn)爭(zhēng)前后，出現(xiàn)兩個(gè)高潮，折射出清朝大量采購(gòu)西方軍械建設(shè)近代軍隊(duì)的成果，同時(shí)，這一時(shí)期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了一批近代軍工企業(yè)，國(guó)產(chǎn)軍械的生產(chǎn)使西方軍械的購(gòu)買(mǎi)份額縮減，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間西方軍械的廣告量出現(xiàn)下降趨勢(shì)，這也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)軍事工業(yè)現(xiàn)代化的成果，A項(xiàng)正確。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中央權(quán)力下移，但材料不能體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除B項(xiàng)；新政改革是在1901年開(kāi)始的，新軍可能使用國(guó)產(chǎn)武器，圖中曲線不能體現(xiàn)新軍建設(shè)緩慢，事實(shí)上當(dāng)時(shí)新軍建設(shè)成效顯著，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期邊疆危機(jī)不斷加劇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下圖所示為1881年開(kāi)平礦務(wù)局發(fā)行的黃色橫版股票。這說(shuō)明該企業(yè)（）A.在民間的信譽(yù)較高 B.招股較為順利C.經(jīng)營(yíng)方式的近代化 D.發(fā)展勢(shì)頭良好〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1881年（中國(guó)）。根據(jù)材料“1881年開(kāi)平礦務(wù)局發(fā)行的黃色橫版股票”可知，開(kāi)平礦務(wù)局發(fā)行股票以籌集資金，說(shuō)明其經(jīng)營(yíng)方式的近代化，C項(xiàng)正確；僅憑一張股票難以得出開(kāi)平礦務(wù)局在民間信譽(yù)較高的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未顯示該局招股順利，排除B項(xiàng)；材料也看不到該局發(fā)展勢(shì)頭良好，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中指出，歷史由“人類(lèi)全體或大多數(shù)之共業(yè)組成”，他認(rèn)為史學(xué)家的職責(zé)在于充分挖掘中華民族歷史的優(yōu)秀成果，使國(guó)民“睹遺產(chǎn)之豐厚則歡喜而自壯”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊闹问防砟睿ǎ〢.否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值 B.根源于馬克思主義C.為變法提供理論支持 D.具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，梁?jiǎn)⒊鲝埵穼W(xué)家要充分挖掘中華民族歷史的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)國(guó)民的民族自信心，結(jié)合梁?jiǎn)⒊畹纳鐣?huì)環(huán)境可看出梁?jiǎn)⒊闹问防砟罹哂鞋F(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)，D項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊窃谛碌纳鐣?huì)背景下提出的新觀念，并沒(méi)有否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊P(guān)注到了馬克思主義，但他的史學(xué)思想并不是根源于馬克思主義，與事實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)出與變法有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.漫畫(huà)《愿人人以此自繩》，發(fā)表于1916年7月4日《新聞報(bào)》。畫(huà)面中，一群不同階層的人被一根繩索約束在一起，而繩索勾勒出“約”字樣。該漫畫(huà)表達(dá)的時(shí)代訴求是（）A.建設(shè)民主政治 B.推翻北洋軍閥統(tǒng)治C.沖破禮教束縛 D.廢除列強(qiáng)在華特權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1916年7月4日（中國(guó)）。根據(jù)材料“漫畫(huà)中，一群人被一大根繩索約束在一起，而繩索勾勒出‘約’字樣”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“約”字樣用以指代《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，在漫畫(huà)中，可以看到一群人中有軍閥、資產(chǎn)階級(jí)、學(xué)者等，人們希望這些人都在《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的約束之下，說(shuō)明民眾渴望建設(shè)民主政治，A項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)有涉及推翻北洋軍閥統(tǒng)治的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與封建禮教的束縛無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；因“廢除列強(qiáng)在華特權(quán)”與本題材料主要結(jié)論“建設(shè)民主政治”不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.陳獨(dú)秀在《新青年》上撰文指出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上，道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！庇纱丝梢?jiàn)，陳獨(dú)秀認(rèn)為弘揚(yáng)民主與科學(xué)（）A.切合了解決時(shí)弊的要求 B.適應(yīng)了文學(xué)革命的需要C.推動(dòng)社會(huì)變革持久發(fā)展 D.緩和了中西文化的矛盾〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上，道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流，陳獨(dú)秀認(rèn)為高舉民主與科學(xué)的旗幟能切合解決時(shí)弊之要求，因此出現(xiàn)材料所述陳獨(dú)秀的言論，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)既是思想革命，也是文學(xué)革命，文學(xué)革命是思想革命的工具，是為了順應(yīng)思想革命的需要而興起的，排除B項(xiàng)；“持久發(fā)展”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料未提及中西文化的矛盾問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.1920年的5月1日，《新青年》推出“面目全新”的《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》，刊發(fā)文章《勞動(dòng)者底覺(jué)悟“五一”運(yùn)動(dòng)史》，高度評(píng)價(jià)工人階級(jí)在社會(huì)中的重要地位，呼吁“希望中國(guó)工人把它看成是覺(jué)醒的日子”，引起巨大反響。這說(shuō)明了（）A.工人階級(jí)成為民主革命主力 B.馬克思主義影響日益增強(qiáng)C.中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變 D.民主和科學(xué)成為時(shí)代主流〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，《新青年》高度評(píng)價(jià)工人階級(jí)在社會(huì)中的重要地位，說(shuō)明馬克思主義理論同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合越來(lái)越緊密，馬克思主義影響日益增強(qiáng)，B項(xiàng)正確。工人階級(jí)成為民主革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但并不是主力，排除A項(xiàng)；1920年中國(guó)社會(huì)的主要矛盾并未發(fā)生改變，排除C項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，而不是民主與科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.建軍初期，南昌起義部隊(duì)實(shí)行了政治指導(dǎo)員制度……一切工作以爭(zhēng)取軍事勝利為主要目標(biāo)。1927年9月，“三灣改編”正式建立了黨代表制度。1929年12月，《古田會(huì)議決議》肯定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則。1930年10月，中央軍委頒布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例草案》,突出強(qiáng)調(diào)“紅軍中只允許黨在政治上之唯一領(lǐng)導(dǎo)”。這一過(guò)程表明（）A.黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)制度化 B.黨在斗爭(zhēng)中日益成熟C.軍隊(duì)凝聚力戰(zhàn)斗力不斷提升 D.黨的影響力不斷擴(kuò)大〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“正式建立了黨代表制度?！薄啊豆盘飼?huì)議決議》肯定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則?！薄凹t軍中只允許黨在政治上之唯一領(lǐng)導(dǎo)”可知，黨不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，突出黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)制度化，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)黨的斗爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)軍隊(duì)凝聚力提升，也無(wú)法得出戰(zhàn)斗力增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料未涉及黨的影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，在根據(jù)地開(kāi)展冬學(xué)、民校識(shí)字運(yùn)動(dòng)，把“狼牙山五壯士”“民族英雄之母馬老太太”等抗日英雄故事用圖片、大鼓、故事、詩(shī)歌等形式向民眾進(jìn)行宣傳教育，做到家喻戶曉。這些舉措（）A.基于鞏固革命政權(quán)的需要 B.擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)C.旨在提高民眾的民族意識(shí) D.豐富了根據(jù)地精神文化生活〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料信息可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在敵后根據(jù)地積極宣傳抗日英雄的故事，主要是為了提高民眾的民族意識(shí)，進(jìn)而為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，C項(xiàng)正確；此時(shí)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，非鞏固革命政權(quán)，排除A項(xiàng)；宣傳抗日英雄并不會(huì)擴(kuò)大抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；對(duì)抗日英雄的宣傳主要是為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，非豐富根據(jù)地精神文化生活，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.1954年，中國(guó)對(duì)亞非新興國(guó)家不再采用“原殖民地半殖民地國(guó)家”“帝國(guó)主義附庸國(guó)”“資本主義國(guó)家”等稱(chēng)呼，而是改用如表所示的稱(chēng)呼。中國(guó)對(duì)亞非新興國(guó)家的新稱(chēng)呼項(xiàng)目新稱(chēng)呼新稱(chēng)呼的標(biāo)準(zhǔn)第一類(lèi)“東方國(guó)家”“亞非國(guó)家”地理位置第二類(lèi)“獨(dú)立自主國(guó)”“半獨(dú)立自主國(guó)”國(guó)家主權(quán)獨(dú)立程度第三類(lèi)“中間國(guó)家”“中立國(guó)家”“第三世界集團(tuán)”同冷戰(zhàn)中兩大陣營(yíng)的關(guān)系上述調(diào)整（）A.順應(yīng)了世界政治格局多極化趨勢(shì) B.推動(dòng)了社會(huì)主義陣營(yíng)的擴(kuò)大C.構(gòu)建了利于和平發(fā)展的外交話語(yǔ) D.提升了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的影響力〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞可知是影響類(lèi)試題。據(jù)材料的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1954年中國(guó)。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：1954年中國(guó)對(duì)新興國(guó)家的稱(chēng)呼進(jìn)行調(diào)整，敵對(duì)色彩淡化變得友善平等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)積極調(diào)整對(duì)外策略，注意外交用語(yǔ)，C項(xiàng)符合題意；多極化是指形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心，各種力量相互制衡的趨勢(shì)日益明顯，材料只是強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)新興國(guó)家的用于發(fā)生變化，未涉及實(shí)力的變化以及對(duì)兩極格局的影響，排除A項(xiàng)；材料涉及對(duì)亞非新興國(guó)家稱(chēng)呼的變化，未涉及社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量的增減，排除B項(xiàng)；1961年第一屆不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議召開(kāi)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.1980年，四川第一棉紡印染廠、成都電線廠等5家國(guó)有企業(yè)實(shí)行改革，將原來(lái)向國(guó)家上交利潤(rùn)改為征收所得稅和固定資產(chǎn)稅。由在成本中列支的職工工資改在企業(yè)留利中支付，福利基金和獎(jiǎng)勵(lì)基金同企業(yè)留利掛鉤。這一改革（

）A.緣于對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代要求 B.適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立C.利于增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力 D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深入調(diào)整〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1980年（中國(guó)）。將原來(lái)向國(guó)家上交利潤(rùn)改為征收所得稅和固定資產(chǎn)稅，而稅是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，這就等于鼓勵(lì)企業(yè)去追求利潤(rùn)。同時(shí)將職工的工資和福利獎(jiǎng)金與企業(yè)的利潤(rùn)掛鉤，提高了工人的積極性和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，C項(xiàng)正確；材料是對(duì)國(guó)企改革的描述，沒(méi)有涉及對(duì)外開(kāi)放，排除A項(xiàng)；1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)的《香港國(guó)安法》實(shí)施后，香港的全球金融中心指數(shù)排名回升到第三名；香港銀行存款額超過(guò)15萬(wàn)億港元，較《香港國(guó)安法》實(shí)施前增加了8.5%；2021年母公司在海外及內(nèi)地的駐港公司增加到9049家，創(chuàng)歷史新高。這說(shuō)明（）A.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已形成B.香港穩(wěn)定發(fā)展是“兩制”的前提和基礎(chǔ)C.祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)向前邁出關(guān)鍵性一步D.依法治港保障了“一國(guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)〖答案〗D〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為2021年（中國(guó)）。根據(jù)材料可以看出，《香港國(guó)安法》實(shí)施后，香港銀行的存款額以及駐港公司都在增加，這意味著依，法治港保障了“一國(guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；2010年形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，排除A項(xiàng)；“一國(guó)兩制”是香港穩(wěn)定發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料主旨是香港的發(fā)展，而非祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.中共十八大以來(lái)，我國(guó)提出人類(lèi)命運(yùn)共同體、全人類(lèi)共同價(jià)值、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等多項(xiàng)世界性倡議，持續(xù)推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為重點(diǎn)的全球治理體系的建設(shè)和改革。這些外交倡議和實(shí)踐A.為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與力量 B.打破了美國(guó)對(duì)中國(guó)的孤立與封鎖C.使中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系獲得了突破 D.意在構(gòu)建世界均衡發(fā)展新格局〖答案〗A〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“我國(guó)提出人類(lèi)命運(yùn)共同體、全人類(lèi)共同價(jià)值、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等多項(xiàng)世界性倡議”可知，新時(shí)代中國(guó)特色的外交思想為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，“持續(xù)推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為重點(diǎn)的全球治理體系的建設(shè)和改革”體現(xiàn)中國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量，A項(xiàng)正確；打破了美國(guó)對(duì)中國(guó)的孤立與封鎖是新中國(guó)成立之初與蘇聯(lián)等國(guó)建交，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)60年代中期與法國(guó)等國(guó)家建交使中國(guó)與西方大國(guó)關(guān)系獲得了突破，排除C項(xiàng)；世界“均衡發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時(shí)代社會(huì)劇烈變動(dòng)，各派政治力量大分化大改組，社會(huì)中不盡如人意的弊端暴露無(wú)遺，思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮，孔子便是這種思潮的代表?！畼?shù)志《國(guó)史概要》材料二當(dāng)歷史向前演進(jìn)，有識(shí)之士不能不想到，本土思想與佛教相比，自身有一些弱點(diǎn)、不足，例如，佛教講祖統(tǒng)，禪宗最講祖師法裔繼承關(guān)系，而中國(guó)儒家沒(méi)有這樣的統(tǒng)緒。中國(guó)儒家談“人道”，著重于人的道德實(shí)踐，但缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論。——張豈之《中國(guó)歷史十五講》“宇宙之間，一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常?！薄疤炖砣擞蝗莶⒘?。天理存則人欲亡，人欲存則天理滅。”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！薄祆洹吨熳游募凡牧先S宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子提出的“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”有哪些，分析其思想遭到冷落的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出儒家思想存在的缺陷。概括朱熹是如何解決這一問(wèn)題的？（3）依據(jù)材料三說(shuō)明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景?！即鸢浮剑?）原則：仁者愛(ài)人；為政以德；克己復(fù)禮。原因：不適應(yīng)春秋時(shí)期社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的形勢(shì)。（2）缺陷：缺乏祖統(tǒng)；缺乏抽象哲學(xué)理論。主張：吸收佛道思想，集理學(xué)之大成；提出天理是宇宙萬(wàn)物的本原，天理就是道德規(guī)范的三綱五常；主張存天理滅人欲；格物致知。（3）時(shí)代氣息：抨擊君主專(zhuān)制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，政治腐??；理學(xué)走向極端?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空為春秋時(shí)期的中國(guó)。原則方面，結(jié)合所學(xué)可知，為了穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的，孔子提出了仁者愛(ài)人、為政以德、克己復(fù)禮等原則。原因方面，由材料一中“出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮，孔子便是這種思潮的代表”及所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者尋求富國(guó)強(qiáng)兵，儒家思想不適應(yīng)春秋時(shí)期社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的形勢(shì)，所以孔子的思想想遭到冷落?！拘?wèn)2】本題為特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為宋代中國(guó)。缺陷方面，由材料二中“佛教講祖統(tǒng)，禪宗最講祖師法裔繼承關(guān)系，而中國(guó)儒家沒(méi)有這樣的統(tǒng)緒”可知，缺乏祖統(tǒng)；由“但缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論”可知，缺乏抽象哲學(xué)理論。朱熹解決這一問(wèn)題方面，結(jié)合所學(xué)可知，朱熹集理學(xué)之大成，他所發(fā)展的理學(xué)吸收佛道思想；在世界觀方面，提出天理是宇宙萬(wàn)物的本原；在倫理觀上，主張?zhí)炖砭褪堑赖乱?guī)范的三綱五常，存天理滅人欲；在方法論上，主張格物致知?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空為明清時(shí)期的中國(guó)。時(shí)代氣息方面，結(jié)合所學(xué)可知，顧炎武、黃宗羲、王夫之三大思想家在政治上，抨擊君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，提倡工商皆本；學(xué)術(shù)上，主張經(jīng)世致用。時(shí)代背景方面可以從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度分析，如政治上，君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，政治腐??；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；思想文化上，理學(xué)走向極端。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)養(yǎng)民富民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，孫中山說(shuō)：“統(tǒng)一以后，要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！睂O中山明確地將農(nóng)業(yè)當(dāng)作基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為吃飯問(wèn)題就是頂重要的民生問(wèn)題。他還提出農(nóng)工商業(yè)相輔相成的農(nóng)經(jīng)商緯論，認(rèn)為“農(nóng)以生之，工以成之，商以通之”“各盡其事，各執(zhí)其業(yè)?！倍?，他提出農(nóng)業(yè)要走科技化、機(jī)械化的道路，搞科學(xué)種田，提高農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)率。——摘編自姜朝暉《孫中山的民生主義與傳統(tǒng)養(yǎng)民思想》材料二人可以把自己的理論概括成為一句話：消滅私有制……把資本變成公共的、屬于社會(huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)……這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)?！R克思、恩格斯《宣言》我們主張以人道主義改造人的精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類(lèi)精神，必致沒(méi)有效果。不改造人類(lèi)精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！畲筢摗段业鸟R克思主義觀》材料三共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義是更加公平公正、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)。毛澤東在1955年就明確指出：“我們還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，在農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上，是談不上什么強(qiáng)的，也談不上什么富的。但是，現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度……是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的……而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！薄谌娼ㄔO(shè)新征程中，指出，“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展?！痹鷮?shí)推進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展，促進(jìn)人民精神生活共同富裕?！幾越x《實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向原則和現(xiàn)實(shí)途徑》（1）根據(jù)材料一，歸納孫中山實(shí)現(xiàn)富民的主要途徑。（2）根據(jù)材料二，分別概括《宣言》和《我的馬克思主義觀》關(guān)于改造社會(huì)的主張。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述新中國(guó)成立初期為領(lǐng)導(dǎo)人民走向“共同的富”而采取的經(jīng)濟(jì)措施。結(jié)合所學(xué)，指出為實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”中國(guó)人民應(yīng)堅(jiān)定走下去的道路及該道路的世界意義?！即鸢浮剑?）主張：大力發(fā)展資本主義實(shí)業(yè)；重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性作用；主張農(nóng)工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；采用農(nóng)業(yè)科技化、機(jī)械化，提高生產(chǎn)效率。（2）前者：消滅私有制、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。后者：既改造人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)組織又改造人類(lèi)的精神。（3）經(jīng)濟(jì)措施：社會(huì)主義三大改造、社會(huì)主義工業(yè)化。道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路。世界意義：深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)世界社會(huì)主義理論和建設(shè)的重大貢獻(xiàn)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上具有重大意義?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料一“一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)”得出大力發(fā)展資本主義實(shí)業(yè)。根據(jù)材料一“孫中山明確地將農(nóng)業(yè)當(dāng)作基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為吃飯問(wèn)題就是頂重要的民生問(wèn)題。”得出重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性作用。根據(jù)材料一“他還提出農(nóng)工商業(yè)相輔相成的農(nóng)經(jīng)商緯論”得出主張農(nóng)工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)材料一“他提出農(nóng)業(yè)要走科技化、機(jī)械化的道路，搞科學(xué)種田，提高農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！钡贸霾捎棉r(nóng)業(yè)科技化、機(jī)械化，提高生產(chǎn)效率?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)、世界。據(jù)材料二“消滅私有制……把資本變成公共的、屬于社會(huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”可知，消滅私有制、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。據(jù)材料二“單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造”可知，既改造人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)組織又改造人類(lèi)的精神。【小問(wèn)3】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)、列舉類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。第一小問(wèn)經(jīng)濟(jì)措施，據(jù)材料三“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”及所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立初期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)后，領(lǐng)導(dǎo)了一化三改，使得社會(huì)主義制度在中國(guó)建立，奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)。第二小問(wèn)道路，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”，中國(guó)人民應(yīng)堅(jiān)定的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。第三小問(wèn)世界意義，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界意義主要可以從深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)世界社會(huì)主義理論和建設(shè)的重大貢獻(xiàn)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上具