文言文閱讀訓(xùn)練：姚希孟《游洞庭諸剎記》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：姚希孟《游洞庭諸剎記》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-13題。文本一：西洞庭多古寺。余次序游之。十七日從包山至羅漢塢。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問西湖寺，宿焉。坐稍定，有聲渹?cè)圾Q，以寺逼西太湖，奔濤震響，霜月之下，倍覺凄清。夜半夢醒，巨聲轟磕，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢。將抵水月寺，長松夾道。寺前銀杏數(shù)本，大可合圍，霜葉凌舞，令人須眉古淡。渡嶺，得華山寺。寺在山之陰山高月出嶺背比樹頭發(fā)白夜闌矣。又次日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝絕冶，乃其風(fēng)格嚴(yán)直。行行入長壽寺。去寺半里，得松臺、磐石。前對霜橘百株，又為青林點絳。因游甪庵，道柯家?guī)X。嶺襟帶西湖。是日風(fēng)暄氣柔，群峰可數(shù)，晴湖如鏡，不風(fēng)而濤砰砰，猶隔宵枕上。至角庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹陽忽忽將墮，蒸霞飆發(fā)，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒，湖水倒映，忽如長虹，而四山冥合矣。廿三日復(fù)從包山至天王寺。松林無際，橫被數(shù)畝，其大小類水月。同日，游資慶，睹黃葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽映其上，如蒼髯老翁，臉曇微酣，不獨棱棱霜氣。此包山、華山之所以為妙也。(節(jié)選自[明]姚希孟《游洞庭諸剎記》)文本二：歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“喓喓”學(xué)草蟲之韻?！梆ㄈ铡薄皣G星”，一言窮理：并以少總多，情貌無遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪?(節(jié)選自[南朝·梁]劉勰《文心雕龍·物色》)10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.焉，相當(dāng)于“于是”“于此”，與《勸學(xué)》“風(fēng)雨興焉”中的“焉”詞義相同。B.道，指取道、途經(jīng)，與《鴻門宴》“道芷陽間行”中的“道”詞義、用法不同。C.被，指覆蓋、遮蓋，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不同。D.奪，指使之改變，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。11.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.劉勰認(rèn)為四時景象紛繁又各具特色，姚希孟也圍繞長松、銀杏等洞庭典型秋景行文，借助移步換形之法，描繪出長松蒼郁與銀杏凌寒的特征。B.劉勰認(rèn)為寫作構(gòu)思應(yīng)當(dāng)通連視聽馳騁想象，姚希孟調(diào)動視覺與聽覺，既觀晴湖無風(fēng)似鏡，又聽濤聲砰砰作響，并且把山水相連想象為襟帶環(huán)繞。C.姚希孟以“忽忽”狀寫落日迷蒙之色，以“棱棱”描寫寒霜刺骨之氣，與劉勰所例舉的“灼灼”“喓喓”都運(yùn)用疊詞來突顯景物的主要特征。D.姚希孟精于煉字，一個“點”字既寫出秋橘遠(yuǎn)觀的渺小，又突出林海范圍的廣大，達(dá)到了劉勰所提倡的“以少總多，情貌無遺”的藝術(shù)效果。12.為文中畫波浪線部分加上標(biāo)點符號，并翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)寺在山之陰山高月出嶺背比樹頭發(fā)白夜闌矣。譯文：13.姚希孟描寫日落“赤盤半玦，至深紅一線”，與姚鼐描寫日出“正赤如丹，下有紅光動搖承之”(《登泰山記》)的手法有何相同之處?請簡要說明。(4分)【答案解析】10.(3分)B（兩者用法相同，都是名詞用如動詞）11.(3分)C12.(10分)標(biāo)點:寺在山之陰，山高，月出嶺背，比樹頭發(fā)白，夜鬧矣。翻譯:寺在山的北面，山勢高峻，月亮從山嶺的背面升起，等到樹掛滿月光，夜將了。加對標(biāo)點符號給4分;譯對大意給4分;譯對關(guān)鍵詞給2分，“陰”“比”兩處，譯對一處給1分。13.(4分)①都運(yùn)用貼切的比喻;②都從視覺角度寫日的顏色。答對一問給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌給分?！緟⒖甲g文】文本一:西洞庭山上古寺很多。我依次--游覽。十七日從包山到達(dá)羅漢塢。這天登臨了縹緲峰，沿著山后的坡路下來，詢訪西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便聽到隆隆的聲響，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波濤震響著，在霜天的月色之下，聽了這波濤聲讓人分外感到凄涼清冷。半夜里從夢中醒來，聽到巨大的水聲轟鳴撞擊，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早展，沿著湖邊進(jìn)入村莊水塢。將要抵達(dá)水月寺，一長溜的松樹在兩旁夾著道路。寺前有幾銀杏樹，都有一人合抱那么粗，霜天的樹葉凌空飛舞看了令堂堂男子漢的心胸變得古補(bǔ)而淡雅。越過山嶺，覓得華山寺。寺在山的北面，山勢高峻，月亮從山嶺的背面升起，等到樹梢掛滿月光，夜將盡了。第三天，離開華山寺，越過一小座山嶺，橙子、橘子花更為繁茂，籬笆內(nèi)外村落之間顯得十分艷麗妖冶，但橙與橘的風(fēng)格是嚴(yán)肅端直的。走走就到了教壽寺離寺院半里路，見到松樹環(huán)繞的高臺、巨大的石塊。面對著百棵霜橘，又為青青的樹林點綴了一株絳色。為游覽甪庵，取道柯家?guī)X。這里的山嶺如同衣襟衣帶禁回著西太湖。這天風(fēng)和日麗，群峰歷歷可數(shù)，晴天的湖面如同明鏡，但是無風(fēng)而濤聲砰砰作響，依然在夜間聲聲敲擊于枕邊。到了角庵，信步擅入果園有道短墻插入湖中，靠墻西望。殘陽快要西下，云蒸霞蔚瞬息生發(fā)，目光駐留送別夕陽。夕陽由一塊通紅的圓盤變?yōu)榘雺K玉玦，直至成為一道深紅的線。夕陽已漫在山下，湖光倒映著晚霞，忽然如同長虹，但四面的山密也是冥色合攏了。二十三日又從包山到天王寺。松林無邊無際，橫向披覆有數(shù)畝地之廣，松樹的大小類似水月寺的。同一天，游資慶寺，看到黃葉紛飛，疑為置身水月寺的銀杏樹下。但是此刻斜陽映在樹上，如同發(fā)白胡須老翁，臉上為云彩所布呈現(xiàn)出微醉的紅暈，不光是梭梭的傲霜之氣。這就是包山、華山景色之所以美妙的主要因素。文本二:一年四季各有其不同的自然景物，而各種景物又呈現(xiàn)不同的容貌:感情隨著自然景物的不同而變化文辭又是由于情感的激動而生變。因此，《詩經(jīng)》作者在受到自然景物的感召和觸動時，就會產(chǎn)生無限的聯(lián)想和類比:在景象萬千的大自然中流連欣賞，在看到和聽到的范圍內(nèi)低聲吟詠。描寫、圖摩景物的氣勢、狀貌，既能隨著自然景物的變化而要婉盡致:聯(lián)屬、比附景物的色彩、聲音，也能應(yīng)合內(nèi)心的感觸而反復(fù)斟酌。所以，《詩經(jīng)》中，用“灼灼”來形容桃花色彩的鮮艷，用