2023屆河北省部分學(xué)校高三考前模擬演練語(yǔ)文試題

2023屆河北省部分學(xué)校高三考前模擬演練語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。西方?jīng)]有這樣相似

的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一

朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，

其最大的妙處在于：它在''空"中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中

的崇高。

中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，

發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者

之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給砍賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，

在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受。

“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要

看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，

更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡

之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們

得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。

中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈

動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氤中顯示出意義。如果賞園者只是停留在

視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假必不是山，卻

有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙

縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶

迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。

亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，園無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用

的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用。松散的景物，往往通過(guò)亭

子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所

說(shuō)的“江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而

言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“?；“空”通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)含豐富的世

界。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）

材料二：

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于

空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而

各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。蘇東

坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！笨彰鞯挠X(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，

染上了人的性靈，所以周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)?！膘`氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)

著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，

自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫(huà)的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄桿，詩(shī)的節(jié)奏、韻

腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫(huà)檐簪柳碧如城，

一簾風(fēng)雨里，過(guò)清明?！?/p>

風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩(shī)境。然而這還是依靠外

界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)

空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說(shuō)得最好：“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)家得之，覽者未必

識(shí)也。故飛走遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)

靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油

然而生。

（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）

材料三：

眾人說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于

石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆隱于山坳樹(shù)

杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜

吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”……寶玉

道：“有用‘瀉玉'二字，則莫若‘沁芳'二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾

人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)。”寶

玉聽(tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈

香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。

（摘編自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)藝術(shù)崇尚“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，在虛實(shí)之間尤為重視“虛”，認(rèn)為唯有虛才能

讓欣賞者獲得空靈的美的享受。

試卷第2頁(yè)，共11頁(yè)

B.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)

的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓.

C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無(wú)掛礙，從而靜觀萬(wàn)象所呈現(xiàn)的充實(shí)、

內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。

D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它是精神上的淡泊，有

了心靈內(nèi)部的“空”就能讓藝術(shù)空靈化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一通過(guò)中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。

B.材料二中引用蘇東坡的詩(shī)句，論證的是“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)。

C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。

D.中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

B.詩(shī)者，吟詠性情也；妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之像。（嚴(yán)羽《滄

浪詩(shī)話》）

C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）

D.道中迷霧冰滑，磴幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）

4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材

料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。

二、文學(xué)類閱讀一雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,：

一年容易又秋風(fēng)

孟超

一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過(guò)去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲(chóng)咬、蚊子傷

的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)地存在著，讓我以回憶的感傷來(lái)摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過(guò)去

的時(shí)候，似乎可以自慰。于是秋來(lái)了，而秋也并不頂好受，且不說(shuō)“九月衣裳未剪裁”，

冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，

連秋蟲(chóng)都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時(shí)序的萬(wàn)華林的弓子所拉動(dòng)著呢？

家槐兄從柳州來(lái)，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來(lái)時(shí)，他也來(lái)了。幸喜兩

個(gè)人誰(shuí)都也沒(méi)有秋意，沒(méi)有感傷，——秋自然還在使勁地拉動(dòng)著他的弓子！——握手，

暖煦煦的，似秋陽(yáng)輕曬著的一般的溫意，誰(shuí)都沒(méi)曾減少了熱力，雖然經(jīng)過(guò)了一個(gè)夏天，

還和去年一樣，這是兩個(gè)人同樣的道慰著的。

一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺(jué)得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地

稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過(guò)是

一種傳說(shuō)，然而，這一束碧新色的葉兒，它不會(huì)腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它

的熱力的。而況，葉綠體是會(huì)消化了吸取的碳?xì)?，而呼出了氧氣；一個(gè)有修養(yǎng)的園藝者，

他不只為了花開(kāi)，他也為了葉子的成長(zhǎng)，至于葉子的多寡，長(zhǎng)短，可以放散多少氧氣，

蓋不須計(jì)論，這又是但求耕耘，不問(wèn)收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。

秦似兄近月來(lái)，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透?迪士尼卡通畫(huà)上的小豬，

我?guī)状芜@樣調(diào)笑他，問(wèn)其致肥之道。他說(shuō)，受氣吃虧，也可以長(zhǎng)肉生肌。他是研究生物

學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來(lái)。但這兩年來(lái)，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方?/p>

受到了無(wú)數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無(wú)數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的

話，那么，在培植上，他所賣(mài)的力，所受的艱難，真比一個(gè)農(nóng)夫種二三畝田還要?jiǎng)诖岬?/p>

多哩。這并不是說(shuō)他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是

比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來(lái)。當(dāng)家槐兄

慰藉他的時(shí)候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會(huì)自慰吧。

記得還是前年，也是一個(gè)秋天，我在夏衍兄那里會(huì)見(jiàn)他，那時(shí)，《野草》還沒(méi)入地

下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會(huì)中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花

槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋

天的老樹(shù)枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢?/p>

同時(shí)因?yàn)樗膫€(gè)性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的

不斷地襲來(lái)，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。

又是秋天了，說(shuō)快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過(guò)三個(gè)秋天了。我曾親眼看著

樹(shù)頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見(jiàn)秋雁幾番的來(lái)去，長(zhǎng)鳴著劃過(guò)了中大。而這

小小的草，卻不曾在誰(shuí)的踐踏下委頓；不曾被太陽(yáng)曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，

而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)

中直立著。我愛(ài)野草，而我是知道園藝者對(duì)他是如何的培植的。可是，正因?yàn)槲覑?ài)野草

之故，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過(guò)了二個(gè)秋天，而今，是秋，秋之后，

仍有冬，還有以后的秋的到來(lái)的。

家槐兄說(shuō)：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時(shí)候。”對(duì)的，兩年的時(shí)間，

試卷第4頁(yè)，共11頁(yè)

《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；

而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。

至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反

常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上：視家槐兄之爽直，

尤其追不上；又哪里不悲哀呢？

“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是！

（有刪改）

文本二：

野草【注】（節(jié)選）

秦似

命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說(shuō)明著我們對(duì)這樣一個(gè)小小的東西，

并不高瞻遠(yuǎn)矚，自己先給它一個(gè)卑之無(wú)甚高論的名號(hào)。野草雖然孕育于殘冬，但茁長(zhǎng)和

拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來(lái)，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，

這固然說(shuō)明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時(shí)是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循

環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來(lái)，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過(guò)這正是

野草身外的事。在目前它只是蕪雜叢生，荊莽交錯(cuò)，既無(wú)花果之望，亦無(wú)枝葉之陰。它

只希望給受傷的戰(zhàn)斗者一個(gè)歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會(huì)。

如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無(wú)。

弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭(zhēng)取民族的自由的一大

群青年人，正如倍?柯根所說(shuō)，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美

國(guó)人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟

好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說(shuō)的

種種，就印了《野草》。

（有刪改）

【注】《野草》寫(xiě)于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》

的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過(guò)“我”的“自慰”，也有老友重聚別來(lái)無(wú)恙

的相互“道慰”，還有對(duì)秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉

B.文本一中“我”與家槐、秦似兩個(gè)人皆是好友，但感情略有差異，對(duì)家槐主要是敬佩

和關(guān)心，對(duì)秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開(kāi)玩笑戲弄他。

C.文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來(lái)的”，表面是對(duì)“野草”的"正告”，暗

含的是“我''對(duì)《野草》未來(lái)雖歷坎坷但終究會(huì)成功的信心。

D.文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國(guó)人的狗》做比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗

旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。

7.下列關(guān)于秦似的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長(zhǎng)肉生肌

B.秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物，他有時(shí)不得不與社會(huì)上的各色人等打交道。

C.作為《野草》編委之一的秦似內(nèi)心堅(jiān)韌，心懷民族，愛(ài)國(guó)刊物《野草》具有戰(zhàn)斗精

神。

D.秦似文辭典雅，在《野草》中引用古詩(shī)和倍?柯根的話，抒發(fā)了作者的感慨。

8.請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析文本一的標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。

9.文本一和文本二的寫(xiě)作目的不同，因而所寫(xiě)“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

后稷教民多橫，芍藝五谷：五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)

教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有

別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有

息耗。地勢(shì)有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。良地，非獨(dú)宜晚，早亦無(wú)害；薄地宜早，

晚必不成實(shí)也。山澤有異尾。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天

時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道.勞而無(wú)獲。入泉伐木，登山求魚(yú)，手必虛；

迎風(fēng)散水，逆坂走丸，其勢(shì)難。凡谷田：綠豆小豆底為上；麻、黍、胡麻次之：蕪菁、

大豆為下。良地一畝，用子五升；薄地三升。谷田必須歲易。凡春種欲深宜曳重?fù)橄姆N

欲淺直置自生。凡種谷，雨后為佳：遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待穢生。春若遇旱，

秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，脛直蕩汰不生，兼與草穢俱出。凡田欲早晚相雜，

有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪穢

難治。其收任多少，從歲所宜。早谷皮薄,米實(shí)而多；晚谷皮厚，米少而虛也。食者，

試卷第6頁(yè)，共11頁(yè)

民之本；民者，國(guó)之本；國(guó)者，君之本。是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人力，是

以群生遂長(zhǎng)，五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋殖桑麻。為治之本，

務(wù)在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿奪時(shí)：勿奪時(shí)之本，在于省事；省

事之本，在于節(jié)欲：節(jié)欲之本，在于反性。未有能搖其本而靖其末，濁其源而清其流者

也。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

凡A春B種C欲D深E宜F曳G重H撻I夏J種K欲L淺M直N置O自P生。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A,稼稿,種植叫“稼”，收割叫"稿稼稿'’泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

B.樹(shù)，文中指種植，與《齊桓晉文之事》中“樹(shù)之以桑'’的“樹(shù)”意思相同。

C.宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎'’的“宜”意思相同。

D.匪，文中指“不”,其與《詩(shī)經(jīng)?氓》中“匪我愆期”的“匪”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.后稷教百姓生產(chǎn)勞動(dòng)之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到了養(yǎng)育。百姓不僅要吃

飽穿暖，住得舒服，還需要接受教育。

B.種植莊稼時(shí)，百姓需根據(jù)田地的肥沃或貧瘠、山田或澤田的情況，選擇適合的種植

措施，以期獲得應(yīng)有的收獲。

C.種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽(tīng)?wèi){主觀情感去做，如同潛入泉水中砍樹(shù)，只會(huì)空

手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢(shì)艱難。

D.國(guó)家是君主的根本，所以明君必須要對(duì)天時(shí)地利了如指掌，教導(dǎo)百姓耕種收割，指

導(dǎo)他們養(yǎng)育六畜，按季節(jié)種植樹(shù)木。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

（2）早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多少，從歲所宜。

14.國(guó)以民為本，民以食為天。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括中國(guó)歷代重視稼嵇的好處。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

蔡平喜遇河陽(yáng)馬判官寬話別①

鮑溶

從事東軍正四年，相逢且喜偃兵前。

看尋狡兔翻三窟，見(jiàn)射妖星落九天。

江上柳營(yíng)②回鼓角，河陽(yáng)花府望神仙汽

秋風(fēng)蕭颯醉中別，白馬嘶霜雁叫煙。

【注】①蔡平：唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，吳元濟(jì)占據(jù)淮西，強(qiáng)悍難制。唐憲宗元和十

二年，宰相裴度督師蔡州，擒吳元濟(jì)，平定淮西之亂。"蔡平''指的就是這件事。馬判官

寬：即判官馬寬。②柳營(yíng)：漢將軍周亞夫，屯兵細(xì)柳軍令嚴(yán)整，文帝稱他為真將軍。③

神仙：《后漢書(shū)?郭泰傳》記載，郭泰“眾賓望之，以為神仙焉”，古詩(shī)文中常用以形容人

的神采清朗灑脫，氣概不凡。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，既明點(diǎn)“蔡平”，也交代“相逢”；“偃兵”指偃武修文，說(shuō)明唐王朝平

定藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)行將結(jié)束。

B.頷聯(lián)中著“看”“見(jiàn)”二字，實(shí)寫(xiě)唐軍消滅敵軍時(shí)除惡務(wù)盡的氣勢(shì)；詩(shī)句不加鋪陳，巧

用比喻，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

C.尾聯(lián)以景結(jié)情，"秋風(fēng)''和"霜"等意象凄清肅殺，反襯出"蔡平”的豪邁欣悅，也隱表

離傷之情。

D.本詩(shī)以謀篇精巧取勝，巧妙地先以一半篇幅寫(xiě)“蔡平”，又以一半篇幅寫(xiě)相逢和相別，

將家國(guó)情懷與私人情誼熔鑄為一體。

16.劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“援古以證今即以古證今，借古抒懷，

含蓄地表達(dá)作者的情感。請(qǐng)分析在本詩(shī)頸聯(lián)中，作者用典故含蓄地表達(dá)了哪些情感。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文人影響很大，在《赤壁賦》開(kāi)頭，蘇軾就寫(xiě)了自己與朋友泛舟于

赤壁之上，吟誦和歌唱關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的句子是“,,,o

(2)化用是古詩(shī)詞常用的手法，李白《蜀道難》中的“,5'

兩句就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居"兩句。

(3)“盈盈”一詞往往包含美好的含義，今人喜歡用來(lái)取名，古人也常在詩(shī)文中用到這

個(gè)詞語(yǔ)，如"，

試卷第8頁(yè)，共11頁(yè)

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二

“龍?zhí)ь^”時(shí)開(kāi)場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開(kāi)午戲前，先唱一

出折子戲，唱完后，戲1場(chǎng)里已經(jīng)①。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣(mài)各種

小吃的商販。

黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從?、?，會(huì)唱戲者

多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺(jué)得還不夠過(guò)癮，就擺陣打擂臺(tái)，

吼秦腔，不診是誰(shuí)清吼兩句，聽(tīng)起來(lái)都像模像樣。

不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇嫉冤》《鋤美案》，只要幕布拉開(kāi)，哪怕是短

短的一折，都能升華成天籟，令聽(tīng)者③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得

像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的

唱腔填干了心中的溝坎,內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。

在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽(tīng)秦腔，肉菜不香”。任何時(shí)候，

當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時(shí)候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，

生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開(kāi)著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門(mén)

兒吼起秦腔，吼來(lái)了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉(cāng)的

五谷豐登.賈平凹曾說(shuō)過(guò)，廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川

的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段第一句話中的破折號(hào)的作用是表示遞進(jìn)。

B.第二段中加點(diǎn)的“不論”一詞也可以改為“不管

C.“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫(huà)波浪線的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。

D.最后一段第一句中引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)內(nèi)。

20.畫(huà)橫線的句子連用兩個(gè)“只有也只能有“有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段簡(jiǎn)要分析。

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

人為什么會(huì)暈車？暈車在醫(yī)學(xué)上使用的名詞是暈動(dòng)癥，表示人體暴露在刺激性的運(yùn)

動(dòng)環(huán)境中出現(xiàn)的一系列不適反應(yīng)，如