高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含解析）-14

高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含解析）青海省西寧市大通縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

語(yǔ)言文字是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志，是促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。不久前，位于河南省安陽(yáng)市的中國(guó)文字博物館推出“語(yǔ)貫古今字載中華——教育部、國(guó)家語(yǔ)委重大語(yǔ)言文化工程建設(shè)成果展"。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視語(yǔ)言文字工作，一批重大語(yǔ)言文化工程取得標(biāo)志性成果。中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程建成世界上規(guī)模最大的語(yǔ)言資源庫(kù)，古文字與中華文明傳承發(fā)展工程、中華經(jīng)典誦讀工程、中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工程等出版一批重要著作，中華精品字庫(kù)、中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館等數(shù)字化建設(shè)迅速推進(jìn)……這些寶貴成果，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化筑牢根基。

探源中華文明，從歷史深處延續(xù)而來(lái)的語(yǔ)言是珍貴符碼。正如有學(xué)者說(shuō)，“凡解釋一字即是作一部文化史”。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，其間漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，這種傳承中蘊(yùn)藏著中華文明的基因，讓人們得以從漢字原初構(gòu)型中破解文明起源的奧秘。西周早期青銅器何尊銘文“宅茲中國(guó)"，留下“中國(guó)”最早的文字記載。沉淀在中華典籍里的人文思想，蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的魅力，成為代代相傳的集體記憶。得益于重大語(yǔ)言文化工程建設(shè)，中國(guó)話、方塊字的文化名片更為亮麗，我們引以為傲的文化資源更為豐厚。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰"，這兩句詩(shī)曾扣動(dòng)無(wú)數(shù)游子的心弦。方言是地方文化的坐標(biāo)，沉淀生活記憶，凝結(jié)深厚情感。作為一項(xiàng)國(guó)家工程，中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程一期已完成全國(guó)所有省份1700多個(gè)調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查保護(hù)，覆蓋國(guó)內(nèi)120余種語(yǔ)言和方言。只要登錄中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程采錄展示平臺(tái)，就可以隨時(shí)隨地聆聽(tīng)“來(lái)自家鄉(xiāng)的聲音”。一個(gè)個(gè)詞條，內(nèi)容涉及房屋建筑、日常用具、服飾飲食、農(nóng)工百藝、婚育喪葬、節(jié)日活動(dòng)、說(shuō)唱表演等，如同一枚枚生動(dòng)的文化切片，為地方特色文化留下珍貴的記錄。被小心翼翼保存下來(lái)的語(yǔ)言文化，留住了文化鄉(xiāng)愁。

在生成式人工智能技術(shù)加速演進(jìn)、自然語(yǔ)言處理成為熱門應(yīng)用領(lǐng)域的背景下，語(yǔ)言文化工程的成果開(kāi)發(fā)有著更重要的現(xiàn)實(shí)意義。比如，古文字與中華文明傳承發(fā)展工程以數(shù)字技術(shù)賦能古文字傳播應(yīng)用，讓冷門絕學(xué)走近大眾；精選歷代書法名家的代表作品開(kāi)發(fā)成“中華精品字庫(kù)"，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)和信息技術(shù)、漢字應(yīng)用的高度融合；中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館開(kāi)發(fā)甲骨文互動(dòng)展區(qū)，讓觀眾能夠深入了解甲骨文的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值以及在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新應(yīng)用。創(chuàng)新是語(yǔ)言的活力所在，當(dāng)記錄在甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、絹帛、紙頁(yè)上的古文字化身數(shù)字比特，插上大數(shù)據(jù)的翅膀，我們的語(yǔ)言文化必將在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)更為獨(dú)特的魅力。

語(yǔ)言是我們共有的精神家園，身處全球化時(shí)代，彰顯文化自信、講好中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象，記錄著厚重歷史和多樣文化的語(yǔ)言是資源寶庫(kù)。我們有責(zé)任有義務(wù)沿著文明的脈絡(luò)，從古文字里探究文明源頭的奧秘，從各地方言里感知文化的多樣，從數(shù)字化創(chuàng)新中觸摸時(shí)代的脈動(dòng)，讓中國(guó)語(yǔ)言文化的長(zhǎng)河生生不息。

（摘編自智春麗《讓語(yǔ)言的長(zhǎng)河生生不息》）

材料二：

生活中，無(wú)論是日常攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言，善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。

語(yǔ)言的力量，首在言之成理?！把再F于有物，無(wú)物，非言也”。就拿開(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心，引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力。語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍身為國(guó)"、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素，反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，但由于沒(méi)有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。語(yǔ)言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒裕扒檎呶闹?jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢"。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷，揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見(jiàn)斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。

輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問(wèn)題就在于這些講話內(nèi)容干癟，細(xì)咂無(wú)味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。凡此種種，消解的都是群眾的信任。

“口能言之，身能行之，國(guó)寶也"。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的寶藏，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息，交流意見(jiàn)，溝通情感，也必將推動(dòng)行之有恒，行之有格，行之有效。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。

（摘編自何冠軍《語(yǔ)言的力量》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)語(yǔ)言資源庫(kù)為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化貢獻(xiàn)了重要力量，這引起了黨中央對(duì)語(yǔ)言文字工作的高度重視。

B．中國(guó)語(yǔ)言資源庫(kù)使中國(guó)話、方塊字的文化名片更為亮麗，豐厚了文化資源，也終將成為世界上最大的語(yǔ)言資源庫(kù)。

C．甲骨、金石等上面的古文字與大數(shù)據(jù)技術(shù)的創(chuàng)新融合，能使我們的語(yǔ)言文化有機(jī)會(huì)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。

D．語(yǔ)言和行動(dòng)相輔相成，知行合一、言行并舉離不開(kāi)我們對(duì)語(yǔ)言力量的重視，以及行動(dòng)上的“有恒”“有格"“有效”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“凡解釋一字即是作一部文化史"的見(jiàn)解提示我們可以從古文字里探究中華文明起源的奧秘。

B．方言是地方文化的坐標(biāo)，它沉淀生活記憶，凝結(jié)深厚情感，可以使人們感知語(yǔ)言文化的多樣性。

C．從中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程采錄展示平臺(tái)中可以了解各地的方言、房屋建筑、服飾飲食等文化特色。

D．脫離實(shí)踐的空話套話或是違背情理的廢話假話都會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的力量被輕視、溝通的藝術(shù)被忽視。

3．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容及其論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一結(jié)尾運(yùn)用排比和比喻的手法，使得語(yǔ)言于整齊有序中見(jiàn)變化，嚴(yán)謹(jǐn)深刻中顯生動(dòng)。

B．材料二第二段綜合運(yùn)用了引用、對(duì)比和舉例論證的方法，使得論證邏輯嚴(yán)密，具體有力，

C．材料二整體上采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，其中第二、三兩段采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)。

D．材料一與材料二都以語(yǔ)言為核心論題展開(kāi)論述，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

4．我們?yōu)槭裁匆匾曊Z(yǔ)言文字的保存與研究？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析下面的演講是如何達(dá)到事半功倍的效果的。

我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議，這種全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)會(huì)議之所以能夠成功，是因?yàn)槲覀儜?zhàn)勝了美國(guó)帝國(guó)主義所援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府。在三年多的時(shí)間內(nèi)，英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍，戰(zhàn)勝了美國(guó)援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府所有的數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)的進(jìn)攻，并使自己轉(zhuǎn)入反攻和進(jìn)攻。數(shù)百萬(wàn)人民解放軍的野戰(zhàn)軍已經(jīng)打到接近臺(tái)灣，廣東，廣西，貴州，四川和新疆的地區(qū)去了，中國(guó)人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放。在三年多的時(shí)間內(nèi)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，援助人民解放軍，反對(duì)了自己的敵人，取得了基本的勝利。在這個(gè)基礎(chǔ)上，召開(kāi)了今天的人民政治協(xié)商會(huì)議。

（選自毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

做大哥的人（節(jié)選）

巴金

接著五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了，我們都受到了新思潮的洗禮，他買了好些新書跑回家。我們（我們?nèi)苄趾腿康牧?，再加上一個(gè)香表哥）都貪婪地讀著一切新的書報(bào)，接受新的思想。然而他的見(jiàn)解卻比較溫和，他贊成劉半農(nóng)的“作揖主義”和托爾斯泰的“無(wú)抵抗主義"。他把這種理論跟我們大家庭的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)。

他一方面信服新的理論，一方面依舊順應(yīng)舊的環(huán)境生活下去。順應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，就是使他逐漸變成了一個(gè)有兩重人格的人。在舊社會(huì)、舊家庭里他是一位暮氣十足的少爺；在他同我們一塊兒說(shuō)話的時(shí)候，他又是一個(gè)新青年了。這種生活方式是我和三哥所不能夠了解的，我們因此常常責(zé)備他。我們不但責(zé)備他，而且時(shí)常在家里做一些帶反抗性的舉動(dòng)，給他招來(lái)祖父的更多的責(zé)備和各房的更多的攻擊與陷害。

祖父死后，大哥因?yàn)樽隽顺兄貙O（聽(tīng)說(shuō)他曾經(jīng)被一個(gè)嬸娘暗地里喚作“承重老爺”），便成了明槍暗箭的目標(biāo)。他到處磕頭作揖想討好別人，也沒(méi)有用處；同時(shí)我和三哥的帶反抗性的言行又給他都來(lái)更多的麻煩。

我和三哥不肯屈服。我們不愿意敷衍別人，也不愿意犧牲自己的主張，我們對(duì)家里一切不義的事情都要批評(píng)，因此常常得罪叔父和嬸娘，他們沒(méi)有辦法對(duì)付我們，因?yàn)槲覀儾怀姓J(rèn)他們的威權(quán)。他們只好在大哥的身上出氣，對(duì)他施加壓力，希望通過(guò)他來(lái)使我們低頭，不用說(shuō)這也沒(méi)有用，可是大哥的處境就更困難了。他不能夠袒護(hù)我們，而我們又不能夠諒解他。

有一次我得罪了一個(gè)嬸娘，她污蔑我打腫了她的獨(dú)子的臉頰，我親眼看見(jiàn)她自己在盛怒中把我那個(gè)堂弟的臉頰打腫了，她卻牽著堂弟去找我的繼母講理。大哥要我向她賠禮認(rèn)錯(cuò)，我不肯，他又要我到二叔那里去求二叔斷公道，但是我并不相信二叔會(huì)主張公道，結(jié)果他自己代我賠了禮認(rèn)錯(cuò)，還受到了二叔的申斥。他后來(lái)到我的房里，含著眼淚講了一兩個(gè)鐘頭，惹得我也淌了淚。但是我并沒(méi)有答應(yīng)以后改變態(tài)度。

像這樣的事情是很多的，他一個(gè)人平靜地代我們受了好些過(guò)，我們卻不能夠諒解他的苦心，我們說(shuō)他的犧牲是不必要的，我們的話也并不錯(cuò)，因?yàn)榧词箾](méi)有他代我們受過(guò)承擔(dān)了一切，叔父和嬸娘也無(wú)法加害到我們的身上來(lái)，不過(guò)麻煩總是免不了的。

他的內(nèi)心的痛苦已經(jīng)深刻使他不能夠再過(guò)平靜的生活了。在他的身上偶爾出現(xiàn)了神經(jīng)錯(cuò)亂的現(xiàn)象。他稱這種現(xiàn)象為“痰脖"，幸而他發(fā)病的時(shí)間不多。

（選自《巴金自傳》，有刪改）

文本二：

逃婚

巴金

他只去找覺(jué)新商量。他開(kāi)口就說(shuō)到正題，問(wèn)道：“事情究竟還有沒(méi)有挽回的余地？”

“據(jù)我看沒(méi)有辦法了，"覺(jué)新憂郁地說(shuō)。

“你真是想盡辦法了？”他絕望地問(wèn)。

“是的。"

“那么你說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該怎樣辦？”

“你應(yīng)該怎樣辦？你的心事我也曉得，然而我實(shí)在沒(méi)法幫忙，我勸你還是順從爺爺吧。我們生在這個(gè)時(shí)代，就只有做犧牲者的資格。"覺(jué)新慢吞吞地悲聲說(shuō)，他差不多要掉眼淚了。

覺(jué)民冷笑地接連說(shuō)了兩句：“好個(gè)無(wú)抵抗主義！好個(gè)作揖主義！”頭也不回地走出房去了。他心里想：“還是跟三弟商量去！"

“反了！居然有這樣的事情！你去把老二給我找回來(lái)！”祖父看見(jiàn)覺(jué)新進(jìn)來(lái)就沉下臉大聲對(duì)他說(shuō)，弄得覺(jué)新莫名其妙。

“他敢不聽(tīng)我的話？他敢反對(duì)我？"祖父喘了兩口氣，接著掙紅臉斷續(xù)地說(shuō)：“他不高興我給他定親？那不行！你一定把他給我找回來(lái)，讓我責(zé)罰他！”

覺(jué)新唯唯地應(yīng)著，他已經(jīng)明白一半了。

“這都是給洋學(xué)堂教壞了的。我原說(shuō)不要把子弟送進(jìn)洋學(xué)堂，你們總不聽(tīng)我的話?，F(xiàn)在怎么樣！連老二也學(xué)壞了，他居然造起反來(lái)了?！艺f(shuō)，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有？"他說(shuō)了又咳嗽。

“是，是，”覺(jué)新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在他的頭上，就像一個(gè)響雷。

出了祖父的房間，覺(jué)慧第一個(gè)開(kāi)口，他說(shuō)：“大哥，二哥有一封信給你，到我屋里去看吧。"

“你對(duì)爺爺說(shuō)了些什么話？你為什么不先告訴我，就跑去對(duì)他說(shuō)？你真笨！”覺(jué)新抱怨覺(jué)慧道。

“笨？我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。"

覺(jué)新明白這些話是對(duì)他發(fā)的，他聽(tīng)起來(lái)有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說(shuō)不出他的苦衷。他知道他縱然誠(chéng)懇地向覺(jué)慧解釋，覺(jué)慧也不會(huì)相信他。

他們兩個(gè)人進(jìn)了覺(jué)慧的房間，覺(jué)慧把覺(jué)民的信交給覺(jué)新，覺(jué)新幾乎沒(méi)有勇氣讀，但是終于讀了：“大哥：我做了我們家里從來(lái)沒(méi)有人敢做的事情，我實(shí)行逃婚了。家里沒(méi)有人關(guān)心我的前途，關(guān)心我的命運(yùn)，所以我決定一個(gè)人走自己的路，我毅然這樣做了。我要和舊勢(shì)力奮斗到底。如果你們不打消那件親事，我臨死也不回來(lái)?，F(xiàn)在事情還有挽回的余地，望你念及手足之情，給我?guī)鸵稽c(diǎn)忙。覺(jué)民××日，夜三時(shí)?！?/p>

覺(jué)新讀了信，臉色變白，手顫抖著，讓信紙飄落在地上，口里喃喃地說(shuō)：“叫我怎樣辦？"過(guò)后又說(shuō)：“他太不諒解我了。”

“你究竟打算怎樣辦？現(xiàn)在不是諒解不諒解的問(wèn)題。"覺(jué)慧嚴(yán)肅地說(shuō)。

覺(jué)新好像受了驚似的突然站起來(lái)，短短地說(shuō)：“我去把他找回來(lái)?！?/p>

“你找不到他。"覺(jué)慧冷笑道。

“找不到他？”覺(jué)新含糊地念著這句話。

“沒(méi)有一個(gè)人曉得他的地址。"

“你一定曉得他的地址，你一定曉得！告訴我，他在哪兒？快告訴我！”覺(jué)新懇求道。

“我曉得，但是我決不告訴你！"覺(jué)慧堅(jiān)決地答道。

“那么你不相信我？”覺(jué)新痛苦地說(shuō)。

“相信你，又有什么用處！你的‘無(wú)抵抗主義’，你的‘作揖主義’只會(huì)把二哥斷送掉?？傊?，你太懦弱了！"覺(jué)慧憤激地說(shuō)，他在房里大步踱起來(lái)。

覺(jué)新處在這種困難的情形里，真不知道應(yīng)該怎樣做才好。他本來(lái)想承認(rèn)覺(jué)民的舉動(dòng)是正當(dāng)?shù)?，然而他無(wú)法幫忙覺(jué)民；他不但不能幫忙，反而不得不幫祖父壓迫覺(jué)民，以致覺(jué)慧也把他當(dāng)作了敵人。找不回覺(jué)民，無(wú)法應(yīng)付祖父；找回覺(jué)民，又無(wú)以面對(duì)覺(jué)民；而且事實(shí)上他又不能把覺(jué)民找回來(lái)。覺(jué)民是他的同胞兄弟，他也愛(ài)覺(jué)民，并且父親臨死時(shí)曾經(jīng)把弟妹們交給他，要他代替父親教養(yǎng)他們。現(xiàn)在覺(jué)民的事情弄成了這樣，他怎么對(duì)得起父親？他想到這里，只好躲在房里同瑞玨相對(duì)流淚。

（選自《家》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，“我”和三哥是受到新思潮影響的青年，“我們"不認(rèn)可大哥的權(quán)威，不但常常責(zé)備他，還給他招來(lái)許多煩惱。

B．文本一中，面對(duì)嬸娘對(duì)“我”的污蔑，大哥想讓“我"賠禮道歉，還請(qǐng)二叔主持公道，這體現(xiàn)了大哥順應(yīng)舊環(huán)境生活的一面。

C．文本二中，覺(jué)民給覺(jué)新的信中交代了覺(jué)民逃婚的原因，體現(xiàn)了覺(jué)民思想意識(shí)的覺(jué)醒，表明了覺(jué)民爭(zhēng)取婚姻自主的決心。

D．文本二中，“沉下臉”“喘了兩口氣"“掙紅臉斷續(xù)地說(shuō)”“說(shuō)了又咳嗽"等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了祖父對(duì)覺(jué)民進(jìn)洋學(xué)堂學(xué)習(xí)的不滿。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一以“五四運(yùn)動(dòng)”這一特殊時(shí)代背景開(kāi)篇，為后文寫“我"和三哥在舊家庭里做出的帶反抗性舉動(dòng)做了鋪墊。

B．文本一中描寫大哥“暮氣十足”是為了與“我"帶反抗性的舉動(dòng)形成對(duì)比，表現(xiàn)出“我”對(duì)大哥生活方式的不滿。

C．文本二結(jié)尾處獨(dú)白與《哈姆萊特》中哈姆萊特的“生存還是毀滅"的獨(dú)白相似，都揭示了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。

D．兩則文本都以描寫家庭生活畫面來(lái)折射時(shí)代的風(fēng)云變幻，用語(yǔ)熱烈、明快而樸素，體現(xiàn)了巴金一貫的語(yǔ)言風(fēng)格。

8．文本一中的大哥與文本二中的覺(jué)新性格上有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．文本二以“逃婚”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意﹐并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變﹐功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

10．材料中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

秦孝公據(jù)崤函之A固B擁雍州之C地D君E臣固守F以窺G周室H有I席卷天下

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．敲撲，古代的刑具，長(zhǎng)的叫“撲"，短的叫“敲”。此處“敲撲"代指嚴(yán)酷的刑罰。

B．黔首，先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱。當(dāng)時(shí)百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。

C．陶朱，即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱"來(lái)代稱富人。

D．萬(wàn)乘，即萬(wàn)輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪?“千乘”“萬(wàn)乘"常用作兵力的代稱。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦始皇發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力統(tǒng)治各國(guó)，消滅了各諸侯國(guó)之后登上了皇帝的寶座，之后又繼續(xù)向南向北擴(kuò)大版圖。

B．秦始皇統(tǒng)一天下后，采用殘暴的方式統(tǒng)治人民，他的聲威傳遍了天下，以致在他死后，邊遠(yuǎn)的地方還能感受到他的余威。

C．曾經(jīng)橫掃諸侯國(guó)聯(lián)盟的秦軍，面對(duì)地位低下、才智不足，缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力的陳涉及其領(lǐng)導(dǎo)的人數(shù)不多、武器簡(jiǎn)陋的起義軍，反被一擊成潰。

D．作者從領(lǐng)袖地位，作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

14．文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．詩(shī)的前四句開(kāi)門見(jiàn)山，先寫琴、寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。

B．“石破"句使用夸張的修辭手法，將視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，表現(xiàn)了音樂(lè)的強(qiáng)大魅力。

C．這首詩(shī)著重寫“感”，寫音樂(lè)給人的感受，寫音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。

D．詩(shī)歌形象鮮明，對(duì)音樂(lè)的描寫，不僅可以耳聞，而且可以目睹，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

16．清人方扶南把這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》推許為“摹寫聲音至文"，請(qǐng)以此為出發(fā)點(diǎn)簡(jiǎn)要賞析五、六兩句。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《五代史伶官傳序》結(jié)尾處歐陽(yáng)修以點(diǎn)睛之筆，闡明寫作此篇并不單是針對(duì)伶人而言，而是為了警示后世“_____________，”。

（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋“_____________，"。

（3）高適《燕歌行并序》中“_____________，”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

月光透過(guò)路邊的枝丫，毫無(wú)保留地傾瀉一地，像剛洗滌后的綢緞，柔柔的，像嬰兒的皮膚，滑滑的。抬起頭，看到的依然是月亮那親切而柔和的面龐。此時(shí)，因身心都被月光包裹，便感覺(jué)不再寒冷。月光里總夾雜著鄉(xiāng)愁的味道。那些漂泊在外的游子，可以輾轉(zhuǎn)于江湖之中，可以承受①的勞苦，可以借酒消愁，卻難以割舍月光帶給他們的情懷。那澄澈如水的月光，在不經(jīng)意間就觸動(dòng)了他們的心弦。所以，連②的李白也不禁低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"；連豪邁瀟灑的蘇軾也敵不過(guò)“年年腸斷處，明月夜，短松岡”的哀傷；連林清玄也愿溫一壺月光下酒，在朦朧中沉醉。他們珍藏月光，珍惜這撩人心緒的千古絕唱，因?yàn)橹挥性鹿饽苈?tīng)懂他們的心聲。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫橫線的部分，如果改寫成“月光透過(guò)路邊的枝丫，傾瀉一地，像剛洗滌后的綢緞一樣柔，像嬰兒的皮膚一樣滑"，表達(dá)效果有什么不同？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

受君子文化以及先秦時(shí)期貴族精神的流風(fēng)余韻的影響，中國(guó)早期的一些戰(zhàn)爭(zhēng)注重禮儀和道義。特別是在春秋時(shí)代，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)多為爭(zhēng)霸，而非后世的滅國(guó)之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷程度和酷烈程度相對(duì)有限。戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都希望能夠堂堂正正地?fù)魯?duì)方，讓對(duì)方心服口服。因此，①，如下戰(zhàn)書、接待對(duì)方使節(jié)、商討參戰(zhàn)人員數(shù)量和作戰(zhàn)地點(diǎn)、時(shí)間等。

晉楚爭(zhēng)霸時(shí)，晉文公為感謝楚王當(dāng)年對(duì)自己的恩情，遵守自己曾許下的諾言，主動(dòng)退避三舍，然后才發(fā)兵作戰(zhàn)，最終在城濮之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝楚軍，②。

在弘水之戰(zhàn)中，宋襄公率先第一步占據(jù)有利位置，可以完全在對(duì)方渡河時(shí)出擊，但他堅(jiān)持等對(duì)方隊(duì)列渡河后再出擊，最終影響戰(zhàn)敗?；貒?guó)后，大臣和國(guó)人都責(zé)備宋裹公，但他仍認(rèn)為自己不乘人之危是正確的。

在世界其他文明中，③。如亞歷山大東征時(shí)，為了“榮譽(yù)地取得勝利”，拒絕夜間偷襲大流士的軍隊(duì)。大流士卻因?yàn)楹ε卤煌狄u，而命令士兵夜間不休息。這一決定使本來(lái)占盡優(yōu)勢(shì)的波斯士兵在疲勞、恐懼中被拖垮。等黎明時(shí)，亞歷山大率領(lǐng)精力充沛的軍隊(duì)大舉進(jìn)攻波斯，波斯軍隊(duì)很快便陷入了混亂。

20．下列句子中“特別"和“特別是在春秋時(shí)代”中的“特別"，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．這座佛塔與別處不同，是一種特別的樣式。

B．新來(lái)的同學(xué)長(zhǎng)得普普通通，沒(méi)什么特別的。

C．散會(huì)之后，廠長(zhǎng)特別把他留下來(lái)研究問(wèn)題。

D．他十分喜歡郊游，特別是騎自行車去郊游。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。

22．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

書法元素在2023年杭州亞運(yùn)會(huì)中的應(yīng)用非常廣泛。首先，在亞運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，使用了中國(guó)傳統(tǒng)的毛筆隸書字體，將“薪火”兩個(gè)字巧妙地融合在一起。其次，在各個(gè)場(chǎng)館和設(shè)施的建設(shè)中，也大量采用了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑元素和書法裝飾，如龍鳳呈祥、福字等，這些元素既增添了場(chǎng)館和設(shè)施的文化內(nèi)涵，也表達(dá)了中國(guó)對(duì)亞洲各國(guó)友人的熱烈歡迎。此外運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目也采用了篆書的設(shè)計(jì)風(fēng)格。杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，以顏體楷書寫就的各代表團(tuán)的中文名稱端莊大氣，展現(xiàn)了傳統(tǒng)書法之美，傳遞了華夏文化，彰顯了文化自信。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案與解析

1．D2．D3．C4．①語(yǔ)言文字是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志﹐是促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。②語(yǔ)言文字蘊(yùn)含源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化資源，有助于我們探源中華文明。③語(yǔ)言文字能夠記錄地方文化特色﹐留住文化鄉(xiāng)愁。④語(yǔ)言文字與數(shù)字技術(shù)的融合創(chuàng)新，有利于我們當(dāng)下的發(fā)展，把握時(shí)代的脈動(dòng)。⑤語(yǔ)言文字有助于彰顯文化自信，能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力。5．①演講內(nèi)容言之有理，具有說(shuō)服力。演講先說(shuō)明此次會(huì)議召開(kāi)的原因，即我們戰(zhàn)勝了美國(guó)帝國(guó)主義所援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府，再以事實(shí)簡(jiǎn)要概括戰(zhàn)爭(zhēng)情況并說(shuō)明取得基本勝利的原因。②演講人的德行高尚，值得我們信賴，具有說(shuō)服力。此次的演講人是帶領(lǐng)我們?nèi)〉脩?zhàn)爭(zhēng)勝利的革命領(lǐng)導(dǎo)人---毛澤東，他舍身為國(guó)，為民族精神注入生動(dòng)元素。③演講內(nèi)容真情充沛，邏輯嚴(yán)密，具有直抵人心的力量。演講中的“戰(zhàn)勝了"“英勇的”“世界上少有的"“大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，具有振奮人心的作用，能夠引起人們的共情，且演講內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.“這引起了黨中央對(duì)語(yǔ)言文字工作的高度重視"錯(cuò)，因果倒置。根據(jù)原文“黨的十八大以來(lái)……一批重大語(yǔ)言文化工程取得標(biāo)志性成果”可知，應(yīng)是黨中央對(duì)語(yǔ)言文字工作高度重視之后，中國(guó)資源庫(kù)才建成。

B.“也終將成為世界上最大的語(yǔ)言資源庫(kù)"錯(cuò)，已然變未然。根據(jù)原文“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程建成世界上規(guī)模最大的語(yǔ)言資源庫(kù)”可知，中國(guó)語(yǔ)言資源庫(kù)已經(jīng)是世界上規(guī)模最大的語(yǔ)言資源庫(kù)。

C.“能使我們的語(yǔ)言文化有機(jī)會(huì)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特的魅力"錯(cuò)，曲解文意。原文是說(shuō)“我們的語(yǔ)言文化必將在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)更為獨(dú)特的魅力”，不是“有機(jī)會(huì)"。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“脫離實(shí)踐的空話套話或是違背情理的廢話假話都會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的力量被輕視、溝通的藝術(shù)被忽視”錯(cuò)，因果倒置。原文為“輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾"，應(yīng)該是輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)導(dǎo)致語(yǔ)言成為脫離實(shí)踐的空話套話或是違背情理的廢話假話。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“第二、三兩段采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，材料二第二段“語(yǔ)言的力量，首在言之成理"，是從正面闡述語(yǔ)言的力量所在；第三段“輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾”，則從反面論述語(yǔ)言缺乏力量的表現(xiàn)及原因，兩段文字采用的是對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)。

故選C。

4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“語(yǔ)言文字是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志，是促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量"可概括出，語(yǔ)言文字是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志﹐是促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

結(jié)合“探源中華文明，從歷史深處延續(xù)而來(lái)的語(yǔ)言是珍貴符碼”“中國(guó)話、方塊字的文化名片更為亮麗，我們引以為傲的文化資源更為豐厚"可概括出，語(yǔ)言文字蘊(yùn)含源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化資源，有助于我們探源中華文明。

結(jié)合“一個(gè)個(gè)詞條，內(nèi)容涉及房屋建筑……為地方特色文化留下珍貴的記錄。被小心翼翼保存下來(lái)的語(yǔ)言文化，留住了文化鄉(xiāng)愁”可概括出，語(yǔ)言文字能夠記錄地方文化特色﹐留住文化鄉(xiāng)愁。

結(jié)合“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程以數(shù)字技術(shù)賦能古文字傳播應(yīng)用，讓冷門絕學(xué)走近大眾"“從數(shù)字化創(chuàng)新中觸摸時(shí)代的脈動(dòng)”可概括出，語(yǔ)言文字與數(shù)字技術(shù)的融合創(chuàng)新，有利于我們當(dāng)下的發(fā)展，把握時(shí)代的脈動(dòng)。

結(jié)合“語(yǔ)言是我們共有的精神家園，身處全球化時(shí)代，彰顯文化自信、講好中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象，記錄著厚重歷史和多樣文化的語(yǔ)言是資源寶庫(kù)"可概括出，語(yǔ)言文字有助于彰顯文化自信，能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”“一個(gè)人的講話之所以能振奮人心，引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力"可知，演講內(nèi)容言之有理，具有說(shuō)服力?！拔覀兊臅?huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議，這種全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)會(huì)議之所以能夠成功，是因?yàn)槲覀儜?zhàn)勝了美國(guó)帝國(guó)主義所援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府”“在三年多的時(shí)間內(nèi)，英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍"演講先說(shuō)明此次會(huì)議召開(kāi)的原因，即我們戰(zhàn)勝了美國(guó)帝國(guó)主義所援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府，再以事實(shí)簡(jiǎn)要概括戰(zhàn)爭(zhēng)情況并說(shuō)明取得基本勝利的原因。

結(jié)合“語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言‘舍身為國(guó)’、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素”可知，演講人的德行高尚，值得我們信賴，具有說(shuō)服力。此次的演講人是帶領(lǐng)我們?nèi)〉脩?zhàn)爭(zhēng)勝利的革命領(lǐng)導(dǎo)人---毛澤東，他舍身為國(guó)，為民族精神注入生動(dòng)元素。

結(jié)合“話語(yǔ)真情充沛，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量"“英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍，戰(zhàn)勝了美國(guó)援助的國(guó)民黨反動(dòng)政府所有的數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)的進(jìn)攻，并使自己轉(zhuǎn)入反攻和進(jìn)攻”“中國(guó)人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放。在三年多的時(shí)間內(nèi)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，援助人民解放軍，反對(duì)了自己的敵人，取得了基本的勝利"可知，演講內(nèi)容真情充沛，邏輯嚴(yán)密，具有直抵人心的力量。演講中的“戰(zhàn)勝了”“英勇的"“世界上少有的”“大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，具有振奮人心的作用，能夠引起人們的共情，且演講內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。

6．D7．B8．①都性格懦弱，奉行“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義"。文本一中大哥在大家庭中到處磕頭作揖想討好別人，如面對(duì)嬸娘對(duì)“我”的污陷，他代“我"賠禮道歉；文本二中覺(jué)新勸覺(jué)民順從祖父，面對(duì)祖父的訓(xùn)斥，覺(jué)新也是唯唯諾諾。②都表現(xiàn)出兩重性。文本一中的大哥既接受新思想，又順應(yīng)舊的生活環(huán)境生活下去。文本二中覺(jué)新一面贊同覺(jué)民的逃婚舉動(dòng)，一面又不得不幫著祖父壓迫覺(jué)民。9．①情節(jié)上，交代了故事的主要內(nèi)容，故事的敘述是由覺(jué)民的逃婚引發(fā)的。②人物形象上，突出了覺(jué)民、覺(jué)慧思想上的開(kāi)化，并借以批判了覺(jué)新順從者的形象和爺爺頑固、落后的形象。③主題上，借逃婚這件事表現(xiàn)了新青年思想的覺(jué)醒以及對(duì)封建家庭和舊禮教的批判。

【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“表現(xiàn)了祖父對(duì)覺(jué)民進(jìn)洋學(xué)堂學(xué)習(xí)的不滿”錯(cuò)，文中祖父是得知覺(jué)民逃婚生氣，是對(duì)覺(jué)民逃婚的不滿。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“文本一中描寫大哥‘暮氣十足’是為了與‘我’帶反抗性的舉動(dòng)形成對(duì)比"錯(cuò)，文本一描寫大哥的“暮氣十足”是為了展現(xiàn)大哥守舊的一面，不是為了與“我"形成對(duì)比。

故選B。

8．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析人物性格的能力。

文本一中，“他贊成劉半農(nóng)的‘作揖主義’和托爾斯泰的‘無(wú)抵抗主義’……他到處磕頭作揖想討好別人……有一次我得罪了一個(gè)嬸娘，她污蔑我打腫了她的獨(dú)子的臉頰，我親眼看見(jiàn)她自己在盛怒中把我那個(gè)堂弟的臉頰打腫了，她卻牽著堂弟去找我的繼母講理。大哥要我向她賠禮認(rèn)錯(cuò)，我不肯，他又要我到二叔那里去求二叔斷公道，但是我并不相信二叔會(huì)主張公道，結(jié)果他自己代我賠了禮認(rèn)錯(cuò)，還受到了二叔的申斥”，大哥在大家庭中到處磕頭作揖想討好別人，如面對(duì)嬸娘對(duì)“我"的污陷，他代“我”賠禮道歉；

文本二中，“‘你應(yīng)該怎樣辦？你的心事我也曉得，然而我實(shí)在沒(méi)法幫忙，我勸你還是順從爺爺吧。我們生在這個(gè)時(shí)代，就只有做犧牲者的資格?！X(jué)新慢吞吞地悲聲說(shuō)，他差不多要掉眼淚了"“覺(jué)新唯唯地應(yīng)著……‘是，是，’覺(jué)新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在他的頭上，就像一個(gè)響雷”，覺(jué)新勸覺(jué)民順從祖父，面對(duì)祖父的訓(xùn)斥，覺(jué)新也是唯唯諾諾?？梢?jiàn)二人都性格懦弱，奉行“作揖主義"和“無(wú)抵抗主義”。

文本一中，“他一方面信服新的理論，一方面依舊順應(yīng)舊的環(huán)境生活下去。順應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，就是使他逐漸變成了一個(gè)有兩重人格的人"，大哥既接受新思想，又順應(yīng)舊的生活環(huán)境生活下去；

文本二中，“你的心事我也曉得，然而我實(shí)在沒(méi)法幫忙，我勸你還是順從爺爺吧”“他本來(lái)想承認(rèn)覺(jué)民的舉動(dòng)是正當(dāng)?shù)模欢麩o(wú)法幫忙覺(jué)民；他不但不能幫忙，反而不得不幫祖父壓迫覺(jué)民"，覺(jué)新一面贊同覺(jué)民的逃婚舉動(dòng)，一面又不得不幫著祖父壓迫覺(jué)民。二人都表現(xiàn)出兩重性。

9．本題考查學(xué)生賞析題目作用的能力。

情節(jié)上，“我做了我們家里從來(lái)沒(méi)有人敢做的事情，我實(shí)行逃婚了。家里沒(méi)有人關(guān)心我的前途，關(guān)心我的命運(yùn)，所以我決定一個(gè)人走自己的路，我毅然這樣做了。我要和舊勢(shì)力奮斗到底。如果你們不打消那件親事，我臨死也不回來(lái)”，“逃婚"交代了故事的主要內(nèi)容，故事的敘述是由覺(jué)民的逃婚引發(fā)的。

人物形象上，“笨？我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”“大哥：我做了我們家里從來(lái)沒(méi)有人敢做的事情，我實(shí)行逃婚了。家里沒(méi)有人關(guān)心我的前途，關(guān)心我的命運(yùn)，所以我決定一個(gè)人走自己的路，我毅然這樣做了。我要和舊勢(shì)力奮斗到底……"“你應(yīng)該怎樣辦？你的心事我也曉得，然而我實(shí)在沒(méi)法幫忙，我勸你還是順從爺爺吧。我們生在這個(gè)時(shí)代，就只有做犧牲者的資格”“這都是給洋學(xué)堂教壞了的。我原說(shuō)不要把子弟送進(jìn)洋學(xué)堂，你們總不聽(tīng)我的話?，F(xiàn)在怎么樣！連老二也學(xué)壞了，他居然造起反來(lái)了?！艺f(shuō)，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有？"，突出了覺(jué)民、覺(jué)慧思想上的開(kāi)化，并借以批判了覺(jué)新順從者的形象和爺爺頑固、落后的形象。

主題上，“他敢不聽(tīng)我的話？他敢反對(duì)我？”“笨？我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊"“相信你，又有什么用處！你的‘無(wú)抵抗主義’，你的‘作揖主義’只會(huì)把二哥斷送掉?？傊闾橙趿?！”借逃婚這件事表現(xiàn)了新青年思想的覺(jué)醒以及對(duì)封建家庭和舊禮教的批判。

10．BDH11．B12．D13．（1）又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里。（2）砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著陳涉。14．①修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防；②愚民政策，“廢先王之道，焚百家之言"；③弱民政策，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”；④防民政策，“踐華為城，囚河為池"“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦孝公占據(jù)觳山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固關(guān)隘，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著這些地盤，以便伺機(jī)奪取衰弱的東周王朝，有席卷天下。

“據(jù)崤函之固"“擁雍州之地”句式相同，應(yīng)在BD處斷句；

“窺"的賓語(yǔ)為“周室”，并且“固守"是“窺周室”的目的，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“室"后面斷開(kāi)，即在H處斷開(kāi)。

所以，應(yīng)在BDH處斷開(kāi)。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱”錯(cuò)誤?！扒?是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱呼。秦始皇時(shí)期開(kāi)始作為官方辭令使用，不是賤稱。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也"可知，應(yīng)是“后者遠(yuǎn)不如九國(guó)之師的力量強(qiáng)大”。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“乃"，于是；“藩籬”比喻邊疆上的屏障；“卻"，使……退卻。

（2）“云”，像云彩一樣；“贏"，擔(dān)負(fù)；“景”，同“影"，像影子一樣。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”可知，秦始皇修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防。

由原文“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首"可知，秦始皇采用愚民政策，廢除了先王的治國(guó)之道，焚毀了諸子百家的著作。

由原文“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可知，秦始皇采用弱民政策，收繳天下的兵器，集聚到咸陽(yáng)，銷熔兵刀箭頭，鑄成了十二尊銅人。

由原文“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何"可知，秦始皇采用防民政策，依仗華山作為城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，占據(jù)高達(dá)萬(wàn)丈的華山，又面對(duì)深不見(jiàn)底的黃河，把它作為固守的據(jù)點(diǎn)。又派優(yōu)秀的將領(lǐng)拿著強(qiáng)勁的弓弩守衛(wèi)著戰(zhàn)略要地，派可靠的臣子和精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)來(lái)往行人。

參考譯文：

秦孝公占據(jù)觳山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固關(guān)隘，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著這些地盤，以便伺機(jī)奪取衰弱的東周王朝，有席卷天下、征服列國(guó)、控制四海的意愿，有并吞八方、統(tǒng)一中國(guó)的雄心。在那時(shí)候，有商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)確立法律制度，致力農(nóng)耕紡織，修繕?lè)朗嘏c進(jìn)攻用的器械，對(duì)外推行連橫之策并使諸侯相互爭(zhēng)斗。于是秦人很容易奪取了黃河以西的大片土地。

等到秦始皇即位，他發(fā)揚(yáng)了六代君王遺留的功業(yè)，揮鞭用武力來(lái)征服各國(guó)，終于吞并了西周、東周而且滅亡了諸侯各國(guó)，登上了至高無(wú)上的皇帝寶座而制服了天下，掌握各種刑具來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震撼四海。他向南攻取了百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡；百越的部落首領(lǐng)，只得低著頭用繩子捆住脖子表示投降，把自己的生命交給獄吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里；匈奴人不再敢南下放馬，六國(guó)的勇士再也不敢拿起弓箭來(lái)復(fù)仇。于是，秦始皇廢除了先王的治國(guó)之道，焚毀了諸子百家的著作，用這種辦法來(lái)愚化百姓；毀掉著名的城池，殺掉了許多英雄豪杰；收繳天下的兵器，集聚到咸陽(yáng)，銷熔兵刀箭頭，鑄成了十二尊銅人，用這種辦法來(lái)削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗華山作為城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，占據(jù)高達(dá)萬(wàn)丈的華山，又面對(duì)深不見(jiàn)底的黃河，把它作為固守的據(jù)點(diǎn)。又派優(yōu)秀的將領(lǐng)拿著強(qiáng)勁的弓弩守衛(wèi)著戰(zhàn)略要地，派可靠的臣子和精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)來(lái)往行人。天下已經(jīng)平定，秦始皇的心意，自以為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，像是千里長(zhǎng)的銅鐵鑄成的城垣，正是子孫稱帝稱王萬(wàn)代的基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

15．B16．①“昆山”句是以聲寫聲，表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變?！袄ド接袼?寫聲音的清脆，“鳳凰叫”寫樂(lè)音的和緩。②“芙蓉"句以形寫聲，渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！败饺仄丁睂憳?lè)聲的慘淡，"香蘭笑”寫樂(lè)聲的清麗。

【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

B．“將視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)"錯(cuò)，將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)?！笆铺祗@”是運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)寫音樂(lè)，“逗秋雨"是運(yùn)用視覺(jué)寫音樂(lè)。

故選B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

五、六句“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”意為：樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。

這兩句運(yùn)用比喻、通感的修辭手法，正面寫樂(lè)聲，而又各具特色。

“昆山玉碎鳳凰叫"中，“昆山玉碎”寫聲音的清脆，“鳳凰叫"寫樂(lè)音的和緩。那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。該句運(yùn)用比喻，以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。

“芙蓉泣露香蘭笑”，帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象，渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“芙蓉泣露"寫琴聲的悲抑，樂(lè)聲的慘淡，“香蘭笑”寫樂(lè)聲的清麗，顯示琴聲的歡快。該句運(yùn)用通感，以形寫聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

17．夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺其志潔故其稱物芳大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“溺"“腓”“稀"。

18．①顛沛流離②放蕩不羈19．①原句的“毫無(wú)保留”運(yùn)用擬人的手法，賦予月光以人的情態(tài)，形象地表現(xiàn)出月光的無(wú)私奉獻(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)月光的喜愛(ài)之情，而改句則沒(méi)有這種表達(dá)效果；

②原句“柔柔的"“滑滑的”與“柔"“滑”相比，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化，突出了月光的柔軟與皎潔；

③原句“柔柔的"“滑滑的”獨(dú)立成句，突出強(qiáng)調(diào)了月光的“柔"與“滑”；且前后句式一致，讀來(lái)更有節(jié)奏感，而改句只是一般的比喻句式，沒(méi)有這種表達(dá)效果。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，根據(jù)上文“那些漂泊在外的游子，可以輾轉(zhuǎn)于江湖之中"可知，語(yǔ)境是指可以承受四處流浪的勞苦，應(yīng)用“顛沛流離”。顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪。

第二空，語(yǔ)境是指放縱任性，不受約束的李白，應(yīng)用“放蕩不羈"。放蕩不羈：放縱任性，不加檢點(diǎn)，不受約束。

19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

原句“月光透過(guò)路邊