九年級(jí)下冊(cè)語文《孟子兩章》課件

《孟子》兩章作者簡(jiǎn)介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。（仁政、王道）孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。作品簡(jiǎn)介

《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一。

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

得道多助，失道寡助課文朗讀，要求：1、注意朗讀的節(jié)奏。2、注意生字詞的讀音。3、初步理解課文。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)城外城圍語氣詞甲衣,兵器,武器裝備米,谷,泛指糧食放棄離開護(hù)城河這

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

限制鞏固威震通叛,背叛到歸順?biāo)跃硬粦?zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。要么，或檢測(cè)練習(xí)1.孟子，名______，字______，是____時(shí)代人，他是孔子以后的_________。《孟子》是一部記錄_________的書。2.解釋重點(diǎn)字詞并翻譯1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。3、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。5、城非不高也，池非不深也，6、兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，7、委而去之，是地利不如人和也。8、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，9、威天下不以兵革之利。10、得道者多助，失道者寡助。11、寡助之至，親戚畔之。12、多助之至，天下順之。13、以天下之所順，攻親戚之所畔，14、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。3.下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（）A．固國不以山溪之險(xiǎn)B．以天下之所順C．寡人以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）D．屬予作文以記之4.翻譯句子1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。3.域民不以封疆之界，4.固國不以山溪之險(xiǎn)，5.威天下不以兵革之利。6.以天下之所順，攻親戚之所畔學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。2、說出文中“道”指代的內(nèi)容。3、用自己的話說說“得道多助”的時(shí)代意義。

道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和

孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù){進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國威天下——————治國需要“人和”↓結(jié)論得道多助，失道寡助品味孟子語言特色文章的第三段運(yùn)用什么句式？有什么表達(dá)效果？

文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)。

運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

歸納；運(yùn)用雙重否定排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地理?xiàng)l件的優(yōu)越。拓展延伸1、從古至今有哪些“得道多助，失道寡助”例子？舉例反思。2、結(jié)合《政治》，《歷史》說說如何保證我國安定團(tuán)結(jié)的政治局面。數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評(píng)說

海雨天風(fēng)獨(dú)往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵埃

有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰電視劇《雍正王朝》主題曲

練習(xí)1?！兜玫蓝嘀У拦阎返闹行恼擖c(diǎn)是_____。提出的著名論斷是_______2.文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？A．道德B．道歉C．道路D．王道3“戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）______________4.“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。生于憂患，死于安樂學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、朗讀課文、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、說出重要詞語的意思。

3、能準(zhǔn)確的翻譯課文。

4、根據(jù)譯文背誦課文。

讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音畎（）畝傅說（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）行拂（）曾（）益拂（）士.......quǎnyuègéáoxīfúzēngbì.

舜/發(fā)于/

畎(quǎn)畝之中，傅說(yuè)/舉于/版筑之間，膠鬲(gé)/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂(fú)亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾(zēng)益/其所不能。人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂(bì)士，出/則無敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。起，被任用被選拔此，這使…痛苦使…勞累使…饑餓使…貧困使…驚動(dòng)使…堅(jiān)韌違背通“增”增加人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。常常通“橫”，梗塞，不順有所作為了解通“弼”，輔佐往往常常在國內(nèi)在國外于從給在由于發(fā)于畎畝舉于版筑天將降大任于是人也困于心衡于慮征于色發(fā)于聲生于憂患死于安樂使動(dòng)用法：形容詞作使動(dòng)詞用苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財(cái)貧乏動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌

通假字曾：通“增”，增加。衡：通“橫”，堵塞，不順。拂：通“弼”，輔弼。細(xì)讀課文，思考問題:1、課文中心論點(diǎn)是什么？2、課文開頭列舉6位名人有何用意？3、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）4、在課文第二段找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂”的句子。5、課文使用了那些論證方法？理解課文舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚鹽士海市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理

故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論。

人恒過,然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。

個(gè)人正面生于憂患國家反面死于安樂仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐乃賦《離騷》左丘失明厥有《國語》司馬遷受宮刑而著《史記》曹雪芹晚年衣食不保而留《紅樓夢(mèng)》歲寒，然后知松柏之后凋也。學(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你有哪些啟示？練習(xí)檢測(cè)1、解釋紅色劃線的詞。 （1）傅說舉于版筑之間（2）故天將降大任于是人也（3）困于心衡于慮而后作（4）出則無敵國外患者2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（1）餓其體膚（2）人恒過然后能改（3）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。3.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是A.必先苦其心志行拂亂其所為B.困于心衡于慮而后作出淤泥而不染C.舜發(fā)于畎畝之中宋何罪之有D.故天將降大任于是人也賢于材人遠(yuǎn)矣4．選出下列加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)A．故天將降大任于是人也上使外將兵B．傅說舉于版筑之間在乎山水之間也C．人恒過，然后能改還過岳殿東D．征于色，發(fā)于聲野芳發(fā)而幽香5、作者認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡的原因是“”。（用原文回答）

《孟子》兩章

得道多助，失道寡助孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

學(xué)習(xí)課文朗讀研讀細(xì)讀背誦齊聲朗讀注意節(jié)奏朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而1攻之而2不勝：環(huán)，圍。而1：表順接而2，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國：鞏固國防。威：威攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內(nèi)親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國道理類推總總分問題互研：【一】

“人和”與下文所說的“得道”是什么關(guān)系？

答：“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。問題互研：【二】本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

答：天時(shí)不如地利，地利不如人和問題互研：【三】

文章第三段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

答：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。問題互研：【四】文章第四段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。問題互研：五

本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

答：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出的說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動(dòng)詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的演講。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語錄嗎？孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。孟子故事孟母三遷孟母斷機(jī)杼生于憂患，死于安樂選自《孟子?告子下》

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī起，被任用田間、田地被舉用，被選拔獄官集市從搗土用的杵

舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。第1段譯文之一：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文?！八浴?/p>

指示代詞，這。

使……勞累。使……饑餓。使動(dòng)用法，使……痛苦。使……貧困。使……違背

使……擾亂。用來（通過那樣的途徑來……）使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。

同“增”增加。

kòng在所以，上天將要下達(dá)重大使命在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，用種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來使他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。第1段譯文之二：

人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。bì常常過錯(cuò)，這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤這樣以后同“橫”，梗塞，不順

奮起，指有所作為

被人了解在里面，指國內(nèi)同“弼”，輔佐

在外面，指國外勢(shì)力地位相當(dāng)?shù)膰矣捎诒聿⒘性诒韺?duì)舉，無實(shí)義

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，在國內(nèi)（如果）沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國外（如果）沒有地位實(shí)力相當(dāng)?shù)膰液屯鈦淼臑?zāi)禍，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。第2段譯文：理解內(nèi)容生于憂患，死于安樂第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

排比舉例推斷歸納結(jié)論人才艱苦的磨練生于憂患，死于安樂第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個(gè)人國家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂論證方法：主要是由個(gè)別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。

生于憂患，死于安樂背誦課文字詞小結(jié)1、詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、拂、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”

2、一詞多義：國拂

國防國家不順

同“弼”，輔佐固國不以山溪之險(xiǎn)。

國恒亡。行拂亂其所為。入則無法家拂士。3．通假字。曾同“增”，增加曾益其所不能。衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。拂同“弼”，輔佐入則無法家佛士。4．虛詞。于

以

從舜發(fā)于畎畝之中在故天將降大任于是人也而死于安樂也由于生于憂患死于安樂憑

以天下之所順用來所以動(dòng)心忍性比較閱讀

比較本文的兩篇短文，看看它們提出、闡述論點(diǎn)的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？相同之處：1、兩篇短文的題目均是編者加的，都是論點(diǎn)，并且字?jǐn)?shù)相等，都是由兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，都用對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。2、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個(gè)人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。3、兩篇短文都使用了排比、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力。不同之處：兩篇文章提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。１．如何看待孟子“人和”的主張？（有什么進(jìn)步意義及局限）

２．你贊同孟子的“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)嗎？

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。請(qǐng)將你的思考寫成文，題目自擬。仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。

課

堂

練

習(xí)１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)