第3課+古代西亞、非洲文化 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）+選擇性必修3+文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化

一、

古代西亞文化1.文字：迄今所知世界上最早的文字是蘇美爾人創(chuàng)造的

楔形

?文字。2.文學(xué)：《

吉爾伽美什

?》——目前所知世界上最早的史詩。3.建筑和藝術(shù)：亞述帝國王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是

人首飛牛

?。4.法律：古巴比倫王國的《

漢謨拉比法典

?》。楔形吉爾伽美什人首飛牛漢謨拉比法典二、

古代埃及文化1.文字：

象形

?文字。2.古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、

哲理

?故事和散文故事。3.古代埃及的

建筑藝術(shù)

?受到宗教較大影響。統(tǒng)治者修筑豪華的陵墓，修建了眾多神廟。4.科學(xué)和技術(shù)：發(fā)明了世界上最早的

太陽歷

?，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也頗有建樹。象形哲理建筑藝術(shù)太陽歷三、

阿拉伯文化1.文學(xué)：“

懸詩

?”；故事集《

天方夜譚

?》。2.科學(xué)懸詩天方夜譚（1）

數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《

積分和方程計(jì)算法

?》，把

代數(shù)學(xué)

?發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。（2）

天文學(xué)：白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《

薩比天文歷表

?》曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。（3）

醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《

醫(yī)典

?》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。（4）

印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“

阿拉伯?dāng)?shù)字

?”。積分和方程計(jì)算法代數(shù)學(xué)薩比天文歷表醫(yī)典阿拉伯?dāng)?shù)字3.地位：阿拉伯帝國成為

東西文化?交流的橋梁。東西文化

1.蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。該文字產(chǎn)生后，不斷變化發(fā)展。如圖表現(xiàn)了該文字中“吃”“大麥”和“魚”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢(shì)是（C）A.由大到小B.由繁到簡C.由象形到表意D.由圖畫到符號(hào)C1234567891011122.作為埃及最大的神廟，卡爾納克神廟給人的感覺就是夸張，塔門巨大而厚重，雕像高大而挺拔，多柱式大廳中有134根圓柱子，中間12根最大，據(jù)說圓柱頂上可以站立百人。最神奇的要數(shù)古埃及女法老哈特謝普蘇特所立的方尖碑，高約30米，重約320噸。這說明（A）A.古埃及統(tǒng)治深受宗教影響B(tài).神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大C.古埃及人以此宣揚(yáng)來世說D.豪華的陵墓建筑備受歡迎A1234567891011123.（2023·山東鄒城高二期中）如圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)，畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。據(jù)此可知古埃及（B）A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.祭司主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.注重精耕細(xì)作B1234567891011124.下表所示為阿拉伯歷史上的百年翻譯運(yùn)動(dòng)時(shí)期所翻譯書籍的情況（部分）。據(jù)此可知，百年翻譯運(yùn)動(dòng)（D）所譯書籍的來源側(cè)重的領(lǐng)域波斯文學(xué)古希臘科學(xué)、哲學(xué)印度數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)DA.旨在融合東西方文化B.以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)C.側(cè)重對(duì)自然科學(xué)的研究D.豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵1234567891011125.（2023·河南新鄉(xiāng)高二期中）伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。歐麥爾時(shí)代，每征服一地，歐麥爾必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。在攻打埃及之前，歐麥爾還特意囑咐將士：“你們?nèi)暨M(jìn)入埃及，必須善待科普特人?！边@些舉措（B）A.實(shí)現(xiàn)了民族間的和睦B.有助于阿拉伯文化的傳播C.旨在豐富阿拉伯文化D.開啟了東西方的文化交流B1234567891011126.中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。這說明（B）A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué)B.阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一C.古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類D.阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化B123456789101112

7.（2023·吉林長春農(nóng)安高一期中）古代兩河流域居民通過觀察牲畜內(nèi)臟來占卜，通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容包羅萬象，數(shù)量眾多，僅出土的古巴比倫時(shí)期的占卜文獻(xiàn)中就有88％屬于臟卜卜辭。下列對(duì)“臟卜卜辭”史料價(jià)值的敘述最確切的是（D）A.卜辭都是由象形文字書寫而留存后世B.從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C.可佐證古代兩河流域法律神授的史料D.是研究古代兩河流域社會(huì)的原始史料D1234567891011128.（2023·河南鄭州高二聯(lián)考）《吉爾伽美什》是古代美索不達(dá)米亞的一部史詩，詩中敘述道，吉爾伽美什和恩奇都宰殺天牛后，眾神降罰，恩奇都因此死去。為了哀悼恩奇都，吉爾伽美什為他舉辦了隆重的葬禮，并且意識(shí)到死亡會(huì)平等地降臨到所有人頭上。由此可見，該史詩（A）A.凸顯了時(shí)人對(duì)生活和生命的態(tài)度B.主要敘述了西亞民眾的生產(chǎn)生活C.蘊(yùn)含著一定的公平和正義價(jià)值觀D.體現(xiàn)了區(qū)域間文明的交流和碰撞A1234567891011129.（2023·山東菏澤高二期中）《漢謨拉比法典》中規(guī)定，雇用一個(gè)長工，其一年的工資為大麥八斤，一個(gè)牧人的一年工資為大麥六斤。法典對(duì)泥瓦匠、木匠、成衣匠等手工業(yè)者的雇傭工資皆有詳細(xì)的規(guī)定。由此可知，《漢謨拉比法典》（A）A.注重調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系B.具有鮮明的階級(jí)特征C.保障了平民的利益D.強(qiáng)調(diào)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)A12345678910111210.（2023·遼寧大連高二期中）埃及人對(duì)滋養(yǎng)他們的尼羅河與太陽有極大的敬畏感，他們認(rèn)為只有順應(yīng)自然才能生存，人的身體健康與生命長短是衡量人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（A）A.埃及追求人與自然的和諧B.生態(tài)環(huán)境影響政治理念C.宗教觀念貫穿埃及人生活D.埃及人把健康放在首位A12345678910111211.“阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者?！边@體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是（A）A.融合與吸收B.交流與改造C.模仿與超越D.傳承與復(fù)興A12345678910111212.閱讀下列材料，回答問題。材料一

在近3000年的法老時(shí)代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)。以象形文字為例，古埃及人早在約公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對(duì)保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是古埃及一直盛行對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時(shí)，面孔必須以側(cè)面形式呈現(xiàn)，雙肩和胸部以正面呈現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》123456789101112材料二

在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對(duì)埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，他們想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索神廟，然后發(fā)現(xiàn)了卡爾納克神廟。但是由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，此項(xiàng)工作毫無進(jìn)展。直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對(duì)譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解到這記敘的是托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出了一些埃及字母——他用這些字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔石碑，他竟毫無困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，二十余年工夫，他不僅讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門就此被打開了。123456789101112（2）

（唯物史觀、歷史解釋）根據(jù)材料二，指出“埃及學(xué)”出現(xiàn)的歷史原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“埃及學(xué)”出現(xiàn)的歷史意義。歷史原因：拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有