第六章 鄧小平理論（二）

第六章鄧小平理論（二）

馬克思主義學(xué)院毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論偉人風(fēng)采鄧小平理論的精髓鄧小平理論首要的基本的理論問題社會(huì)主義初級階段理論和黨的基本路線社會(huì)主義根本任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略理論社會(huì)主義改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論“一國兩制”與祖國統(tǒng)一中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略黨的建設(shè)理論“兩手抓，兩手都要硬”馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南鄧小平理論首要的基本的理論問題和精髓是什么？鄧小平理論的主要內(nèi)容是什么？如何認(rèn)識(shí)鄧小平理論的歷史地位？鄧小平是誰？鄧小平理論一、鄧小平理論的主要內(nèi)容是什么？（一）社會(huì)主義初級階段理論和黨的基本路線（二）社會(huì)主義根本任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略理論（三）社會(huì)主義改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論（四）“兩手抓，兩手都要硬”（五）“一國兩制”與祖國統(tǒng)一（六）中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略（七）黨的建設(shè)理論

1.社會(huì)主義初級階段理論

正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。（一）社會(huì)主義初級階段理論和黨的基本路線

1958年10月中旬發(fā)生在湖北省當(dāng)陽縣跑馬鄉(xiāng)的一件事:

鄉(xiāng)黨委書記在大會(huì)上宣布，11月7日是社會(huì)主義結(jié)束之日，11月8日是共產(chǎn)主義開始之日。會(huì)議一開完，大家就上街去拿商店的東西。商店的東西拿完后，就去拿別人家的。你的雞，我可以抓來吃；這個(gè)隊(duì)種的菜，別的隊(duì)可以隨便跑來挖。小孩子也不分你的我的了。只保留一條：老婆還是自己的。這位鄉(xiāng)黨委書記還說：不過這一條還得請示上級。

（顧海良、秦宣《新時(shí)期的旗幟》）跑馬鄉(xiāng)的故事

馬克思、恩格斯曾對未來社會(huì)的發(fā)展階段提出過設(shè)想。在1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，將無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的歷史分為三個(gè)時(shí)期，即過渡時(shí)期，共產(chǎn)主義的第一階段，共產(chǎn)主義的高級階段。社會(huì)主義初級階段理論的形成和發(fā)展過渡時(shí)期共產(chǎn)主義第一階段共產(chǎn)主義高級階段

發(fā)展階段的劃分馬恩對共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義發(fā)展歷程列寧把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，把共產(chǎn)主義高級階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。認(rèn)為社會(huì)主義可以按照成熟程度的不同再區(qū)分為“初級形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”、“完全的社會(huì)主義”。意識(shí)到社會(huì)主義的發(fā)展將是長期的。蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展階段理論的嬗變肇始于斯大林時(shí)期。

第一，他認(rèn)為過渡時(shí)期是短暫的。1936年，他宣布“我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義”。斯大林的超越認(rèn)識(shí)斯大林等蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)

第二，他認(rèn)為社會(huì)主義是短暫的歷史階段。1939年他在聯(lián)共（布）十八大上說：“我們正向共產(chǎn)主義前進(jìn)?！?/p>

1952年蘇共十九大的文件中明確提出：“現(xiàn)在，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是：從社會(huì)主義逐步過渡到共產(chǎn)主義，最后建成共產(chǎn)主義社會(huì)?！彼勾罅质攀篮?，赫魯曉夫宣布蘇聯(lián)二十年建成共產(chǎn)主義，表現(xiàn)得更加急迫。在1959年蘇共二十二大上公開宣稱“這一代蘇聯(lián)人將在共產(chǎn)主義制度下生活”，標(biāo)準(zhǔn)是“土豆＋牛肉”。勃列日涅夫雖然不再強(qiáng)調(diào)向共產(chǎn)主義過渡，卻提出“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的口號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)是“雞肉＋牛奶”。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭懈母?，目?biāo)是要建立一個(gè)完善的社會(huì)主義，但卻在實(shí)際操作中背離了社會(huì)主義原則，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

在我國，中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。1956年三大改造完成以后，黨的八大確定我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，毛澤東區(qū)分了社會(huì)主義的“建立”和“建成”，認(rèn)為我國的社會(huì)主義制度只是“剛剛建立”。然而，1958年發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，希望以“一天等于二十年的速度”

跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，結(jié)果刮起了“浮夸風(fēng)”、“共產(chǎn)風(fēng)”。毛澤東的曲折探索毛澤東第一次提出了我國的社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入但尚未完成的思想。1956年共產(chǎn)主義就是：樓上樓下，電燈電話，耕田不用牛，點(diǎn)燈不用油；敞開肚子吃飽飯，鼓足干勁搞生產(chǎn)。

不發(fā)達(dá)階段比較發(fā)達(dá)階段過渡時(shí)期發(fā)展階段的劃分毛澤東對社會(huì)主義社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程1959年12月至1960年2月，毛澤東在研究蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》提出

我國成立人民公社時(shí)的宣傳畫圖片詩云：公社好，公社強(qiáng)，公社糧食堆滿倉人民公社生活好，感謝恩人共產(chǎn)黨。請思考：

為什么20世紀(jì)的社會(huì)主義國家大都不能解決社會(huì)發(fā)展定位的問題？

第一，對社會(huì)主義停留在一般概念化的認(rèn)識(shí)上，沒有從實(shí)際出發(fā)判定本國所處的發(fā)展階段；第二，對建設(shè)社會(huì)主義的長期性和艱巨性缺乏認(rèn)識(shí)；第三，沒有及時(shí)敏銳地認(rèn)清時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化，對資本主義存在的長期性估計(jì)不足；第四，過分夸大變革生產(chǎn)關(guān)系的重要性，忽視了社會(huì)發(fā)展變革中生產(chǎn)力的最終決定作用改革開放以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)世界社會(huì)主義特別是我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，作出我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的重大判斷，并據(jù)此提出了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，開辟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。科學(xué)認(rèn)識(shí)和判斷所處歷史方位和發(fā)展階段黨的十三大召開前夕，鄧小平指出：“我們黨的十三大要述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！班囆∑降谝淮伟焉鐣?huì)主義初級階段作為事關(guān)全局的基本國情加以把握，明確了這一基本國情是制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。社會(huì)主義初級階段理論的提出黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級階段理論的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義初級階段理論的提出闡明了社會(huì)主義初級階段的論斷包括兩層含義毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。第一，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。具備了社會(huì)主義的基本特征。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)的階段，必須正視而不能超越初級階段。生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還不完善、不成熟，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

社會(huì)性質(zhì)

發(fā)展程度

社會(huì)主義初級階段的科學(xué)含義我國社會(huì)主義的初級階段，是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段。所謂特定階段是指——是指從我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。歷史地位

社會(huì)主義初級階段的科學(xué)含義辨析：社會(huì)主義初級階段是社會(huì)主義必經(jīng)階段。社會(huì)主義初級階段經(jīng)歷的時(shí)間闡述了社會(huì)主義初級階段的基本特征是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國的階段是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段我國社會(huì)主義初級階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場化程度較高的歷史階段是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段黨的十五大對社會(huì)主義初級階段特征的描述是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段社會(huì)主義初級階段理論的意義

社會(huì)主義初級階段理論基于對中國國情的準(zhǔn)確把握，揭示了當(dāng)代中國的歷史方位，是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大發(fā)展和重大突破，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了總依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

2.黨的基本路線黨的十三大報(bào)告提出了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線（一）社會(huì)主義初級階段理論和黨的基本路線黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線：建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家（奮斗目標(biāo)）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”（基本途徑）領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民（領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量）自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)（立足點(diǎn)）“要堅(jiān)持黨在十一屆三中全會(huì)以來的路線，方針和政策，最關(guān)鍵的就是要堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條，基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得?！?/p>

“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”一個(gè)中心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

堅(jiān)持改革開放四項(xiàng)基本原則：必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；必須堅(jiān)人民民主專政；必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想改革開放立國之本強(qiáng)國之路

黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。

——鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日—2月21日）毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論二、鄧小平理論的基本問題和主要內(nèi)容是什么？黨的十九大提出“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”，進(jìn)一步拓展了黨的基本路線。黨的十七大把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明”一起寫入基本路線。1.社會(huì)主義根本任務(wù)的理論

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素，馬克思主義始終高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。在我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義，發(fā)展生產(chǎn)力尤為重要和迫切。（二）社會(huì)主義根本任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略理論“大逃港”事件

20世紀(jì)50年代---80年代有將近100萬名大陸居民非法越境進(jìn)入香港。這被研究學(xué)者認(rèn)為是冷戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長、人數(shù)最多的群體性逃亡事件，史稱“大逃港”。

深圳解密的檔案記載，深圳共出現(xiàn)了4次大規(guī)模偷渡。

第一次1957年前后，實(shí)行公社化運(yùn)動(dòng)期間，一次外逃了5000多人。

第二次1961年，經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，一次外逃1．9萬人。

第三次1972年，外逃2萬人。

第四次是l979年，撤縣建市初期，有7萬多人沿著幾條公路成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蜻吘尘€，伺機(jī)越境。最后外逃3萬人。對于只有11萬勞動(dòng)力的寶安縣來說，這是一次空前的大失血。

1960年，深圳寶安一個(gè)農(nóng)民一天的平均收入，大約在7角錢左右，而香港農(nóng)民一天的收入，平均為70港幣，兩者間懸殊近100倍。當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿裰{唱到:辛辛苦苦干一年，不如對面8分錢（指寄信到香港叫對面親屬寄錢回來）（沿海）逃港潮新中國從1951年封鎖了深圳邊界。從1957年起，通過羅湖橋過境耕作的村民發(fā)現(xiàn)了兩岸的差距，當(dāng)?shù)鼐用裼谑乔Х桨儆?jì)逃到香港。在隨后的20年里，深圳共出現(xiàn)了4次大規(guī)模偷渡。第一次是1957年前后，實(shí)行公社化運(yùn)動(dòng)期間，外逃了5000多人；第二次是1961年，經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，外逃19萬人；第三次是1972年，外逃2萬人；第四次是1979年，有7萬多人伺機(jī)越境。最后外逃3萬人，對于只有11萬勞動(dòng)力的寶安縣來說，這是一次空前的大失血。

深圳有個(gè)羅芳村，河對岸的新界也有個(gè)羅芳村。不過，深圳羅芳村的人均年收人是134元，而新界羅芳村的人均年收人是13000元；寶安一個(gè)農(nóng)民勞動(dòng)日的收人為0.70到1.20元，而香港農(nóng)民勞動(dòng)一日收入60～70港幣，兩者差距達(dá)100倍，如此之懸殊，難怪人心向外了。

1978年，臺(tái)灣人均GDP為大陸的7.22倍；1994年，25.54倍。這些事件說明我國社會(huì)主義的發(fā)展遇到什么問題了呢？

“外國人議論中國人究竟能夠忍耐多久，我們要注意這個(gè)話。我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對不起人民?！薄吧鐣?huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了20多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”

1977年11月，剛復(fù)出的鄧小平到廣東視察，聽省領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，鄧小平批評“這是我們的政策有問題，此事不是部隊(duì)管得了的”。他強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)過去行之有效的政策，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鄧小平指出“生產(chǎn)生活搞好了，還可以解決逃港問題，逃港，主要是生活不好，差距太大”。1990年，深圳特區(qū)成立10周年，參加深圳慶典的習(xí)仲勛：“千言萬語說得再多，都是沒用的，把人民生活水平搞上去，才是唯一的辦法，不然，人民只會(huì)用腳投票。”

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平強(qiáng)調(diào)：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮；我們要建設(shè)的中國特色社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性。1）發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。2）發(fā)展才是硬道理，是對社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。3）中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

思考：為什么說發(fā)展才是硬道理？1979年3月1981年6月社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，黨和國家的工作重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是黨對我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)主要矛盾進(jìn)行科學(xué)分析得岀的最重要的結(jié)論?！吨袊伯a(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》進(jìn)一步明確，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。鄧小平指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”。

鄧小平從不同角度闡明了發(fā)展的重要性。維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巋然屹立于世界民族之林，離不開發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，說服那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，離不開發(fā)展；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展；堅(jiān)持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展在1978年3月全國科學(xué)大會(huì)的開幕式上，鄧小平談到社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展及勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，最主要的就是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量，進(jìn)而提出“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”的主張。鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重大論斷，為加快我國科技發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大踏步趕上時(shí)代指明了方向。發(fā)展生產(chǎn)力離不開科學(xué)技術(shù)

1986年3月3日，王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允四位科學(xué)家向國家提出要跟蹤世界先進(jìn)水平，發(fā)展中國高技術(shù)的建議。經(jīng)過鄧小平批示，國務(wù)院批準(zhǔn)了《高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃（“863計(jì)劃”）綱要》。在我國科學(xué)技術(shù)需要急起直追的年代，這一計(jì)劃的實(shí)施有力推動(dòng)了我國高技術(shù)的進(jìn)步及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一面旗幟?！?63”計(jì)劃在我國落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)十分限巨的事業(yè)，既要完成傳統(tǒng)的工業(yè)化，又要迎頭趕上世界新的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命，必須有步驟分階段實(shí)現(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平深入思考如何從中國的具體國情出發(fā)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

2.分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略

第一步：從1980年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民溫飽問題。

第二步：從1991年到20世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康。

第三步：到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩翻，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

戰(zhàn)略目標(biāo)到21世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十三大把鄧小平提出的“小康社會(huì)”思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來?！叭阶摺钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，把我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)具體化為切實(shí)可行的步驟，為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化明確了發(fā)展方向，展現(xiàn)了美好的前景，成為全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)。中國農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制中國農(nóng)業(yè)第二個(gè)飛躍應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)鄧小平提出了以重點(diǎn)帶動(dòng)全局的思想農(nóng)業(yè)是中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)能源和交通是我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出薄弱環(huán)節(jié)，是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素教育和科學(xué)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵（教育的“三面向”）

為了更好地實(shí)現(xiàn)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，鄧小平還提出允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想關(guān)于地區(qū)的“先富”和“共富”，鄧小平提出“兩個(gè)大局”思想：①沿海先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。②發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。沿海也要服從這個(gè)大局。

為了更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，鄧小平提出了“臺(tái)階式”發(fā)展的思想，要求抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，爭取隔幾年使國民經(jīng)濟(jì)上一個(gè)新臺(tái)階。“臺(tái)階式”的發(fā)展思想，要求在速度、效益、質(zhì)量之間要搞好綜合平衡。黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。改革是一場深刻的社會(huì)變革，是中國的第二次革命，是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路。

1.社會(huì)主義改革開放理論（三）社會(huì)主義改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論1）理論原因

恩格斯說：“所謂社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”

列寧也認(rèn)為：“今后在發(fā)展生產(chǎn)力和文化方面，我們每前進(jìn)一步和每提高一步都必定同時(shí)改善和改造我們的蘇維埃制度。”（1）為什么要進(jìn)行改革開放？國內(nèi)情況國際環(huán)境2）現(xiàn)實(shí)原因政治局面混亂；經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣?？萍肌⒔逃?、文化事業(yè)遭到破壞。糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重局勢，成為人心所向。

社會(huì)主義建設(shè)坎坷，文革浩劫，國弱民窮。

中外經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展差距的進(jìn)一步拉大使中國面臨巨大壓力。20世紀(jì)70年代，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國際先進(jìn)水平的差距明顯拉大。

如果不進(jìn)行調(diào)整和改革，只能在世界經(jīng)濟(jì)科技的迅猛發(fā)展和激烈的國際競爭中落伍。（1）為什么要進(jìn)行改革開放？“文革”結(jié)束時(shí)中國老百姓的生活狀況（城市）

城市市民基本上靠工資生活。然而，從1957年到1976年，全國職工在長達(dá)20年的時(shí)間里幾乎沒漲過工資。1957年全國職工平均貨幣工資624元，1976年下降到575元，不進(jìn)反退，還少了49元。（曾培炎主編：《新中國經(jīng)濟(jì)50年》，第897－898頁）很多生活消費(fèi)品供給不足，需憑票購買。糧票，更是流行了40年，被稱作“第二貨幣”。農(nóng)民“已經(jīng)餓了十好幾年啦！”（農(nóng)村）據(jù)原農(nóng)業(yè)部人民公社管理局統(tǒng)計(jì)的數(shù)字：1978年，全國農(nóng)民每人年均從集體分配到的收入僅有74.67元，其中兩億農(nóng)民的年均收入低于50元。有1.12億人每天能掙到一角一分錢，1.9億人每天能掙一角三分錢，有2.7億人每天能掙一角四分錢。相當(dāng)多的農(nóng)民辛辛苦苦干一年不僅掙不到錢，還倒欠生產(chǎn)隊(duì)的錢。國內(nèi)情況

1978年中國與西方發(fā)展差距

西德一個(gè)年產(chǎn)5000萬噸褐煤的露天煤礦只用2000工人，而中國生產(chǎn)相同數(shù)量的煤需要16萬工人，相差80倍；

瑞士伯爾尼公司一個(gè)低水頭水力發(fā)電站，裝機(jī)容量2.5萬千瓦，職工只有12人。我國江西省江口水電站，當(dāng)時(shí)裝機(jī)2.6萬千瓦，職工卻有298人，高出20多倍。

法國戴高樂機(jī)場，一分鐘起落一架飛機(jī)，一小時(shí)60架；而北京首都國際機(jī)場半小時(shí)起落一架，一小時(shí)起落兩架，還搞得手忙腳亂。差距巨大亂久思治窮則思變改革是唯一的出路“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”——鄧小平重新確立了實(shí)事求是的思想路線。3）可能性和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。改革不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，它的實(shí)質(zhì)和自標(biāo)是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制利其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化。改革是一場新的革命。但改革不是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級那種原來意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的性質(zhì)一、初步探索階段取得了哪些重要理論成果？社會(huì)主義社會(huì)的基本盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，正是這些矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。通過改革掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀要求。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平指出：“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路。”改革是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，解決社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力改革是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，是一個(gè)大試驗(yàn)。改革的成敗得失要以“三個(gè)有利于”作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。是否

有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力提高人民的生活水平是否

有利于是否

有利于開放也是改革，對外開放是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國策，和改革一起成為新時(shí)期最鮮明的特征。

實(shí)行對外開放是對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯落后歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果；實(shí)行對外開放也是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。對外開放是對世界所有國家的開放，包括對發(fā)達(dá)國家的開放，也包括對發(fā)展中國家的開放；不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開放，還包括科技、教育、文化等領(lǐng)域的開放。

社會(huì)主義作為后起的嶄新的社會(huì)制度，必須大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造出來的全部文明成果，結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，為我所用，才能加快發(fā)展，贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢。一是實(shí)行對外開放要正確對待資本主義社會(huì)創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果在實(shí)行對外開放過程，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：鄧小平指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！倍菍ν忾_放要高度珍惜并堅(jiān)決維護(hù)中國人民經(jīng)過長期奮斗得來的獨(dú)立自主權(quán)力改革開放是當(dāng)代中國最壯麗的氣象黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國改革從農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制率先突破，逐步轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟(jì)體制改革并全面鋪開，我國開放從興辦深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)開放浦東、推動(dòng)沿海沿邊沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對外開放到加人世界貿(mào)易組織，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。改革開放極大地調(diào)動(dòng)了人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化，激發(fā)了社會(huì)活力。實(shí)踐證明，改革開放是當(dāng)代中國的鮮明標(biāo)志和活力源泉，是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。

2.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論

建立什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是一個(gè)重大問題。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，鄧小平提出社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。安徽鳳陽縣小崗村的昨天和今天

鄧小平指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。”“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)?！?/p>

十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的論斷。黨的十一屆六中全會(huì)黨的十三大1981年，黨的十一屆六中全會(huì)提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的方針，允許市場調(diào)節(jié)存在和發(fā)揮作用，這為形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論開辟了道路。1987年，黨的十三大進(jìn)一步提出，社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是“計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制“，“計(jì)劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”，新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。黨的十二屆三中全會(huì)1984年，黨的十二屆三中全會(huì)提出“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的概念，會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。1992年，鄧小平視察南方談話中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一精辟論述，從理論上突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是制度屬性的觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看做屬于社會(huì)基本制度范的思想束縛，標(biāo)志著鄧小平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成。這也為黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)莫定了理論基礎(chǔ)?！皇怯?jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。二是計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢和長處，社會(huì)主義實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來。三是市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特色所在、優(yōu)勢所在。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵：社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征、社會(huì)主義發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的共同進(jìn)步。鄧小平針對黨內(nèi)外一定程度上存在的忽視精神文明建設(shè)的狀況，閘明社會(huì)主義精神文明的重要地位，提出必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，努力糾正改革開放過程中出現(xiàn)的“一手硬、一手軟”的傾向，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明都搞好才是有中國特色的社會(huì)主義。一手抓物質(zhì)文明一手抓精神文明“兩手抓，兩手都要硬”（四）“兩手抓，兩手都要硬”我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這些革命精神，并不需要多么好的物質(zhì)條件，也不需要多么高的教育程度。我們不是靠馬克思主義的科學(xué)理論和上述的革命精神參加革命到現(xiàn)在嗎？從延安到新中國，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎？沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？——鄧小平：《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》（1980年12月25日）毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論在鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想中，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”具有鮮明的特色。首先，強(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。其次，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)精神文明建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)。最后，強(qiáng)調(diào)精神文明重在建設(shè)。

1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)根據(jù)鄧小平關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的思想提出并且使這幾個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)，初步形成了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三位一體”的總體布局。堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革鄧小平的一系列“兩手抓”，堅(jiān)持了辯證法的全面性，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，有利于克服實(shí)際工作中存在的“一手硬、一手軟”的問題，為黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法充實(shí)了新的內(nèi)容?！耙皇肿ソㄔO(shè)，一手抓法制”“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”“一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)”鄧小平還提出了其他一系列“兩手抓”的思想實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，是國家繁榮富強(qiáng)和民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在，是中國共產(chǎn)黨和中國人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。反對分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。（五）“一國兩制”與祖國統(tǒng)一一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷探的過程。1987年4月鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義制度是有中國特色的社會(huì)主義制度，這個(gè)特色，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是對香港、澳門、臺(tái)灣問題的處理，就是“一國兩制”。1990年4月七屆全國人大三次會(huì)議審議通過《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》1983年6月鄧小平提出了祖國統(tǒng)一的六條方針。1981年9月30日葉劍英發(fā)表關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策的談話，進(jìn)一步闡明了實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條方針政策。1979年元旦《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表，鄭重宣示了爭取祖國和平統(tǒng)一的大政方針。1993年3月八屆全國人大一次會(huì)議審議通過《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》。（一）為了盡早結(jié)束中華民族陷于分裂的不幸局面，我們建議舉行中國共產(chǎn)黨和中國國民黨兩黨對等談判，實(shí)行第三次合作，共同完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。雙方可先派人接觸，充分交換意見。（二）海峽兩岸各族人民迫切希望互通音訊、親人團(tuán)聚、開展貿(mào)易、增進(jìn)了解。我們建議雙方共同為通郵、通商、通航、探親、旅游以及開展學(xué)術(shù)、文化、體育交流提供方便，達(dá)成有關(guān)協(xié)議。（三）國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊(duì)。中央政府不干預(yù)臺(tái)灣地方事務(wù)。（四）臺(tái)灣現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系不變。私人財(cái)產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所權(quán)、合法繼承權(quán)和外國投資不受侵犯。（五）臺(tái)灣當(dāng)局和各界代表人士，可擔(dān)全國性政治機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與國家管理。（六）臺(tái)灣地方財(cái)政遇有困難時(shí)，可由中央政府酌情補(bǔ)助。（七）臺(tái)灣各族人民、各界人士愿回祖國大陸定居者，保證妥善安排，不受歧視，來去自由。（八）歡迎臺(tái)灣工商界人士回祖國大陸投資，興辦各種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，保證其合法權(quán)益和利潤。（九）統(tǒng)一祖國，人人有責(zé)。我們熱誠歡迎臺(tái)灣各族人民、各界人士、民眾團(tuán)體通過各種渠道、采取各種方式提供建議，共商國事。葉劍英向新華社記者發(fā)表的談話（1981年9月30日）1997年香港回到祖國懷抱1999年澳門回到祖國懷抱回歸祖國后依然繁榮的香港一國兩制堅(jiān)持一個(gè)中國，這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)；1兩制并存，在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長期不變；2高度自治，祖國完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)，臺(tái)灣、香港、澳門同胞各種合法權(quán)益將得到切實(shí)尊重和維護(hù)；3盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力；4解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。5“一國兩制”作為實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的具有重大戰(zhàn)略意義的構(gòu)想，包含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

臺(tái)灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，屬于中國的內(nèi)政，不容許外國干涉。國家必須統(tǒng)一，任何制造“兩個(gè)中國”“一國兩府”“一中一臺(tái)”“臺(tái)灣獨(dú)立”的圖謀都是包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的全體中國人民堅(jiān)決反對的。我們要盡一切力量去爭取的，是用和平方式解決臺(tái)灣問題。不放棄使用武力，有利于促進(jìn)和平解決。只要臺(tái)灣當(dāng)局以中華民族的根本利益為重，消除阻祖國統(tǒng)一的人為障礙，通過接觸和談判，按照“一國兩制”的構(gòu)想，終歸是可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的。在香港、澳門特別行政區(qū)實(shí)行的政策，原則上都適用于臺(tái)灣，而且根據(jù)臺(tái)灣的實(shí)際情況，政策還可以更寬。根據(jù)“一國兩制”的構(gòu)想，我國政府先后同英國政府和葡萄牙政府進(jìn)行談判，并分別于1984年12月和1987年4月簽署了中英兩國政府關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明和中葡兩國政府關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明。香港問題和澳門問題是歷史上殖民主義侵略遺留下來的問題。鄧小平創(chuàng)造性地提出“一個(gè)國家，兩種制度”科學(xué)構(gòu)想，開辟了以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的新途徑。1997年7月1日，中華人民共和國政府對香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港回歸祖國。1999年12月20日，中華人民共和國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)，澳門回歸祖國。鄧小平認(rèn)為，時(shí)代主題的變換為我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長合力作用的結(jié)果。黨的十三大確認(rèn)了和平（東西）與發(fā)展（南北）是當(dāng)今世界的兩大主題。明確維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是中國外交政策的基本目標(biāo)。堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序。堅(jiān)持以獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)原則處理同各國共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系。（六）中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略關(guān)于外交工作，強(qiáng)調(diào)：……鄧小平始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)我國的外交實(shí)踐解決了我國外交面臨的一個(gè)又一個(gè)重大復(fù)雜的問題為我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了難得歷史機(jī)遇和良好外部環(huán)境開創(chuàng)了改革開放新時(shí)期我國外交工作的新局面。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義的新中國。在中國這樣的大國，人民的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論（七）黨的建設(shè)理論為了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。除了改善黨的組織狀況以外，還要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)工作狀況，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。1重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)是加強(qiáng)黨的建設(shè)，從而增強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性的必修課。2加強(qiáng)組織建設(shè)是黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。34加強(qiáng)黨的建設(shè)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命和建設(shè)勝利的一大法寶。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，培養(yǎng)和選拔德才兼?zhèn)涞母骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部，是加強(qiáng)黨的建設(shè)，保證黨的路線的連續(xù)性和國家長治久安的根本大計(jì)。5加強(qiáng)黨的建設(shè)必須打好黨風(fēng)建設(shè)這場硬仗加強(qiáng)黨的建設(shè)一定要重視制度建設(shè)6在社會(huì)主義的依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其它理論成果在人民軍隊(duì)建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量，要堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，要搞好部隊(duì)的科學(xué)管理，提高正規(guī)化水平。二、如何認(rèn)識(shí)鄧小平理論的歷史地位？（一）馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展（二）中國特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，解放思想，實(shí)事求是，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級階段基本