2022新高考歷史一輪復習訓練第64練豐富多樣的世界文化

第64練豐富多樣的世界文化1．[2021·阜新市高三聯(lián)考]腓尼基人對古代世界文明最大的貢獻并非他們自制的紫色燃料，也不是航海、殖民，而是他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說“腓尼基字母”是今天多國字母的始祖。對此解讀正確的是()A．腓尼基人對世界文明貢獻最大B．字母文字是世界文化發(fā)展的方向C．文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新D．字母文字比象形文字更具有優(yōu)勢2．[2021·天津市紅橋區(qū)高三模擬]在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習近平主席指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！毕铝谐删突蜃髌纷钅荏w現(xiàn)中世紀文明交融和發(fā)展的是()A．《荷馬史詩》B．《哈姆雷特》C．《吉爾伽美什》D．阿拉伯數(shù)字3．[2021·泰安市高三聯(lián)考]古希臘化文化把關注的目光從遙遠的宇宙轉向了多變的人生，文學創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新，出現(xiàn)了田園詩、科普詩；在藝術創(chuàng)作上，由神廟建筑轉向象征權力與財富的宮殿、公共建筑物和紀念碑。據(jù)此可知，古希臘化文化()A．具有現(xiàn)實主義色彩B．突出世俗性和大眾化C．強調社會等級秩序D．帶有神秘主義的傾向4．[2021·煙臺市高三一模]《十二銅表法》規(guī)定：“凡占有土地(包括房屋)二年，其他物品一年的，即因時效取得所有權?！绷_馬法學家蓋尤斯對此指出，羅馬人“為了公共利益創(chuàng)設了取得時效，以便使某些物的所有權不致長期地并幾乎永久地處于不確定狀態(tài)”。這一規(guī)定()A．強調法律的公平公正B．關注社會的公益事業(yè)C．旨在保護私有財產(chǎn)權D．使平民利益受到侵害5．[2021·德州市高三聯(lián)考]496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，從此獲得基督教會支持。6～7世紀的西歐，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院。這樣，日耳曼國王控制著西歐國家的政權，但精神文化生活的領導權卻屬于基督教會。這些反映了()A．中古時期的西歐文化一片黑暗B．基督教會在中古西歐地位顯赫C．法蘭克征服者與教會平起平坐D．教會控制中古西歐的一切權力6．[2021·菏澤市高三一模]拜占庭帝國作為文化橋梁，必然得兼顧東西兩頭，否則橋面會不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘羅馬為代表的西方文化后，拜占庭帝國也“沒放過”東邊這頭……材料強調的是()A．拜占庭帝國促進了東西方文化的交流發(fā)展B．拜占庭帝國繼承發(fā)展了古希臘羅馬文化C．拜占庭帝國的橋梁建筑聞名于東西方D．拜占庭帝國是地跨歐亞非三洲的大帝國7．[2021·金華市高三聯(lián)考]路易十四認為“篤信基督的國王”應當家作主，彼得一世則親自擔任東正教的“最高牧首”，其根本目的是()A．強化君主專制統(tǒng)治B．削弱教會世俗權力C．加強對地方的控制D．確保宗教信仰一致8．[2021·衢州市高三聯(lián)考]佛教故事說，有個首陀羅挑糞者叫尼提，他在路上遇到釋迦牟尼時趕快躲開，但是釋迦牟尼卻主動去找尼提，讓他跟自己出家修行。這個故事的核心是宣傳()A．尼提受種姓觀念的影響B(tài)．佛教僅對低種姓開放C．釋迦牟尼同情低種姓者D．佛教強調眾生平等9．[2021·棗莊市高三模擬]李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最早的表音文字——“訓民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久，一些士大夫們便上書反對。他們把漢字譽為“蘇合之香”。據(jù)此可推知()A．漢字是世界上最高雅的文字B．漢字是世界上最普遍使用的文字C．漢字在朝鮮的影響力很大D．朝鮮的文字價值不大10．[2021·威海市高三一模]世界遺產(chǎn)委員會評價說：法隆寺有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，標志著藝術史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A．日本的佛教建筑藝術起源于中國B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響D．法隆寺由日本政府為鑒真所建11．[2021·遼陽市高三一模]與歐亞大陸隔絕的美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明()A．印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài)．印第安文明之間有著密切的相互交流C．人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D．人類文明的起源和發(fā)展都是獨立進行的12．[2021·青島市高三聯(lián)考]阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成；兩個年度周期平行運轉，產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()A．太陽神在國家中地位極其重要B．歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C．歷法與政治宗教生活密切相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動第64練豐富多樣的世界文化1．C根據(jù)材料“他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說‘腓尼基字母’是今天多國字母的始祖”可知，腓尼基字母影響了東西方多種字母文字的產(chǎn)生與發(fā)展，體現(xiàn)了文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新，所以C正確；“腓尼基人對世界文明貢獻最大”說法絕對且材料無體現(xiàn)，所以A錯誤；“字母文字是世界文化發(fā)展的方向”本身說法錯誤，所以B錯誤；材料沒有體現(xiàn)字母文字和象形文字的優(yōu)劣，而且兩種文字各有利弊，所以D錯誤。2．D據(jù)所學可知，阿拉伯數(shù)字起源于印度人發(fā)明的數(shù)字符號，后經(jīng)阿拉伯人改進并傳播到世界各地，充分體現(xiàn)了文明的交流與互鑒，故D正確；A、B、C項都不符合題意。3．A根據(jù)材料“從遙遠的宇宙轉向了多變的人生”“田園詩、科普詩”“轉向象征權力與財富的宮殿、公共建筑物和紀念碑”等信息可知，希臘關注的目光回歸現(xiàn)實，具有現(xiàn)實主義色彩，A項正確；只有“田園詩、科普詩”突出世俗性和大眾化，與材料主旨不符，排除B；材料主旨是古希臘化文化具有現(xiàn)實主義色彩，而不是強調社會等級秩序，排除C；古希臘化文化更多關注人、關注現(xiàn)實，不是神秘主義，排除D。4．C根據(jù)材料“凡占有土地(包括房屋)二年，其他物品一年的，即因時效取得所有權”可知，羅馬法此規(guī)定的目的是調節(jié)財產(chǎn)所有人與占有人之間權利矛盾，以保護私有財產(chǎn)，故選C；A、B、D都與題干無關，排除。5．B依據(jù)材料自496年法蘭克國王尋求教會支持，到6～7世紀時基督教會成為精神文化生活的領導者，可知基督教會在中古西歐地位顯赫，故B正確；A在材料中沒有體現(xiàn)，排除；C、D表述錯誤，排除。6．A從“兼顧東西兩頭”“繼承了以希臘羅馬為代表的西方文化”“‘沒放過’東邊這頭”可以分析得出，材料意在強調拜占庭帝國在東西方文化的交流發(fā)展中起到橋梁的作用，故A正確；B、D在材料中沒有體現(xiàn)，排除；材料中的“橋梁”不是真正的橋梁，C錯誤。7．A路易十四認為“篤信基督的國王”應當家作主，彼得一世則親自擔任東正教的“最高牧首”，顯然是從君主專制的角度闡述君主對于國家統(tǒng)治的需要，A正確；國王的意思是提高君主權力，不是削弱教會權力，B錯誤；地方統(tǒng)治不符合君主統(tǒng)治涵義，C錯誤；宗教信仰并不是一致，排除D。8．D印度種姓制度下，首陀羅是最低等級的群體，釋迦牟尼并不因為提尼是首陀羅而鄙視他，反而主動邀請?zhí)崮岣约撼黾倚扌?，說明佛教強調眾生平等，D正確；作為佛教故事，其立足點是釋迦牟尼的行為而非提尼，排除A；B不符合材料內(nèi)容，排除；C只是表象，而非宣揚的核心，排除。9．C材料反映朝鮮君主創(chuàng)制朝鮮文字，卻遭到士大夫們反對，而把漢子譽為“蘇合之香”，這說明漢字對朝鮮的影響很大，故選C項；A、B兩項在材料中均未體現(xiàn)，排除；D項說法錯誤，排除。10．C材料強調了法隆寺“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”，也就是體現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國文化的影響，故C項正確；法隆寺的建造說明日本的佛教建筑藝術受到中國文化影響，但不能說明佛教建筑藝術起源于中國，故A項錯誤；法隆寺是日本佛教文化的代表，故B項錯誤；材料中沒有涉及法隆寺的興建與鑒真的關系，故D項錯誤。11．C瑪雅人、阿茲特克人、印加人和歐亞大陸的文明一樣，建立起國家并有著行政系統(tǒng)，說明人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律，C項正確；瑪雅人、阿茲特克人、印加人進入文明社會時，新航路還沒有開辟，印第安人的文明并沒有深受歐亞文明的影響，A項錯誤；受生產(chǎn)力條件限制，瑪雅人、阿茲特克人和印加人等建立的印第安文明間沒有實現(xiàn)密切的交流，B項錯誤；人類文明的起源與發(fā)展，存在著一定的聯(lián)系，D項錯誤。12．C據(jù)材料“阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成……阿茲特克祭司所