（江蘇專用）高考語文大一輪復習 第一章 第一節(jié) 散文閱讀 專題一 文體專攻練習-人教版高三語文試題

第一節(jié)散文閱讀專題一文體專攻——快速閱讀，整體把握一、快速閱讀，整體把握點撥(一)讀懂，才能做題文學作品閱讀需要兩大能力，一是對文本的認知理解能力，二是解題能力。解題其實并無神秘之處，關(guān)鍵在于對文本的認知理解能力。理解能力不夠，任何解題方法都不能真正起作用。而要提高對文本的認知理解能力，不能單靠多做練習題。編者認為，認真閱讀、仔細揣摩幾篇散文，要用細讀的方法，真正把它逐句讀懂、讀透了，做題自然也就不在話下了。(二)考場閱讀要求：快速閱讀，整體把握考場閱讀是一種快速的精閱讀，與平時的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求能用10分鐘左右的時間把一篇千字文讀兩遍。它是考生必須練就的本領(lǐng)，只有平時有意識地訓練快速閱讀，方能在考場上方寸不亂，成竹在胸。快速閱讀要善于抓標題、開頭、結(jié)尾及意蘊深刻處，同時圈點勾畫出自己認為重要的段落和語句。快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章。一篇文章是一個有機的整體。讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識，其結(jié)果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準確地答題。所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡單地說就是兩個問題。(1)內(nèi)容——文章寫了什么？基本把握文章內(nèi)容和作者的寫作意圖。(2)形式——文章是怎么寫的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展開思路的?？焖匍喿x，整體把握思路層次的方法有：1．尋找關(guān)鍵詞句，畫出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，在文章結(jié)構(gòu)上起過渡、連續(xù)作用的詞語、句子、段落，以及畫龍點睛的句子，再將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來，從而把握文章的思路。2．捕捉文中體現(xiàn)時間、空間、人物、事件、感情的語句，從而把握文章的脈絡(luò)思路。3．逐段歸納要點，把各段要點合并起來思考，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡(luò)。4．依據(jù)文體特征來理清思路結(jié)構(gòu)。不同形式的散文，它的思路結(jié)構(gòu)是不同的。根據(jù)文體特征，也可以較快地理清文章的脈絡(luò)?？焖匍喿x，整體把握文意的方法有：1．關(guān)注標題，揣摩文意。標題往往蘊涵一些重要的信息，有時甚至集中反映文章意旨。2．觀察首尾，整合信息。文章首尾，往往會有意無意地表現(xiàn)或流露出作者的表達意圖或情感傾向。閱讀時要把開頭和結(jié)尾聯(lián)系起來思考，揣摩作者的想法從什么地方開始，到什么地方結(jié)束。如首尾一致，就要總結(jié)一下相同點在哪里；如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕捉。3．掃描全文反復出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語句。文中反復出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語句，往往與文章的中心主旨有聯(lián)系，有時就是文章的中心。找到這樣的詞語句子，文章的整體意思就容易捕捉了。4．綜合層意，概括文意。閱讀時能夠逐段逐層地歸納內(nèi)容層次要點，并把這些要點和內(nèi)容連續(xù)起來，就能發(fā)現(xiàn)作者在說什么了。二、快速閱讀，整體把握訓練(一)寫景狀物散文寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達對時代、社會、人生的認識與理解。它是高考散文閱讀的首選。閱讀寫景狀物散文，首先要看它描寫了什么景、物，運用了怎樣的表現(xiàn)手法，寫出了景、物什么樣的特點，以此感受景、物的形象特征，進而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。因為高考多把狀物散文當作首選，所以下面重點介紹其讀法。1．要注意理清文章脈絡(luò)，沿著從表象到精神的順序把握所寫之“物”的特點。即要由表象到思想，由具體到空靈，由物態(tài)到人情，捕捉被注入到這個“物”中的思想感情。2．要把握所寫之“物”的外形特征和內(nèi)在品質(zhì)，進而把握所言之“志”(情)。作者對所寫之“物”進行具體描繪，最終目的不是單純地贊美它，而是以它為載體，表達自己特定的情感、志趣。3．把握內(nèi)容類別，辨識表現(xiàn)手法。狀物類散文從內(nèi)容上可分為托物喻人、托物抒情、托物寓理三種。通過描繪事物的特征，曲折地表現(xiàn)人物形象風貌的，是托物喻人；通過描寫客觀物象，委婉曲折地表達思想感情的，是托物抒情；由具有某種特性的具體之“物”聯(lián)想開去，由此及彼地思考社會人生，揭示深刻哲理的，是托物寓理。閱讀時，除了把握內(nèi)容類別外，還要辨識它常用的表現(xiàn)手法，如托物言志(喻人或寓理)、象征、擬人、對比、襯托、類比、反復等。(2012·四川)閱讀下面的文字，完成文后題目。柴禾劉亮程①我們搬家時，那垛燒剩下一半的梭梭[注]柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留下來。②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車，當然，還有幾個能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象?？墒牵@些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠路上。有的人家置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車、馬都配地道了，人卻不行——死了，或者老得干不動活。③我們剛到父親的住處時，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。父親帶我們進沙漠拉柴，接著大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。④現(xiàn)在，我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們。它們是家的一部分。那個墻根就應該碼著柴禾，那個院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。在我們心中一個完整的家院就應該是這樣的。許多個冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心度過一個個寒冬。⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了二十年，沒有誰去管過它們。有一年擴菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了。秋天我們?yōu)檎活w大葫蘆走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄自己朽掉了。⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它自己變成這樣的。我們一直看著它變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們看見了。它根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時我們看見了，全都看見了。⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。坑說，我沒有陷害他，每次他都繞過去。風說，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個死掉的人怎么說。⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。(有刪改)注梭梭：一種灌木或小喬木?？焖匍喿x，整體把握1．本文的寫作思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共分三個層次。第一層(①～③段)：寫柴禾曾經(jīng)在家庭生活中的重要意義及我們對它的珍愛之情。第二層(④～⑥段)：寫柴禾在家庭生活中“無用”之后的遭遇和命運及我們對它留戀又冷漠的復雜情感。第三層(⑦～⑨段)：由柴禾的遭遇和命運引發(fā)對人生、生命的思考。全文的思路是：由物及理。提示：劃分層次、歸納思路時特別注意思路標志詞，抓住第④段的“現(xiàn)在”一詞，會明白前半部分寫過去柴禾之有用，今日之無用；再抓住第⑥段的“最后”一詞，明白柴禾因“無用”最后的結(jié)局。2．本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？答：________________________________________________________________________答案本文的主要內(nèi)容是柴禾在今昔生活中的巨大變化。本文通過對柴禾這種今昔變化的描寫，抒發(fā)了對傳統(tǒng)生活方式的留戀，喚起人們對細微生命的關(guān)注，使人們明白對我們身邊由有用到無用而逐漸逝去的卑微生命不要冷漠，而應關(guān)懷。(二)寫人敘事散文這類散文重在寫人敘事。有時寫人與敘事很難分得開，故高考重點考寫人散文。閱讀寫人散文，一要關(guān)注其文體特點：(1)人物形象鮮明。寫人散文以刻畫人物形象為主，與小說的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來自于生活，并非虛構(gòu)。寫人散文的素材緊緊圍繞著人物形象的刻畫精心選擇、組織。這些素材同樣是實有其事，而且不像小說那樣有集中而尖銳的矛盾沖突，往往具有片段、局部、零碎等特點，一顰一笑、一怒一喜皆可入文。(2)注重細節(jié)描寫。細節(jié)描寫的目的是寫人則如見其人，活畫出人物鮮明的性格。寫人散文因為篇幅所限，一般沒有長篇的敘事，所以就更注重通過細節(jié)描寫來刻畫人物形象。(3)情感深切動人。寫人散文，作者之所以寫這個人，是因為對這個人有著某種深厚的情感，“情動于中而形于言”。優(yōu)秀的寫人散文都能“寫山情滿于山，寫海意溢于海”，以真實深切的情感叩開讀者的心扉。二要關(guān)注其結(jié)構(gòu)模式：(1)開頭：①感情化語言概括敘述。“我”和該人，重點在該人。介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及對該人精神特質(zhì)的議論。(2)中間：①一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細致敘述和描寫。②幾件事。每件事即每層次前，可以用該人精神特質(zhì)的一個因素領(lǐng)起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。(3)結(jié)尾：①重申特質(zhì)，照應開頭；②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。三要熟悉其表現(xiàn)手法：寫人手法同小說中塑造人物的方法大致相同。敘事技巧要關(guān)注順敘、倒敘、插敘、平敘等，以及圍繞中心而確定的詳略等。(2013·江西)閱讀下面的文字，完成文后題目。平常的沈從文黃永玉從一九四六年起，我同表叔沈從文開始通信，積累到“文化大革命”前，大約有了一兩百封?？上г凇拔母铩睍r，全給弄得沒有了。解放后，他在人民文學出版社第一次為他出的作品選的序言里說過這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去?！蹦鞘窃谖迨甏衅冢F(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預言并沒有應驗，他沒有想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面，長生不老。他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說過：“我從來沒想過‘突破’，我只是‘完成’?！比绻胍谒^上加一個非常的形容詞的話，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態(tài)運行。老子說“上善若水”，他就像水那么平常，永遠向下，向人民流動，滋養(yǎng)生靈，長年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。因為平常，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實。好些年前，日本政府部門派了三個專家來找我，說是要向我請教。日本某張鈔票上古代皇太子的畫像，因為在服式制度上出現(xiàn)了疑點，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個大事情，問起我，我沒有這個知識。我說幸好有位研究這方面的大專家長輩，我們可以去請教他。在他的客廳里客人請他欣賞帶來的圖片。他仔細地翻了又翻，然后說，“……既然這位太子在長安住過很久，人又年輕，那一定是很開心的了。青年人嘛！長安是很繁榮的，那么買點外國服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂那是有的，就好像現(xiàn)在的青年男女穿牛仔褲趕時髦一樣。如果皇上接見或是盛典，他是會換上正統(tǒng)衣服的”?！岸鼗捅诋嬌嫌写┖诎字睏l窄褲子的青年，看得出是西域的進口褲子。不要因為服裝某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社會歷史生活、制度的‘意外’和‘偶然’?！薄澳銈冞@位皇太子是個新鮮活潑的人，在長安日子過得好，回日本后也舍不得把長安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀念品的愛好一樣……”問題就釋然了，聽說那張鈔票今天還在使用?？腿藛柶鹚奈膶W生活時，他也高興地說到正在研究服飾的經(jīng)過，并且說：“……那也是很‘文學’的！”并且哈哈笑了起來——“我像寫小說那樣寫它們?！边@是真的，那是本很美的文學作品。沈從文對待苦難的態(tài)度十分瀟灑?！拔母铩备叱睍r，我們已經(jīng)很久沒見面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又裝著沒看到我，我們擦身而過。這一瞬間，他頭都不歪地說了四個字：“要從容??！”他是我的親人，是我的骨肉長輩，我們卻不敢停下來敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場?！耙獜娜莅?！”這幾個字包含了多少內(nèi)情。好像是家鄉(xiāng)土地通過他的嘴巴對我們兩代人的關(guān)照，叮嚀，鼓勵。日子松點的時候，我們見了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說他每天在天安門歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”又有一次，他說，開斗爭會的時候，有人把一張標語用糨糊刷在他的背上。斗爭會完了，他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標語一看，說：“那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原應該好好練一練的！”時間過得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動了三年，我們有通信。他那個地方雖然名叫雙溪，有萬頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來信居然說：“這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……”在雙溪，身邊無任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬字的服裝史。錢鐘書先生，我們同住在一個大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時說：“你別看從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強迫他試試！”表叔是一個連小學都沒有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)是從哪里來的呢？我想，是故鄉(xiāng)山水的影響吧。(本文有刪改)快速閱讀，整體把握3．本文的寫作思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共十七段，分為三個層次。第一層(1～2段)：總寫沈從文平常而又不平常的一生。第二層(3～15段)：分別寫沈從文在困苦生活中從容展現(xiàn)的才華(3～9段，主要是通過他為日本人鑒別服飾一事表現(xiàn)的)和在苦難中表現(xiàn)的從容瀟灑的人生態(tài)度(10～15段，回憶與沈從文交往的三件事)。第三層(16～17段)：概括沈從文的才能智慧和人格品質(zhì)，并推測形成的原因。全文以回憶為重要線索，按總—分—總思路而寫。4．本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？答：________________________________________________________________________答案本文通過敘述沈從文平常而又不平常的工作、生活，表現(xiàn)了他卓越的才華和從容瀟灑的人生態(tài)度，表達了作者對沈從文的尊崇和緬懷之情。(三)議論說理散文這類散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它與一般的寫景狀物等散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的。它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成的話來說，就是“形散而神不散”。這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點，重在分析材料和觀點的關(guān)系，進而品味其情趣、理趣。(2014·安徽)閱讀下面的文字，完成文后題目。獨木舟之道[美]西格德·F.奧爾森①移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自得。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。③如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與狂風暴雨抗爭。這就是為什么當經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快?、芗绷饕彩且环N挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡是熟悉獨木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過急流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而為它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經(jīng)無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。⑤印第安人說，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。⑦只要有水路的地方，就有連接水路之