余華作品中的女性形象

淺析余華作品中的女性形象【摘要】余華小說里的女性形象數(shù)量不多，一直處于被遮蔽的狀態(tài)，也多為學(xué)者忽略。通過對余華小說中的女性形象的梳理和歸類，對這個被遮蔽的形象群體予以解讀，分析女性形象的生存困境，顯現(xiàn)其在余華作品中的特殊意義和價值。

【關(guān)鍵詞】余華；女性形象；男權(quán)

在余華的作品中，女性形象的數(shù)量不多。他在女性形象的塑造上總是將性格單一化。這些女性形象往往走向兩個極端，不是善到極致，就是惡到極致，毫無疑問，她們是虛幻的，這些形象身上也暗藏著男性給予的歧視、誤讀等。甚至在很多小說中，余華筆下的女性形象一直被男性話語所遮蔽。

一、男性暴力下呻吟的女性

余華小說中，暴力因素是研究余華小說的學(xué)者必然要談到的部分。小說中的暴力因素貫穿著余華前期創(chuàng)作，不少人對其作品中的暴力展現(xiàn)，持一種贊賞態(tài)度，認為余華小說中暴力因素將現(xiàn)實生活的幻影擊碎，露出最真實的殘酷和丑惡。余華的《世事如煙》、《古典愛情》等幾部小說，極力地展示出他對暴力的理解和詮釋，也向讀者展現(xiàn)出中國女性受虐的場景圖畫。

《世事如煙》中的人物沒有自己的名字，而是由固定的數(shù)字代替。在小說中的小鄉(xiāng)村里，一個個少女受到殘酷的對待。6在妻子死后，完全喪失應(yīng)有的父性，將幾個女兒賣給人販子，以換得金錢。4是一個十六歲的女孩，她有著清亮甜蜜的聲音，但經(jīng)常囈語。陰暗惡毒的算命先生，采用特別的養(yǎng)生方法，想從她身上采陰補陽以達到延年益壽的目的。于是，年近九十的他蠱惑4的父親說女孩囈語是鬼魂進入陰道所致，從而達到自己的目的。在父親和算命先生的合力摧殘下，女孩受到侮辱后發(fā)瘋，最終投水自盡。這個美麗少女被殘酷的現(xiàn)實推向死亡，而她的美也在死亡中更加凸顯出來。

看到《古典愛情》這個題目，人們一定會聯(lián)想到古代的才子佳人，花好月圓的完美結(jié)局。但是在小說中，卻是令人震驚的暴力和血腥。小說描繪的是中國歷史上面臨饑荒之年，人人相食的悲慘圖景?？鬃釉凇墩撜Z·八佾》中，曾作出這樣評價：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”這也成為傳統(tǒng)美學(xué)的原則。而余華作為先鋒派的代表人物，正是要求改變原有的創(chuàng)作原則。余華冷漠地使用粗暴的筆觸，將古代才子佳人有情人終成眷屬的常規(guī)情節(jié)擊打的粉碎。美麗多情的小姐惠家道中落后，竟成為飯館里的菜人，供食客食用，最后被活生生地砍掉一條大腿而死去。柳生曾是一個積極進取追求功名的書生，結(jié)果在這悲慘的時代，竟淪落為卑微的看墳人。連富家小姐也對自己的命運無能為力的時代，更不用說其他女性的生活。在男性的暴力之下，女性毫無疑問淪為社會的弱勢。不管是作為妻子還是女兒，不管是富家小姐還是平民女子，在生存面前，對于男性來說，都只不過是一盤“可憐”的菜，一塊“白白的大腿肉”。

二、困苦災(zāi)難里的哭喊者

小說透露出苦難意識也是余華作品中不可或缺的一部分。談到《活著》、《在細雨中呼喊》、《許三觀賣血記》等余華的經(jīng)典作品，人們首先想到的往往是福貴、孫光林、許三觀三個男性人物形象，但是，筆者認為在這幾部作品中，被遮蔽的女形象也應(yīng)該受到重視。

在《在細雨中呼喊》開頭，“我”在夢境中，聽到“一個女人哭泣般的呼喊聲從遠處傳來”“我是那么急切和害怕地期待著另一個聲音的來到，一個出來回答女人的呼喊，能夠平息她哭泣的聲音，可是沒有出現(xiàn)?！边@雖然寫的是我的夢境，卻可以看做是母親，馮玉青等陷入困苦中女性的哭訴?！拔摇钡哪赣H因為分娩，耽誤了給父親孫廣林送飯。剛生下孩子的母親不但沒有受到丈夫應(yīng)有的關(guān)愛，還遭到父親的責(zé)罵。母親不但沒有生氣，反而是細聲細氣地向父親道歉。馮玉青在被王躍進占有身體后，當著眾人的面哭喊著攔腰抱住他。因為她認為只有這樣不顧臉面地哭喊著，才有可能讓王躍進陪自己去醫(yī)院，進而給予自己一個世人認為對于女子來說十分重要的名分——妻子。

《活著》中的家珍是一個典型形象。家珍是城里米行老板的女兒，后來嫁給了鄉(xiāng)下地主少爺福貴。福貴是一個敗家子，喜歡賭博，最后把所有家當輸了出去。家珍善良、溫順的特點在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。當家珍面對著豪賭的丈夫福貴，她不是選擇離開，也不是選擇訓(xùn)斥，而是按照出嫁從夫的道德觀念約束自己。家珍身上體現(xiàn)出中國遭受苦難的女性具有的優(yōu)良品質(zhì)——善良、溫順、堅韌。這也完全符合男權(quán)社會對女性的一種規(guī)范和期待。就是這樣的賢妻良母卻沒有受到命運之神的眷顧。先是家珍的丈夫福貴進城被抓，只剩下她自己支撐這個窮困的家。接著，她的女兒鳳霞一場大病之后變得又聾又啞。為了讓唯一的兒子能夠上學(xué)，便只好將女兒送人。女兒結(jié)婚后，卻又因難產(chǎn)而死。兒子突發(fā)事件中，失去了生命。當與兒子的死有關(guān)系的春生，因受不了“文革”的折磨，想要尋死時，家珍卻說道“春生，你要活著。”挽留的方式卻是“你欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧?！焙翢o疑問，這個行為閃現(xiàn)著一個女人最樸實的寬容，一個善良母親的光輝。《許三觀賣血記》中，許玉蘭為愛情而受的苦難，是倫理和現(xiàn)實的不可調(diào)和的矛盾帶來的。這造就了這一群在災(zāi)難中哭喊的女人們。

三、惡欲釋放的女人們

余華筆下塑造了一系列帶有中國傳統(tǒng)文化中美好品質(zhì)的女形象。這也是余華對女性行為和表現(xiàn)的向往和期待。許玉蘭、家珍等這一批弱小的女性形象，為了家人，為了家庭，用她們?nèi)崛醯纳碥|去抵御生活的沉重打擊。

但是，余華不只是想讓讀者感受符合社會道德的女性光輝形象，更向人們展示出女性丑惡的一面。在《現(xiàn)實一種》中，老母親開始抱怨骨頭發(fā)霉時，山峰和山崗兩兄弟以及他們的妻子孩子幾乎毫無反應(yīng)。兩對夫妻面對賜予自己生命的母親，不但沒有照顧好老人，甚至把至親當做可有可無。他們的老母親在這種冷漠環(huán)境的刺激下也開始扭曲起來，變得麻木和自私。老母親在暴力開始到行為結(jié)束期間，僅僅是以“看客”的身份出現(xiàn)。在她看到自己的孫子皮皮暈死在地上時，作為祖母的她，沒有像常人那樣去制止，對自己親孫子采取救助，而是一個人驚嚇著很快地躲回了自己房間。

孫子皮皮親手害死了自己堂弟。這個暴力行為向我們展示，在男性暴力世界里，連一個小孩也會深深受到其影響，這種暴力侵染了這個世界。人與人之間的暴力是十分常見的東西。余華在小說里把人性的丑惡這一缺陷，給予了女性。山峰和山崗兩兄弟在自己遇到不快時，發(fā)泄的方式都是在自己的結(jié)發(fā)妻子身上施加暴力。在皮皮殺死自己的小堂弟后，山崗和山峰的妻子們不但沒有要平息事件，反而是慫恿各自的丈夫去報復(fù)。在山崗殺死山峰之后，山崗被人民法庭判處了死刑。山峰的妻子卻以家屬的名義將山崗的尸體進行捐獻，但是她并不是為了（下轉(zhuǎn)第22頁）（上接第20頁）為社會做貢獻，而是想著山崗遺體被人解剖分尸的感覺。這不禁令人為這女人的惡毒而震驚。

在《難逃劫數(shù)》中，彩蝶因為丈夫東山相貌英俊，總是猜忌自己會被拋棄。于是在新婚夜里她瘋狂又殘忍地將硝酸潑向丈夫英俊的面龐，與此同時彩蝶也毀滅了自己的人生。邪惡卻如花一般的女性形象使讀者不由得感到一陣痛楚。余華冷漠又平靜的筆法將人性的丑惡展露無遺，而接近這種靈魂真實的邪惡，卻讓人不寒而栗。

結(jié)語

通過以上三個方面對余華小說中的女性形象進行分析，可以使被遮蔽住的女性形象清晰起來。女性受到了父權(quán)社會中男性中心主義的壓迫和遮蔽，認同男權(quán)文化對女性的規(guī)范。本文對這個被遮蔽的群體形象予以解讀，分析女性形象的生存困境，顯現(xiàn)其在余華作品中的特殊意義和價