弗氏經(jīng)典精神分析和榮格分析心理學療法原則比較

精神分析和分析心理學療法原則比較

或許大家知道弗洛伊德和榮格在人格理論上的差異表現(xiàn)為對于里比多的定義不同和他們對于無意識的認識深度、廣泛度不同。但弗洛伊德的精神分析學治療和榮格的分析心理學治療之間的差異何在？一些讀者可能會懷疑他們兩個學派雖然在基礎理論上有差異，但在實際療法上似乎并不存在本質的差異。這之中其實存在一種誤會，造成誤會最大的原因是對于榮格的分析心理學治療的不熟悉。

一般來說，弗洛伊德的精神分析學治療一般的原則是回到過去發(fā)生問題形成里比多固著的時候和地點。當然，這種回到是精神中的。通過處理分析阻抗、移情關系、夢等問題，來協(xié)助來訪者解決以前沒有得到釋放或滿足的能量，通過這樣的方式來解決心理問題和重建構人格某方面——我將之形容為回到將要沉沒的泰坦尼克號上的治療。這種回溯的原則在榮格的分析心理學治療中也同樣得到注重，雖然榮格可能更多的通過處理問題中的原型來處理問題。但榮格的分析心理學療法在此基礎上還有另一種觀點，就是解放被阻礙的原型能量的治療觀點。這種觀點可能更能全面代表心理治療的一種可能。也就是說，榮格認為，心理問題的造成不單單是過去未完成事件或問題事件在目前不適合的出現(xiàn)，而可以把當前障礙或問題看成是對于一個將來需要實現(xiàn)目標的未滿足的表現(xiàn)。在這里，我們可以看見榮格派的療法觀點是前進式的。榮格認為，問題的產(chǎn)生在于某一心理原型的發(fā)展沒有得到恰如其分對待的結果。例如一個人因為童年受到母親溺愛而造成長大后的戀母情結，沒有好的社會交往能力。在弗洛伊德看來，這個問題是小孩部分里比多沒有被釋放的結果，治療是利用移情等方式回到之前的關系中去揭示這類問題，而榮格可能認為這類問題是孩子內心的“母親原型”發(fā)展沒有得到充分保證而不適應當前和將來的原因。

如果大家覺得這個舉例還似乎不容易看出其相對性，因為這個案例更多似乎反映了早期經(jīng)歷。那我們再說一個更將來性的案例。

一個中年人發(fā)生強迫癥，這時候，弗洛伊德所探索的可能是患者早年肛欲期的經(jīng)驗，來了解里比多未滿足的某些問題，而榮格有可能探索的是這一癥狀是否和患者的將來事件有關的問題。他們的探索方法一個更多是使用直接移情等關系處理，另一個可能是以更廣泛地探索移情、夢等等中的神話原型來理解該強迫癥的意義。

最后的治療結果可能是以弗洛伊德的療法治療的人以回歸假設的正常生活狀態(tài)的方式痊愈，而以榮格派治療的人可能在此中以尋找到將來存在意義和生活目標的方式痊愈其癥狀。

在這點上，榮格學派更接近后起的人本主義心理療法，他假設人是一種發(fā)展性的存在。在榮格的弟子賓斯萬格那里，他假設人具有一種先天的知覺原型能力，能夠知道他所能到達的合理疆域，如果這種疆域沒有被到達，這種先知能力就會通過各種方式發(fā)出聲音，如神經(jīng)癥狀、不安寧等等。而當它滿足時，則獲得充實的生活。

羅洛梅存在分析中的原始生命力的原型概念在其生命晚期更多走向榮格學派的意義，因為他假設的原型除了具有發(fā)展的動力外，還有善惡的兩面性。

在榮格學派看來，除了通過回溯過去可能造成的未完成事件，更多的治療意義是前進式的。更多的問題產(chǎn)生于當事人過去或者現(xiàn)在的內心某一原型能量的發(fā)展受挫，而治療的方法就是盡量幫助患者重新在社會可允許的范圍內去解放這一受挫折的原型。一旦解放發(fā)生，其原型的能量則在正常的角度得到發(fā)揮，并發(fā)揮出創(chuàng)造性的力量；而