安徽省銅陵一中2020-2021學年高二上學期期中考試歷史試題

安徽省銅陵一中20202021學年上期高二期中歷史試題一、選擇題（每小題2分，共48分）1.商鞍要求君主必須帶頭遵守國家法令制度，做到“言不中法者，不聽也;行不中法者，不高也;事不中法者，不為也”。他還提出了“故有道之國，治不聽君，民不從官”的觀點。其主要目的是A.限制君主的一切權力 B.構建穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序C.維護百姓的切身利益 D.削弱貴族的世襲特權2.“五經(jīng)”作為儒家的主要經(jīng)典，它反映了堯、舜、禹、湯、文、武、周公等時期中國人的經(jīng)歷、思想與悲歡，也反映了孔子之前時期華夏民族的治國之道、生活之方。材料可用于說明先秦儒家A.以政治復古為目標 B.具有理想化的訴求C.追求小國寡民生活 D.不能適應社會現(xiàn)實3.范文瀾在《經(jīng)學講演錄》中說:唐武宗時，僧尼二十六萬人，寺院奴婢十五萬人，田數(shù)千萬畝，佛教本身腐化可以想見;道教煉丹求神仙，但卻沒有人真正做神仙。材料所述情況A. 為唐朝復興儒學提供了條件 B. 表明佛教、道教地位開始衰退C. 反映了儒釋道已經(jīng)相互融合 D. 佛教、道教的虛偽性徹底暴露4.五代十國的馮道，先后臣服過五個朝代的十一個皇帝，被稱為官場“不倒翁”，后人多對他持鄙夷之態(tài)度。而李贄在《藏書》中為他翻案，認為他的行為使百姓“卒免鋒鏑之苦者，道務安養(yǎng)之力也”。這說明了李贄A. 反對思想束縛提倡獨立思考 B.繼承傳統(tǒng)儒學民本的思想C. 評價歷史人物不受前人影響 D.抨擊傳統(tǒng)儒家忠孝的思想5.某思想家常謂:“我有耳目，我物我格，我有心思，我理我窮，高高山頂立，深深海底行，其于古人也，吾時而師之，時而友之，時而敵之，無容心焉，以公理為衡而已?！毕铝信c他的思想比較相似的是A.程頤 B.程顥 C.朱熹 D.李贄6.公元前5世紀后半期是雅典社會經(jīng)濟、政治和文化生活高度發(fā)展的時代，對公民的個人演講素養(yǎng)要求不斷提高，催生了一批傳授辯論、演講、修辭技巧的職業(yè)教師。這些“職業(yè)教師”的貢獻是A.促進雅典民主政治不斷發(fā)展 B.使當時希臘充滿人文主義意識C.促進人類自我意識的第一次覺醒 D.傳播各式各樣詭辯的技巧和方法7.蘇格拉底一生幾乎沒有撰寫任何文字或著作，即使是寫了也沒有流傳下來，后世對他的了解絕大部分來源于阿里斯托芬、柏拉圖和色諾芬的記載。但是在他們?nèi)说淖髌分校瑢μK格拉底形象的描述有時是相互矛盾的。這表明A.作品中間會摻雜作者的主觀思想 B.只有蘇格拉底撰寫的文字才可信C.蘇格拉底的真實形象已不可還原 D.作者完全憑想象來塑造蘇格拉底8.14世紀以后的意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等地出現(xiàn)了航運業(yè)、金融業(yè)、紡織業(yè)、橄欖油加工業(yè)等參與外貿(mào)活動的近代工商經(jīng)濟形態(tài)。據(jù)此可知，文藝復興在意大利興起反映了A.歐洲資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生 B.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展促進思想的變革C.文藝復興運動促使人文主義思潮興起 D.地理大發(fā)現(xiàn)改變了意大利的貿(mào)易地位9.詩人但丁在《神曲?地獄篇》里對教會買賣圣職的罪行進行了批判性描寫，讓教皇尼古拉三世因為貪欲而受到火刑炙烤，筋骨抽搐，腳底燒紅，并且預言教皇卜尼法斯八世將在地獄的火焰洞中受到酷刑煎熬。這體現(xiàn)出A.文藝復興運動批判宗教神學世界觀 B.天主教會的專制腐敗受到詩人關注C.文藝復興的斗爭矛頭直指羅馬教皇 D.教會教皇沒有履行應盡的宗教職責10.羅素認為，路德的宗教改革在北歐的大部分地區(qū)，既受統(tǒng)治者的歡迎，又受人民的歡迎。這是因為君主們認識到，如果他們自己領土上的教會完全變成本民族的，他們便可以控制教會。這樣，他們在本土的統(tǒng)治就要比以往和教皇分享統(tǒng)治權的時候更加強而有力。材料體現(xiàn)了A.宗教改革運動爆發(fā)的必然性 B.資產(chǎn)階級強烈的革命性C.宗教改革提高了歐洲世俗君主的權力 D.宗教改革推動歐洲各國民族意識高漲11.有啟蒙思想家這樣說道:“在這個政府體制里，國王若想做好事，則獲無邊大權;若想為非作歹，則雙手被縛;貴族們貴而不驕，也不養(yǎng)家臣;人民可參與國事，而且還有自己的主見。”據(jù)此可知，這位思想家認可A.貴族制 B.僭主制 C.民主共和制 D.君主立憲制12.火藥是我國勞動人民在制藥與煉丹的實踐過程中逐漸發(fā)明的，隨著戰(zhàn)爭的日漸頻繁，火藥被用于軍事，鞏固國家政權，后來還被廣泛應用于采礦、開山筑路等生產(chǎn)領域。材料可用來說明A.中國制造火藥技術歷史悠久B.中國古代科技居于世界領先地位C.科技與儒家思想有密切聯(lián)系D.中國傳統(tǒng)科技具有很強的實用性13.《黃帝內(nèi)經(jīng)》運用陰陽平衡協(xié)調的理論來闡述人體的生理功能，認為天、地、三者之間密切相關，相通相應，并據(jù)此創(chuàng)建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術。這表明《黃帝內(nèi)經(jīng)》A.蘊含著豐富的民本思想B.強調人與自然應和諧統(tǒng)一C.代表了中醫(yī)的最高水平D.開創(chuàng)臨床辨證施護之先河14.鄭燮擅繪墨竹，繼承傳統(tǒng)，又突出個性。他畫的墨竹疏密相間，挺勁孤直，具有一種孤傲之氣。他重視以詩文點題，將書法題識穿插于畫面形象之中，形成詩、書、畫三者合一的效果。下列對此類繪畫表述正確的是A.以社會生活風習為題材B.主要反映皇帝文治武功C.承載著宣傳教化的功能D.是一種綜合型藝術15.有學者認為:詩分唐宋，兩者最大的區(qū)別在于，唐詩重“象”，宋詩重“意”。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。導致這一變化的主要原因是A.封建君主喜好的改變B.中樞權力重心的轉移C.傳統(tǒng)經(jīng)濟政策的瓦解D.社會思潮變動的影響16.伽利略對于科學時代的來臨是如此重要，因而完全可以說他是物理學史的坐標原點。在他以前的物理學，都可以稱為古代物理學;在他以后的物理學，都可以稱為近代物理學。之所以這樣說，是因為他A.是近代實驗科學的先驅 B.發(fā)現(xiàn)了行星三大運動規(guī)律C.總結了古代物理學理論 D.揭示了時間和空間的屬性17.平常在賣箱子的商店里，總是要標出箱子的長、寬、高等尺寸，之所以能這樣標出，是因為容積是箱子不受“外在情況”影響的本性。基于此，我們進一步設想箱子無限地擴大，這就得到一個與任何特殊的物質無關的空間。材料所述A.證明了經(jīng)典力學是科學理論 B.彌補了經(jīng)典力學時空論的不足C.詮釋了牛頓的絕對空間概念 D.標志近代自然科學體系的形成18.“脊椎動物的基本結構格局幾乎同等，它們的兩顎上，最初都有牙齒;但其中有些種類適應環(huán)境情況，習慣于吞咽食物，不需要牙齒咀嚼，它們的牙齒便一點也沒有發(fā)展的機會，這樣的牙齒或者不能外露，或甚至于完全消失。”材料表明生物某些能力的進化A.由所處的環(huán)境決定 B.符合用進廢退原則C.需要漫長的進化過程 D.是其實現(xiàn)突變的基礎19.1872年，達爾文撰文指出，“情感表達也存在于動物身上，這是人類起源于動物的又一個明證”。很快，一幅諷刺漫畫(見右圖）出現(xiàn)在娛樂雜志中，并且有一位著裝時尚的婦女對達爾文說:“無論你對人類有怎樣的看法，但請把我的情感留下。”這從一個側面反映出A.科學發(fā)展促進人類思想的解放 B.科學普及有待社會環(huán)境的改善C.科學進步與人文關懷無法兼容 D.人類進化理論遭受到普遍抵制20.科學家胡克說:該學者如果“不是生在維多利亞女王的英國，而是生在16世紀的西班牙”，那就可能被當作異教徒而處以火刑。這是因為該學者的觀點A.揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B.使生物進化論日臻完善C.維護了封建君主專制的根基 D.駁斥了封建神學創(chuàng)世說21.1827年，法國數(shù)學家富里埃提出二氧化碳的排放會使大氣變暖;19世紀末，瑞典科學家阿倫尼烏斯提出了“溫室效應”。這些科學理論A.大大提髙了工業(yè)生產(chǎn)的效率 B.引發(fā)了科學與技術的緊密結合C.因內(nèi)燃機的創(chuàng)制使用而產(chǎn)生 D.有利于全面認識工業(yè)化的影響22.它被譽為“人類進入工業(yè)社會的首個重大技術成果”，其創(chuàng)新過程生動地反映了創(chuàng)新驅動發(fā)展是人類進步的基本方式，其使英國工業(yè)革命進程突飛猛進。材料中的“它”A.使工業(yè)化擺脫了傳統(tǒng)動力的不足 B.拉開了歐洲社會工業(yè)革命的序幕C.開創(chuàng)了機器代替手工勞動的先河 D.推動了英國資本原始積累的完成23.第二次工業(yè)革命時期，德國發(fā)明了內(nèi)燃機和汽車，但由于石油資源缺乏，德國便和法國一樣重點發(fā)展電力機車，而美國則重點發(fā)展內(nèi)燃機車。這說明A.美國石油資源極其豐富 B.英法大力引用當時先進技術C.國情制約新技術的選擇 D.新技術推動了各國交通發(fā)展24.《中國詩詞大會》利用強大的互動視聽技術和實時互動機制，激發(fā)傳統(tǒng)文學的“活性”，使文學文本多媒體化，更具有表現(xiàn)力。由此可推知，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展A.重塑經(jīng)典文學和重構社會文化 B.將學術性和通俗性有機結合C.為今后的文化節(jié)目樹立了典范 D.推動傳統(tǒng)文化精髓廣泛傳播二、非選擇題（52分）25.(20分)閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，這是中國古代思想史上的輝煌時代。這個時代中國形成了自具特色的思想體系。這種思想體系出現(xiàn)的原因有幾點：首先，秩序的變化使得過去天經(jīng)地義、不言而喻的“知識”和“思想”不再擁有不言自明的權威性，重新建立思想與知識對于世界的有效解釋，是一種必然的趨勢；其次，王室的衰微使過去獨占的文化、思想與知識流入諸侯的領地，而諸侯國的長期穩(wěn)定和富庶則逐漸生養(yǎng)了一批新的文化人，這些文化人在王朝格局中地位的上下移動，使他們的思想和知識處在變化之中；再次，“知識思想”體系在不同職業(yè)的文化人中，有不同的側重點，王官失守之后，文化人的分化則使“知識思想”也在分化之中，并形成了不同的思想流派。——摘編自葛兆光《中國思想史》材料二賈誼是漢初儒家的代表人物，但他的思想呈現(xiàn)出明顯的“駁雜”性特點，既有法家淵源，道家痕跡，也包含陰陽家的成分。此外，墨家思想以及在戰(zhàn)國大顯其道的縱橫家思想等，賈誼也都有所汲取。但毋庸置疑，賈誼學術思想的本質屬性還是歸于儒家，與儒家思想一脈相承。——摘編自汪高鑫《漢初儒學思想的“駁雜”性特征——以陸賈、賈誼為中心》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國時期形成自具特色思想體系的條件。（10分）(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出賈誼思想的特點及其形成的原因。（10分)26.(16分)閱讀材料，完成下列要求。材料一黃宗羲倡導的法治，與中國歷史上法家主張的法治，有著本質的區(qū)別。法家的法治，根植于封建君主專制制度，并為君主專制制度服務。黃宗羲的法治，直接來源于他的民權理論，即權力源自人民，而建立的法治，則是代表全體人民利益的“天下之法”，法治根植于民權之上，并體現(xiàn)全體人民的利益，成為維持社會生存的重要工具，這與西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的觀點非常接近。——摘編自楊永華、趙亮《中國的盧梭——偉大的啟蒙思想家黃宗羲民主法治思想述評》材料二伏爾泰認為，國家的法律應該充分體現(xiàn)和保護公民自由的權利，其中最重要的是財產(chǎn)私有權。財產(chǎn)私有權是人在自然狀態(tài)下就擁有的一種天賦權利，保護公民的財產(chǎn)私有權，會促進工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，有利于國家的富裕和繁榮。伏爾泰寫道：“自由和財產(chǎn)是英國人偉大的理性聲音……是自然的呼聲........地產(chǎn)的所有者種植自己的世襲土地比種植他人的土地要好?！钡R梭卻認為，私有制是人類發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，它并不是永恒的。“當他們僅從事一個人能單獨操作的工作和不需要許多人協(xié)助的手藝的時候，他們還都過著本性所許可的自由、健康、善良而幸福的生活，并且在他們之間繼續(xù)享受著無拘無束的自由交往的快樂。但是，自從一個人需要另一個人的幫助，自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人的糧食的好處，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了。”—— 摘編自宋全成《歐洲啟蒙思潮中的兩大派別之比較——以自由平等觀為例》(1)根據(jù)材料一，指出黃宗羲的法治思想與法家的法治思想的不同。結合所學知識，簡析黃宗羲法治思想的意義。（8分）(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分別概括伏爾泰和盧梭對私有財產(chǎn)的看法，并分析這種差異產(chǎn)生的原因。（8分）27.(16分)閱讀材料，完成下列要求。材料一商代的占卜結果會被記錄在甲骨上以顯示商王的權威。周王則將賜封官職等事銘鑄于帶有神秘威嚴氣氛的青銅器上。無論甲骨文，還是金文，當被書寫在帶有神秘性和權威性的材料上時，也就被賦予了某種類似的氣質。而秦代向民眾下達皇帝旨意的詔書石刻以小篆寫成，可以說是中央集權國家和統(tǒng)一帝國的產(chǎn)物，這顯然帶有將刻寫的內(nèi)容永遠流傳后世的期待。這些文字也都被政治權力在某種程度上壟斷，正如黃帝創(chuàng)制表意文字的意圖就在于避開俚語方言以控制人與神交往的媒介?！幾蕴K穎《文字與王權——探索中國一元權力結構政治文明的一個視角》等材料二1456年德國人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷，這對歐洲社會的影響是深遠而顯著的。用統(tǒng)一的本國語言印刷的文本資料降低了知識信息的解碼成本。15世紀中期，歐洲會識字的男人還不到10%，到17世紀早期，已經(jīng)有超過30%的男人和10%的女人會讀和寫了。印刷術的發(fā)明改變了只有僧侶才能受高級教育的狀況，使看書學習逐漸變成小孩、少年和青年人的曰常生活的焦點。此外，為解決印刷行業(yè)的利益沖突,1469年威尼斯通過立法，規(guī)范了印刷商在指定時間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權利，這成為知識產(chǎn)權史上一個里程碑事件?！幾杂嘬娙A、李貞芳《印刷術與西方世界的興起:經(jīng)濟學視角的解讀》(1)根據(jù)材料一，概括甲骨文、青銅器金文和石刻小篆三種文書形態(tài)的共同特點，并結合所學知識指出當時統(tǒng)治者采用這些文書形態(tài)的意圖。（8分） (2)根據(jù)材料二并結合所學知識，說明印刷術傳播對歐洲文明的影響。（8分)參考答案及解析1.B商鞅要求君主帶頭遵守法律，從而構建穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序，成為一個“有道之國”，這體現(xiàn)了“法治”的重要性，故B項正確;其提倡法治最終是為君主專制服務的，而不是為了維護百姓的利益，故A、C兩項錯誤;法治面向所有人，包括君主，并不是只針對貴族這一階層，故D項錯誤。2.B由材料可知，“五經(jīng)”作為儒家的經(jīng)典，反映了“堯、舜、禹、湯、文、武、周公等時期中國人的經(jīng)歷、思想與悲歡”“孔子之前時期華夏民族的治國之道、生活之方”，這表明儒者推崇古代圣賢(堯、舜、禹、湯、文、武、周公等)的治國之道和當時的生活之方，反映了先秦儒家對理想化的社會秩序的追求，故選B項;政治復古不是他們真正的目的，僅僅是一種政治手段，排除A項;C項表述錯誤，排除;D項在材料中體現(xiàn)不出來，排除。3.A由材料可知，唐武宗時佛道兩教弱點暴露，這為儒學的復興提供條件，故選A項;材料中顯示了佛道兩教弱點暴露，并沒有體現(xiàn)佛道兩教地位衰退，排除B項;材料沒有體現(xiàn)三教相互融合，排除C項;D項在材料中體現(xiàn)不出來，排除。4.B根據(jù)材料“使百姓‘卒免鋒鏑之苦者，道務安養(yǎng)之力也’”可知，李贄繼承了以民為本的思想，故選B項;A、C、D三項材料均未體現(xiàn),排除。5.D根據(jù)材料“吾時而師之，時而友之，時而敵之，無容心焉，以公理為衡而已”可知，這位思想家反對盲從古人，主張個性解放，提倡自由，與他的思想主張最接近的是李贄。李贄挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調人的個性發(fā)展，故選D項，排除A、B、C三項。6.C根據(jù)材料可知,這批傳授辯論、演講、修辭技巧的職業(yè)教師是智者學派，他們最大的貢獻是將研究主題從自然界轉向人類社會，促進人的覺醒，故選C項。雅典民主政治推動智者的出現(xiàn)，智者學派并沒有使雅典民主政治不斷發(fā)展，排除A項;智者學派促進古希臘人文精神產(chǎn)生，而當時希臘社會的人文精神才剛剛起步，排除B項;智者學派最大的貢獻不是傳播詭辯的技巧和方法，排除D項。7.A歷史文獻著述不可避免地帶有主觀性，受到作者自身觀點的影響，故選A項。有關蘇格拉底的二手作品也可作為史料，可以幫助后人認識和研究歷史，排除B項;C項的說法過于絕對，屬于過度推斷，故排除;作品中除了會摻雜作者本人的主觀思想，作者也會依據(jù)一定的歷史事實塑造蘇格拉底的形象，排除D項。8.B根據(jù)材料可知，航運業(yè)、金融業(yè)、紡織業(yè)、橄欖油加工業(yè)等初始的資本主義生產(chǎn)形態(tài)促進了社會思想的變革，故選B項。A項不符合材料主旨，排除;C、D兩項不符合題意，排除。9.B材料中，教皇因買賣圣職而遭受懲罰，這從側面說明了當時教會的腐敗，而但丁對買賣圣職的教皇進行的批判性描寫，說明教會的腐敗問題已經(jīng)受到詩人的關注，故選B項;A項不符合材料主旨，故排除;文藝復興將斗爭矛頭指向宗教的神學世界觀，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教神學的束縛中解放出來，排除C項;D項不符合材料主旨，排除。10.C根據(jù)材料“在本土的統(tǒng)治就要比以往和教皇分享統(tǒng)治權的時候更加強而有力”可知，路德的宗教改革受到統(tǒng)治者的支持的原因是，它有利于歐洲世俗君主權力的提高，故選C項。A、B、D三項不符合題意，排除。11.D由材料可知，這位啟蒙思想家認為在這個政府里，君主有無限的權力去做好事，但是君主的權力也受到限制，人民可參與國事，而且還有自己的主見，這體現(xiàn)的是君主立憲制，故選D項。排除A、B、C三項。12.D根據(jù)材料可知，火藥在實際運用中發(fā)揮的作用均與當時社會的需要相適應，故D項正確;A、B、C三項在材料中找不到依據(jù)。13.B由材料“陰陽平衡協(xié)調”“天、地、人三者之間密切相關，相通相應”可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張世界的整體性，強調人與自然應和諧統(tǒng)一，故B項正確。材料沒有體現(xiàn)民本思想，排除A項;《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學典籍，但并不一定能代表中醫(yī)的最高水平，且中醫(yī)學的發(fā)展應是不斷與時俱進的，排除C項;開創(chuàng)臨床辨證施護之先河的是張仲景的《傷寒雜病論》，排除D項。14.D由材料“疏密相間，挺勁孤直，具有一種孤傲之氣”“形成詩、書、畫三者合一的效果”可知，此類繪畫風格屬于文人畫，它集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)故D項正確;A項是風俗畫的特點;B、C兩項是宮廷畫的特點。15.D根據(jù)材料“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”可知，唐詩的風格與開放包容的理念和注重藝術的規(guī)矩法度有關，宋詩的風格與以文治國、理學興起相關，故D項正確。君主的喜好不能整體上影響文學的走向，排除A項;中樞權力重心轉移的主要目的是強化專制主義中央集權，文學變化無直接關聯(lián)，排除B項;戰(zhàn)國以后，我國在封建時期一直奉行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，排除C項。16.A材料“他是物理學史的坐標原點”強調的是伽利略具有開創(chuàng)性的貢獻。伽利略通過實驗，推導出了外力并不是維持物體運動的原因，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，故A項正確。17.C根據(jù)一個箱子所標出的尺寸，就能得到它的容積，也就是箱子的空間。“容積是箱子不受‘外在情況’影響的本性”說明這個容積大小或空間大小是與箱子里放什么東西(以及放不放東西)沒有關系的，即箱子的空間是絕對的，這體現(xiàn)了牛頓的絕對空間概念，故C項正確。A項表述有誤，材料內(nèi)容不能證明一個理論是否科學;愛因斯坦的相對論彌補了經(jīng)典力學對時空認識的不足3項與材料無關山項所述與材料主旨不符。18.B根據(jù)材料可知，脊椎動物中有些物種的牙齒長久廢而不用，其咀嚼能力便逐漸減退，結果牙齒甚至完全消p 失。愈常使用,愈能向前發(fā)展，它的能力的進步與使用的時間成正比，“用進廢退”，故b項正確。環(huán)境對生物的影響是外在、客觀的，排除A項;C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)。19.B達爾文提出人類進化理論后，備受社會保守勢力的譏諷，這使該理論無法普及推廣，故B項正確；達爾文的科學理論遭受了社會保守觀念的非難，排除A項；科學進步與人文關懷并非不可兼容，排除C項；達爾文的科學理論受到社會進步力量的推崇，“普遍抵制”的說法不符合史實，排除D項。20.D【解析】如果在16世紀的西班牙，該學者“就可能被當作異教徒而處以火刑”，這說明其觀點與基督教理論不符，結合所學知識可知，這位學者最有可能是英國的達爾文。達爾文的生物進化論否定神學創(chuàng)世說，促進了人們的思想解放，動搖了封建統(tǒng)治的理論基礎，引發(fā)了宗教界的不滿，故D項正確，排除C項。1848年德國人馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中“揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律”，故A項與材料信息不符,排除;達爾文發(fā)展了生物進化論,但“日臻完善”的說法是錯誤的，排除B項。21.D根據(jù)材料可知,富里埃提出二氧化碳的排放會使大氣變暖，阿倫尼烏斯提出了“溫室效應”，這些科學理論認識到了工業(yè)化過程帶給人類的不良影響，故D項正確;材料反映的是這些科學家認識到了工業(yè)化過程中存在的一些問題，與工業(yè)生產(chǎn)的效率無關，排除A項;這些科學理論認識到了工業(yè)化中存在的問題，有助于全面認識工業(yè)化的影響，并未引發(fā)科學與技術的緊密結合，排除B項;材料中提出的二氧化碳的排放會使A大氣變暖與進一步提出的“溫室效應”，在蒸汽機使用過程中就已經(jīng)出現(xiàn)，排除C項。22.A【解析】根據(jù)材料“人類進入工業(yè)社會的首個重大技術成果”“使英國工業(yè)革命進程突飛猛進”可知，“它”是指1785年瓦特改良的蒸汽機。改良后的蒸汽機克服了傳統(tǒng)動力的不足，為英國工業(yè)革命帶來了新動力，故A項正確。18世紀中葉，以珍妮紡紗機的問世為標志，紡紗技術的發(fā)明開創(chuàng)了機器代替手工勞動的先河，拉開了工業(yè)革命的序幕，故排除B、C兩項