關(guān)于修養(yǎng)的格言警句

關(guān)于修養(yǎng)的格言警句篇一：關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句1、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯2、道德成功的“秘訣〞在于，當(dāng)一個(gè)人還在青年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在雄偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基3、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫能夠把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻能夠使一個(gè)凡人成為不朽的神明?！勘葋?、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉5、不管你是一個(gè)男子依然一個(gè)女人，待人平和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?！_迪6、把“德性〞教給你們的小孩：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)歷之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?、啊，有修養(yǎng)的人多歡樂(lè)！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、歡樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！——車爾尼雪夫斯基8、君子之守，修其身而天下平。——孟子9、君子不能夠不修身?！铀?0、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，因而我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?1、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者那么諂，遇不知我者那么驕?！昃余y12、講話氣概洶洶，未必確實(shí)是言之有理。——薩迪13、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最正確服飾?！嫉?4、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?5、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。——禮記16、高行微言，因而修身?！S石公17、感情有著極大的鼓舞力量，因而，它是一切道德行為的重要前提?！?jiǎng)P洛夫18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮19、歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉破由奢?！钌屉[20、禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變平和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。——約翰·洛克21、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！獙鞝?2、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心腸養(yǎng)成適應(yīng)的第一件大事?！s翰·洛克23、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩24、禮貌經(jīng)常能夠替代最高貴的感情?！防锩?5、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！?養(yǎng)正遺規(guī)?26、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮27、但凡有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?8、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)咨詢而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟?！焓啦?9、關(guān)于事實(shí)咨詢題的健全的推斷是一切德行的真正根底?！涿兰~斯30、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?1、歷史使人賢明，造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)那么使人擅長(zhǎng)爭(zhēng)論?！喔?2、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克思33、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?4、去讒賤貨，因而修身?！涤袨?5、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)防止虛假與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，如此學(xué)著去行正直?！涿兰~斯36、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。——毛澤東37、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?8、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也?！喔?9、美德大都包含在良好的適應(yīng)之內(nèi)。——帕利克40、沒(méi)有偉大的品行，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼·羅蘭41、人們鼓吹的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美妙的，只有在為了過(guò)分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了本人神圣的思想時(shí)才是美妙的！——羅曼·羅蘭42、人人能夠留意到，過(guò)著不道德生活的人比旁人更缺少不了使本人昏迷的藥物；匪徒或小偷，賭徒與妓-女沒(méi)有麻醉品是不能生活的?！袪査固?3、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是潔白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫44、日省其身，有那么改之，無(wú)那么加勉?！祆?5、假設(shè)道德敗壞了，興趣也必定會(huì)墮落?！业铝_46、辱，莫大于不知恥?！跬?7、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?8、奢那么妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，那么于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是能夠養(yǎng)氣也?！_大經(jīng)49、身不修那么德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！淠敲刺?0、守法和有良心的人，即便有迫切的需要也不會(huì)偷竊，但是，即便把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒盼望他從此不偷不盜。——克雷洛夫51、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，那么長(zhǎng)進(jìn)者至矣。——呂坤52、修身潔行，言必由繩墨?！醢彩?3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?4、無(wú)私是稀有的道德，由于從它身上是無(wú)利可圖的。——布萊希特55、我愿證明，但凡行為仁慈與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾?6、我堅(jiān)信只有有道德的公民才能向本人的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭57、我們有力的道德確實(shí)是通過(guò)奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。——羅素58、我們應(yīng)該留意本人不用言語(yǔ)去損害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)?yè)p害本人的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。——?jiǎng)⑸倨?9、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵照崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！喔?0、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善本身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上?！蟹?？托爾斯泰61、要留心，即便當(dāng)你單獨(dú)一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你本人面前比在別人面前更知恥?！轮兛死?2、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能包容新潮流的精神，也確實(shí)是能在世界新潮流中游泳，不被吞沒(méi)的力量。——魯迅63、虛假永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)?！└?duì)?4、虛榮心特別難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿足虛榮心的手段。——柏格森65、修身以敬，勿托以尊?！獣x書66、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。——羅曼·羅蘭67、我并無(wú)過(guò)人的專長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)〞以身作那么〞來(lái)教育人的平常人。——吳玉章68、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼?！尤?9、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即便說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。——伊索70、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)奢華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！_迪71、一個(gè)最高尚的人也能夠因適應(yīng)而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度?！铀纪滓蛩够?2、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最珍貴的美德，是一切道德之母，這確實(shí)是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?！訝柖嗨?3、應(yīng)該熱心腸致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?4、有德行的人之因而有德行，只不過(guò)遭到的引誘缺乏而已；這不是由于他們生活單調(diào)刻板，確實(shí)是由于他們專心一意奔向一個(gè)目的而無(wú)暇旁顧。——鄧肯75、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?6、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。——禮記77、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的好處還在于道德和精神上的開展?！R卡連柯78、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推進(jìn)的樞紐，這確實(shí)是美德。——孟德斯鳩79、真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟80、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)展了深思以后的產(chǎn)物?！馗裆?1、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！鬃?2、裝飾關(guān)于德行也同樣是格格不入的，由于德行是靈魂的力量和生氣?！R梭83、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮84、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈祥，對(duì)窮親戚要大方，對(duì)一切人要有禮貌?！_素篇二：關(guān)于道德修養(yǎng)的警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)開展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能----恩格斯----把“德性〞教給你們的小孩：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)歷之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德----貝多芬----感情有著極大的鼓舞力量，因而，它是一切道德行為的重要前提----凱洛夫----道德是自由的保衛(wèi)者。----斯米茨----無(wú)私是稀有的道德，由于從它身上是無(wú)利可圖的。----布萊希特----一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲本人的生命。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求本人的高尚。----亞里斯多德----盲目地一味勤奮確實(shí)能制造財(cái)富和榮耀，不過(guò)，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能制造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了。----尼采----學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)明白得愛情，學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的人——這確實(shí)是要學(xué)會(huì)尊重本人，確實(shí)是要學(xué)會(huì)人類的美德。----馬卡連柯----最高的道德確實(shí)是不斷地為人效勞，為人類的愛而工作。----甘地關(guān)于愛情----人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，確實(shí)是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智操縱思想時(shí)----達(dá)爾文----文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元?報(bào)袁君陳秀才避師名書?文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。----柳宗元----文明確實(shí)是要造成有修養(yǎng)的人。----羅斯金----修養(yǎng)的本質(zhì)好似人的性格，最終依然歸結(jié)到道德情操這個(gè)咨詢題上。----愛默生----忠誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而到達(dá)最高修養(yǎng)手段。----歌德----假設(shè)通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。----波伊斯----修養(yǎng)之于心腸，其重要猶如食物之于身體。----西塞羅----許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就好似幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。----歌德----健全本人身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)根底。----周恩來(lái)----審美的感官需要文化修養(yǎng)??借助修養(yǎng)才能理解美，覺察美。----黑格爾----要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。----康德----啊，有修養(yǎng)的人多歡樂(lè)！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、歡樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！----車爾尼雪夫斯基----性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了本人加強(qiáng)生活才能。----池田大作----一個(gè)人只要有耐心進(jìn)展文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。----賀拉斯----人的思想是可塑的；一個(gè)人假設(shè)每天欣賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，傾聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。----羅斯金----圣人不是好似蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是能夠經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)問(wèn)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。----老宣----讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人精細(xì)，哲理使人深入，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。----培根----One’scourtesyisamirrortoseehisimage.———(Germany)Goethe一個(gè)人的禮貌是一面照出他的肖像的鏡子?！鄣聡?guó)］歌德----歌德----Theresnothingintheworldsodemoralizingasmoney.－－－Sophocles世上沒(méi)有任何東西比金錢更能使人道德敗壞。----索福克勒斯----非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮?誡子書?----諸葛亮----孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；尊敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。〞〔告子上〕[譯文]〔孟子說(shuō)：〕“同情別人的心，人人都有；明白羞恥的心，人人都有；對(duì)別人尊敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，尊敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去考慮追求罷了。----孟子----高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)群眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。----李?yuàn)W貝納----即便不考慮道德要素，不老實(shí)的廣告也被證明無(wú)利可圖。----李?yuàn)W貝納----人要正直，由于在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的阻礙力。----阿米爾----關(guān)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾確實(shí)是人們本人的良心。----西塞羅----仁義為友，道德為師。----史襄哉----道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。----洛克----道德的損害是良心的完全麻木。----芥川龍之介----良心是一種依照道德準(zhǔn)那么來(lái)推斷本人的天性，它不只是一種才能；它是一種天性。----康德----有兩種東西，我們愈是時(shí)常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新，有加無(wú)已的贊美和敬畏——頭上的星空和心中的道德法那么。----康德墓碑銘文--------康德----道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。----布夫勒----道德美??包含兩個(gè)互相區(qū)別的要素，確實(shí)是正義與慈祥。----庫(kù)申----德行使心靈明晰，使人不僅更易理解德行，而且也更易理解科學(xué)的真理。----羅吉爾·培根----只有那不管公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。----喬叟----道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和困難，激情和痛苦。----托馬斯·曼----道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因而也是教育的最高目的。----赫爾巴特----道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友一直不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。----萊辛----道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。----普盧塔克----道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。----但丁----人應(yīng)當(dāng)頭腦清晰，道德純潔，身體潔凈。----契訶夫----一個(gè)人假設(shè)不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是特別不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他本人利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮別人利益的人。----雪萊----道德的最大機(jī)密確實(shí)是愛；或者說(shuō)，確實(shí)是逾越我們本人的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。----雪萊----道德能協(xié)助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。----列寧----遵照道德準(zhǔn)那么生活確實(shí)是幸福的生活。----亞里士多德----高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。----周揚(yáng)----學(xué)之上下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我特別看不起阮大鋮之為人，但是仍能夠喜愛他的?燕子箋?。這等于說(shuō)比方我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能特別好吃。----林語(yǔ)堂----一切有生之物，都有一種“尋求歡樂(lè)的本性〞，那是一種偉大的力量，但凡血肉之軀都要受過(guò)它的支配，好似毫無(wú)方法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動(dòng)一般，這種力量不是談?wù)撋鐣?huì)道德的空洞文章所能管得了的。----哈代----我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，盡管我不喜愛咨詢。我明白我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿本人實(shí)踐道德。“把道德交給別人去吧〞，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。----馬克吐溫----道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地選擇一樣來(lái)做。