驢友的驢友行為分析樣本

摘要:“驢友”作為本文研究對(duì)象，特指以徒步。騎行。駕車(chē)等方式，參加露營(yíng)。登山。攀巖。漂流。穿越。垂釣等非常規(guī)性戶外旅游活動(dòng)興趣者〔“驢友”重要采用自由。獨(dú)立戶外自助旅游方式，重要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流旅游信息。召集伙伴。分享旅游體驗(yàn)。在相似文化背景。消費(fèi)取向與行動(dòng)邏輯下，“驢友”旅游行為日益呈現(xiàn)出群體性符號(hào)特性。“驢友”一詞來(lái)源于“旅”友諧音，最初是由新浪旅游論壇傳出。因而，“驢友”特指旅游“興趣者”，而非旅游自身?！绑H友”作為本文研究對(duì)象，特指以徒步。騎行。駕車(chē)等方式，參加露營(yíng)。登山。攀巖。漂流。穿越。垂釣等非常規(guī)性戶外旅游活動(dòng)興趣者。與常規(guī)旅游方式相比，“驢友”普通是以體驗(yàn)大自然為目，獨(dú)立安排旅游行程，自備旅游用品。因而，“驢友”旅游行為普通體現(xiàn)為自由。獨(dú)立。富有探險(xiǎn)精神戶外旅行方式。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，“驢友”旅游行為普通具有三個(gè)表征:一是非營(yíng)利性。她們不依賴于常規(guī)旅行機(jī)構(gòu)，而是通過(guò)網(wǎng)上旅游論壇等形式召集伙伴，對(duì)旅行中花費(fèi)實(shí)行“AA”制。二是獵奇性。她們不走商業(yè)旅游路線，而傾向于更加獨(dú)特。更加優(yōu)美，鮮有人至自然風(fēng)景區(qū)，以獲取對(duì)戶外風(fēng)景。人文。生活非常規(guī)體驗(yàn)。三是自助性。她們往往自備野外生存工具和交通工具(涉及帳篷。廚具。等等)，她們將旅行裝備用納入背包，亦稱(chēng)“背包旅行”。一?！绑H友”旅游行為文化背景“驢友”群體初期重要以從事地質(zhì)研究。動(dòng)植物學(xué)研究專(zhuān)業(yè)人員，以及某些資深旅游興趣者構(gòu)成。如今，涉及在校大學(xué)生在內(nèi)都市年輕人徐徐構(gòu)成了“驢友”主體。一方面，“驢友”群體內(nèi)部成員具備較高文化認(rèn)知能力，能夠廣泛接觸新生旅游事物。另一方面，“驢友”群體內(nèi)部成員多元文化需求，促使她們?nèi)找鎸⑵洫?dú)特戶外旅游文化彰顯為一種群體性符號(hào)特性。其中，對(duì)戶外自助旅游選擇，日益成為“驢友”作為一種群體文化符號(hào)確立重要表現(xiàn)形式。形成共批準(zhǔn)義文化符號(hào)來(lái)表達(dá)這種文化。“驢友”作為一個(gè)新生社會(huì)群體，她們不但以“驢友”作為代表自己群體共同文化符號(hào)，并且逐漸形成了一系列鮮明。反映群體內(nèi)部差別個(gè)性化符號(hào)。例如，“驢友”們根據(jù)不同年齡層次群體內(nèi)部成員共同特點(diǎn)，將“驢界”成員分為了“史前驢”?！耙敷H”?！邦^驢”?！板羞b驢”等類(lèi)別。她們還根據(jù)“驢界”成員各自旅行偏好，分別予以了“驢嘴”?！绑H腿”?！绑H眼”等戲謔性稱(chēng)謂。在網(wǎng)絡(luò)文化推波助瀾下，“驢友”作為一種具備共同意義文化符號(hào)己經(jīng)在群體內(nèi)部進(jìn)一步人心，并對(duì)外群體也產(chǎn)生了很強(qiáng)吸引力。當(dāng)一種社會(huì)個(gè)體進(jìn)入“驢友”內(nèi)群體，獲得了這種共批準(zhǔn)義文化符號(hào)后來(lái)，這一符號(hào)便能將她自己與常規(guī)旅行者區(qū)別開(kāi)來(lái)。因而，符使得每一種個(gè)體與“驢友”群體有了更強(qiáng)社會(huì)結(jié)合力?！绑H友”成員在對(duì)自己以及伙伴行為進(jìn)行理解并加以概化同步，這種共同文化符號(hào)也反過(guò)來(lái)對(duì)“驢友”這個(gè)社會(huì)次群體產(chǎn)生了文化上確認(rèn)和強(qiáng)化。進(jìn)而，形成了以戶外自助旅游為核心，相對(duì)穩(wěn)定戶外旅游文化。二?！绑H友”旅游行為中消費(fèi)取向費(fèi)瑟斯通指出，“商品在咱們尋常生活中扮演著重要角色，群體消費(fèi)文化則會(huì)彰顯這種群體成員消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)特性，這種特定消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)特性有別于其她社會(huì)群體消費(fèi)習(xí)慣，具備群體特殊性”。在諸多驢友都論壇上曾刊登過(guò)一種帖子，即關(guān)于“驢子為什么要遠(yuǎn)行”歷史考證。“驢友”們對(duì)此紛紛效仿，并從對(duì)“在磨坊驢”還是“在路上驢”戲謔式討論中，反思自己現(xiàn)狀。這個(gè)討論“恰恰反映了這樣一種群體熱愛(ài)旅行?？释ㄟ^(guò)空間不斷變遷來(lái)逃脫一成不變生活消費(fèi)取向。由于這一群體特定消費(fèi)文化影響，對(duì)新穎事物體驗(yàn)逐漸成為“驢友”所追求目的?！绑H友”對(duì)旅游產(chǎn)品選擇，更加注重于消費(fèi)過(guò)程所能帶來(lái)非常規(guī)體驗(yàn)。比起常規(guī)性觀光性旅游或者休閑度假旅游，“驢友”們更傾向于戶外自助旅游這種非常規(guī)性，具備探險(xiǎn)。獵奇性質(zhì)旅游方式。因而，旅游群體對(duì)于旅游方式選取更傾向于具備抽象表意功能旅游方式。即符合表達(dá)自我。放松自我。解放自我旅游方式。這種傾向，促使她們產(chǎn)生了不同于大眾旅游，獨(dú)有旅游消費(fèi)訴求。相比之下，老一輩“史前驢”。“引路驢”旅行裝備簡(jiǎn)樸，但熱衷于掙脫世俗。融入自然。尋找自我。而年輕一代“逍遙驢”則對(duì)各種推陳出新旅游裝備產(chǎn)生了濃厚興趣，顯示出了獨(dú)特消費(fèi)取向(見(jiàn)下圖)。對(duì)新穎旅游事物好奇與體驗(yàn)過(guò)程中，注重戶外旅游主流消費(fèi)取向己經(jīng)在“驢友”群體中形成。盡管現(xiàn)階段較為活躍“逍遙驢”顯得好奇而又多變，容易迷戀于新穎旅游裝備。但不論“驢友”裝備如何推陳出新，也不論“驢友”旅行方式和旅游路線如何千變?nèi)f化，“驢友”旅游行為并沒(méi)有超脫于時(shí)代?！邦^驢”依然是旅行重要發(fā)起者。組織者和推廣者。她們會(huì)憑著自身出眾個(gè)人能力，指引日后“新驢”進(jìn)入“驢界”，因而被“驢友”親切稱(chēng)為“頭驢”。盡管戶外自助游也許會(huì)占用大量業(yè)余時(shí)間，甚至占用那些可以用于拓展自己職業(yè)前程時(shí)間，“驢友”們還是會(huì)選取外出。這種自由戶外旅游活動(dòng)協(xié)助“驢友”們暫時(shí)掙脫了生活壓力和職業(yè)壓力，并形成獨(dú)特自我意識(shí)。這種新穎并且自由自我體驗(yàn)，使得這種戶外旅游方式在“驢友”中得以長(zhǎng)時(shí)間保持和延續(xù)。例如，每次經(jīng)濟(jì)低迷總會(huì)浮現(xiàn)一種有趣現(xiàn)象—口紅效應(yīng)，即能給人們帶來(lái)心理安慰和滿足感“便宜小奢侈品”行業(yè)反而會(huì)逆勢(shì)增長(zhǎng)。在受到金融風(fēng)暴影響后來(lái)，戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)就成為了這樣一支“口紅”。由于戶外自助游保持和延續(xù)，戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)銷(xiāo)售額不但沒(méi)有下降，反而得到了大幅提高。越來(lái)越多群體成員意識(shí)到這種戶外旅游消費(fèi)活動(dòng)在其生活當(dāng)中占有重要位置，并在積極地謀求這種消費(fèi)生活。此外，由于“驢友”探險(xiǎn)性。獵奇性特性，她們往往選取某些鮮有人至。驚險(xiǎn)刺激旅行路線，使得戶外自助旅游具備高于常規(guī)旅游風(fēng)險(xiǎn)。為了規(guī)避戶外探險(xiǎn)事故，或者減少戶外探險(xiǎn)事故損失，“驢友”消費(fèi)行為逐漸從對(duì)戶外旅游產(chǎn)品消費(fèi)，擴(kuò)大為對(duì)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)自助旅游服務(wù)消費(fèi)，并會(huì)恰當(dāng)選取購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)戶外保險(xiǎn)。三?！绑H友”旅游行為行動(dòng)邏輯符號(hào)互動(dòng)理論以為，個(gè)人對(duì)情境下反映，人們之間互動(dòng)，依賴于表達(dá)共批準(zhǔn)義符號(hào)以及應(yīng)用符號(hào)能力在“驢友”群體符號(hào)產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，驢界“史前驢”(主要是由初期專(zhuān)業(yè)人士構(gòu)成)是發(fā)現(xiàn)者和摸索者。“引路驢”是美麗景點(diǎn)和典型旅游路線發(fā)現(xiàn)者和推廣者?！邦^驢”是驢界教師，她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界積極發(fā)起。組織和推廣各種形式戶外自助旅游。逍遙驢則是驢界新生代她們善于學(xué)習(xí)，熱衷于戶外產(chǎn)品消費(fèi)。“驢友”成員間總是互相模仿她人裝備配備和出行方式，互相分享旅行經(jīng)驗(yàn)，或者直接響應(yīng)其她“驢友”征召與安排。盡管，不同年齡層次內(nèi)群體，其行動(dòng)邏輯有所差別，但“驢友”們對(duì)于以戶外自助游為主特定旅游方式總是會(huì)屢次地確認(rèn)?！绑H友”通過(guò)對(duì)內(nèi)部成員共同行動(dòng)邏輯一再確認(rèn)，不斷強(qiáng)化了個(gè)體身份歸屬。例如，“驢友”群體內(nèi)部口耳相傳各類(lèi)典型旅游線路，“驢友”依照個(gè)人喜好和個(gè)人狀況而量身定制徒步。騎行或者自駕游出行方式，以及各類(lèi)新穎可以獨(dú)行亦可結(jié)伴登山。漂流。穿越。露營(yíng)等旅游活動(dòng)，都對(duì)群體內(nèi)部成員產(chǎn)生了強(qiáng)烈吸引。當(dāng)這種具備獨(dú)特身份歸屬感獨(dú)立。自由新穎戶外旅游方式以網(wǎng)絡(luò)為載體，不斷被推廣和傳播時(shí)，它又會(huì)進(jìn)一步被內(nèi)化為群體內(nèi)部成員穩(wěn)定行動(dòng)模式，并最后演變?yōu)椤绑H友”群體特有行動(dòng)邏輯。在“驢友”這一共同符號(hào)產(chǎn)生過(guò)程中，獨(dú)特行動(dòng)邏輯構(gòu)成了“驢友”群體性符號(hào)重要表現(xiàn)形式?！绑H友”旅游行為，在其群體性符號(hào)確立過(guò)程中，始終體現(xiàn)出了獨(dú)特行動(dòng)邏輯。普通，在旅行開(kāi)始之前，“驢友”會(huì)一方面通過(guò)辨認(rèn)“驢友”符號(hào)進(jìn)行自我結(jié)識(shí)，并對(duì)各種旅行情境加以理解，以明確自己作為內(nèi)群體成員行動(dòng)意向。在旅途中，“驢友”普通會(huì)以獨(dú)特視角看待沿途見(jiàn)聞，并用相機(jī)。文字等，對(duì)于沿途見(jiàn)聞與感悟加以記錄。在旅行結(jié)束后，“驢友”普通會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己感悟，以展現(xiàn)“驢友”獨(dú)有旅行文化。正如“驢友”們對(duì)自身旅游行為概括:“一種背包，一種向往地方，不多錢(qián)，或是結(jié)伴，或是獨(dú)