重點中學2023-2024-2024高一上學期期末語文試卷（無答案）

重點中學2023-2024-2024高一上學期期末語文試卷（無答案）六安重點中學2023級高一年級第一學期期末考試語文

試卷分值：150分時間：150分鐘

注意事項：

答卷前，考生務必將自己的姓名和班級填寫在答題卡上。

回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號，寫在試題卷上無效。

回答非選擇題時，將答案寫在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)，超出答題區(qū)域的答案無效。

保持答題卡卷面清潔，不折疊，不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

材料一：

家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭"一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨"雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

提到了我們的用字，這個“家"字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門"可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，也愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和木來的人物。我們俗語里有“一表三千里",就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親成戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己"作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是，楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”這是很好的一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。

在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊"。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

(摘編自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》,有刪改)

材料二：

微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網(wǎng)絡社交圈子"。所謂微信圈層.是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“已”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局"移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。

在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圖子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推"。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子"。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圖層，稱之為“學緣、業(yè)緣、趣緣"圈層。

作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圖子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子"時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“已”的實力而定，可以說個人圖子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推"的范圍隨著個人外地求學、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸……這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“已”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。

(摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局"》,有刪改)

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.在鄉(xiāng)土社會里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示親熱的人物。

B.在鄉(xiāng)土社會里，每個人都有一個親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合.更不會完全相同。

C.每戶人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應的地緣圈子。

D.中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，人一旦失勢，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)

A.微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局"移動場景。

B.微信圈層的出現(xiàn)極大地擴充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學緣等諸多因素。

C.微信是通過熟人關(guān)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個相互獨立又互有交集的微信圈層。

D.微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局"輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強。

3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是()(3分)

A.弟子入則孝，出則悌。(《弟子規(guī)》)

B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)

C.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。(《禮記·大學》)

D.不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。(《墨子·尚賢中》)

4.請結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局"和“微信圈層”的相同之處。(4分)

5.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局"伸縮性的特點。(6分)

《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭(其實是甄士隱女兒甄英蓮)而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護身符",賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6～9小題。

與周瑜相遇

遲子建

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。

因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳蓬前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。

因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖”周瑜說。

我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出

話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。

周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則攔在帳蓬上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩。"

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！?/p>

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。"周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概"我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對坐著。

他說：“你來自何方為何在我出征前出現(xiàn)"

我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?/p>

“你不希望與我相遇"

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇"

“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。"“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了。

“英雄氣短有何不好"我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下。

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。

我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑右膊粍樱粗?。

我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時候，卻不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。

(選自《中國當代小小說精品庫》)

6.下列對小說內(nèi)容的理解，分析不正確的一項()(3分)

A.周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，渾身一股逼人的英氣，這正是“我"仰慕的英雄氣概，遇到心目中的英雄令“我”顫抖不已。

B.小說前后“我顫抖不已"和“我打著哆嗦”這兩處動作描寫，表明了“我"對周瑜的傾心和不舍。

C.“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”“布衣"代表和平寧靜的生活，“鼓角聲”“鎧甲"代表戰(zhàn)爭。

D.周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來"“不再發(fā)笑了”,體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對“我"的言論由一開始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動。

7.下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項()(3分)

A.小說寫“我”在一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，枕著一片蘆葦遇見周瑜，首尾呼應，表達了自己對“英雄"的理解。

B.小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜的出場做了鋪墊。

C.小說多次寫到“燒艾草”這一細節(jié)，營造“我"和周瑜相見的氛圍，推動故事的發(fā)展；“艾”與“愛"諧音，象征友愛和睦。

D小說采用夢境方式穿越歷史時空，通過類似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的視角看待英雄人物，表達了珍愛和平這一主題。

8.請以周瑜形象為例，談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法(5分)

9.聯(lián)系《念奴嬌·赤壁懷古》,探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土。下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

(節(jié)選自《荀子·勸學》)

材料二：

吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，辟如未沸之湯，遽用漫火溫之。將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內(nèi)，屏除一切，從事于克已之學。

求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”,謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)，志在作制義，則須?？匆患椅母?，志在作古文，則須?？匆患椅募?；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑!千萬千萬!

凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。且書信既詳則四千里外之兄弟不啻晤言一室樂何如乎

(節(jié)選自曾國藩《勸學篇致諸弟·述求學之方法》,有刪改)

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出斷句處的字母。(3分)

且書信A既詳B則C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G樂H何如乎

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不在確的一項是()(3分)

A.須臾，極短的時間。與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾"的“須臾”意思相同。

B.假，借助，利用。與成語“狐假虎威"中的“假”意思不同。

C.竟日，從早到晚，一整天。與材料一“吾嘗終日而思矣"的“終日”意思相同。

D.古文，唐時稱先察兩漢之文為古文，后泛指文言寫成的文章。

12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

A.材料一中，“終日而思"之所以不如“須臾之所學”,是因為沒有很好地“假于物"。

B.材料一中，運用比喻論證、對比論證說明了積累、堅持和專注在學習中的重要作用。

C.材料二中，朋友認為曾國藩猛火式做學問不妥，建議他搬家到城里，向師友學習。

D.材料二中，曾國藩認為學習要專一，每日都要打起精神，心無旁騖，否則一無所能。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

(2)辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。

14.兩則材料都闡述了狀學方法，有哪些共同點請從主要觀點和論證手法兩方面簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

聽蜀僧溶彈琴【唐】李白

蜀僧抱綠綺①,西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注釋：①綠綺：琴名。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)

A.首聯(lián)借名琴“綠綺”和名山“峨眉"寫出蜀僧來歷非凡，暗示其技藝高超。

B頷聯(lián)“一揮手”描摹出蜀僧彈琴的瀟灑姿態(tài)，“萬壑松"以松濤聲比喻琴聲清越宏遠。

C.頸聯(lián)借用“高山流水”的典故，直接表現(xiàn)了自己通過音樂媒介和蜀僧建立的知己之感。

D.尾聯(lián)與白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白"手法有異曲同工之妙。

16.詩歌頸聯(lián)表達了詩人怎樣的情感請簡要賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫下列句子中的空缺部分。

(1)《師說》中，作者表達寫作目的的兩句是“_____________，”由此可見他對年輕好學者的扶掖之心。

(2)李煜《虞美人·春花秋月何時了》中，春花秋月之外，“"也是勾起作者故國之思的景象；而“”,則是作者無盡愁緒的形象描繪。

(3)古詩詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“_____________，"。

三、語言文字運用(19分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)

《長安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲"中感受繁華都市.也在“北風卷地白草折、胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲。也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網(wǎng)友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。

這種“浪漫",包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾_______①_____。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、白由馳騁，詩仙的想象力通過光影技術(shù)的先進展現(xiàn)出來，給觀眾帶來視覺的享受.也蘊舍遼闊的詩心。

這種“浪漫”,離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》,也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇。“小時候背的詩，是長大后才懂的人生。"兒時即使是全文背誦，也不過是_②____,只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人_____③_____,其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背，歷久彌新，這正是中國詩歌文化