青年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知程度及青年教師座談會(huì)校長(zhǎng)講話稿

PAGEPAGE15《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)調(diào)研報(bào)告（論文）青年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知程度2015年11月6日青年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知程度的調(diào)查作者：曹璐摘要當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)出現(xiàn)了弱化的趨勢(shì)，同時(shí)由于大量外來文化涌入開放后的中國(guó)，不斷沖擊著人們的思維方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在新一代青年人，尤其是90后大學(xué)生中出現(xiàn)了文化失衡的現(xiàn)象。此次調(diào)查正是針對(duì)90后大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承情況進(jìn)行研究，分析其思想形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)而改革教學(xué)方法，重視傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化、缺失、教育、弘揚(yáng)正文：中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。張海鵬、臧宏在《中國(guó)文化論綱》中指出，“文化”最寬泛的概念理解，指人類在其自身發(fā)展過程中有意識(shí)的作用于自然界和社會(huì)的能力及由此創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果的總稱。文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是中華民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。從歷史發(fā)展來看，“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)孔孟之道造成了一次致命的沖擊；毛澤東雖然曾經(jīng)指出“對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化”，并強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，但由他所倡導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的破四舊以及“文化大革命”，又給儒家造成了一次致命傷?，F(xiàn)如今，隨著中西文化不斷交融，越來越多的西方文化融入了大學(xué)生的生活：圣誕節(jié)、萬圣節(jié)是大學(xué)生熱捧的節(jié)日；星巴克、西餐廳成了大學(xué)生聚集地；鋼琴、小提琴是大學(xué)生更加喜歡的西洋樂器……與之相對(duì)的是大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的陌生。很多青年不知四書五經(jīng)為何物，不知端午、重陽為何時(shí)，不知胡服騎射為何意，不知三皇五帝為何人，更不知何為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。此次調(diào)查問卷，旨在了解當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知程度，以便更清晰地認(rèn)識(shí)青年的思想狀態(tài)，為更好的繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的文化提供數(shù)據(jù)參考和規(guī)劃。此次調(diào)查是由我和同區(qū)隊(duì)同學(xué)李曉毅一起調(diào)查制作完成，他負(fù)責(zé)收集數(shù)據(jù)，我負(fù)責(zé)整理。我們一共收集了69名同學(xué)的意見，其中包括海外留學(xué)生和不同性質(zhì)的大學(xué)和專業(yè)的學(xué)生。一．此次調(diào)查的數(shù)據(jù)：1.你的性別？2.你所在的年級(jí)？3.你覺得你了解中華傳統(tǒng)文化的由來和意義嗎？由此可見，很了解的人數(shù)占到14.49%，一般了解占到78.26%，大多數(shù)青年不敢說非常了解中華傳統(tǒng)文化的由來，但是不了解的占7.25%，也是個(gè)不小的百分比，狀況令人擔(dān)憂。4.你覺得加入中國(guó)元素的音樂和藝術(shù)品怎么樣？加入中國(guó)元素的音樂和藝術(shù)品，在一定程度上能夠體現(xiàn)中國(guó)文化的特色，比如當(dāng)下青年所熟知的中國(guó)風(fēng)的流行歌曲，也很受大家歡迎，所以在這個(gè)問題上，沒有人認(rèn)為加入中國(guó)元素的音樂和藝術(shù)品是不好的。5.對(duì)于忠孝仁義的傳統(tǒng)道德你從小受過的教育？從幼兒園開始，甚至從胎教開始，我們就已經(jīng)接受了中國(guó)傳統(tǒng)忠孝仁義的熏陶，學(xué)校也要求我們會(huì)背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)教育讀本，可是仍然有2.90%的人覺得難以判斷，這也讓人擔(dān)憂。秦永洲所著的《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》一書中寫到“現(xiàn)代中國(guó)正處在社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型期，所謂社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型期，也就是傳統(tǒng)道德淪喪和社會(huì)文化心理失衡，而社會(huì)主義精神文明尚未樹立的“青黃不接”的時(shí)期。比方說儒家的孝道，有“冬溫夏清”、“昏定晨省”、膝下盡孝、生子繼宗、送終祭祀、子為父隱、避父祖名諱、立身揚(yáng)名、不毀傷發(fā)膚等一系列繁瑣的倫理道德規(guī)范。我們說這一套是封建的孝道，可又拿不出一套社會(huì)主義精神文明的“孝”理論。因此，建設(shè)社會(huì)主義精神文明不是空洞說教，是有相當(dāng)豐富而具體的內(nèi)容的。文化轉(zhuǎn)型要立足原型，價(jià)值觀念的重構(gòu)不能憑空建構(gòu)。社會(huì)風(fēng)俗從風(fēng)尚、禮儀、習(xí)俗等層面透視出不同時(shí)期人們文化心理結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀念，是社會(huì)主義精神文明進(jìn)行優(yōu)化選擇的，豐富的文化和精神資源?！辈煌臅r(shí)期，人們對(duì)忠孝仁義的理解也不同。6.你認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化相比？78.26%的青年還是有兼容并包的態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化應(yīng)該兼容并包，各有各自的好處，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化兼收并蓄、博大精深的特點(diǎn)，從古至今也是如此。程裕楨在《中國(guó)文化要略》中寫中國(guó)文化的特點(diǎn)：一，外在特點(diǎn)，它有統(tǒng)一性：中國(guó)文化在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸形成了一個(gè)以華夏文化為中心，同時(shí)匯集了國(guó)內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體；連續(xù)性：中國(guó)文化在歷史發(fā)展中沒有中斷過，它是一環(huán)扣一環(huán)地連續(xù)發(fā)展的；包容性：中國(guó)文化能夠兼收并蓄；多樣性：中國(guó)文化雖然是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，但因中國(guó)地域廣大，民族眾多，所以內(nèi)部的區(qū)域文化和民族文化又呈現(xiàn)出豐富多彩的差異。二，內(nèi)在特點(diǎn)：中國(guó)文化突出人文主義精神，它不像西方文化那樣依附于神學(xué)獨(dú)斷。中國(guó)雖然也有宗教，但它并沒有滲透到日常生活的各個(gè)方面。相反，在中國(guó)人的生活里，宗法道德觀念才是維系整個(gè)社會(huì)的根本紐帶；中國(guó)文化注重和諧與中庸；中國(guó)文化富于安土樂天的情趣。7.你了解的我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是？（多選）內(nèi)容回復(fù)人數(shù)占人數(shù)的百分比歷史文學(xué)知識(shí)4971%傳統(tǒng)藝術(shù)4260%生活智慧3347%實(shí)用技巧2434%民俗游藝3144%其他1521%8.你認(rèn)為是什么導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀？?jī)?nèi)容百分比傳統(tǒng)文化本身缺乏吸引力11.59%學(xué)校不注重對(duì)此方面的教育20.29%社會(huì)主流文化的傾向66.67%其他1.45%一半以上的人認(rèn)為是社會(huì)主流文化的傾向?qū)е轮腥A傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，這表明，中華傳統(tǒng)文化受西方文化的影響很大，在社會(huì)主流意識(shí)和跟風(fēng)意識(shí)的影響下，人們傳統(tǒng)文化意識(shí)變得淡薄，而且現(xiàn)代化教育也有不可推卸的責(zé)任。9.如果學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課，你會(huì)？?jī)?nèi)容百分比積極參加40.58%嘗試學(xué)習(xí)42.03%無所謂13.04%不選擇4.35%選擇嘗試學(xué)習(xí)的人數(shù)少于積極參加的人數(shù)，這表明，中華傳統(tǒng)文化還是在一定程度上缺乏對(duì)當(dāng)代青年的吸引力，而且更加暴露了對(duì)學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的缺失。10.你如何看待當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日？?jī)?nèi)容回答人數(shù)占百分比只剩下吃喝了2028.9%沒洋節(jié)時(shí)尚，很土45.7%很有傳統(tǒng)氣氛的，很中國(guó)2536.2%不知道怎么過1927.5%節(jié)目商業(yè)化，成了很多商家作秀的舞臺(tái)3956.5%11.你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？（多選）內(nèi)容回答人數(shù)占百分比在節(jié)日的宣傳廣度和力度方面要加強(qiáng)，加強(qiáng)節(jié)日氣氛4057.9%注重弘揚(yáng)民族文化，突出文化的內(nèi)涵4565.2%不要商業(yè)娛樂性太強(qiáng)，而要多些寓教于樂活動(dòng)3043.4%慶祝節(jié)日的內(nèi)容，要注意形式上的創(chuàng)新3550.7%其他22.9%二.關(guān)于看待中華傳統(tǒng)文化的問題關(guān)于如何看待中華傳統(tǒng)文化的問題，是值得全社會(huì)關(guān)注和探討的。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化的利弊需要兩面來看，并且中華傳統(tǒng)文化本身也并不是沒有問題。傳統(tǒng)文化具有廣泛的影響力，感染熏陶了大多數(shù)人的思想，維系著民族的生存和發(fā)展，起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極作用，而在文化系統(tǒng)中，倫理道德又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它是對(duì)社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，經(jīng)過批判揚(yáng)棄，創(chuàng)造發(fā)展，傳統(tǒng)文化的智慧對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值提升仍具有普遍意義和時(shí)代意義，是現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)。但同時(shí)也因?yàn)檫@些固有的觀念與傳統(tǒng)，束縛著人們的思想，在行為方式上形成一種難以移易的習(xí)慣，影響著中國(guó)文化的近代化，文化日益凸顯保守性，這種守舊的性格一定程度上阻礙了文明的腳步，所以，我認(rèn)為，弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)就是要完善傳統(tǒng)文化本身，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力，在繼承的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新，賦予中華傳統(tǒng)文化以時(shí)代的內(nèi)涵。三.關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)建議：國(guó)家和地區(qū)應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的宣傳。開展相應(yīng)的活動(dòng)，讓人們更加了解傳統(tǒng)文化。注重對(duì)傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設(shè)。以制度的形式對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，增強(qiáng)公民和政府部門在這一問題上的責(zé)任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展保駕護(hù)航。重視弘揚(yáng)傳媒在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極作用。在社會(huì)公眾輿論領(lǐng)域內(nèi)，加大對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度，要鼓勵(lì)報(bào)紙、電視、電臺(tái)、電影等傳播媒介嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起對(duì)中華傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的責(zé)任。為避免因?yàn)閱渭冏非蠼?jīng)濟(jì)利益而放棄社會(huì)效益，應(yīng)加強(qiáng)文化界對(duì)其的批評(píng)和監(jiān)督機(jī)制。傳統(tǒng)文化要不斷與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)為傳統(tǒng)文化注入一些新元素新思維，吸引更廣大的青年和各年齡段的人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。建議大學(xué)院校多開設(shè)相關(guān)課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽和演講活動(dòng)，建立相關(guān)社團(tuán)，讓大學(xué)生自覺融入其中。對(duì)青年自身而言，要養(yǎng)成規(guī)律性的閱讀習(xí)慣。作為90后的大學(xué)生，面臨著激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，只有用知識(shí)來武裝自己才是王道。每天在茶余飯后捧一本書靜靜的坐下來暢游在書中的世界，享受著被知識(shí)滋潤(rùn)的快樂。養(yǎng)成規(guī)律性的閱讀習(xí)慣，也是陶冶人性情的一種方式。不是說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”嗎，我們用知識(shí)不斷充實(shí)自己，成為精神財(cái)富的富翁。四.總結(jié)經(jīng)過此次的團(tuán)隊(duì)合作的調(diào)查，我們認(rèn)識(shí)到青年，主要是大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和傳承情況所存在的問題的嚴(yán)峻性?；蛟S，我們每個(gè)人在功用性和實(shí)用性的文化閱讀之后，都有必要來根據(jù)自我興趣進(jìn)行文化素養(yǎng)的提升，也許不僅僅是素養(yǎng)的提升，更是一種文化的傳承。張君勵(lì)在《明日之中國(guó)文化》的“凡例”第一條中即開宗明義：“本講演于比較中印歐過去之文化中，求吾國(guó)文化之出路，一方認(rèn)定各種文化之客觀的研究為目前要?jiǎng)?wù)，他方仍不忘求藥自救之目的，合此兩面以成本講演《明日之中國(guó)文化》之內(nèi)容?！焙?jiǎn)言之，這本書的核心就是討論文化價(jià)值的出路問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化，它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的行為方式和生活方式，聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。而青年大學(xué)生是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的中堅(jiān)力量，是國(guó)家的未來。因此，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，民族的責(zé)任，自覺繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。參考文獻(xiàn)：[1].張海鵬、臧宏、中國(guó)傳統(tǒng)文化論綱[M]、安徽:安徽教育出版社2001[2].秦永洲、中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史[M]、山東：山東人民出版社2000[3].程裕禎、中國(guó)文化要略[M]、北京：外語教學(xué)與研究出版社2009[4].張君勵(lì)、明日之中國(guó)文化[M]、上海：山東人民出版社1998各位老師:大家好!在座的年輕人應(yīng)該都是我們學(xué)校的末來，是學(xué)校的后備軍，二初中的發(fā)展離不開你們。今天在此我們一起分析交流，希望大家暢所欲言，剖析自我，明確方向，目的就是希望你們能認(rèn)識(shí)自我，把這個(gè)集體作為你施展能力的舞臺(tái)，能為學(xué)校貢獻(xiàn)心力，把你的潛能都發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與學(xué)生、與學(xué)校的共同進(jìn)步與發(fā)展。一、青年教師得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)1、你們精神飽滿，想做啥都行你們現(xiàn)在年輕，精力充沛，記憶力好，思維靈活，可塑性強(qiáng)，接受新的事物快，對(duì)新知識(shí)有著極大的學(xué)習(xí)熱情，只要想去做就能做，而且能做好。如今的教育，新的課改，信息技術(shù)等嶄新的手段正逐步進(jìn)入課堂，這些，對(duì)青年教師來說，可謂"廣闊天地，大有作為";而對(duì)年老教師，則覺勉為其難。你們?cè)谡n件制作技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面，的確令許多老教師大嘆"后生可畏"。2、你們?nèi)菀缀蛯W(xué)生拉近感情你們剛剛畢業(yè)不久，師生之間融合點(diǎn)多，青年教師的思維方式與學(xué)生相近，但相對(duì)溝通起來要容易，通過接觸了解他們的思維方式和習(xí)慣，我們能得到授課質(zhì)量的反饋，及時(shí)調(diào)整授課方法，使課堂講授更具有針對(duì)性.起到事半功倍的效果。從生活上對(duì)他們進(jìn)行關(guān)心，建立對(duì)教師的尊敬和信任，從而激發(fā)他們對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的興趣。3、具良好的禮儀習(xí)慣年青教師對(duì)人熱情禮貌，性格活躍，能感染人，讓別人和你們?cè)谝黄鹁陀锌鞓返母杏X。今天的時(shí)代，知識(shí)、觀念、能力，都在飛速變化，確為日新月異。學(xué)校就是要有你們這些充滿思想活力的人，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的人，善于接受新生事物的人，帶動(dòng)學(xué)校順應(yīng)時(shí)代，創(chuàng)造發(fā)展。學(xué)校里，有你們充滿朝氣的教師，才能激發(fā)學(xué)生的熱情，提高學(xué)生的興趣，從而帶領(lǐng)學(xué)生積極向上，奮勇前行。這些是你們所具有，值得自豪的，也是讓中老教師們所羨慕的。但是也不能因?yàn)槟銈兙哂羞@些優(yōu)勢(shì)，就存想:哎!和這些教師比，我背著一支手都能把他們比下去，所以在思想上就會(huì)松懈，從而在工作上表現(xiàn)沒有老教師敬業(yè)。用老教師的話說:現(xiàn)在的年青人不會(huì)吃苦了。二、青年教師應(yīng)該努力的方向(一)守住底線，做一個(gè)合格的教師1.要有起碼的工作態(tài)度從學(xué)生測(cè)評(píng)、教師及家長(zhǎng)反饋的信息知道：青年教師在師生互動(dòng)或家校互動(dòng)隨意性大，簡(jiǎn)單粗暴，忘卻教師身份。要實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換：在學(xué)校，你是一名教師，不再是大學(xué)校園的學(xué)生，不能再把自己僅僅看做是父母手中的寶貝女兒。理所當(dāng)然的工作量，對(duì)主任、校長(zhǎng)安排的工作尚且如此，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的態(tài)度可想而知了。2.遵守基本的教學(xué)規(guī)范對(duì)于一所學(xué)校來講，加強(qiáng)青年教師的管理與培養(yǎng)是至關(guān)重要的。孫晨陽等日常教學(xué)、輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，階段性教學(xué)成績(jī)突出;沈怡等能積極組織開展好社團(tuán)活動(dòng)，一些同志能認(rèn)真參加學(xué)科組集體備課等活動(dòng)。??剛才的分析與點(diǎn)評(píng)對(duì)我的觸動(dòng)很大的，對(duì)一些老師的個(gè)人學(xué)習(xí)、教育管理、教學(xué)質(zhì)量尤其是教學(xué)規(guī)范的執(zhí)行情況很震驚。既然選擇做教師就要恪守對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)這個(gè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)就應(yīng)該干好。在工作中我就常問自己的工作是否對(duì)得起學(xué)生，對(duì)得起家長(zhǎng)，對(duì)得起自己的良心。課該怎么備、課該怎么上、作業(yè)該怎么批、試卷該怎么閱、作文該怎么輔導(dǎo)怎么批改??這些都有基本的要求的，連這些最基本的都完成不好，哪配做一名教師。另一方面，作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們精益求精地工作態(tài)度，必然會(huì)感染學(xué)生，讓他們也能認(rèn)真對(duì)待自己的學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)中要嚴(yán)格要求自己。二、要善于學(xué)習(xí)有人說，年輕就是資本;然而這種資本很容易受到時(shí)間的限制。于是，人們很快認(rèn)識(shí)到資本是可以通過積累而逐漸增多的，學(xué)習(xí)便成了積累資本最有效的方法。俗話說得好——“要想給人一勺水，自己得有一桶水”，這話既道出了資本的重要，又提醒教師得不斷學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)充電。作為年輕教師我們學(xué)習(xí)的途徑是很多的?？梢韵驎緦W(xué)習(xí)，也可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體學(xué)習(xí)，不只學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)與之相關(guān)的知識(shí)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么便捷，它為我們的學(xué)習(xí)提供方便。每天就抽半個(gè)小時(shí)用于學(xué)習(xí)，過不了多久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的變化。會(huì)學(xué)習(xí)的人永遠(yuǎn)走在路的前面，提高自身的涵養(yǎng)才能保證桶中的水永不枯竭。還可以向我們身邊的老師學(xué)習(xí)，我們周圍有在教育戰(zhàn)線上奮斗多年的老教師，也有初出茅廬的新思想，這些都可以成為我們學(xué)習(xí)的資源。甚至向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們活躍的思想、無限的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以是教育理論專著、可以是教學(xué)研究之類的、也可以是與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系。說實(shí)在的，學(xué)習(xí)理論知識(shí)必須趁年輕，真是到了你年歲大點(diǎn)了有時(shí)候想學(xué)都記不住了。教師沒有一點(diǎn)書生氣不配當(dāng)教師。不讀書、不看報(bào)、不學(xué)習(xí)、不寫作哪可能有一點(diǎn)書生氣?所謂盜亦有道。意思大家都明了。如果做教師都不能達(dá)到起碼的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，盡管是時(shí)代和社會(huì)的悲哀，但更多的是你個(gè)人的悲哀。(二)追求上線，做一名優(yōu)秀的教師1.敬業(yè)肖棟、賈琳新教師在校較久，而且最守時(shí)守紀(jì)，有個(gè)別新教師…..2.高教學(xué)成績(jī)打造自我形象現(xiàn)在社會(huì)、上級(jí)、家長(zhǎng)等人都用成績(jī)來評(píng)價(jià)我們老師。成績(jī)好就說這個(gè)老師教得好，是個(gè)好老師，成績(jī)差就全盤否定，把這個(gè)老師說了一文不值，所以要盡自己的最大能力把教學(xué)搞上去。如果教學(xué)成績(jī)不理想就要分析原因，找到原因就能找到解決的辦法，只要你有這個(gè)決心去做，沒有成績(jī)上不來的，只有不去做的。如何把才能把教學(xué)提上去1、我覺得要有責(zé)任心和信心，從我們學(xué)校老教師身上大家不難看出，凡責(zé)任心強(qiáng)的老師，教學(xué)成績(jī)一般不會(huì)太差，多數(shù)成績(jī)都十分顯著。2、要認(rèn)真?zhèn)湔n，研究教材和教法，把教材讀懂，這樣就能得心應(yīng)手的進(jìn)行教學(xué)。并不斷的進(jìn)行總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)。3、要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，讓學(xué)生喜歡自己，即使不喜歡，也不能讓學(xué)生討厭自己，要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這才能使教學(xué)有保障。學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差異，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。三是要研究學(xué)生。我們面對(duì)的是什么樣的學(xué)生，家庭文化素養(yǎng)怎樣,這都是我們老師們應(yīng)該面對(duì)的。比如我們的生源狀況就不是很好，家長(zhǎng)也是指望不上的，如果對(duì)于這些老師們沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，一味抱怨家長(zhǎng)，抱怨學(xué)生，不僅不利于工作，還可能影響心情，影響身體和心理健康。對(duì)于我們這樣的生源狀況，我們要對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，讓每個(gè)學(xué)生盡量不掉隊(duì)，不僅要備好課，提高課堂40分鐘的效率，還必須付出時(shí)間和精力對(duì)學(xué)困生進(jìn)行輔導(dǎo)，(我們對(duì)學(xué)生作業(yè)提出的是天天清、門門清，月月清，考試成績(jī)?cè)诳己藭r(shí)占80分，必須把功夫下在平時(shí))因此我們比其它生源好的學(xué)校的教師就要更辛苦。我們學(xué)校有一大批敬業(yè)、奉獻(xiàn)的教師，他們?cè)绲叫！⑼砘丶?，還有的中午都不休息給學(xué)生輔導(dǎo)，正因?yàn)橛辛诉@些老師的努力和奉獻(xiàn)，我們的教學(xué)質(zhì)量才有今天的成效。我們教師的工作才因此得到家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可。認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，教學(xué)效果好的老師家長(zhǎng)就會(huì)喜歡，就會(huì)尊敬。天道酬勤一點(diǎn)不假，有付出才有收獲，榮譽(yù)、地位等等都是與一個(gè)人的付出相等同的。(輔導(dǎo)學(xué)生、批改作業(yè)、討論教學(xué)，反思教學(xué)得失等)作一個(gè)教師要每時(shí)每刻都要意識(shí)到這一點(diǎn)：教育教學(xué)對(duì)自己而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的展現(xiàn)。濮美4.一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師必然是一個(gè)善于反思的人。教育教學(xué)的“反思”，這最容易為普通教師所忽視，“反思”可以說是教學(xué)理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，是撬動(dòng)教師專業(yè)成長(zhǎng)的支點(diǎn)，也是教師體驗(yàn)教育教學(xué)幸福的必經(jīng)之路，教育家葉瀾教授曾指出：“一個(gè)教師寫