新教材高中歷史必修中外歷史綱要（下）滾動測評（1）（第一～二單元）

滾動綜合測評(一)(第一～二單元)一、選擇題(本大題共25分小題，每小題2分，共50分)1．史學界認為：人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)了三次社會大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。出現(xiàn)第二次社會大分工主要由于()A．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者B．要求有更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品C．產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易的發(fā)展D．一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市B[隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品，一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，故選B項。]2．古代埃及是世界文明古國，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是()A．《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩B．誕生了著名的洪水和方舟傳說C．發(fā)明了60進位制，用于測量土地D．制定了世界上第一部太陽歷D[A、B、C三項均為古代西亞的文化成就，排除；制定了世界上第一部太陽歷是古代埃及的文化成就，故選D項。]3．賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心舉行一系列活動，祭祀集團帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來，法老被作為神王，權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中()A．注重禮儀德治 B．實行分權(quán)專制C．以神權(quán)強化王權(quán) D．實行等級制度C[古代埃及法老被神化，宗教權(quán)力與世俗權(quán)力集于法老一身，這體現(xiàn)了古埃及國家實行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。故選C項。]4．在古印度，社會上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。按規(guī)定，低等級的男子不能娶高于他們等級的女子；首陀羅不能享有財產(chǎn)權(quán)；前三個等級屬于“再生族”，首陀羅為“非再生族”。這反映了古印度社會()A．封建等級秩序森嚴B．男尊女卑思想泛濫C．種姓之間等級分明D．人們普遍注重來生C[結(jié)合所學知識可知，材料描述的是古印度的種姓制度，由“低等級的男子不能娶高于他們等級的女子”“非再生族”等可知，種姓之間等級分明、法律地位不平等，C項正確；種姓制度誕生時印度并非封建社會，A項錯誤；材料中強調(diào)的是種姓之間等級分明，并非男尊女卑和注重來生，B、D兩項錯誤。]5．雅典的城市布局中，市政廣場、議事大廳、神廟、露天劇場、體育場等公共場所是最為顯著的建筑物；集體活動既是公民的權(quán)利也是公民應(yīng)盡的義務(wù)。這些現(xiàn)象是雅典()A．社會穩(wěn)定的反映 B．文化繁榮的表現(xiàn)C．民主政治的體現(xiàn) D．自然環(huán)境的折射C[結(jié)合所學知識可知，雅典發(fā)展出了早期的民主政治，注重城邦，鼓勵人們參與公共事務(wù)，與材料中“公共場所是最為顯著的建筑物”“集體活動既是公民的權(quán)利也是公民應(yīng)盡的義務(wù)”的信息相符，故選C項；A、B、D三項在材料中不能體現(xiàn)，排除。]6．人類最初的文明僅限于亞非歐大陸的若干地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴張潛能，使文明區(qū)域不斷擴大。農(nóng)耕文明的優(yōu)勢包括()①比較發(fā)達的社會分工②相對較高的勞動生產(chǎn)率③復雜的社會組織和管理系統(tǒng)④生產(chǎn)力低下沒有私有財產(chǎn)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④A[生產(chǎn)力低下沒有私有財產(chǎn)是原始社會的特征，農(nóng)耕文明的擴張優(yōu)勢是指私有制產(chǎn)生后，社會分化加劇，具備擴張潛能，④的表達不符合題意，故排除含④的B、C、D三項。]7．大流士將全國劃分為20多個行省，設(shè)立總督治理?？偠截撠熜姓投愂?，各省都要向波斯繳納規(guī)定的賦稅。這一做法()A．仿效中國元朝B．加強了對被征服地區(qū)的統(tǒng)治C．行政軍事長官互相監(jiān)督D．導致地方割據(jù)勢力增強B[從材料信息看，大流士設(shè)立行省制，有利于加強對被征服地區(qū)的控制，故選B項；這一做法不是仿效元朝，波斯帝國遠早于中國元朝，排除A項；材料沒有涉及軍事行政長官互相監(jiān)督的問題，排除C項；這一措施有利于加強對地方的控制，排除D項。]8．“亞歷山大的東征，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了。”這說明亞歷山大帝國的征服()A．促使東方文明走向衰落B．促使希臘文明走向衰落C．促使東西方文化被湮滅D．促進東西方文化的交流D[A、B、C三項中“衰落”和“湮滅”的表述明顯不符合史實，排除；由“一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了”可知，亞歷山大帝國的征服促進了文明的傳播和新生，故答案選D項。]9．“歷史事實是指歷史的真實情況，歷史觀點是對歷史事實的看法和態(tài)度。”下列表述中屬于歷史觀點的是()A．波斯帝國實行君主專制制度B．漢謨拉比在位時統(tǒng)一了兩河流域C．亞歷山大建立橫跨歐亞非三洲的大帝國D．字母文字對文化傳播產(chǎn)生了巨大作用D[“字母文字對文化傳播產(chǎn)生了巨大作用”屬于對字母文字歷史作用的看法，故D項符合題意。]10．愿意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，將雙手放在封君合攏的手掌之中，并說“閣下，我是您的人了”。然后，封臣把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主人。從中可以確定這一制度具有的特點是()A．上級對下級具有絕對領(lǐng)導權(quán)B．帶有一定的契約意義C．封君必須為封臣提供一定數(shù)量的土地D．二者在戰(zhàn)場上共同生死B[從材料信息“封臣把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主人”判斷封臣對封君效忠?guī)в衅跫s性，故選B項。]11．它是從9世紀起西歐社會開始流行的一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式，是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。“它”是()A．村社 B．莊園C．鄉(xiāng)鎮(zhèn) D．社區(qū)B[9世紀的西歐，正處于中世紀，這一時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式是莊園，故B項正確。]12．如果你是生活在公元10世紀的一座西歐莊園的農(nóng)奴，那么下列生活場景中，你最不可能遇到的是()A．自備工具在領(lǐng)主的自營地上服勞役B．擁有一定耕地的使用權(quán)C．自己需要的生活物品均可自己生產(chǎn)D．和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理C[結(jié)合所學知識可知，中古時期西歐莊園的農(nóng)奴屬于莊園的佃戶，農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役，A項表述正確，不符合題意；農(nóng)奴有一塊份地，自耕自收，B項表述正確，不符合題意；C項“均可自己生產(chǎn)”表述錯誤，符合題意；在莊園內(nèi)部，莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序，D項符合史實，不符合題意。]13．2019年4月15日，法國著名宗教建筑巴黎圣母院失火，毀損嚴重，引起人們的關(guān)注。巴黎圣母院曾經(jīng)是全歐洲工匠組織和教育組織集會的地方，14世紀曾開啟首次皇家國家召集大會，后來又舉行各式各樣的儀式：恩典儀式、婚禮、加冕、受洗、葬禮等。可見在中世紀，A．社會經(jīng)濟 B．政治制度C．文化與生活 D．戰(zhàn)爭與和平C[題干強調(diào)的“恩典儀式、婚禮、加冕、受洗、葬禮等”屬于文化與生活領(lǐng)域，C項符合題意。]14．中古時期的歐洲城市居民爭取自治權(quán)常用的手段是()A．金錢贖買和武力斗爭 B．呼吁改革C．通過法律解決 D．委曲求全A[中古時期，一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)。]15．這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心，是世界著名的旅游勝地，繁華的國際大都市之一；在世界古代史上，它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡?！斑@一城市”指的是世界古代史上的()A．君士坦丁堡 B．羅馬城C．耶路撒冷 D．腓尼基A[根據(jù)所學知識可知，1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡，故選A項。]16．7世紀的阿拉伯半島，穆罕默德自稱為“安拉使者”。宗教有著驚人的適應(yīng)能力，在極短的時間內(nèi)便席卷阿拉伯半島，隨后，又伴隨著阿拉伯大軍的新月旗幟和彎刀，躍入了更廣闊的天地。該宗教是()A．佛教 B．印度教C．伊斯蘭教 D．基督教C[抓住題干中的關(guān)鍵詞“穆罕默德”“阿拉伯半島”并結(jié)合所學知識可知，7世紀穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，故選C項。]17．下面這幅漫畫的主題應(yīng)是()A．文明交流 B．民族融合C．習俗差異 D．國家沖突A[最初印度人創(chuàng)造了從0到9的計數(shù)法，阿拉伯人學會這一方法，并對它加以改造，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯數(shù)字”。漫畫反映了阿拉伯數(shù)字的發(fā)明與傳播，據(jù)此可知它反映的主題是文明交流，故選A項。]18．15世紀早期，“一公斤胡椒在印度產(chǎn)地值1至2克白銀，在亞歷山大港的價格達10至14克白銀，在威尼斯達14至18克白銀，在歐洲各消費國則達20至30克白銀”。造成這一現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是()A．歐洲封建主的腐敗B．歐亞傳統(tǒng)商路受阻C．亞歷山大東征的影響D．伊斯坦布爾失去東西方經(jīng)濟交流中心的地位B[奧斯曼帝國興起后，控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響，故B項正確；A項與材料主旨不符，排除；亞歷山大東征是在公元前4世紀，與材料“15世紀早期”不符，排除C項；15—16世紀，奧斯曼帝國一度經(jīng)濟繁榮，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心，排除D項。]19．德里蘇丹國是13—16世紀以突厥人和阿富汗人為主的伊斯蘭教軍事封建貴族建立的封建國家，以其建都德里得名。對其統(tǒng)治狀況的表述正確的是()A．印度教開始成為印度的主要宗教B．蘇丹可任命地方行省總督C．擺脫了突厥人的長期控制D．是中古時期統(tǒng)一印度的第一個封建王朝B[本題可用排除法。笈多帝國時期，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，排除A項；13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，排除C項；笈多王朝是中古時期統(tǒng)一印度的第一個封建王朝，排除D項。]20．2019年的日本新年號出自日本傳統(tǒng)古籍《萬葉集》中的“初春令月，氣淑風和”，不過從“大化”開始，日本共有247個年號出自中國古籍。大化年間，通過學習中國的文化與典章制度，日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是()A．天皇從此掌握了國家實權(quán)，直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束B．緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局C．全面引進了中國先進的政治經(jīng)濟文化制度D．使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家D[根據(jù)所學知識可知，“大化改新”使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家，從奴隸社會過渡到封建社會，D項符合題意；A、B、C三項不符合題意，排除。]21．“莊園主為了擴大領(lǐng)地，經(jīng)常要去強占別人的土地；被別人強占土地的領(lǐng)主要保護自己的利益，都要訴諸武力。于是一部分莊民被武裝起來……中央負責行政與保護機關(guān)的衰敗，使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在?！边@表明，武士集團的形成與下列哪一現(xiàn)象密切相關(guān)()A．莊園之間的聯(lián)系密切B．嚴禁私人攜帶武器自衛(wèi)C．佛寺和神社廣占土地D．莊園制的發(fā)展和中央集權(quán)制的瓦解D[莊園的普遍建立，使莊園之間的矛盾斗爭日益增多，加上中央機關(guān)的腐敗，導致了材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)，即被武裝的莊民逐漸演變?yōu)槁殬I(yè)的武士，故D項正確，排除A項；“嚴禁私人攜帶武器自衛(wèi)”與材料“使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在”相矛盾，故排除B項；佛寺和神社廣占土地是莊園形成的一個重要原因，但其與武士集團的形成沒有直接關(guān)系，排除C項。]22．在印加帝國統(tǒng)治時期，交換的產(chǎn)品被看作禮物，交換很多時候是出自喜歡，產(chǎn)品純粹的經(jīng)濟價值還要依賴于產(chǎn)品或服務(wù)所涉及的人的社會和政治地位。這說明在印加帝國()A．允許土地、礦藏和牲畜歸私人所有B．市場發(fā)揮了非常大的作用C．許多產(chǎn)品交換通過政治渠道來完成D．政治和經(jīng)濟是截然分開的C[根據(jù)材料“交換的產(chǎn)品被看作禮物”“出自喜歡”“產(chǎn)品純粹……地位”可知，印加帝國統(tǒng)治時期，許多產(chǎn)品交換帶有明顯的政治色彩，是通過政治渠道來完成的，C項正確。]23．某國家國名意為“石頭造的房子”，其統(tǒng)治范圍一直延伸到贊比西河和現(xiàn)今南非境內(nèi)。下圖為其都城遺址，這一國家是()A．津巴布韋 B．阿茲特克C．阿克蘇姆 D．加納A[本題可用排除法。根據(jù)材料“贊比西河和現(xiàn)今南非境內(nèi)”并結(jié)合所學知識可知，該國家疆域抵達現(xiàn)今南非境內(nèi)，而阿克蘇姆和加納分別在東非和西非，阿茲特克屬古代美洲文明，故排除B、C、D三項。]24．下列關(guān)于阿茲特克文明的說法，錯誤的是()A．發(fā)明了“浮動園地”增加糧食產(chǎn)量B．都城水渠和道路縱橫交錯C．都城位于湖心島上，交通便利D．發(fā)明了獨特文字和20進位制D[抓住題干的限定詞“錯誤的是”，獨特文字和20進位制是瑪雅文明的成就。]25．古代的印第安人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。15—16世紀，最為強大的印第安人國家是()A．瑪雅人國家 B．印加國家C．阿茲特克人國家 D．桑海國家B[15世紀末到16世紀初，印加國家發(fā)展到鼎盛時期，帝國疆域達到100萬平方千米，人口約600萬，是當時最為強大的印第安人國家。]二、非選擇題(本大題共3小題，第26題14分，第27題20分，第28題16分，共50分)26．古代文明的交流，促進了東西方的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一東征之前，希臘文明并沒有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化，或者說其受東方文化影響不是那么的深刻，而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。東征之后，在希臘文化的基礎(chǔ)上，融合東方文化，形成了新的一種，影響歷史的——希臘化文明，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。材料二2000多年前，我們的先輩們就是懷著友好交往的樸素愿望，開辟了古絲綢之路，開啟了人類文明史上的大交流時代。今天，我們傳承古絲綢之路精神，共商“一帶一路”建設(shè)，是歷史潮流的延續(xù)，也是面向未來的正確抉擇。——習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇歡飲宴會上的祝酒辭(1)依據(jù)材料一回答，材料中的“東征”指的是什么？其產(chǎn)生了什么影響？(8分)(2)材料二所述，2000多年前，開辟“古絲綢之路”的是誰？依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉出絲綢之路精神的主旨。(6分)[解析]第(1)問，根據(jù)材料信息不難判斷是亞歷山大東征，然后運用唯物史觀分析其影響。第(2)問第一小問，結(jié)合所學知識可知開辟“古絲綢之路”的是張騫。第二小問，結(jié)合“一帶一路”的宗旨回答絲綢之路精神的主旨。[答案](1)亞歷山大東征。影響：東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富。但是，東征也促進了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。(2)張騫。主旨：和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏精神。27．閱讀下列材料，回答問題。材料馬克思說：“中世紀是粗野的原始狀態(tài)發(fā)展而來的。它把古代文明、古代哲學、政治和法律一掃而光，以便一切從頭開始?！比欢?500年前后，西歐社會結(jié)構(gòu)中有利于制度創(chuàng)新的各種因素通過一系列彼此連結(jié)的歷史運動而匯聚、互動。從文化史的角度看，各種跡象充分表明，人類正在走出中世紀這個“死亡之門”。(1)馬克思所說中世紀西歐的“粗野”狀態(tài)在政治和宗教領(lǐng)域有何表現(xiàn)？(8分)(2)結(jié)合材料和所學知識，談?wù)勀銓Α叭祟愓谧叱鲋惺兰o這個‘死亡之門’”的認識。(12分)[解析]第(1)問，從中古時期西歐政治的局限性和宗教對社會的阻礙角度回答。第(2)問，從中古時期西歐封建社會出現(xiàn)的新變化和進步回答。[答案](1)中古時期西歐形成了封君封臣制度，國王實際權(quán)力有限，封建領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，王國陷于不同程度的分裂割據(jù)狀態(tài)；基督教會成為最大的封建主集團，基督教會控制了人們的精神生活。(2)政治：封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng)一的力量，地方分裂割據(jù)勢力和教會勢力削弱，形成比較強大的王權(quán)，為近代民族國家的誕生奠定基礎(chǔ)。經(jīng)濟：生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市的復興，市民階層力量的增強，城市贏得了一定程度的自治權(quán)，又促進了商貿(mào)的繁榮發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽創(chuàng)造條件。文化：教會所控制的思想文化由絕對權(quán)威開始走向衰弱。如大學的興起孕育著近代學術(shù)文化的振興，逐步?jīng)_擊基督教神學控制，為人權(quán)、理性觀念的發(fā)展提供條件。28．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一阿拉伯帝國是一個幅員遼闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、突厥人、波斯人、敘利亞人等。各族通過互相接觸、互相影響，逐漸融合滲透，在長期的生產(chǎn)實踐和生存斗爭中認同了阿拉伯文化?！＜啊⒗麃?、波斯等地，都是世界上文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在征服這些地區(qū)后，不僅受到了當?shù)孛褡逦幕挠绊?，而且吸收希臘、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明做出了重要貢獻?！瓫]有伊斯蘭教的誕生，就沒有統(tǒng)一的阿拉伯國家，就不會有地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國，也就不會有阿拉伯文化的問世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，也是阿拉伯文化的核心和主體。材料二在公元9世紀到11世紀之間，阿拉伯掀起了一場在世界文化史上有著深遠影響的翻譯運動。9世紀初，阿拔斯王朝的哈里發(fā)鼓勵并組織對希臘古典哲學的大規(guī)模