河北省滄州市肅寧縣一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題

政治試題一、單選題（每個(gè)2分，共60分）1.“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！比藗兊纳铍x不開文化，下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①2020年3月18日，合肥新橋機(jī)場用民航界最高禮遇“過水門”儀式，迎接載譽(yù)歸來的抗疫英雄②2020年3月22日，首部全面反映抗疫的20集電視劇《在一起》，已經(jīng)在上海正式啟動(dòng)③2020年3月29日，習(xí)近平在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：寧波舟山港率先恢復(fù)生產(chǎn)，對推動(dòng)我國企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、恢復(fù)物流體系、恢復(fù)全球產(chǎn)業(yè)鏈具有重要意義④2020年4月17日，十三屆全國人大常委會(huì)第五十次委員長會(huì)議在北京舉行A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①②：文化是相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，①②選項(xiàng)都是文化活動(dòng)，意在弘揚(yáng)“抗疫”過程中產(chǎn)生的偉大精神，因此，都屬于文化現(xiàn)象，①②正確。③：該選項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，③排除。④：該選項(xiàng)屬于政治現(xiàn)象，④排除。故本題選A。2.日前，華中師范大學(xué)2020年“華師故事”發(fā)布會(huì)在該校舉行，老、中、青三代教育工作者，講述了7個(gè)感人至深的戰(zhàn)疫故事。疫苗試驗(yàn)志愿者李智、方艙教師陸方喆……他們既是奮戰(zhàn)在一線的戰(zhàn)士，也同樣是父母、是子女，他們把一縷縷情愫，寫進(jìn)了一封封家書，既有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，更有不舍的思慮，行行暖心，字字淚目。這充分體現(xiàn)（）①文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的③精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體之中④文化能夠促進(jìn)個(gè)人的健康成長A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：他們把一縷縷情愫，寫進(jìn)了一封封家書，既有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓胁簧岬乃紤]，行行暖心，字字淚目，這說明文化作為一種精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，也說明了精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體（家書）之中，①③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)文化的影響或作用，不體現(xiàn)文化的創(chuàng)造和產(chǎn)生，②與題意不符。④：文化有先進(jìn)與落后、優(yōu)秀與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)個(gè)人的健康成長，④表述錯(cuò)誤。故本題選A。3.“右玉精神”產(chǎn)生于山西省右玉縣人民植樹造林、改善生態(tài)的實(shí)踐歷程中，是一種堅(jiān)持不懈的“種樹精神”。2020年5月①“右玉精神”能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步②“右玉精神”作為一種物質(zhì)力量，可以增強(qiáng)綜合國力③“右玉精神”作為經(jīng)濟(jì)政治的派生物，有自身傳承性④“右玉精神”可轉(zhuǎn)化為人們創(chuàng)造美好生活物質(zhì)力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】分析】【詳解】①④：“右玉精神”產(chǎn)生于山西省右玉縣人民植樹造林、改善生態(tài)的實(shí)踐歷程中，是一種堅(jiān)持不懈的“種樹精神”?？梢姡坝矣窬瘛弊鳛橐环N優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，可轉(zhuǎn)化為人們創(chuàng)造美好生活的物質(zhì)力量，因此，要發(fā)揚(yáng)“右玉精神”，①④正確。②：“右玉精神”是一種精神力量，而不是一種物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。③：文化具有相對獨(dú)立性，“右玉精神”不是經(jīng)濟(jì)政治的派生物，③錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】4.肯德基、星巴克、麥當(dāng)勞代表的飲食文化，是大工業(yè)時(shí)代的經(jīng)典產(chǎn)物，而中國自古以來就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，生活中沒有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、高效率的客觀需求，中國的飲食文化因而也呈現(xiàn)出多樣化的色彩。這表明()A.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融B.一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)決定的C.社會(huì)實(shí)踐的共性決定了文化的共性D.文化對經(jīng)濟(jì)具有重要的反作用【答案】B【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)對文化的影響，文化與經(jīng)濟(jì)相互影響在材料中沒有體現(xiàn)，A排除。B：肯德基、星巴克、麥當(dāng)勞代表的飲食文化，是大工業(yè)時(shí)代的經(jīng)典產(chǎn)物。中國的飲食文化因農(nóng)業(yè)社會(huì)的背景呈現(xiàn)多樣化的色彩，這些都表明了一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定，B正確。C：材料沒有體現(xiàn)肯德基、星巴克、麥當(dāng)勞代表的飲食文化與中國飲食文化有什么共性，C排除。D：材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)對文化的影響，化對經(jīng)濟(jì)具有反作用在材料中沒有體現(xiàn)，D排除。故本題選A。5.2020年6月13日是“文化和自然遺產(chǎn)日”。屆時(shí)，阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團(tuán)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”。同時(shí)，各地也將在確保疫情防控安全的前提下開展豐富多彩、形式多樣的線下“非遺購物節(jié)”活動(dòng)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好融入當(dāng)代生活，讓人民群眾在非遺購物體驗(yàn)中共同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果。這說明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融②文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀③文化對人的影響，來自各種形式的文化活動(dòng)④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：各地也將在確保疫情防控安全的前提下開展豐富多彩、形式多樣的線下“非遺購物節(jié)”活動(dòng)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好融入當(dāng)代生活，讓人民群眾在非遺購物體驗(yàn)中共同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果。這說明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融；文化對人的影響，來自各種形式的文化活動(dòng)，①③符合題意。②：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化長期積淀，②說法錯(cuò)誤。④：材料沒體現(xiàn)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系和文化對人的影響，④不符合題意。故本題選A。6.美國的一位專家評論說：“相比較于美國的電影、音樂和其他文化產(chǎn)品，中國似乎沒有一個(gè)突出的享譽(yù)世界的文化品牌?！币娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須提升中國特色社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競爭力。這是因?yàn)椋ǎ傥幕蔷C合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器②擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，有利于在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)③反對文化霸權(quán)主義的斗爭、維護(hù)國家的文化安全是我國當(dāng)前工作的中心④隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互決定的程度不斷加深A(yù).①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①②：要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須提升中國特色社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競爭力，這是因?yàn)槲幕蔷C合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，有利于在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)，①②符合題意。③：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國工作的中心，③說法錯(cuò)誤。④：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，而不是相互決定，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。7.2020年高考備考，因?yàn)椤靶鹿谝咔椤倍兊糜行┎煌鲗W(xué)校紛紛推出了特色勵(lì)志標(biāo)語“疫情期間重如山，前程似錦待君還”、“烏云遮不住升起的太陽，疫情擋不住春天的來臨”、“戰(zhàn)疫歸來花盛開，高考?xì)w來我開懷”……這些樸實(shí)的文字和標(biāo)語，寄寓著“縱有千種磨難，我自從容應(yīng)對”的豪情。從材料中我們能夠體會(huì)到（）①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)②文化影響人們的交往行為和交往方式③文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量④文化對人產(chǎn)生潛移默化的影響A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：疫情期間這些樸實(shí)的文字和標(biāo)語，寄寓著“縱有千種磨難，我自從容應(yīng)對”的豪情，從中我們能夠體會(huì)到文化對人產(chǎn)生潛移默化的影響，會(huì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，②與題意不符。③：文化有先進(jìn)與落后、優(yōu)秀與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量，③錯(cuò)誤。故本題選B。8.一棵老樹、一間老屋、一出家鄉(xiāng)戲，或是一泓碧水……每個(gè)地方都有自己的根脈、靈魂和風(fēng)韻，每個(gè)地方的人也有獨(dú)特的鄉(xiāng)愁記憶。對一些漂泊在外的游子，鄉(xiāng)愁成為他們永遠(yuǎn)揮之不去的情感。從文化的角度看，之所以有這種感覺，是因?yàn)椋ǎ〢.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 B.文化對人的影響是潛移默化的C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.民族文化具有相對穩(wěn)定性【答案】C【解析】【詳解】C：材料中“每個(gè)地方都有自己根脈、靈魂和風(fēng)韻，每個(gè)地方的人也有獨(dú)特的鄉(xiāng)愁記憶。對一些漂泊在外的游子，鄉(xiāng)愁成為他們永遠(yuǎn)揮之不去的情感?！保w現(xiàn)了文化對人的影響，“永遠(yuǎn)揮之不去”表明文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，C符合題意。ABD：材料中主要強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，沒有涉及文化對人的影響的來源，沒有涉及文化對人的影響潛移默化的特點(diǎn)，也沒有涉及民族文化具有相對穩(wěn)定性等內(nèi)容，故A、B、D均與題意無關(guān)，應(yīng)排除。故本題應(yīng)選C。9.“讀書，絕不只是為了混一張大學(xué)文憑，而是為了讓你成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人，是為了讓你在跌宕起伏的生活中，擁有處變不驚的內(nèi)心?！边@句話說明（）A.讀書是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志B.讀書能夠不斷豐富自身的精神世界C.人們在實(shí)踐中創(chuàng)造文化、享受文化D.讀書對人的影響是有形的、強(qiáng)制的【答案】B【解析】【詳解】B：讀書是為了讓自己成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人，可以讓自己在跌宕起伏的生活中，擁有處變不驚的內(nèi)心，這說明讀書能夠不斷豐富自身的精神世界。B符合題意。A：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，A錯(cuò)誤。C：材料體現(xiàn)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，并未體現(xiàn)“人們在實(shí)踐中創(chuàng)造文化、享受文化”，C排除。D：文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，D說法錯(cuò)誤。故本題選B。10.按中國民間傳統(tǒng)，元宵之夜人們應(yīng)該是品嘗元宵、遙望賞月、放燈燃焰、樂猜燈謎，細(xì)數(shù)團(tuán)圓?？墒?，2020年的元宵節(jié)注定不尋常。疫情之下，團(tuán)圓成為最奢侈的事情。人們只能把心中的思念和祝福，寄托給天上的圓月傳遞。這表明（）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀②民族節(jié)日是本民族歷史文化成就的標(biāo)志③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示④傳統(tǒng)文化是區(qū)別不同民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①：疫情之下，團(tuán)圓成為最奢侈的事情。人們只能把心中的思念和祝福，寄托給天上的圓月傳遞。這說明民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，①正確。②：文化遺產(chǎn)是本民族歷史文化成就的標(biāo)志，②錯(cuò)誤。③：按中國民間傳統(tǒng)，元宵之夜人們應(yīng)該是品嘗元宵、遙望賞月、放燈燃焰、樂猜燈謎，細(xì)數(shù)團(tuán)圓，這說明慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，③正確。④：民族文化是區(qū)別不同民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】11.法國巴黎圣母院發(fā)生的火災(zāi)，為文物安全工作敲響了警鐘。對此，國家文物局要求各地全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示批示精神，切實(shí)加強(qiáng)文物消防安全工作，之所以重視文物保護(hù)，是因?yàn)槲奈铫偈蔷S系民族生存和發(fā)展的精神根基②是一個(gè)國家和民族重要的文化財(cái)富③對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨(dú)特作用④承載著民族歷史和文化的全部記憶A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查文化遺產(chǎn)、尊重文化多樣性的意義。①：民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤。②③：法國巴黎圣母院發(fā)生的火災(zāi)，為文物安全工作敲響了警鐘，我國要求各地全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示批示精神，切實(shí)加強(qiáng)文物消防安全工作，因?yàn)槲奈锸且粋€(gè)國家和民族重要的文化財(cái)富，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，②③符合題意。④：“承載著民族歷史和文化的全部記憶”夸大了文物的作用，④錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】1．文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。2．尊重文化多樣性的意義：①尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。為什么要認(rèn)同本民族文化？每一個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史中，民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重民族的多樣性，首先要尊重自己的民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。12.中國有武術(shù)，日本有相撲，韓國有路拳道，印度有瑜伽……不同國家的體育項(xiàng)目各具特色。材料告訴我們（）A.文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力 B.每個(gè)民族文化價(jià)值是不同的C.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 D.每個(gè)民族的文化都是優(yōu)秀的【答案】C【解析】【詳解】C：“中國有武術(shù)，日本有相撲，韓國有路拳道，印度有瑜伽……不同國家的體育項(xiàng)目各具特色”體現(xiàn)了不同國家有不同特色的文化，說明文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。A：文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ珹說法錯(cuò)誤。B：不同民族的文化價(jià)值有可能相同，B說法錯(cuò)誤。D：每個(gè)民族有優(yōu)秀的文化，也有落后腐朽的文化，D說法錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。13.“人類命運(yùn)共同體理念”主張用對話協(xié)商拆解國家間的猜忌與戒備，用共建共享卸下以鄰為壑的“籬笆”，用合作共贏擰開世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的“閥門”，用交流互鑒疏通世界文化差異的“溝壑”。可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國①理解個(gè)性，互相尊重文化差異②求同存異，兩種文化相互尊重③增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位④平等交流，全面吸收對方文化A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要尊重文化多樣性，尊重文化差異。②符合題意，需要在交流借鑒融合時(shí)求同存異。故選A。③不合題意，不是對待文化多樣性的態(tài)度。④表述錯(cuò)誤，吸收優(yōu)秀文化不是全盤吸收。故選A。14.2020年4月6日，英國BBC推出最新紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》。BBC第一次以紀(jì)錄片的方式，將杜甫介紹給西方世界，在全世界引起了關(guān)注。這部紀(jì)錄片（）①說明文化既是民族的也是世界的②折射出中華文化在西方得到廣泛認(rèn)同③推動(dòng)中西方文化進(jìn)一步交流傳播④有助于消除中西方文化的差異與隔閡A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：BBC第一次以紀(jì)錄片的方式，將杜甫介紹給西方世界，在全世界引起了關(guān)注。這說明文化既是民族的也是世界的，也說明了這部紀(jì)錄片推動(dòng)中西方文化進(jìn)一步交流傳播，①③正確。②：該選項(xiàng)的說法不符合事實(shí)，認(rèn)同的是本民族文化，尊重的是其他民族的文化，②錯(cuò)誤。④：“消除中西方文化的差異與隔閡”夸大了這部紀(jì)錄片的作用，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】15.德國有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。這表明（）A.文化在繼承中發(fā)展 B.人口遷徙是文化交流的重要途徑C.商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 D.教育是文化交流的重要途徑【答案】C【解析】【分析】【詳解】A：材料體現(xiàn)的是文化的傳播而不是文化的繼承，故A不選。B：材料未涉及人口遷移，體現(xiàn)的是商業(yè)貿(mào)易，故B不選。C：德國與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居，說明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，故C不選。D：材料未體現(xiàn)教育，故D不選。故本題選C。16.2020央視鼠年春晚播出期間,億萬觀眾通過電視、網(wǎng)絡(luò)多臺(tái)全景觀看、參與,真正實(shí)現(xiàn)了熒屏內(nèi)外全球聯(lián)歡。這表明,大眾傳媒()①能夠最大限度地超越時(shí)空的局限②已經(jīng)成為最直觀、最常見、最豐富的傳媒③是當(dāng)今時(shí)代文化傳播的主要手段④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的強(qiáng)大功能A.①② B.①④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③：億萬觀眾通過電視、網(wǎng)絡(luò)多臺(tái)全景觀看、參與,真正實(shí)現(xiàn)了熒屏內(nèi)外全球聯(lián)歡表明大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來自世界各地的信息，是當(dāng)今時(shí)代文化傳播的主要手段，①③符合題意。②：報(bào)紙、雜志、書籍等傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒，②錯(cuò)誤。④：教育是影響文化發(fā)展的重要因素，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，④錯(cuò)誤。故本題選C。17.2020年5月18日是國際博物館日，今年的主題是“致力于平等的博物館:多元與包容”。我國各地博物館圍繞“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等國家重大外交戰(zhàn)略，組織實(shí)施博物館領(lǐng)域國際交流合作；圍繞大運(yùn)河文化、長征文化等中華文明標(biāo)識(shí)建設(shè)，創(chuàng)新體制機(jī)制、加強(qiáng)館際資源整合、促進(jìn)館際交流協(xié)作。某班組織撰寫一篇相關(guān)新聞報(bào)道，請選擇適用的觀點(diǎn)（）①促進(jìn)館際交流協(xié)作，在借鑒融合中實(shí)現(xiàn)共贏②加強(qiáng)館際資源整合，在文化創(chuàng)新中走向趨同③打造有聲博物館，利用互聯(lián)網(wǎng)+講好中國故事④建設(shè)有價(jià)值博物館，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①③：根據(jù)題意組織撰寫一篇相關(guān)新聞報(bào)道，促進(jìn)館際交流協(xié)作，在借鑒融合中實(shí)現(xiàn)共贏、打造有聲博物館，利用互聯(lián)網(wǎng)+講好中國故事等適合材料觀點(diǎn)，①③符合題意。②：在文化創(chuàng)新中走向趨同說法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。④：建設(shè)有價(jià)值博物館重在加強(qiáng)館際資源整合，促進(jìn)館際交流協(xié)作，在借鑒融合中實(shí)現(xiàn)共贏，而不是追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，④錯(cuò)誤。故本題選A。18.在江蘇省徐州地區(qū)，小暑入伏后要吃“伏羊”。當(dāng)?shù)厝藢Ψ蛱貏e喜愛，民謠中有“彭城伏羊一碗湯，不用神醫(yī)開藥方”的說法。從文化角度看，這主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝薃.對傳統(tǒng)文藝的繼承 B.對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承C.對傳統(tǒng)技藝的繼承 D.對傳統(tǒng)思想的繼承【答案】B【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。B：徐州地區(qū)，小暑入伏后要吃“伏羊”，這是當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展過程中形成的一種風(fēng)俗習(xí)慣，B符合題意。ACD：材料反映的不是對傳統(tǒng)文藝的繼承、對傳統(tǒng)技藝的繼承、對傳統(tǒng)思想的繼承，ACD均不符合題意。故本題選B。19.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，如今社會(huì)仍然倡導(dǎo)對待父母“陪伴才是最長情的告白”。這主要說明我國傳統(tǒng)文化具有（）A.相對獨(dú)立性 B.相對保守性 C.相對穩(wěn)定性 D.鮮明民族性【答案】C【解析】【詳解】A：在文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系中，文化具有相對獨(dú)立性，文化的發(fā)展可能超前或滯后于經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，A觀點(diǎn)與材料無直接關(guān)系。B：過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，如今社會(huì)仍然倡導(dǎo)對待父母“陪伴才是最長情的告白”該觀點(diǎn)體現(xiàn)傳統(tǒng)化的繼承性，而不是相對保守性，且傳統(tǒng)文化不具有相對保守性的特點(diǎn)，B排除。C：從過去到現(xiàn)在，都重視孝道，倡導(dǎo)陪伴父母，說明我國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。C正確。D：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，該材料雖然也能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化孝老愛親的民族文化特點(diǎn)，但材料的主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，D排除。故本題選C?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。20.魯迅對封建禮教文化的態(tài)度是“愛也是你——因?yàn)槟阕甜B(yǎng)了我,恨也是你——因?yàn)槟銡缌宋摇?。因此在他的作品中時(shí)常流露出一種精神上的絕望,而這種絕望就是我們所謂的其“批判的深度”。這啟示我們面對傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該①堅(jiān)守傳統(tǒng)，融合利用②取其精華，去其糟粕③批判繼承，古為今用④全面批判，堅(jiān)持改造A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)“堅(jiān)守傳統(tǒng)”的表述錯(cuò)誤。④選項(xiàng)“全面批判”的表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是批判繼承。根據(jù)題目的表述，在對待封建禮教上，魯迅的作品中時(shí)常流露出一種精神上的絕望,而這種絕望就是我們所謂的其“批判的深度”。這啟示我們面對傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，②③選項(xiàng)入選。選C。21.家風(fēng)正則民風(fēng)??；民風(fēng)淳則社稷興。一顆內(nèi)化于心靈深處的美好粒子只有持續(xù)不斷傳遞下去，才可能回歸到一種人心向善的生活。新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，要在充分了解家文化的變與不變中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。這里強(qiáng)調(diào)了A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化傳承 B.文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C.要保持傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 D.文化要在交流的過程中傳播【答案】B【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)了文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，要在充分了解家文化的變與不變中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，不體現(xiàn)要保持傳統(tǒng)文化鮮明的民族性，C項(xiàng)與題意不符；材料不體現(xiàn)文化要在交流的過程中傳播，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（關(guān)系是什么？如何正確處理關(guān)系？）（1）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。（2）正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化不斷的“推陳出新，革故鼎新”。②堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系；反對“守舊主義”、“歷史虛無主義”。22.面對2020年新冠疫情的特殊時(shí)期，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展，讓學(xué)生停課不停學(xué)，在線學(xué)習(xí)火爆。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)和靈活，學(xué)習(xí)方式發(fā)生著深刻的變化……。這說明（）①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的根本因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②：“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展，讓學(xué)生停課不停學(xué)，在線學(xué)習(xí)火爆，使學(xué)習(xí)方式發(fā)生著深刻的變化……，這說明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革。②符合題意。④：學(xué)生可以根據(jù)自己的情況，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)和靈活，這說明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求，④符合題意。①：科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素而不是根本因素，并且文化多樣性在材料中未體現(xiàn)，①錯(cuò)誤且不符合題意。③：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而不是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，決定著文化發(fā)展的方向。③說法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用：(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(2)科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。23.把中華優(yōu)秀禮樂文化的種子根植于從啟蒙教育開始的整個(gè)人生成長過程中，教之以禮，育之以樂，這是功在當(dāng)代、利在千秋的重大課題。上述材料說明（）①教育決定著文化的發(fā)展方向②教育在文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響③教育具有選擇、溝通、共享文化的特定功能④教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：決定我國文化發(fā)展的方向的是中國特色社會(huì)主義文化，故①不選。②：材料中把中華優(yōu)秀禮樂文化的種子根植于從啟蒙教育開始的整個(gè)人生成長過程中，這是功在當(dāng)代、利在千秋的重大課題，強(qiáng)調(diào)教育在文化傳承中的影響，故②正確。③：教育具有選擇傳遞創(chuàng)造文化的特定功能，故③說法不準(zhǔn)確。④：材料強(qiáng)調(diào)了教育的作用，體現(xiàn)了教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，故④正確。故本題選C。24.博鰲鎮(zhèn)在長期舉辦博鰲亞洲論壇及其他大型會(huì)議的過程中，逐漸形成了按花園模式建設(shè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，既讓客人感受到我國公共外交的國家范兒，也能體會(huì)到濃濃的“鄉(xiāng)愁”。從《文化生活》角度看，博鰲鎮(zhèn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的源泉是()A.傳統(tǒng)文化 B.社會(huì)實(shí)踐 C.教育改革 D.文化交流【答案】B【解析】【詳解】A：文化創(chuàng)新要批判性繼承傳統(tǒng)文化，但不是源泉，A錯(cuò)誤。B：從《文化生活》角度看，博鰲鎮(zhèn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的源泉是社會(huì)實(shí)踐，B符合題意、C：教育改革不是博鰲鎮(zhèn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的源泉，C不合題意。D：文化創(chuàng)新需要文化交流，但不是根源，排除D。故本題選B。25.2020年對戲劇界注定是不尋常的一年，很多演出受疫情影響都被叫停，面對這種新情況，很多劇院（組）利用線上將演出視頻公開公布或者利用線上發(fā)布戲曲賞析短視頻，這些戲方式也被稱為云端賞戲或云戲劇。這種利用線上傳播，觀賞戲劇的非主流方式早已悄悄潛入年輕人生活，上述材料表明（）①大眾傳媒已經(jīng)成為戲劇文化傳播的主要途徑②實(shí)踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力③面對新情況戲劇文化只有進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化才有前途④只要利用大眾傳媒戲劇文化就一定前途無量A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】①：大眾傳媒是文化傳播的手段，不是文化傳播的途徑，①排除。②③：疫情來襲，很多劇院（組）利用線上將演出視頻公開公布或者利用線上發(fā)布戲曲賞析短視頻，這種利用線上傳播，觀賞戲劇的非主流方式早已悄悄潛入年輕人生活，這表明了實(shí)踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，面對新情況戲劇文化只有進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化才有前途，②③正確。④：利用好大眾傳媒有利于戲劇文化的傳播，但“就一定前途無量”的表述不當(dāng)，排除④。故本題選B。26.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是（）①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，人民群眾的聰明才智不是文化文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤。②：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，但“只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)造出激蕩人心的作品”說法過于絕對。②錯(cuò)誤。③：“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心”，這說明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的。③正確。④：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)……創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心”，這說明文藝創(chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐。④正確。故本題選D。27.“好嗨喲”來源千同名網(wǎng)絡(luò)歌曲，經(jīng)過短視頻達(dá)人改編并配合十分魔性的表演，引得許多人模仿，用以表達(dá)很高興和興奮的生活狀態(tài)。由此可見()A.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B.人們的文化素養(yǎng)是后天自發(fā)形成的C.文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 D.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證【答案】D【解析】【詳解】D：改編的視頻在網(wǎng)絡(luò)上引得許多人模仿，用以表達(dá)很高興和興奮的生活狀態(tài)，可見創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證，D正確。A：優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，排除A。B：人們的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動(dòng),接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的,選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除B。C：題干中通過改編和配合表演，使得"好嗨喲”這首歌曲被人們熟知，沒有涉及推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)容，排除C。故本題選D。28.宋詞是庶幾可與唐詩媲美的一大詩體。在宋代，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質(zhì)生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。正是全社會(huì)的認(rèn)同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠(yuǎn)。這說明A.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的重要保證B.文化引導(dǎo)制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)D.社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)文化的繁榮【答案】D【解析】【詳解】本題考查文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。A：材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的重要保證，A不符合題意。B：材料沒有反映文化對社會(huì)實(shí)踐的影響，B不符合題意。C：材料未涉及文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題，C不符合題意。D：“隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質(zhì)生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。正是全社會(huì)的認(rèn)同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠(yuǎn)?！?，這說明了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)文化的繁榮，D符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。29.回首中華民族5000年歷史，諸子百家、唐詩、宋詞、漢賦、元曲、明清文學(xué)，還有燦若群星的歷史人物，風(fēng)云變幻的歷史事件，足以傲視天下。但這也會(huì)使我們產(chǎn)生文化惰性，變成文化“啃老”，只靠重拍、戲說、改寫前人的經(jīng)典過日子。這主要告訴我們A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 B.不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新C.要克服“歷史虛無主義”錯(cuò)誤 D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)我國中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深，但不能變成文化“啃老”，只靠重拍、戲說、改寫前人的經(jīng)典過日子，而應(yīng)該發(fā)展、創(chuàng)新文化，說明文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，A符合題意。B：材料并未體現(xiàn)文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，B不合題意。C：材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，而不是強(qiáng)調(diào)要克服“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤，C不合題意。D：說法正確，但材料主旨沒有強(qiáng)調(diào)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，D不合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】文化的繼承與發(fā)展文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。①文化的繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。30.為推動(dòng)展示古籍修復(fù)技藝，激勵(lì)更多人投身到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)中，在國家古籍保護(hù)中心支持下，成立了四川西部文獻(xiàn)修復(fù)中心。自成立以來，該中心幫助修復(fù)了1.7萬余件（冊）古籍。國家重視這項(xiàng)工作，因?yàn)楣偶牵ǎ〢.中華文化的基本特征 B.人類進(jìn)人文明時(shí)代的標(biāo)志C.民族文化的集中展示 D.中華文化一脈相傳的見證【答案】D【解析】【詳解】A：中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長和博大精深，排除A。B：文字是人類進(jìn)人文明時(shí)代的標(biāo)志，B排除。C：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，C排除。D：因?yàn)楣偶侵腥A文化一脈相傳的見證，因此，國家重視古籍修復(fù)工作，D正確。故本題選D。二、材料分析題31.閱讀材料，完成下列要求。全球抗疫、戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情需要的是科學(xué)精神而不是謊言與甩鍋?？茖W(xué)精神貫穿于抗擊疫情整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。以科學(xué)研究助力疫情防控,加強(qiáng)病毒溯源和病源學(xué)檢測分析,加快治療藥品和疫苗研發(fā)，深化對病情特征與治療方法的科學(xué)認(rèn)知,提高了疫情防控的科學(xué)性和有效性。以科學(xué)治理遏制疫情蔓延,做好疫情監(jiān)測、排查、預(yù)警等工作,根據(jù)不同群體、行業(yè)的具體情況有針對性地制定防控策略。發(fā)揮科技在防控中的重要作用,運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G等前沿科技，在疫情科普宣傳、政策發(fā)布、智慧監(jiān)測等環(huán)節(jié)助力。圍繞“防疫病、防恐慌”,積極開展應(yīng)急科普,用事實(shí)、用科學(xué)說話,科學(xué)分析疫情形勢、抗疫指導(dǎo)和心理疏導(dǎo),有效增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，分析科學(xué)精神在戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情中的作用。【答案】文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。科學(xué)精神是先進(jìn)文化，貫穿于抗擊疫情整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。科技提高了疫情防控的科學(xué)性和有效性，為科學(xué)治理遏制疫情蔓延提供了強(qiáng)有力的智力支持；應(yīng)急科普及對疫情的科學(xué)分析，增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力，為戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情提供了精神動(dòng)力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以新冠肺炎疫情為背景材料，考查文化生活的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，考查學(xué)生對課本知識(shí)的理解和運(yùn)用?！驹斀狻勘绢}要求運(yùn)用文化作用的知識(shí)，分析科學(xué)精神在戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情中的作用。第一，回答出文化的社會(huì)作用，以及不同性質(zhì)的文化對社會(huì)發(fā)展的作用。第二，回答出科學(xué)精神是先進(jìn)文化，貫穿于抗擊疫情整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。第三，結(jié)合材料“以科學(xué)研究助力疫情防控,加強(qiáng)病毒溯源和病源學(xué)檢測分析，加快治療藥品和疫苗研發(fā)，深化對病情特征與治療方法的科學(xué)認(rèn)知,提高了疫情防控的科學(xué)性和有效性”，說明科技為科學(xué)治理遏制疫情蔓延提供了強(qiáng)有力的智力支持。結(jié)合材料“發(fā)揮科技在防控中的重要作用,運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G等前沿科技，在疫情科普宣傳、政策發(fā)布、智慧監(jiān)測等環(huán)節(jié)助力。圍繞‘防疫病、防恐慌’,積極開展應(yīng)急科普,用事實(shí)、用科學(xué)說話,科學(xué)分析疫情形勢、抗疫指導(dǎo)和心理疏導(dǎo),有效增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力”，說明應(yīng)急科普及對疫情的科學(xué)分析，增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)防控疫情的意識(shí)和能力，為戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情提供了精神動(dòng)力?！军c(diǎn)睛】提高主觀題答題能力“四要素”：第一要素:審清主觀題的設(shè)問,明確試題設(shè)問的限制性和規(guī)定性,確定答題范圍,這是答題的關(guān)鍵。即通過閱讀試題的背景材料及設(shè)問,確定命題者的考查意圖,確保答題的大方向不錯(cuò)。第二要素:學(xué)會(huì)分析材料、圍繞材料提示搜索相關(guān)知識(shí)點(diǎn)是答題的依據(jù)。分析材料,弄清材料的層次,就可以利用材料的暗示,搜索相關(guān)知識(shí)點(diǎn)組織答案。第三要素:熟練掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)是解答主觀題的基礎(chǔ)。需要加強(qiáng)對知識(shí)點(diǎn)的歸納整理,使自己所掌握的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)化、條理化,確保自己能夠熟練運(yùn)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第四要素:規(guī)范答題。要正確運(yùn)用政治術(shù)語答題;注意多角度思考問題,確保答案的完整性。不要脫離材料、隨意發(fā)揮、答非所問,防止出現(xiàn)理論和實(shí)際相脫離,即“兩張皮”現(xiàn)象。32.閱讀材料,回答下列問題。2019年3月20日,中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,針對近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象,要求把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程,貫通大中小學(xué)各學(xué)段,貫穿家庭、學(xué)校、杜會(huì)各方與德育、智育、體育、美育相融合,形成具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、針對性的勞動(dòng)教育課程體系。結(jié)合材料,運(yùn)用文化對人的影響的知識(shí),說明加強(qiáng)勞動(dòng)教育對于培養(yǎng)人才的意義。【答案】①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)社會(huì)。②優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，増強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)勞動(dòng)教育能夠提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以勞動(dòng)教育為話題設(shè)置試題情境，以W校開展勞動(dòng)教育的實(shí)踐為材料，從《文化生活》、《生活與哲學(xué)》的知識(shí)角度設(shè)置問題，考查考生對基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度,，考查考生閱讀材料分析材料、描述闡釋事物、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。【詳解】本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用文化對人的影響的知識(shí)，說明重視勞動(dòng)教育的意義。知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查?？忌上然仡櫸幕瘜θ说挠绊懙南嚓P(guān)知識(shí)，主要有來源、表現(xiàn)、特點(diǎn)、優(yōu)秀文化的作用，考生結(jié)合試題情境與試題設(shè)問圈定答題的角度:文化對人的影響的特點(diǎn)文化對人的影響的表現(xiàn)，考生運(yùn)用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析,形成答案要點(diǎn)。知識(shí)角度：聯(lián)想主干知識(shí)，文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析:重視勞動(dòng)教育有利于形成崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、增強(qiáng)對勞動(dòng)人民的感情；有利于促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的本質(zhì)和意義，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！军c(diǎn)睛】文化對個(gè)人的影響：①（2個(gè)來源）文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。材料…②（2個(gè)表現(xiàn)）文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。材料…③（2個(gè)特點(diǎn)）文化對人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。材料…④（3個(gè)作用）優(yōu)秀文化塑造人生，（材料…）豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑤文化和政治相互交融，有利于提高人們的文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)。材料…33.閱讀材料，完成下列要求。以拍攝古風(fēng)美食短視頻出名的李子柒被《中國新聞周刊》評選為2019年度文化傳播人物。李子柒不僅在中國走紅，在國外也強(qiáng)勢“圈粉”。從釀酒、熬紅糖、做糕點(diǎn)、烤全羊，到造紙、蜀繡、制墨、做秋千、做竹子家具……李子柒在美麗如畫的中國鄉(xiāng)村采摘、烹飪、勞作，耐心地用中國傳統(tǒng)手工技藝展現(xiàn)美食、器物從無到有的制作過程。她的視頻具有打動(dòng)人心、引起情感共鳴的力量，比如對大自然的向往、對天然美食的青睞、對日常生活的熱愛、對勤勞聰慧的欣賞、對手工技藝的好奇、對祖孫親情的動(dòng)容等。其中重要的一點(diǎn)是滿足了人們釋放壓力的心理需求。李子柒及其團(tuán)隊(duì)積極運(yùn)用國際上具有影響力的傳播平臺(tái)，發(fā)布的短視頻生動(dòng)直觀、新穎易懂。看了李子柒的視頻，許多外國人心生向往、發(fā)出贊嘆。李子柒向世界打開美麗中國的一扇窗口，她這種傳播中華文化的方式是對外文化傳播中值得研究的樣本。結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性與文化傳播的知識(shí)，闡釋李子柒的短視頻能夠在國外強(qiáng)勢“圈粉”的原因?！敬鸢浮浚?）世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。李子柒在短視頻中耐心地用中國傳統(tǒng)手工技藝向外界展示中華民族文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)了外國網(wǎng)友了解中華文化的興趣。（2）文化是民族的，也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。李子柒的短視頻包含被外國網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的情感需求和價(jià)值理念，激發(fā)了外國網(wǎng)友的情感共鳴。（3）大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。李子柒及其團(tuán)隊(duì)積極運(yùn)用國際上具有影響力的現(xiàn)代傳媒，以恰當(dāng)?shù)膰H傳播渠道和視覺呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)了中華文化的國際影響力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以李子柒的短視頻能夠在國外強(qiáng)勢“圈粉”為背景材料，考查文化多樣性與文化傳播的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，可結(jié)合材料中的有效信息，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析說明?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性與文化傳播的知識(shí)，闡釋李子柒的短視頻能夠在國外強(qiáng)勢“圈粉”的原因?？山Y(jié)合材料中李子柒在短視頻中耐心地用中國傳統(tǒng)手工技藝向外界展示中華民族文化的獨(dú)特魅力，許多外國人心生向往、發(fā)出贊嘆。從文化具有鮮明的民特點(diǎn)，說明民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，李子柒用短視頻向外界展示中華民族文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)了外國網(wǎng)友了解中華文化的興趣；可結(jié)合材料中李子柒的短視頻具有打動(dòng)人心、引起情感共鳴的力量，比如對大自然的向往、對天然美食的青睞、對日常生活的熱愛、對勤勞聰慧的欣賞、對手工技藝的好奇、對祖孫親情的動(dòng)容等。其中重要的一點(diǎn)是滿足了人們釋放壓力的心理需求。從文化是民族的，也是世界的，說明李子柒的短視頻包含被外國網(wǎng)友廣泛認(rèn)同的情感需求和價(jià)值理念，激發(fā)了外國網(wǎng)友的情感共鳴；可結(jié)合材料中李子柒及其團(tuán)隊(duì)積極運(yùn)用國際上具有影響力的現(xiàn)代傳媒，以恰當(dāng)?shù)膰H傳播渠道和視覺呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)了中華文化的國際影響力。從大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段方面，說明李子柒的短視頻能夠在國外強(qiáng)勢“圈粉”在傳播手段方面的原因?！军c(diǎn)睛】我們