統(tǒng)編版八年級(jí)語文下冊(cè)第16課慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年同步練習(xí)題 （含答案）

統(tǒng)編版八年級(jí)語文下冊(cè)第16課慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年同步練習(xí)題（含答案）慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

積累與運(yùn)用

1．下列詞語中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．拙劣（zhuō）誕生（dàn）攜手并進(jìn)（xié）

B．祈禱（qí）縈繞（yǐng）愚蠢至極（yú）

C．凋零（diāo）絢麗（xuàn）狂風(fēng)驟雨（zhòu）

D．襁褓（qiǎng）浩劫（jié）誤入歧途（qí）

2．下列詞語書寫正確的一項(xiàng)是（）

A．推崇支撐闡述枷瑣

B．束縛祈禱徜若一劑

C．麥穗天賦嶄新膚淺

D．萌生奠定賦予嶄藍(lán)

3．填入下面句子空白處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的________非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？

A．肌肉力量、形體美、獲勝的意志以及鍛煉的毅力

B．形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志

C．鍛煉的毅力、形體美、獲勝的意志以及肌肉力量

D．肌肉力量、鍛煉的毅力、獲勝的意志以及形體美

4．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）

A．強(qiáng)健的肌肉是歡樂，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。

B．青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。

C．但待到日近中天時(shí)，陽光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。

D．他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之詞，而他個(gè)人，不過是這一理想的第一個(gè)仆從

5．下列句子中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．恐懼伴隨著他成長的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰。

B．人類如果與大自然和睦相處，必定會(huì)受益匪淺，得到的不僅僅是一片寧靜的天空，更是與萬物的心靈交流。

C．五年過去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。

D．四面山的望鄉(xiāng)臺(tái)瀑布，飛珠濺玉，與周圍的山峰互相映襯，真是別具匠心。

6．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．請(qǐng)永遠(yuǎn)保存向往和平、向往自由、向往未來的美好愿望，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、專制和恐怖主義。

B．弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族的文化傳統(tǒng)，是我們的神圣使命。

C．看著這些我們自己制造的、達(dá)到世界先進(jìn)水平的科技展品，無不使人感到萬分自豪。

D．由于升學(xué)考試的競(jìng)爭(zhēng)，迫使他們失去了本應(yīng)該享有的這些權(quán)利。

7．下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．演講詞，是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。

B．《最后一次講演》的作者聞一多是著名的詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，其代表作有詩集《紅燭》《死水》等。

C．《我一生中的重要抉擇》的作者王選被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇"，由他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排系統(tǒng)”為我國新聞出版業(yè)普及推廣中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢獻(xiàn)。

D．顧拜旦是瑞士教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》一文是他在1919年4月瑞士洛桑國際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。

8．某校八年級(jí)開展以“你好，冬奧會(huì)"為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)中有一些問題，請(qǐng)你參與解決。

（1）下圖是北京申辦2022年冬奧會(huì)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)你向班上同學(xué)簡要解說標(biāo)識(shí)。

（2）有同學(xué)寫了兩句話，以此向世界各地朋友發(fā)出誠摯的邀請(qǐng)，請(qǐng)你仿照畫線句子將橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。

用那方塊字，把盛情書寫，片片雪花做請(qǐng)?zhí)?，?qǐng)你來滑雪。

編個(gè)中國結(jié)，___，請(qǐng)你來聯(lián)歡。

（3）活動(dòng)中，李濤同學(xué)寫了一篇評(píng)價(jià)這次北京成功申辦冬奧會(huì)的短文。下面是文中的部分內(nèi)容，請(qǐng)你按要求幫助他修改。

國際奧委會(huì)再次垂青北京，【A】既表示了對(duì)中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展、社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的信心，也是對(duì)北京舉辦的2008年夏季奧運(yùn)會(huì)的又一次高度肯定?！綛】中國由此成為第9個(gè)既舉辦夏奧會(huì)也舉辦冬奧會(huì)，北京則成為全球首個(gè)榮獲過冬、夏兩季奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)的城市。

①【A】處畫線句中，“_________”一詞使用不當(dāng)，可改為“_"。

②【B】處畫線句成分殘缺，可在句末加上“_”。

閱讀理解

（一）閱讀下面的文字,完成各題。

之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為,我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天,我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi),在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢在當(dāng)時(shí),有這么多人可能確實(shí)是足夠的,但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此,有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾,存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài),給了它們致命一擊。從道義上講,這反而是可以自圓其說的。

面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來整頓的全新世界,某些過去一直被視為烏托邦的原則,如今卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華,用以構(gòu)筑未來,其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然,僅靠奧林匹克精神,并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng),分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品,甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是,奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式,享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神,今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。

9.“當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為,我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)",“當(dāng)時(shí)”能否刪掉為什么

10.文中說“在當(dāng)時(shí),有這么多人可能確實(shí)是足夠的,但今天則不然",這說明顧拜旦提倡什么精神

11.作者認(rèn)為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么

12.概括這兩段文字的主要內(nèi)容。

（二）閱讀下文，完成各小題。

___今天我們需要什么樣的禮樂文化殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會(huì)開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動(dòng)萬分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

②禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去年全國“七一勛章"頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪"，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會(huì)局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出全國首檔中華禮樂傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書"等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮"“三綱五?！薄澳凶鹋?，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成"的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

_________（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

13、選文的中心論點(diǎn)是什么？

14、選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

15、閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。

提出觀點(diǎn)___A___

分析論述從“禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。

從“___B___"的角度進(jìn)行證明，并提出___C___的具體做法。

16、下列對(duì)選文內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮樂文化"。

B.排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

C.對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。

D.禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)的研究價(jià)值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

17、下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

_________（選自《送東陽馬生序》）

（三）閱讀選文，完成下列各題。

文章之美

周建華

①雖說文無定法，但文章是枯燥無味還是引人入勝，是空洞無物還是見解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高下。這背后既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，也有格局視野、思維理念等為文之道的不同。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)品悟文章之美。

②文章之美透射價(jià)值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動(dòng)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文章生命力的內(nèi)核。北大紅樓一樓西頭的閱覽室是青年毛澤東工作過的地方。在這里，他經(jīng)常閱讀共產(chǎn)主義書籍，接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。文章的價(jià)值和魅力可見一斑。

③文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。文章首先在形式上要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。一篇好的文章讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺思路不清、語焉不詳，大多是邏輯出了問題；或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。通過由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識(shí)，達(dá)到一語中的、一鳴驚人的效果。

④文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀樂、是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是應(yīng)用類的，也會(huì)帶有一定的感性色彩，提倡什么、反對(duì)什么，表?xiàng)钍裁础⑴u(píng)什么，立場(chǎng)明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希望號(hào)召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫，世道人心。

⑤文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋漓的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排比，對(duì)偶、比喻、設(shè)問、反問等修辭手法，讓文字靈動(dòng)起來、使情感豐富起來、富于變化。借鑒美的意象，融入自然之美、人文之美。

⑥“文以載道"。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽光雨露和大地養(yǎng)分，才能澆灌出美妙動(dòng)人的文章之花。

（選自《盤錦日?qǐng)?bào)》，有刪改）

18、選文的中心論點(diǎn)是什么？

19、選文第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

20、下面這段文字可以作為哪一段的論據(jù)，并闡述理由。

《恐龍無處不在》《被壓扁的沙子》兩篇短文都是從某一現(xiàn)象出發(fā)，通過分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

21、對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是___________

A.雖說文無定法，但文章不難分出優(yōu)劣，這背后既有為文之術(shù)的差別，也有為文之道的不同。

B.一篇好的文章首先在形式要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。

C.作文如做人，一篇文章僭越法理人倫、世道人心就不是好文章。

D.美學(xué)研究對(duì)象是美的形式和意象，有美的意象和境界就是好文章。

22、請(qǐng)用第⑤段研究美學(xué)之美的方法品析下面文字。

母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

（選自冰心《荷葉母親》）

答案

B2.C3.B4.A5.D6.A7.D

8、（1）北京的申奧標(biāo)志由一個(gè)揮舞著彩帶的運(yùn)動(dòng)員形象和2022中的第一個(gè)數(shù)字“2”組成漢字的“冬"字。圖標(biāo)下邊寫有拼音字樣的“北京”，標(biāo)注2022冬奧會(huì)的舉辦城市為“北京"。奧運(yùn)五環(huán)象征五大洲的團(tuán)結(jié)。（2）【示例】把友誼傳遞，長長紅絲牽萬線（3）①“表示”“顯示（或彰顯）"②“的國家”

9.不能。因?yàn)榍懊嬗幸痪湓挕爸拔以峒?914年6月所舉辦的周年慶典",說明說的是五年前的事,實(shí)際上由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因,并沒有將理想變成現(xiàn)實(shí),所以說是“當(dāng)時(shí)”“認(rèn)為"。

10.從前后文看,作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)人的運(yùn)動(dòng),應(yīng)該是大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。

11.讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式,享受到強(qiáng)身健體