2023年汕頭市普通高考第二次模擬考試試題語文試卷(含答案解析)

2023年汕頭市普通高考第二次模擬考試試題

語文

本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必在答題卡上用0.5毫米的黑色墨水字跡筆將自己的姓名、考

生號、考場號、座位號填寫清楚。核對條形碼上的準考證號、姓名和科目，確認

無誤后，貼好條形碼。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項的答

案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試

卷上。

3.非選擇題必須用黑色墨水字跡筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)

相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛

筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成題。

材料一：

從文學(xué)經(jīng)典切入，以文學(xué)的內(nèi)容、文學(xué)的手段、文學(xué)的姿態(tài)，通過閱讀鑒賞，提

高感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創(chuàng)造美的意識和能力，無疑是開展美育的

有效方式。而十分可貴的是，文學(xué)經(jīng)典以其語言藝術(shù)的獨特屬性，將不同的藝術(shù)

形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領(lǐng)略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民

間工藝等各類藝術(shù)之美的間接途徑，使人們在閱讀文學(xué)經(jīng)典、感受語言藝術(shù)的同

時，能夠獲得多重藝術(shù)的審美愉悅。中華民族向來重視文學(xué)經(jīng)典中的藝術(shù)美育價

值。竽曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，正是對藝”之美育方式及人格

塑造最為簡約的表達。對游于藝”之游”，朱熹以為游者，玩物適情之謂”，錢

穆以為游，游泳。藝，人生所需”，均在強調(diào)于從容之境中涵泳性情，成就君子

人格。閱讀文學(xué)經(jīng)典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。通過

文學(xué)經(jīng)典再度領(lǐng)悟、感受多種藝術(shù)形式之美，也早已為古今中外文學(xué)家、美學(xué)家

所關(guān)注。

談?wù)撁烙?，人們時常會直接對應(yīng)于藝術(shù)教育”。論及藝術(shù)教育，使人自然而然聯(lián)

想到一門技巧，并將其理解為學(xué)一門跛術(shù)”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然

而，正如藝術(shù)大家們所認為的，藝術(shù)教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞

蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學(xué)經(jīng)典中

的藝術(shù)”內(nèi)容，在藝術(shù)的感受、體悟中領(lǐng)會各類藝術(shù)的美好境界，得到審美教育，

而且這樣的優(yōu)質(zhì)資源俯拾即是。比如，文學(xué)經(jīng)典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體

育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時，

也能有如臨其境之美感。文學(xué)經(jīng)典通過對藝術(shù)”的書寫，將語言藝術(shù)與某一類具

體藝術(shù)形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發(fā)的美育，適應(yīng)了

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展接班人的需要。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要踣養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會

主義建設(shè)者和接班人”，并將美育“置于五育”之一。美無處不在，無時不有。在

具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發(fā)現(xiàn)美的存在。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯

基曾說：笑是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念

端正?！泵烙鳛橐环N以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用

于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以從最基本的

文學(xué)經(jīng)典閱讀開始，將蘊藏于文學(xué)經(jīng)典中的藝術(shù)”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引

導(dǎo)廣大讀者通過對文學(xué)經(jīng)典的品讀，汲取多重藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈

滋潤的角度真正實現(xiàn)藝術(shù)教育的價值，達到藝術(shù)教育的目的。總之，我們要善于

從文學(xué)經(jīng)典尤其是古典文學(xué)中發(fā)掘藝術(shù)教育素材，在多重教育維度中潛移默化，

推進審美教育，建構(gòu)詩意人生。

（摘編自楊曉靄《從文學(xué)經(jīng)典中探尋人文”之美》）

材料二：

當下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問題。首先，人們對審美教育

的理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂器、學(xué)繪畫、學(xué)舞

蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學(xué)的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培

育藝術(shù)潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導(dǎo)致興趣班缺少興趣，藝術(shù)教

學(xué)只有技巧沒有藝術(shù)，學(xué)習(xí)過程僅有功利而失去了美感。其次，現(xiàn)代消費社會講

求消費體驗，追求感官的瞬時刺激，針對文化消費市場的文化生產(chǎn)受資本邏輯和

經(jīng)濟利益的驅(qū)動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責(zé)任和功能，迎合庸俗趣味

的大量文化產(chǎn)品充斥市場，加之現(xiàn)代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費脫

離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標相悖離。

當下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚西化的風(fēng)

習(xí)，從建筑、服飾到家居擺設(shè)，從社會審美風(fēng)尚到個人審美趣味，都向著西方的

標準看齊，在藝術(shù)教育科目的選擇、審美理念的運用等方面，西方藝術(shù)與審美仍

占據(jù)相當?shù)膬?yōu)勢。我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，積累了無數(shù)

寶貴的審美經(jīng)驗，形成了自成一體的審美傳統(tǒng)，我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化

內(nèi)容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起

來，從民族角度觀察世界，以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有

優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美

教育體系。

（摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A閱讀文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)略其間各類藝術(shù)美，可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造

等意識與能力。

B.讓人于從容之境中涵泳性情，成就君子人格，這是蘊藏在文學(xué)經(jīng)典中的藝術(shù)美

育的價值。

C.美育直接作用于發(fā)展人的感性，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才上，其作用

不可或缺。

D.文化生產(chǎn)受利益驅(qū)動迎合庸俗趣味，傳媒推波助瀾，導(dǎo)致文化消費脫離美育的

正常軌道。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A兩則材料在論述中都談及了藝術(shù)教育,并分析其危害，糾正了人們的錯誤認識。

B.如果文學(xué)經(jīng)典中的藝術(shù)教育元素未經(jīng)發(fā)掘、闡釋，文學(xué)經(jīng)典的美育功能也難以

實現(xiàn)。

c.藝術(shù)教育并不排斥培養(yǎng)藝術(shù)技能，但藝術(shù)教育若僅著眼于此則無異于舍本逐末。

D.要糾正美育西化的傾向，需要重視我們民族的審美傳統(tǒng)，充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)

容。

3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）

A嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

C.廊腰纓回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

D.舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。

4.喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典的人往往能夠在閱讀中獲得多重審美愉悅，而具有繪畫、彈

奏等藝術(shù)技藝的人卻不一定會審美。請結(jié)合材料對這種現(xiàn)象加以分析。（4分）

5.構(gòu)建具有民族文化特色、體現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌的審美教育體系需要注意哪些

問題，請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

橘子園主人和一個老水手

沈從文

記稱洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤

以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉

人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望

但見一片光明。

兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，

方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地

上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中茁起。

辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，

算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，

辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋

貨，用船裝運上行，多得把船只停靠在這個地方上覆查稅”。既有省里委派來的

收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。

呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同

了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無

影響。人情風(fēng)俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子

里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人

守在渡口發(fā)賣了。

蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中

幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)?/p>

首屈一指的，應(yīng)分得數(shù)滕長順。

滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃

水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，

增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，

兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句

老話：人要落腳，樹要生根。”兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心

在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人

就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。

自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，

在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于

氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共

養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。

這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說

中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳

統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄

節(jié)，必從俗做茶耙吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，

于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、夢藥。全家喝過雄黃酒后，便換好

了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗

遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鑲子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，

一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜煙鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊

用石灰撒成弓形，射殺百蟲。?總之：凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不

茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。

然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不

定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既

然老在變，變來變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。

明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個

人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命

運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在

外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的

包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄錢羽

回來，象是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向

他提議：絳大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，

爽性到我家里去住，粗茶淡坂總有一口。”

老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。

當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。

當?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，

兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了

一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀

大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂

人。

（摘編自沈從文《長河》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A作者善于捕捉顏色氣味來描寫自然景觀。寫橘子丹朱明黃”，橘花香馥醉人”，

寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風(fēng)景。

B.小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是

在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。

C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘

西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。

D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終

將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。

7.以《鄉(xiāng)土中國》的社會學(xué)角度解讀本文，下列說法不正確的一項是（3分）

A差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必

花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。

B.鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家

財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。

C.鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉

行一年中所有時令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。

D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他

住進自己家，后又推薦他做守祠人。

8.沈從文曾自述《長河》是寫這個地方一些平凡人物生活上的?！c變'

請結(jié)合文本分析何為常"與變”。（6分）

9.與《邊城》一樣，《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結(jié)合文本賞

析這一藝術(shù)特色。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

文本一：

《書》曰：滿招損，謙得益?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故

方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，

為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

（選自歐陽修的《五代史伶官傳序》）

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽修

自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人

主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而

人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，

而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤則懼禍之心日益切而把持者日益牢

安危出其喜怒禍患伏于惟閡則向之所謂可恃者乃所以為患也

患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主

以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷

而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡

殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女

色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m

欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰深于女禍者”，謂此也。可

不戒哉？

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.勢孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出/其喜怒禍患伏于帷間/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也

B.勢孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷閡/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也

C.勢孤/則懼禍之心/日益切而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷間/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也

D.勢孤/則懼禍之心/日益切而把持者日益牢/安危出/其喜怒禍患伏于帷閡/則向

之所謂可恃者/乃所以為患也H.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確

的一項是（3分）

A.《書》，指《尚書》，意為空古之書”，與《詩經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》

合稱五經(jīng)”。

B月事，指封建統(tǒng)治者當權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當職責(zé)，與其意義和用法相近的有現(xiàn)

事“當國

C.忍，此處意為毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中君王為人不忍”中的怒■”字意義

相同。

D.恃，意為依賴、依靠”，與成語恃才傲物"恃才矜己"中的恃”字意義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者?/p>

國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。

B.歐陽修認為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日

益疏遠忠臣，而重用宦官理政。

C.有時國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成

為人質(zhì)，或使奸雄們借機生事。

D.唐昭宗親近宦者，遠離賢士，當他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已

經(jīng)形成自己的勢力，難以根除。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。（4分）

（2）夫為入主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。

（4分）

14.歐陽修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國

不當，就會有身死國滅”的危害。請結(jié)合文本簡要概括明君治國的做法。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成15T6題。

臨江仙梅

李清照

庭院深深深幾許,云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應(yīng)是發(fā)南枝。

玉瘦檀輕無限恨,南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知。暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。

訪妙玉乞紅梅①

賈寶玉

酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。

不求大士瓶中露,為乞嫦娥檻外梅。

入世冷挑紅雪去,離塵香割紫云來。

槎榜誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔。

【注】①選自《紅樓夢》第五十回。

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.兩首詩歌都提及梅花的花色和花香，但兩首詩歌中的梅花形象有所不同。

B.《臨江仙梅》以梅花的玉瘦襯托紅杏的憨肥，鮮明生動，凸顯春意盎然。

C.《訪妙玉乞紅梅》用嫦娥喻妙玉，突出了自稱轆外人”的妙玉的超凡脫俗。

D.妙玉雖然慣常特立獨行，但卻沒有拒絕踏雪尋梅的寶玉，終以梅花相贈。

16.這兩首詩歌同是寫梅，卻流露出作者不同的心境。請結(jié)合文本簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陸游《臨安春雨初霽》中“."兩句用清新雋永的語言，細致

貼切地描繪出一幅明艷生動的春光圖。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別

人的不同結(jié)果的兩句是““

（3）古詩詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無邊無際的江面上，唯有一只小舟。

這小舟正是詩人人格的寫照，如“>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成18W0題。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這首

二十四節(jié)氣歌在中國①。二十四節(jié)氣是中華民族的偉大發(fā)明，體現(xiàn)了自然的亙

古不變的客觀規(guī)律和生活智慧。自然客觀規(guī)律的共同性，也使其具有了國際的普

遍性和傳播性。在現(xiàn)代社會高速的發(fā)展過程中，二十四節(jié)氣在不同的社會結(jié)構(gòu)中，

承載的是深厚的對生命的體驗和歷史積淀，有不同的文化內(nèi)涵和社會價值充盈其

間，發(fā)揮了豐富的應(yīng)用功能和社會作用，是永恒的生活美學(xué)和精神智慧的集中體

現(xiàn)。

2000多年來，二十四節(jié)氣深刻影響了中國社會生活的各個領(lǐng)域。登封市文化館

館長閆松濤認為，二十四節(jié)氣已不單單是對物候變化、時令順序的記錄，更包含

著中國人講求陰陽平衡、左右兼顧的處世哲學(xué)和世界觀。中國古人將四季變化產(chǎn)

生的自然現(xiàn)象通過物候的方式記錄下來，這本身就是一種浪漫哲學(xué)的體現(xiàn)。北京

冬奧會開幕式上，圍繞"十四節(jié)氣”為主題的倒計時短片，用件國式浪漫“美學(xué)

驚嘆了世界。倒計時從雨水”開始，節(jié)氣流轉(zhuǎn)，到登春”落定，并融合古詩詞、

古諺語，這樣②的倒計時設(shè)計，不僅巧妙地呼應(yīng)了第二十四屆冬奧會，更使得

中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美學(xué)③展現(xiàn)中華文化的源遠流長，讓網(wǎng)友驚呼每一幀都是

壁紙”，將怦國式浪漫”傳遞給全世界，讓全世界領(lǐng)略了這一中國古老歷法的獨

特文化魅力。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z（3分）

19.請調(diào)整畫橫線部分的語句，使其句式協(xié)調(diào)一致、整齊對稱。可少量增刪詞語，

不得改變原意。（4分）

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增

刪詞語，不得改變原意（4分）

（二）語言文字運用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩。好的酒令既能令人賞

心悅目，①。明朝國子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，餞別時與朋友行令言：

矗字三個直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。'飛花令是我國古代的酒令

游戲之一。最基本的飛花令詩句中必須含有花”字，若行令人都是高手，還要增

加難度，②，如第一人說花開堪折直須折"，花”在第一字，第二人說落花人

獨立“，花”在第二字，第三人說嬤時花濺淚”，花”在第三字??以?此?類推。

近半個多世紀以來，飛花令驟然沉寂，直到2017年《中國詩詞大會》專家團隊

對這一古老的文化品種進行改造，讓其適應(yīng)新時代的文化土壤，飛花令才如天女

散花一般地回歸，帶給人們?nèi)莩菬o處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都玩得

起“，專家團隊還設(shè)法降低了飛花令的難度門檻；而為了滿足比賽的難度分級要

求，專家團隊大膽創(chuàng)新，③，即單字飛花令、雙字飛花令、超級飛花令。新式

飛花令深受人們喜愛，已成為當下大眾喜聞樂見的詩詞游戲。

21.下列選項中的玩”和文中畫波浪線處玩”意義和用法相同的一項是（3分）

A.玩花招

B.玩忽職守

C.玩棒球

D玩味

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（外林漫畫”作品，有改動）

請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案

1.A2,A3.D.

4.①文學(xué)經(jīng)典中包蘊不同藝術(shù)形式，閱讀者往往能從中汲取多重藝術(shù)素養(yǎng)，獲得

多重審美愉悅。

②有些人把學(xué)藝術(shù)當作掌握一門技藝，忽視了自身藝術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的培育,

所以會繪畫、彈奏的人不一定會審美。

（每個要點2分，共4分，答對：點給2分，意思對即可，基于文本信息的其他

說法言之有理可酌情給分。）

5.①要重視傳承民族文化，避免只重培養(yǎng)技巧而輕視文化傳承。

②要注重涵育民族文化趣味，培養(yǎng)文化精神，避免一味迎合感官刺激體驗。

③要堅持傳承民族審美傳統(tǒng)，避免趨附西方審美而貶抑民族審美。

（答對一點給1分，答對二點給3分，答對三點給4分。意思對即可。）

6.B

7.A

8.①'常"指的是這片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情

乃至傳統(tǒng)文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)，年輕時吃水上飯、年

老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常：

②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭

洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多

次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。

（每點3分，舉例合理即可。）

9.①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，

敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)；

②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人；對長順“老水手”

的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫：

③關(guān)注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順

家的日常生活：

④強化環(huán)境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情

淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。

（每小點2分，答滿三點6分。考生若有其他答案，言之成理即可。）

10.B

11.B

12.B

13.（1）他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心

意，使人君必然信任、親近他們。

（中，迎合，符合，1分；固，鞏固，獲得....信任，1分；親，親近，1分；

句意，1分，主要落實小善“小信“，售”和信”都作名詞，譯為好處"信義”。）

（2）作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，這是

日漸積累而成，是形勢發(fā)展使他這樣的。

（養(yǎng)禍，滋養(yǎng)或滋生禍患，1分；碩士，賢能之人，1分：等欲養(yǎng)禍于內(nèi)”而疏

忠臣碩士于外”，兩句都為狀語后置句，翻譯時注意將狀語提前，譯為在宮中”荏

朝堂/朝廷”，1分；句意，1分，主要落實懦其漸積而勢使之然也”其中，漸

積”譯為'日漸積累”，然“譯為黨樣”。）

14.①君主應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度:②要防微杜漸的意識:③要親近正直忠誠賢能

之士。

（每小點1分）共3分）

【參考譯文】

文本一

《尚書》上說：‘自滿會招來損害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安

樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有

誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人

恥笑。禍患常常是由極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明和英勇果敢的人，也

多半沉溺于某種愛好之中而陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是

作《伶官傳》。

文本二：

自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴重。女人，只不過是使君主

沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條。

宦官所擔(dān)當?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心

專一并且毒辣，他們能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別

人的心意，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用

禍福來恐嚇他、挾制他。這時候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認為他們和自己

關(guān)系疏遠，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所

以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對忠臣賢士們則日益疏遠，君主

便會日益變得勢單力孤。勢單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴重，而挾持

自己的人的地位就會更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛

伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。

當發(fā)覺禍患已深的時候，想要和平日里疏遠的大臣們一起除掉左右的親隨，行動

慢了就會使禍