2021新高考?xì)v史擇性考試一輪復(fù)習(xí)單元過關(guān)檢測(cè)第十一單元近代西方文明的源頭古代希臘和羅馬

單元過關(guān)檢測(cè)(十一)一、選擇題1．(2019·福建廈門高二期末)梭倫改革后，庇西特拉圖通過武力奪取政權(quán)，建立僭主政治，積極發(fā)展工商業(yè)，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓氏族貴族，并將逃亡貴族的土地分配給農(nóng)民。由此可見()A．中斷了政治民主化的歷史潮流B．解決了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾C．客觀上推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程D．成為了僭主政治的始作俑者答案C解析由材料可知，僭主統(tǒng)治期間，繼續(xù)發(fā)展工商業(yè)，在政治、經(jīng)濟(jì)上打擊氏族貴族，在一定程度上維護(hù)了平民利益，有利于民主政治發(fā)展，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。奴隸主階級(jí)和奴隸的矛盾并沒有解決，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明庇西特拉圖是第一位僭主，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2019·山西省高三高考前適應(yīng)性考試)古代雅典的梭倫為了發(fā)展雅典的手工業(yè)，允許外邦人獲得雅典的公民權(quán)；而到了伯利克里時(shí)期卻規(guī)定：“其父母皆為雅典人者，始能為雅典人?！边@一變化說明古代雅典()A．手工業(yè)獲得較大的發(fā)展B．人地矛盾日益尖銳C．公民權(quán)利意識(shí)逐漸強(qiáng)化D．民主政治走向鼎盛答案C解析由材料可知，雅典在梭倫時(shí)期允許外邦人獲得雅典的公民權(quán)，而伯利克里時(shí)期不允許外邦人成為雅典公民，這說明雅典民主政治建立后，公民的權(quán)利意識(shí)逐漸強(qiáng)化，故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；材料中伯利克里時(shí)期限制外邦人成為公民，并不是民主政治走向鼎盛的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3．(2019·南寧市高三適應(yīng)性考試)雅典城邦直接參與戲劇公演活動(dòng)的部署，如主持演出、監(jiān)督觀眾和管理戲劇比賽等；政府官員還任命三個(gè)雅典最富有的人為悲劇合唱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，作為參賽劇目的主要贊助人。伯利克里時(shí)代，甚至發(fā)放津貼鼓勵(lì)公民觀劇。雅典城邦的這些做法意在()A．提高城邦公民的公共意識(shí)B．提升公民的文化水平C．加強(qiáng)對(duì)社會(huì)顯貴的經(jīng)濟(jì)控制D．緩解嚴(yán)重的貧富差別答案A解析鼓勵(lì)公民在城邦事務(wù)中承擔(dān)一定的責(zé)任，有利于增強(qiáng)城邦公民的公共意識(shí)，故選A項(xiàng)。材料中做法能夠增強(qiáng)公民的集體榮譽(yù)感但這種做法的目的不是提升其文化水平，排除B項(xiàng)；材料中鼓勵(lì)顯貴承擔(dān)城邦角色旨在鼓勵(lì)其參政而不是對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)控制，排除C項(xiàng)；發(fā)放公職津貼等的目的在于鼓勵(lì)人們參與城邦事務(wù)，對(duì)于緩解貧富差別的作用是十分微弱的，排除D項(xiàng)。4．(2020·湖南衡陽一中月考)公元前5世紀(jì)中期的伯里克利時(shí)代，雅典曾對(duì)陪審員、五百人議會(huì)議員和執(zhí)政官等給予公職津貼，惟掌握大權(quán)的將軍仍無公職津貼，且非抽簽擔(dān)任，系選舉而來。據(jù)此推知，雅典()A．平民政治淪為暴民政治B．精英治國(guó)與公民政治并存C．分權(quán)制衡體制日益完善D．工商業(yè)階層占據(jù)城邦要職答案B解析根據(jù)材料“雅典曾對(duì)陪審員、五百人議會(huì)議員和執(zhí)政官等給予公職津貼”并結(jié)合所學(xué)可知，這一措施的目的是保證所有公民尤其是低等級(jí)公民能積極參與國(guó)家政治事務(wù)，保障直接民主政治的實(shí)現(xiàn)；根據(jù)材料“惟掌握大權(quán)的將軍仍無公職津貼，且非抽簽擔(dān)任，系選舉而來”并結(jié)合所學(xué)可知，將軍的選任是精英政治的體現(xiàn)，綜上所述，這說明雅典精英政治與公民政治并存，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。5．(2019·昆明市高三摸底調(diào)研)梅因指出：“古代羅馬的本地人自認(rèn)為是因?yàn)檠y(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對(duì)外國(guó)人主張平等權(quán)利，認(rèn)為這是對(duì)他們生來固有權(quán)利的一種篡奪。”羅馬法中改變了這一理念的是()A．習(xí)慣法 B．萬民法C．公民法 D．《查士丁尼民法大會(huì)》答案B解析材料中“古代羅馬的本地人自認(rèn)為是因?yàn)檠y(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對(duì)外國(guó)人主張平等權(quán)利”，意在強(qiáng)調(diào)本地公民的權(quán)益，而萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，故選B項(xiàng)。6．(2019·福州市高三第一學(xué)期質(zhì)量抽測(cè))在《羅馬史》中，作者經(jīng)常用“羅馬人破壞和約”“元老院撕毀和約”“(因此)遭到可恥的失敗”等諸如此類的語句做標(biāo)題。這反映了作者()A．改革貴族政治的要求 B．維護(hù)城邦獨(dú)立的愿望C．尊重契約規(guī)則的意識(shí) D．客觀記述歷史的史德答案C解析材料中《羅馬史》的作者反對(duì)破壞和約的行為，這體現(xiàn)了其尊重契約規(guī)則的意識(shí)，故C項(xiàng)正確。材料反映的是作者尊重契約規(guī)則的意識(shí)，不是其改革貴族政治的要求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，排除；材料反映的是作者對(duì)破壞和約行為的態(tài)度，不是客觀記述歷史的史德，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2019·遼寧五校協(xié)作體上學(xué)期高三聯(lián)模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬法()A．法律體系建設(shè)已日趨完備B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不力D．物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善答案D解析材料“我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的”反映了羅馬法對(duì)物權(quán)歸屬的規(guī)定，故D項(xiàng)正確。材料只是反映了羅馬法關(guān)于物權(quán)保護(hù)的一些規(guī)定，不能由此得出法律體系建設(shè)已日趨完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅是一個(gè)闡釋物權(quán)的例子，并不能由此得出B、C兩項(xiàng)結(jié)論，故排除。8．(2019·濟(jì)南市高三模擬)中世紀(jì)初期，羅馬法長(zhǎng)期處于衰落狀態(tài)，“教會(huì)教條同時(shí)就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀(jì)開始，西歐各國(guó)對(duì)羅馬法展開了廣泛的研究，“無論國(guó)主或市民，都從成長(zhǎng)著的法學(xué)家等級(jí)中找到了強(qiáng)大的支持，羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此可推知()A．羅馬法開始成為資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)的工具B．《圣經(jīng)》與羅馬法具同等法律效力C．羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D．《圣經(jīng)》遭到新興社會(huì)階層的拋棄答案C解析材料表明，12世紀(jì)初，西歐出現(xiàn)研究羅馬法的熱潮，出現(xiàn)的根本原因在于當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備法律，因此西歐各國(guó)對(duì)羅馬法進(jìn)行研究，故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知，14世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽，12世紀(jì)還沒有資產(chǎn)階級(jí)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，中世紀(jì)初期，《圣經(jīng)》詞句具有法律效力，而羅馬法衰落，二者不具有同等法律效力，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)《圣經(jīng)》的衰落，排除D項(xiàng)。9．(2019·廣東省文科綜合模擬考試一)古羅馬歷史學(xué)家塔西佗經(jīng)常以挑剔的眼光看待周圍的世界，他曾感嘆：“世界的局面改變了，渾厚淳樸的羅馬古風(fēng)業(yè)已蕩然無存，政治上的平等已經(jīng)成為陳舊過時(shí)的信息，所有人的眼睛都在望著皇帝的敕令?！辈牧媳砻魉髻?)A．主張恢復(fù)傳統(tǒng)政治體制B．從歷史的角度審視現(xiàn)實(shí)C．追求公平和公正的理念D．維護(hù)君主敕令的權(quán)威性答案B解析根據(jù)材料“渾厚淳樸的羅馬古風(fēng)業(yè)已蕩然無存，政治上的平等已經(jīng)成為陳舊過時(shí)的信息”可知，塔西佗從歷史發(fā)展的角度來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，故選B項(xiàng)。材料僅陳述了塔西佗對(duì)羅馬現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，不能體現(xiàn)他欲恢復(fù)傳統(tǒng)政治體制，也不能體現(xiàn)他追求公平公正的理念，排除A、C兩項(xiàng)；根據(jù)材料“所有人的眼睛都在望著皇帝的敕令”可知，塔西佗對(duì)這種現(xiàn)象是持否定態(tài)度的，排除D項(xiàng)。10．(2019·安徽省江淮十校三模)羅馬共和國(guó)時(shí)期，法律的創(chuàng)制者既有軍伍大會(huì)、地區(qū)大會(huì)、平民大會(huì)及元老院等立法機(jī)構(gòu)，又有裁判官等長(zhǎng)官，還有包括被授予‘公開解答權(quán)’的法學(xué)家在內(nèi)的諸多法學(xué)家。這表明羅馬法()A．創(chuàng)制主體具有多元化的特性B．在實(shí)施中不斷得到發(fā)展完善C．具有發(fā)達(dá)和完備的法律體系D．完全維護(hù)奴隸主貴族的利益答案A解析材料說明制定法律的人既有立法機(jī)構(gòu)又有長(zhǎng)官及法學(xué)家，可以看出羅馬法的創(chuàng)制者具有多元化的特性，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除；羅馬法形成完備體系是在羅馬帝國(guó)時(shí)期的《民法大全》頒布后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2020·河南名校聯(lián)考)古雅典智者學(xué)派普高爾吉亞提出：第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認(rèn)識(shí)它；第三，即使可以認(rèn)識(shí)它，也無法把它告訴別人。材料主要說明智者學(xué)派()A．忽視道德對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用B．其思想帶有濃厚理性色彩C．以懷疑的態(tài)度向傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)D．力圖糾正自己的理論缺陷答案C解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是自己的主觀感受，無法表述給他人，強(qiáng)調(diào)人的重要性，挑戰(zhàn)了神的地位，故選C項(xiàng)。材料主旨是智者學(xué)派的內(nèi)容，未涉及智者學(xué)派的缺陷，排除A項(xiàng)；智者學(xué)派思想帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，排除B項(xiàng)；該學(xué)者的表述符合智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)，未體現(xiàn)糾正的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。12．(2019·東北三省四市高考模擬考試一)蘇格拉底提出：人們不可能認(rèn)識(shí)外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識(shí)外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配，受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想()A．具有人文主義的色彩 B．屬于自然哲學(xué)范疇C．使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科 D．強(qiáng)調(diào)神的偉大價(jià)值答案A解析根據(jù)材料“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人的作用，體現(xiàn)了人文主義的精神，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。希臘智者學(xué)派已經(jīng)將自然和法區(qū)分開，蘇格拉底將哲學(xué)從天上拉回到人間，其哲學(xué)思想不屬于自然哲學(xué)范疇，排除B項(xiàng)；使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的是亞里士多德，不是蘇格拉底，排除C項(xiàng)。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實(shí)上都成為富人的奴隸，他們被稱為“六一漢”(須交農(nóng)產(chǎn)品收獲物5/6的分成佃農(nóng))，如果他們交不起租，那么他們自身和他們的子女便要淪為債務(wù)奴隸。材料二這些刻于12塊銅牌之上的法律條文，內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面，它是以往習(xí)慣法的匯編。材料三“這一法律適用的對(duì)象是羅馬人與外國(guó)人以及外國(guó)人相互之間的訴訟案件，它所調(diào)解的社會(huì)關(guān)系不再是一個(gè)共同血緣團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)系，而是不同民族的人之間的關(guān)系。”材料四“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄魅_(1)為解決材料一中的問題，雅典哪一執(zhí)政官進(jìn)行了改革，他為此頒布了什么措施？(2)材料二中的法律文獻(xiàn)的頒布有什么意義？(3)材料三、四反映的分別是哪一羅馬法？概括雅典民主政治和羅馬法在人類文明發(fā)展史上的地位。答案(1)梭倫，頒布“解負(fù)令”。(2)《十二銅表法》的頒布限制了貴族的特權(quán)，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，從而在一定程度上保護(hù)了平民的利益；它是羅馬第一部有章可循的成文法，是羅馬成文法的起點(diǎn)。(3)萬民法，自然法。雅典民主政治開了西方民主政治之先河。羅馬法是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；羅馬法所蘊(yùn)涵的人人平等、公平至上的法律觀念，具有超越時(shí)空和民族的永恒價(jià)值。解析第(1)問，由材料“雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實(shí)上都成為富人的奴隸”體現(xiàn)出雅典公民因債務(wù)而淪為奴隸，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是梭倫頒布了“解負(fù)令”，解決了上述問題。第(2)問，材料“這些刻于12塊銅牌之上的法律條文……它是以往習(xí)慣法的匯編”體現(xiàn)的是《十二銅表法》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析意義即可。第(3)問，第一小問，由材料三“適用的對(duì)象是羅馬人與外國(guó)人及外國(guó)人相互之間的訴訟案件”，可知是萬民法；由材料四“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)”，可知是自然法。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析雅典民主和羅馬法對(duì)后世的影響即可。14．閱讀材料，回答問題。材料德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在“軸心時(shí)代”里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣，軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量”。(1)結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”東西方文明的精神導(dǎo)師有哪些？他們是怎樣“塑造了不同的文化傳統(tǒng)”？(東西方各舉一人為例闡釋)(2)分別說明公元前600年至公元前300年東西方出現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)原因。(3)結(jié)合以上材料，談?wù)勅祟愇拿靼l(fā)展對(duì)你有何啟示？答案(1)古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；中國(guó)有孔子、老子。(示例)孔子的“仁”和“禮”，以及“為政以德”等思想，突出對(duì)人倫關(guān)系的討論和社會(huì)秩序的維護(hù)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則。蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題上，提出“知德合一”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方