馬基復(fù)習(xí)提綱

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁馬克思主義基本原理期末復(fù)習(xí)資料1.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)2.馬克思主義最顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性3.馬克思主義直接的理論來源：①德國古典哲學(xué)；②英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；③英法兩國空想社會主義4.哲學(xué)基本問題是什么：是思維與存在的關(guān)系問題。包括兩個(gè)方面：①思維與存在何者為第一性的問題（唯物主義和唯心主義）②思維與存在是否具有同一性的問題（可知論和不可知論）5.哲學(xué)基本派別之間的差異：【哲學(xué)史，出材料分析】（1）唯物主義：①古代樸素的唯物主義代表人物：泰勒斯（Thales）——水；阿那克西曼德——無限者；阿那克西米尼——?dú)猓坏轮兛死亍雍吞摽?；特點(diǎn)和局限：把世界本原歸結(jié)為某一種或某幾種詳細(xì)的感性物質(zhì)形態(tài)，固然堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但是具有直觀性、容易化傾向，是沒有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測。②近代形而上學(xué)的機(jī)械論的唯物主義代表人物：培根、霍布斯、洛克、拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等。特點(diǎn)和問題：用近代物理學(xué)對物質(zhì)的理解（如“原子”的不可入性、廣延性、密度等機(jī)械性質(zhì)）來解釋世界，造成學(xué)說的片面性、機(jī)械性和形而上學(xué)性。③辯證唯物主義代表人物：列寧（2）唯心主義：①客觀唯心主義：把某種虛構(gòu)的自立于人類與天然界之外的客觀精神當(dāng)作世界的本體。（柏拉圖的“理念”；黑格爾的“絕對精神”；朱熹的“理在事先”等）②主觀唯心主義：把人的主觀意識（感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志、“心”）當(dāng)作萬物的本原。（笛卡兒的“我思故我在”；貝克萊的“存在就是被感知”；叔本華的“世界是我的表象”；陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王陽明的“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善。”等）唯心主義的問題在于：把物質(zhì)和精神之間的關(guān)系顛倒過來，認(rèn)為精神是世界的本原，而物質(zhì)世界是精神的派生；而馬克思主義基本原理則認(rèn)為，物質(zhì)第一性，精神是物質(zhì)世界持久發(fā)展的產(chǎn)物，。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。（3）可知論與不可知論：①可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，分為唯物主義和唯心主義，但不是唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)，代表人物有馬克思、黑格爾、毛澤東等。②不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被徹低認(rèn)識的（絕大多數(shù)的哲學(xué)家都是可知論者，惟獨(dú)極少數(shù)的哲學(xué)家是不可知論者），代表人物有休謨、康德。（4）一元論與二元論：①一元論認(rèn)為：世界惟獨(dú)一個(gè)本原，物質(zhì)或精神。②二元論認(rèn)為：世界有兩個(gè)互相平行、各自自立的本原:物質(zhì)和精神。代表人物：笛卡爾。二元論的問題在于：把物質(zhì)和精神并立起來，以二元論一定世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，最后必然導(dǎo)致唯心主義。（5）辯證法和形而上學(xué)：①形而上學(xué)認(rèn)為世界是諸實(shí)體的集合②辯證法消解實(shí)體概念，認(rèn)為世界是一個(gè)過程，是過程的集合體6.辯證唯物主義的本體論：（1）列寧的基本觀點(diǎn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性是物質(zhì)實(shí)在性。（2）馬克思的基本觀點(diǎn)：不要做抽象的唯物主義者，抽象的唯物主義者因其抽象性而與抽象的唯心主義者在本質(zhì)上是同一的。“抽象的唯靈論是抽象的唯物主義；抽象的唯物主義是物質(zhì)的抽象的唯靈論?！薄R克思《黑格爾法哲學(xué)批評》7.馬克思不是抽象的唯物主義者唯物主義的抽象性是無數(shù)唯物主義者共同的毛病，并且因?yàn)檫@種抽象性，唯物主義者所控制到的不是現(xiàn)實(shí)的天然界和現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而是抽象的天然界和抽象的個(gè)人。（今天我們對于天然界和人自身的理解基本上都是抽象的）8.意識：（1）意識的起源：首先，意識是天然界持久發(fā)展的產(chǎn)物：（意識發(fā)展的三個(gè)環(huán)節(jié)：一切物質(zhì)所具有的反映特性——低等生物的刺激感應(yīng)性——高等動物的感覺和心理——人的意識。）第二，意識是社會歷史的產(chǎn)物。（2）意識的本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能，是對客觀世界的主觀映象。（本質(zhì)包括兩點(diǎn)：一、意識具有物質(zhì)的基礎(chǔ)：意識的載體和意識的對象；二、意識具有主觀的特征）（3）意識與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，同時(shí)意識又反作用于物質(zhì)。9.唯物辯證法（1）總特征：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，是辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別所在。①聯(lián)系：指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間互相影響、互相制約和互相作用的關(guān)系。聯(lián)系是客觀的、普遍的、多樣的。②發(fā)展：前進(jìn)的升高的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅絕聯(lián)系具有普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是互相聯(lián)系的；第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的互相聯(lián)系之中；第三，囫圇世界是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（2）三大基本邏輯：①對立統(tǒng)一邏輯（揭示事物發(fā)展的動力）（根本邏輯）②質(zhì)量互變邏輯（揭示事物發(fā)展的形式）③一定之一定邏輯（揭示事物發(fā)展的過程）（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì):發(fā)展是前進(jìn)的升高的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅絕。（4）防止工作中的過和不及的關(guān)鍵:質(zhì)量互變邏輯。要控制一個(gè)“度”。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物，所以在認(rèn)識和處理問題時(shí)要控制適度原則。（5）辯證的一定【重要】控制“辨證的一定”：事物是通過自我一定而向前發(fā)展的。①一定是事物的自我一定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；②一定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是舊事物向新事物的改變。③一定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育于舊事物，新舊事物通過一定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。④辯證一定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。即新事物對舊事物既批評又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。10.唯物主義認(rèn)識論是反映論，唯心主義認(rèn)識論是先驗(yàn)論。11.辯證唯物主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論之間的共同之處和不同之處【重要】（1）辯證唯物主義認(rèn)識論的兩個(gè)特征：①實(shí)踐的觀點(diǎn)：把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，認(rèn)識是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的；②辨證的觀點(diǎn)：把辯證法應(yīng)用于反映論，把認(rèn)識看成一個(gè)由不知到知，由淺入深的彌漫矛盾的能動過程。（2）舊唯物主義認(rèn)識論的基本特征：①離開實(shí)踐來考察認(rèn)識問題，不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用，把認(rèn)識理解為直觀的消極被動的反映論。(所以舊唯物主義又叫做直觀的唯物主義)②不了解認(rèn)識的辨證性質(zhì)，認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。答：辯證唯物主義的認(rèn)識論繼承和發(fā)揚(yáng)了唯物主義反映論，徹底堅(jiān)持了唯物主義的認(rèn)識路線，反駁了唯心主義先驗(yàn)論；徹底堅(jiān)持了科學(xué)的可知論，反駁了不可知論，同時(shí)又克服了舊唯物主義反映論的缺陷，同舊唯物主義反映論的原則區(qū)別是：（1）它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，把實(shí)踐作為所有認(rèn)識論的基礎(chǔ)，指明認(rèn)識是主體通過實(shí)踐對客體的能動反映，克服了舊唯物主義否認(rèn)實(shí)踐作用，把人的認(rèn)識生物化、天然化的缺陷，即離開入的社會性、離開了人的歷史發(fā)展去看見認(rèn)識問題。

（2）它把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了人認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識運(yùn)動的基本邏輯，克服了舊唯物主義把認(rèn)識直觀化、凝結(jié)化、片面化的形而上學(xué)的缺陷。

（3）由上面可知，和舊唯物主義相比，它是徹底的科學(xué)的反映論。它以實(shí)踐觀和辯證法克服了舊唯物主義“只是從客觀或直觀的形式去理解”的狹義性、機(jī)械性、直觀性、被動性的缺陷。12.馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)13.認(rèn)識過程的兩次飛躍:（1）從實(shí)踐到認(rèn)識（從感性認(rèn)識升高到理性認(rèn)識，是認(rèn)識中的第一次飛躍）感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段。三種形式：感覺、知覺、表象；特點(diǎn)：直接性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。三種形式：概念、判斷、推理；特點(diǎn)：間接性，抽象性。兩者關(guān)系：①互相依賴，互相滲透，互相作用②割裂兩者的關(guān)系會犯經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤（2）從認(rèn)識到實(shí)踐（認(rèn)識的第二次飛躍）認(rèn)識回到實(shí)踐中去采納檢驗(yàn)和發(fā)展，并變成物質(zhì)能力來改變世界。補(bǔ)充：認(rèn)識運(yùn)動是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的；認(rèn)識過程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的蜿蜒升高運(yùn)動。認(rèn)識過程是反復(fù)的和無限的。14.兩種對立的歷史觀：①唯心史觀（好漢史觀）；②唯物史觀（人民群眾發(fā)明歷史）15.人民群眾是歷史的發(fā)明者，人民群眾發(fā)明歷史的活動會又會受到社會歷史條件的制約，所以說人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。16.準(zhǔn)確評價(jià)歷史人物的主意：歷史分析的主意和階級分析的主意。17.生產(chǎn)關(guān)系的定義：勞動者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)明過程中，形成的勞動互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式。18.在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素是：勞動者、勞動資料和勞動對象。國家，就其起源來說，它是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。19.社會存在（社會物質(zhì)生活條件）：社會存在：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（決定因素）；②地理環(huán)境；③人口因素。20.社會意識可分為：上層建造的意識形式（稱之為意識形態(tài)）和非上層建造的意識形式（無階級性的）21.社會意識的相對自立性的詳細(xì)表現(xiàn)（共四點(diǎn)）【重要】書P98（1）社會意識和社會存在發(fā)展上的不平衡性。（2）社會意識的歷史繼承性。（3）社會意識內(nèi)部各種形式間的互相影響。（4）社會意識對社會存在的能動的反作用。補(bǔ)：社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展的非徹低同步性。22.馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。23.商品的二因素和勞動的二重性之間的關(guān)系:（1）商品的二因素：①使用價(jià)值：是指商品能滿意人們某種需要的屬性，即商品的實(shí)用性，反映的是人與天然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的天然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。②價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的普通人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會屬性。補(bǔ)充：交換價(jià)值：價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。{商品二因素之間的關(guān)系}：互相排斥又內(nèi)在統(tǒng)一。（2）勞動的二重性：①詳細(xì)勞動是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的詳細(xì)形式的勞動，馬克思也稱之為實(shí)用勞動。②抽象勞動是指撇開一切詳細(xì)形式的、無差別的普通人類勞動，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的詳細(xì)勞動形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值實(shí)體。注重：詳細(xì)勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。24.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)過剩但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實(shí)際需要想比的絕對過剩。25.資本堆積的源泉是剩余價(jià)值。26.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本緣故是資本主義的基本矛盾。27.資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：剝削剩余價(jià)值；所以，生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對邏輯。28.剝削剩余價(jià)值的前提條件:【重要】勞動力成為商品。（勞動力成為商品乃是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，也是資本主義經(jīng)濟(jì)制度得以建立的前提基礎(chǔ)。成為商品的是勞動力，而不是勞動，勞動是勞動力商品的使用價(jià)值。所以資本主義生產(chǎn)條件下，工資的本質(zhì)不是勞動的報(bào)酬，而是勞動力的報(bào)酬。工資表現(xiàn)為勞動的價(jià)格，或工人所有勞動的報(bào)酬，這就含糊了工人須要勞動和剩余勞動的界限，籠罩了資本主義的剝削關(guān)系。）29.資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本就其本質(zhì)而言，不是物，不是貨幣，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義的生產(chǎn)方式，也是資本主義的社會組織方式，換言之，是現(xiàn)代人的生存方式。30.剩余價(jià)值的生產(chǎn)：（1）在生產(chǎn)過程中（物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程和價(jià)值增值過程）被產(chǎn)生出來；（2）把資本區(qū)別為可變資本與不變資本；①什么是可變資本和不變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。②劃分根據(jù)：按照這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用。不變資本——原有價(jià)值轉(zhuǎn)移；價(jià)值量沒有變化。可變資本——原有價(jià)值增值；能產(chǎn)生剩余價(jià)值。資本主義商品的價(jià)值構(gòu)成：c+v+m③剩余價(jià)值率（即資本家對工人的剝削程度）的計(jì)算：m’=m/v（m‘為剩余價(jià)值率，m為剩余價(jià)值，v為可變資本。）剩余價(jià)值率還可以用剩余勞動與須要勞動的比率，或者剩余勞動時(shí)光與須要勞動時(shí)光的比率來表示：m'=剩余勞動／須要勞動=剩余勞動時(shí)光