5.1《阿Q正傳（節(jié)選）》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《阿Q正傳》魯迅

中國第一個諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣栽_直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》。”前言導(dǎo)入情境導(dǎo)入《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作品，自1921年發(fā)表以后，便轟動了中外文壇。阿Q這一形象不僅是中國文學(xué)史，也是世界文學(xué)史上一個不朽的典型。這節(jié)課讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走近阿Q！1.了解魯迅的生平以及作品寫作的時代背景，了解“阿Q精神”。2.學(xué)會鑒賞和感知小說人物形象，掌握歸納概括人物形象的方法。3.探討阿Q的精神世界，深入理解阿Q的精神勝利法。4.探討阿Q為何具有超越時代、民族的意義和價值。教學(xué)目標(biāo)作者介紹

魯迅(1881-1936)

原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將,也被人民稱為“民族魂”。作者介紹1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望以此改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。代表作品小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等）散文詩集《野草》雜文集《且介亭雜文》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》等。寫作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓和盤剝。帝國主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但他們偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，使勞動人民忘卻了壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。寫作背景1911年的辛亥革命，雖然推翻了中國兩千多年的封建帝制，但并未喚醒廣大農(nóng)民群眾，也沒有觸動封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和封建階級的根本利益。一些投機(jī)分子搖身一變成了“革命者”，他們利用革命政權(quán)迫害革命勢力，殺害革命黨人、革命群眾。阿Q這個想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他是無辜者，假革命者有罪，而無辜者死，假革命者生。《阿Q正傳》就是在這樣顛倒黑白的歷史背景下產(chǎn)生的。解題

我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了……我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？……我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但……照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q?！斞浮栋正傳》指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。阿Q——主人公名字正傳序第1章優(yōu)勝記略第2章續(xù)優(yōu)勝記略第3章戀愛的悲劇第4章生計(jì)問題第5章從中興到末路第6章革命第7章不準(zhǔn)革命第8章大團(tuán)圓交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境寫阿Q的“行狀”，著重介紹阿Q的精神勝利法寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。寫阿Q因?yàn)榍髳垡鸬娘L(fēng)波被逼到走投無路，決定進(jìn)城。寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。寫革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”于革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對革命的極度失望。寫反動派竊取革命果實(shí)以后，阿Q被當(dāng)作替罪羊慘遭殺害。情節(jié)內(nèi)容簡介作品概覽課前預(yù)習(xí)任務(wù)檢測字詞正音土谷祠（cí）

舂米（chōnɡ）

根柢（dǐ）

癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）

下箸（zhù）

醉醺醺（xūn）

口訥（nè）詞語解釋小覷小看口訥嘴笨，言語遲鈍。行狀履歷，事跡。出言無狀說話超越了本人身份、地位，顯得無禮。深惡痛絕厭惡、痛恨到極點(diǎn)。同仇敵愾全體一致地仇恨敵人。題解“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思?！鞍”是小說中的主人公。阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？——魯迅課中學(xué)習(xí)任務(wù)一識其人鑒賞阿Q形象姓名年齡籍貫身份地位職業(yè)外形特征嗜好三十出頭不詳一無所有的貧苦農(nóng)民無固定職業(yè)，打零工頭上有癩瘡疤,

“赤膊”,“瘦伶仃”

阿Q檔案——從原文當(dāng)中找

Q阿無姓無名打人、罵人、賭博、耍流氓等無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？地位低下無依無靠貧困總結(jié)：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。《阿Q正傳》，就是一部挨打史！《阿Q正傳》，就是一部挨打史！

連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見其地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那他就只能是無依無靠、地位卑微、任人欺凌。思考1：阿Q的身世如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境?小說這樣寫有何意圖？思考2：面對身世“渺?！钡陌，未莊人是怎么對待他的？1.阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨(dú)有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：2.再看阿Q分析人物性格，需要觀其行聽其言。課文中節(jié)選了小說的第二、第三章，寫阿Q動手打人或被人打共有七次。請?zhí)顚懴旅娴谋砀?。事件動作、語言、心理描寫性格特征2.再看阿Q事件動作、語言、心理描寫性格特征閑人嘲諷癩瘡疤被打“我總算被兒子打了”心滿意足的得勝的走了自欺欺人忍辱屈從爭論“畜生”“蟲豸”被打“打蟲豸，好不好？”第一個能夠自輕自賤的人自輕自賤參與賭錢被打還是忽忽不樂立刻轉(zhuǎn)敗為勝，自己打嘴巴自我摧殘分析人物性格，需要觀其行聽其言。課文中節(jié)選了小說的第二、第三章，寫阿Q動手打人或被人打共有七次。請?zhí)顚懴旅娴谋砀瘛?.再看阿Q事件動作、語言、心理描寫性格特征被趙太爺打嘴巴“兒子打老子……”得意了許多年妄自尊大趨炎附勢和王胡較量被打“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”“這毛蟲！”“君子動口不動手！”畏強(qiáng)凌弱爭強(qiáng)好勝辱罵假洋鬼子被打“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（打）愚昧狹隘懦弱卑怯欺負(fù)小尼姑“我不知道我今天為什么這樣晦氣……！”扭住伊的面頰，再用力一擰，才放手猥瑣無賴蠻橫霸道第二章

優(yōu)勝記略第三章

續(xù)優(yōu)勝記略【阿Q形象總結(jié)】阿Q的雙重人格：自尊自負(fù)又自輕自賤憎惡權(quán)勢又趨炎附勢爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬又卑鄙無賴思考：阿Q用來保持內(nèi)心平衡的這種處事方式魯迅稱之為什么？精神勝利法阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”究竟什么是“精神勝利法”？

一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。它的實(shí)質(zhì)是什么？

實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮稛粝侣P》對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》阿Q是羊而同時又是狼，可憐可恨。面對現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對欺凌，阿Q一般會有三招應(yīng)對：第一招：語言反駁第二招：行動沖突第三招：精神勝利面對挑釁，阿Q會為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當(dāng)反抗受到欺壓，就會產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。政論文實(shí)質(zhì)：

在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。思考：結(jié)合文本,說說你認(rèn)為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近？趙延年的阿Q豐子愷的阿Q分析人物形象思考：結(jié)合文本,說說你認(rèn)為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近？我認(rèn)為圖一與我心中的阿Q形象更為接近。畫中阿Q撇著嘴的樣子形象地表現(xiàn)出了他的妄自尊大,畫家表現(xiàn)的阿Q是一個背對著讀者轉(zhuǎn)過頭來的形象,表現(xiàn)出他被人欺負(fù)后在心里恨恨地嘟噥“兒子打老子”的樣子。思考：結(jié)合文本,說說你認(rèn)為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近？我認(rèn)為圖二與我心中的阿Q形象更為接近。阿Q衣服上的補(bǔ)丁表示他生活貧苦,頭發(fā)長短不齊,似乎可以看到頭上的癩瘡疤。畫中阿Q倒背著手顯得無所事事,皺起的眉頭好像表現(xiàn)出對別人的不屑,外形表現(xiàn)得比較接近課文中的形象。課中學(xué)習(xí)任務(wù)二探其源性格產(chǎn)生的根源奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君?！斞缸髡哂^點(diǎn)政論文請你用圖示的方式把阿Ｑ精神勝利法的變化過程表示出來愚昧，受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿足自負(fù)、自賤、忘卻1.為什么阿Q的性格中充滿著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢又趨炎附勢，爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？探究根源阿Q兩重人格的實(shí)際表現(xiàn)往往是：一方面退回內(nèi)心，耽于幻想以維護(hù)自我，另一方面是泯滅意志、適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個體的生存。——林興宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》2.根據(jù)生活環(huán)境，探討來訪者性格成因。分析故事環(huán)境（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭斗。（3）統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。阿Q性格的矛盾性格恰恰是產(chǎn)生于愚弱國民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專制主義制度所造成的國民的心理變態(tài)和人性異化。探究根源3.如何理解阿Q的“精神勝利法”？探究根源“精神勝利法”是對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利，以假想或者忘卻的手段尋求精神上的解脫。阿Q是舊中國廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的代表。小說節(jié)選部分集中寫他的“精神勝利法”，暴露了舊中國國民愚昧懦弱的劣根性，是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。課中學(xué)習(xí)任務(wù)三思之深阿Q現(xiàn)實(shí)意義阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。——《阿Q正傳》作者觀點(diǎn)魯迅在小說中批判的只有阿Q嗎？細(xì)節(jié)品讀——閑人們的心滿意足“心滿意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。細(xì)節(jié)品讀——看客心態(tài)（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。（66段）他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。（67段）“這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。魯迅其他小說里有關(guān)看客的描寫：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空氣就快活了起來?！端帯防锵蔫け粴ⅲ胍谷陀腥齼蓛傻娜说叫虉?，甚至有人把死者的血當(dāng)作良藥來吃?！蹲８！防锵榱稚﹥鹤颖焕堑鹱叩墓适卤霍旀?zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼?！妒颈姟犯敲鑼懣纯偷牡浞吨?。它沒有故事情節(jié)，沒有人物性格，沒有風(fēng)光描寫，沒有主觀抒情，甚至每個出場的人物都沒有姓名，只有一個場面：看。無論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。愚昧，麻木，落后，迷信（國民劣根性）哀其不幸怒其不爭思考：對阿Q只有批判嗎？【藝術(shù)手法】1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看”。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀《阿Q正傳》時，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色?！舅囆g(shù)特色】2、白描手法：抓住事物特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前。文中多處運(yùn)用了白描手法來刻畫人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對尼姑的舉動生動地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力。3、雜文式的筆法：用幽默、尖銳、詼諧的語言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z、或大詞小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。我們周圍還有“阿Q”嗎?我們需要阿Q精神嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，并與同學(xué)們交流分享。思考延伸觀點(diǎn)一：需要。這種精神可以讓我們緩解壓力。一個人不可能時時刻刻、方方面面都比別人好，人的一生也不是一帆風(fēng)順的，或多或少都會遇到挫折，如果沒有一點(diǎn)阿Ｑ精神的話，恐怕就會被郁悶的情緒擊倒，承受巨大的心理壓力，甚至無法面對現(xiàn)實(shí)生