山東省日照市五蓮中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文三月份月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語(yǔ)言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝?shū)》較早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色：在有色物質(zhì)中，白與黑是通過(guò)其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開(kāi)紅色。“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具。孔子是“五色體系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見(jiàn)一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來(lái)。“紫”天、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專(zhuān)用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專(zhuān)用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二：中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來(lái)，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫(huà)固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚(yú)、閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式：紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫(huà)的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫(huà)中的造型地位。《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫(huà)家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫(huà)家、繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫(xiě)意，因而中國(guó)水墨山水畫(huà)整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫(huà)色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫(huà)色彩開(kāi)辟了中國(guó)文人畫(huà)家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)的色彩體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對(duì)民族文化的影響意義深遠(yuǎn)。B．起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專(zhuān)用色彩，不可僭越。C．儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點(diǎn)不同，前者從“禮”的規(guī)范出發(fā)，后者從“自然天道”觀出發(fā)。D．中國(guó)水墨山水畫(huà)有著獨(dú)特的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學(xué)色彩觀，開(kāi)辟了中國(guó)文人畫(huà)家的心靈世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．西周時(shí)提出了“正色”和“間色”的色彩概念，統(tǒng)治者利用五色服務(wù)于社會(huì)禮制，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化。B．歷史上，孔子反對(duì)齊桓公“以紫奪朱”，認(rèn)為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違背了“禮”的規(guī)范。C．中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀由儒家和道家兩種色彩觀組成，這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活。D．儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，顯示了色彩“比德”的特色，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“五色體系”理論的一項(xiàng)是（）（3分）A．《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭?！盉．《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑?！盋．《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃。”D．《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?．色彩觀對(duì)中華民族文化有哪些影響?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。（4分）只見(jiàn)數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個(gè)漁人坐在船頭垂釣，船尾有個(gè)小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩淼，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼?wèn)道：“什么叫水墨山水?”黃蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫(huà)。”郭靖放眼，但見(jiàn)山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒(méi)有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄傳》第十三回）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝一彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而給那蹺石板的聲音驚醒了。他索性從床上緩緩地豎起上身，披上了上衣?！鞍Γ“?！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見(jiàn)他發(fā)過(guò)火。閑來(lái)就擎著一本相書(shū)，因此也很喜歡批評(píng)別人的眉毛生得太低、鼻子太尖、口腔不應(yīng)該那么小之類(lèi)的話頭。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。自從拋棄宦海生涯，就一直沒(méi)有想起他，他升了官，發(fā)了財(cái)，因此心里對(duì)他越發(fā)淡漠了。雖然聽(tīng)說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……“唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”“劉寄奴不會(huì)做皇帝吧?”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥(niǎo)的影子掠過(guò)，那只黑狗已經(jīng)跑得不知去向，風(fēng)吹著柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。他踱到板門(mén)邊喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情，他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐?”淵明揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么?！薄摆w家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒。”淵明正在趙家喝酒。“變了變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁?”大家合口問(wèn)?！鞍Γ　卑⑿麑W(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！彼f(shuō)著回過(guò)頭來(lái)，向著淵明：“是永久的永，起初的初。”亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長(zhǎng)嘆一聲?！贝巴獾脑鹿饩К摰卣罩?，院子里像是灑了水。“我們現(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永玻z民?我們不再照舊活下去了嗎?”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖?jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞?！耙俏耶?dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉!”“你看見(jiàn)告示上還說(shuō)些什么?”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)。“這個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的。”“亡了國(guó)，我們不食宋栗，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)?！鞍Γ∧愕脑捳f(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)?！拔覀円矗屐o無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃。”這回是阿雍的意見(jiàn)?！鞍?！你的還要像……”阿宣說(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊?！”淵明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@。“年青人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲。”淵明解釋著。“留名聲的事情，”阿宣說(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓?zhuān)f(shuō)過(guò)的。”“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲(chóng)唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類(lèi)是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫颍稽c(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫(xiě)了不少詩(shī)。寫(xiě)了《述酒》，寫(xiě)了《詠荊軻》，一直寫(xiě)到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫(xiě)下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫(xiě)到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章首尾兩段都寫(xiě)到曉風(fēng)、楊柳，渲染了凄涼冷清的氛圍，烘托了人物心理，暗示了小說(shuō)的主題。B．文中通過(guò)淵明對(duì)“二十年前”劉裕的回憶，表現(xiàn)了劉裕能說(shuō)會(huì)道、善于鉆營(yíng)、熱衷交際的性格特點(diǎn)。C．“蚊蟲(chóng)唱著歌，蝎子偷偷爬出來(lái)，在泥壁上布好阱?！贝颂幘拔锩鑼?xiě)與陶淵明此時(shí)的恐懼心理相吻合。D．本文圍繞劉裕篡奪東晉政權(quán)的史實(shí)，虛構(gòu)了陶淵明的言行和心理，賦予歷史人物以新的思想內(nèi)涵。7．下列對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“永初元年”以不同的形式在阿宣口中反復(fù)出現(xiàn)，側(cè)面反映了改朝換代已成事實(shí)但陶淵明仍不愿相信的心理。B．“疲乏而又憂郁”“臉色枯黃，刻板”等描寫(xiě)表現(xiàn)出陶淵明得到劉裕篡位確切消息后內(nèi)心的極度郁悶和絕望。C．“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”寫(xiě)出了陶淵明對(duì)當(dāng)年行為的愧悔和現(xiàn)在的無(wú)奈。D．“畜生！”這一聲厲喝，打破了父子之間心平氣和的談話場(chǎng)面，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)兒子無(wú)血?dú)?、無(wú)大志的失望。8．小說(shuō)用了較長(zhǎng)的篇幅寫(xiě)陶淵明與幾個(gè)兒子的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。（6分）9．魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“就是詩(shī)，除論客所佩服的“悠然見(jiàn)南山”之外，也還有精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類(lèi)的“金剛怒目”式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！边@篇小說(shuō)就塑造了一個(gè)并非恬淡退隱的陶淵明形象，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10~13題。勾踐已滅吳，乃以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會(huì)于徐州，致貢于周。周元王使人賜勾踐，已受命號(hào)，去還江南。越王還于吳，置酒文臺(tái)，群臣為樂(lè)。大夫種進(jìn)祝酒，其辭曰：“我王賢仁，懷道抱德。滅仇破吳，不忘返國(guó)。賞無(wú)所吝，群邪杜塞。君臣同和，福祐千億。觴酒二升，萬(wàn)歲難極?！迸_(tái)上群臣大悅而笑越王面無(wú)喜色范蠡知勾踐愛(ài)壤土不惜群臣之死以其謀成國(guó)定必復(fù)不須功而返國(guó)也故面有憂色而不悅也范蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越。行謂文種曰：“子來(lái)去矣，越王必將誅子?！狈N不然言。蠡復(fù)為書(shū)，遺種曰：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎?蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥(niǎo)已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，鷹視狼步?？膳c共患難，而不可共處樂(lè)?？膳c履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣?！蔽姆N不信其言。越王陰謀，范蠡議欲去徼幸。二十四年九月丁未，范蠡辭于王曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無(wú)滅未萌之端，后則無(wú)救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸國(guó)，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使于吳。王之慚辱，蠡所以不死者，誠(chéng)恐讒于太宰嚭，成伍子胥之事。故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成，斯湯、武克夏、商而成王業(yè)者。定功雪恥，臣所以當(dāng)席日久，臣請(qǐng)從斯辭矣。”越王惻然，泣下沾衣，言曰：“國(guó)之士大夫是子，國(guó)之人民是子，使孤寄身托號(hào)，以俟命矣。今子云去，欲將逝矣。是天之棄越而喪孤也，亦無(wú)所恃者矣。孤竊有言：公位乎，分國(guó)共之：去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣聞君子俟時(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎?王其勉之！臣從此辭。”乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐愛(ài)壤土/不惜群臣之死/以其謀成國(guó)/定必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也B．臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐/愛(ài)壤土不惜群臣之死/以其謀成國(guó)定/必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也C．臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐愛(ài)壤土/不惜群臣之死/以其謀成國(guó)定/必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也D．臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐/愛(ài)壤土不惜群臣之死/以其謀成國(guó)/定必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“遺種曰”中的“遺”與《伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不同。B．“幸賴宗廟之神靈”中的“幸”與《鴻門(mén)宴》中“故幸來(lái)告良”的“幸”意思相同。C．“國(guó)之士大夫是子”中的“是”與《歸去來(lái)兮辭》中“覺(jué)今是而昨非”的“是”意思相同。D．“二十四年九月丁未”中的“丁未”與《登泰山記》中“是月丁未”的“丁未”皆指紀(jì)日。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．勾踐滅吳后并沒(méi)有回越國(guó)，而是率兵北上與諸侯會(huì)盟，在接受了周天子封賜的爵號(hào)后離開(kāi)徐州，又回到吳國(guó)。B．在文臺(tái)宴會(huì)上，大夫文種向勾踐祝酒，聽(tīng)了文種的祝酒贊詞，勾踐卻不高興，范蠡對(duì)勾踐的心理有清醒的認(rèn)識(shí)。C．范蠡為了盡到自己做臣子的道義，跟隨勾踐回到越國(guó)。途中，他兩次警告文種所面臨的危險(xiǎn)，但文種都不相信。D．范蠡在向勾踐辭別時(shí)，詳細(xì)說(shuō)明了自己忍辱未死以及現(xiàn)在離開(kāi)的原因，勾踐恩威并施，假惺惺地進(jìn)行了挽留。13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎?（4分）（2）是天之棄越而喪孤也，亦無(wú)所恃者矣。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。送綦毋秘書(shū)棄官還江東王維明時(shí)久不達(dá)，棄置與君同。天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。念君拂衣去，四海將安窮。秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚(yú)鳥(niǎo)際，澹爾蒹葭叢。無(wú)庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰(shuí)為至公。余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)篇從感慨友人不被朝廷重用寫(xiě)起，對(duì)其命運(yùn)表達(dá)了深切的同情和惋惜，這樣寫(xiě)更易引起對(duì)方心靈的共鳴。B．詩(shī)人認(rèn)為友人是一位能夠“安窮”的君子，無(wú)論得志與否，都能樂(lè)天知命，保持一種清高、淡泊的胸襟品格。C．“無(wú)庸客昭世”以下四句寫(xiě)出了詩(shī)人自感年老身衰，卻仍然不諳官場(chǎng)之道，一直處于遠(yuǎn)離朝廷不受重用的境遇。D．古人的送別詩(shī)常常表達(dá)傷心、惆悵之情，而這首詩(shī)卻別具一格，借送別表達(dá)了詩(shī)人自己的人生志趣和追求。15．詩(shī)中“秋天萬(wàn)里凈”以下六句寫(xiě)想象中友人歸隱后的生活情景，請(qǐng)分析這六句在全詩(shī)中的作用。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫在《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“______，______”。（2）《離騷》中寫(xiě)詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：______，______。（3）李白的《蜀道難》中，“______，______?！眱删溆每鋸埖氖址鑼?xiě)了蜀道山嶺之高，行人步履的艱難，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有異曲同工之妙。（四）閱讀下面的文言文，完成17~19題。魏相字弱翁，濟(jì)陰定陶人也。少學(xué)《易》，為郡卒史，舉賢良，以對(duì)策高第，為茂陵令。頃之御史大夫桑弘羊客詐稱御史止傳丞不以時(shí)謁客怒縛丞相疑其有奸收捕案致其罪論棄客市茂陵大治。后遷河南太守，禁止奸邪，豪強(qiáng)畏服。會(huì)丞相車(chē)千秋死，先是千秋子為雒陽(yáng)武庫(kù)令，自見(jiàn)失父，而相治郡嚴(yán)，恐久獲罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯還。相獨(dú)恨曰：“大將軍聞此令去官，必以為我用丞相死不能遇其子。使當(dāng)世貴人非我，殆矣！”武庫(kù)令西至長(zhǎng)安，大將軍霍光果以責(zé)過(guò)相。后人有告相賊殺不辜，事下有司。遂下相廷尉獄。久系逾冬，會(huì)赦出。數(shù)年，宣帝即位，征相入為大司農(nóng)，遷御史大夫。四歲，大將軍霍光薨，上思其功德，以其子禹為右將軍，兄子樂(lè)平侯山復(fù)領(lǐng)尚書(shū)事。相因平恩侯許伯奏封事，言宜有以損奪其權(quán)。又故事諸上書(shū)者皆為二封，署其一曰副，領(lǐng)尚書(shū)者先發(fā)副封，所言不善，屏去不奏。相復(fù)因許伯白，去副封以防雍蔽。宣帝善之，詔相給事中，皆從其議?；羰蠚⒃S后之謀始得上聞。乃罷其三侯，令就第，親屬皆出補(bǔ)吏。于是韋賢以老病免，相遂代為丞相。及霍氏怨相，又憚之，謀矯太后詔，先召斬丞相，然后廢天子。事發(fā)覺(jué)，伏誅。宣帝始親萬(wàn)機(jī)，厲精為治，練群臣，核名實(shí)，而相總領(lǐng)眾職，甚稱上意。相明《易經(jīng)》，有師法，好觀漢故事及便宜章奏，以為古今異制，方今務(wù)在奉行故事而已。數(shù)條漢興已來(lái)國(guó)家便宜行事，及賢臣賈誼、晁錯(cuò)、董仲舒等所言，奏請(qǐng)施行之，上施行其策。相敕掾史案事郡國(guó)及休告從家還至府，輒白四方異聞?；蛴心尜\風(fēng)雨災(zāi)變，郡不上，相輒奏言之。視事九歲，神爵三年薨，謚曰憲侯。17．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．頃之/御史大夫桑弘羊客詐稱御史/止傳丞不以時(shí)謁/客怒縛/丞相疑其有奸/收捕/案致其罪/論棄客市/茂陵大治B．頃之/御史大夫桑弘羊客詐稱御史/止傳丞不以時(shí)謁/客怒縛丞/相疑其有奸/收捕/案致其罪論/棄客市/茂陵大治C．頃之/御史大夫桑弘羊客詐稱御史止傳/丞不以時(shí)謁/客怒縛丞/相疑其有奸/收捕/案致其罪/論棄客市/茂陵大治D．頃之/御史大夫桑弘羊客詐稱御史止傳/丞不以時(shí)謁/客怒縛/丞相疑其有奸/收捕/案致其罪論/棄客市/茂陵大治18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《易》，即《易經(jīng)》或《周易》的簡(jiǎn)稱，儒家經(jīng)典“四書(shū)”之一。B．雒陽(yáng)，即洛陽(yáng)，中國(guó)古都之一，東周、東漢、西晉都曾在此建都。C．有司，指主管某部門(mén)的官吏。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱為“有司”。D．封事，是密封的奏章的意思，古代臣下上書(shū)奏事，用袋封緘以防泄漏。19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．魏相才識(shí)卓異，卻遭無(wú)妄之災(zāi)。魏相任茂陵縣令時(shí)，茂陵治理得非常好；任河南太守時(shí)，因得罪了前丞相之子，且有人狀告其濫殺無(wú)辜，魏相被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。B．魏相知恩圖報(bào)，心系朝廷安危。魏相受到重用擔(dān)任要職后，提出了應(yīng)想辦法削弱霍家權(quán)勢(shì)的建議，這一建議得到漢宣帝的采納，朝廷隱患最終得以消除。C．魏相殫精竭慮，輔佐皇帝治國(guó)。魏相通曉《易經(jīng)》，喜歡研究漢朝舊事和大臣奏章，選擇當(dāng)朝建國(guó)以來(lái)處事的妥善方法以及賢臣言論，奏請(qǐng)皇帝施行。D．魏相廣布耳目，了解各地情況。魏相命令下屬查訪各地的事務(wù)，還讓他們利用休假的機(jī)會(huì)了解各處的奇聞異事，返回后進(jìn)行匯報(bào)，因而地方官無(wú)法欺騙他。（五）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成20題。別劉谞王昌齡天地寒更雨，蒼茫楚城陰。一尊廣陵酒，十載衡陽(yáng)心。倚伏不可料，悲歡豈易尋。相逢成遠(yuǎn)別，后會(huì)何如今。身在江海上，云連京國(guó)①深。行當(dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何骎骎②。[注]①京國(guó)：國(guó)都，指朝廷。②骎骎：馬急速奔跑的樣子。20．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)的一、二句點(diǎn)明了詩(shī)人送別朋友的天氣、地點(diǎn)以及離別時(shí)的凄清氛圍。B．詩(shī)的三、四句緊承前句，先寫(xiě)喝酒送別，再回憶起十年前在衡陽(yáng)的聚散。C．詩(shī)的五、六句寫(xiě)悲歡、禍福都難以預(yù)料，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的感悟思考。D．本詩(shī)先寫(xiě)?zhàn)T別，再生發(fā)聯(lián)想發(fā)出感嘆，最后具體描繪了別后的傷感畫(huà)面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成21~23題。（11分）齊白石學(xué)手藝不僅勤動(dòng)手，①______。他發(fā)現(xiàn)師父雕的花翻來(lái)覆去就那幾個(gè)固定的樣式，什么“麒麟送子”“狀元及第”，沒(méi)什么新意，于是就搞了些創(chuàng)新，（）。起初只是試探，沒(méi)想到雕出來(lái)的新品頗受大家歡迎。這種經(jīng)歷讓他對(duì)國(guó)畫(huà)有了強(qiáng)烈的興趣，但沒(méi)有人教他畫(huà)，而他能看到的國(guó)畫(huà)畫(huà)冊(cè)也是比較初級(jí)的，所以一直無(wú)法真正入門(mén)學(xué)畫(huà)。直到20歲的一天，齊白石在一個(gè)主顧家里干活時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一套《芥子園畫(huà)譜》?！督孀訄@畫(huà)譜》是一套非常經(jīng)典的國(guó)畫(huà)教科書(shū)。一個(gè)想學(xué)畫(huà)的人看到一套畫(huà)譜，就如同一個(gè)想學(xué)武的人看到了一套武功秘籍。②______，在當(dāng)時(shí)又很稀少珍貴，他只能向書(shū)主借來(lái)，用薄竹紙覆在書(shū)頁(yè)上，描紅一般照著原畫(huà)一筆一筆勾描。他就這樣勾畫(huà)了足有半年，畫(huà)了16冊(cè)，才悉數(shù)描完。接下來(lái)的5年，齊白石靠這套勾描出來(lái)的《芥子園畫(huà)譜》做木雕，閑時(shí)也反反復(fù)復(fù)臨摹，勤學(xué)苦練，他畫(huà)畫(huà)的底子就這么打了下來(lái)。后來(lái)齊白石的畫(huà)在當(dāng)?shù)爻隽嗣?，引?lái)名畫(huà)家收他為徒。接受了專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)后，齊白石畫(huà)技更上一層樓，終成一代國(guó)畫(huà)大家。21．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．欲窮千里目，更上一層樓。 B．東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。C．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。 D．飄飄何所似?天地一沙鷗。22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．把國(guó)畫(huà)里的一些元素，如蟲(chóng)草、花鳥(niǎo)等，遷移到木雕里。B．把國(guó)畫(huà)里的一些如蟲(chóng)草、花鳥(niǎo)等的元素，遷移到木雕里。C．國(guó)畫(huà)里的一些元素，如蟲(chóng)草、花鳥(niǎo)等，被遷移到木雕里。D．國(guó)畫(huà)里的一些如蟲(chóng)草、花鳥(niǎo)等的元素，被遷移到木雕里。23．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（5分）24、閱讀下面材料，按要求作文。（60分）一個(gè)常年居住在新疆阿勒泰地區(qū)的老太太，對(duì)來(lái)自上海的青年說(shuō)：“上海好是好啊，就是太偏僻了?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文三月份月考試題答案1．D 2．C 3．D4．①古代形成的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，影響著中華民族的審美意識(shí)和美學(xué)思想。②儒家色彩觀影響著中華民族“禮”的規(guī)范和對(duì)“仁”“德”“善”等的追求，影響著審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；道家色彩觀影響著中國(guó)繪畫(huà)的色彩美學(xué)思想，影響著中國(guó)文人畫(huà)家的心靈世界、審美態(tài)度及其創(chuàng)作。5．①郭靖的色彩觀在一定意義上符合儒家的色彩觀，山青水綠，天藍(lán)云蒼，夕陽(yáng)橙黃，晚霞桃紅，“文質(zhì)彬彬”，“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色彩觀是道家的“法自然”色彩觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫(xiě)意，飄然出塵，達(dá)到了超然物外的藝術(shù)境界。6．（3分）A（“暗示了小說(shuō)的主題”錯(cuò)）7．（3分）D（“心平氣和”錯(cuò)，父子之間一連串的語(yǔ)氣詞說(shuō)明他們情緒低沉，談話氣氛沉悶）8．（6分）①通過(guò)對(duì)話強(qiáng)調(diào)了劉裕篡位的事實(shí)，同時(shí)展示了陶淵明幾個(gè)兒子不同的性格特點(diǎn)；②從側(cè)面表現(xiàn)了陶淵明的形象，兒子們的很多話其實(shí)正是陶淵明平常愛(ài)說(shuō)的話，是他思想性格的反映：③對(duì)話中既有父子之間的親情，也有陶淵明對(duì)兒子的失望，為下文寫(xiě)兒子被害的幻覺(jué)埋下伏筆，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。（每個(gè)要點(diǎn)2分，共6分：意思對(duì)即可）9．（6分）①小說(shuō)寫(xiě)的是陶淵明晚年的事情，這時(shí)他雖然歸隱田園，但仍關(guān)注時(shí)局，為國(guó)家命運(yùn)而憂慮；②小說(shuō)中寫(xiě)陶淵明教訓(xùn)兒子要“有血?dú)狻薄皯?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度；③對(duì)篡奪政權(quán)的劉裕極端憤慨，在深深的絕望中拿起筆來(lái)，用寫(xiě)詩(shī)的方式進(jìn)行反抗。這些都能說(shuō)明陶淵明并非完全是一個(gè)恬淡退隱的人。（每個(gè)要點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可）10．（3分）C（臺(tái)上群臣大悅而笑，越王面無(wú)喜色。范蠡知勾踐愛(ài)壤土，不惜群臣之死，以其謀成國(guó)定，必復(fù)不須功而返國(guó)也，故面有憂色而不悅也）11．（3分）C（前者意思為“認(rèn)為正確，肯定”，后者意思為“正確”）12．（3分）D（“假惺惺”錯(cuò)）13．（1）（4分）了解進(jìn)退存亡之間的關(guān)系，而又不違背正直之道，只有賢人才能做到吧?（2）（4分）這是上天拋棄越國(guó)而要我喪命，我今后也沒(méi)有什么依靠了。附：文言文參考譯文勾踐滅亡吳國(guó)之后，便率兵北渡長(zhǎng)江、淮河，和齊晉諸侯在徐州會(huì)盟，并敬獻(xiàn)供品給周王室。周元王派人賞賜勾踐，勾踐接受了周元王的爵號(hào)后，就離開(kāi)徐州撤回江南。越王回到吳國(guó)，在文臺(tái)上大擺酒宴，與群臣作樂(lè)。大夫文種走上前去祝酒，他的敬辭說(shuō)：“我們大王賢能仁慈，胸懷道義與美德。消滅仇敵攻破吳國(guó)，沒(méi)有忘記返回越國(guó)。獎(jiǎng)賞有功毫不吝嗇，各種邪惡被堵塞。君臣同心和睦，上天降下千億福祿。一杯美酒再次高舉，祝大王萬(wàn)壽無(wú)疆?！迸_(tái)上群臣無(wú)比喜悅，大聲歡笑，越王臉上卻沒(méi)有喜悅的神色。范蠡知道勾踐貪圖土地，并不憐惜群臣的生命，因?yàn)樗闹\劃已經(jīng)成功，國(guó)家已經(jīng)安定，一定不再需要群臣邀功而回國(guó)，所以才面帶憂色而不喜悅。范蠡本想從吳國(guó)就離開(kāi)，擔(dān)心勾踐還沒(méi)有回國(guó)，自己就先離開(kāi)有失人臣的道義，于是就跟隨勾踐一起回越國(guó)。走在路上他對(duì)文種說(shuō)：“你該離開(kāi)啦，越王一定會(huì)殺害你的。”文種認(rèn)為他說(shuō)的話不對(duì)。范蠡又寫(xiě)信送給文種：“我聽(tīng)說(shuō)天有四時(shí)交替，春天生長(zhǎng)冬天就要?dú)⒎?。人生也有盛衰，通達(dá)到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)為閉塞。了解進(jìn)退存亡之間的關(guān)系，而又不違背正直之道，只有賢人才能做到吧?我范蠡雖然沒(méi)有才能，也明白何時(shí)該進(jìn)取何時(shí)該隱退。高鳥(niǎo)已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。那越王的為人，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，鳥(niǎo)喙一樣的尖嘴，眼神像老鷹，走路似狼。這種人只可以與他共患難，而不可與他同享樂(lè)。可以與他一起處于危境，卻不可以與他共享安寧。你如果不離開(kāi)他，他將會(huì)殺害你，這道理是很明白的?！蔽姆N不相信他的話。越王暗中謀劃，范蠡打算要離去，想僥幸免去災(zāi)難。二十四年九月丁未日，范蠡向越王告辭說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君主有憂愁時(shí)，臣子就該勞苦，君主受侮辱時(shí)，臣子就該效死，那道義是一致的。如今我侍奉大王，以前不能消滅尚未萌芽的禍端，后來(lái)又不能挽救已經(jīng)降臨的禍患。盡管如此，我還是始終想輔助君王成就稱霸大業(yè)，所以我才把生與死置之度外。我私下一直在思索籌劃，因此當(dāng)年出使到吳國(guó)。大王遭受那樣的恥辱，而我范蠡仍然沒(méi)有去死的原因，就怕您被太宰酤那樣的奸臣進(jìn)讒言，而再出現(xiàn)伍子胥那樣的事。所以我不敢早早殉身，暫且茍延殘喘地活著，那恥辱之心不可以讓它擴(kuò)大，汗流浹背的羞愧也不可以忍受。幸虧依靠祖先的神靈、大王的威德，所以失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒?，這就好比是商湯、周武王戰(zhàn)勝夏桀、商紂王而成就了王業(yè)。大王已經(jīng)完成功業(yè)，洗刷了恥辱，這也是我長(zhǎng)期在臣位當(dāng)權(quán)的原因，請(qǐng)?jiān)试S我從此告別吧?！痹酵趼?tīng)了非常悲傷，眼淚沾濕了衣裳，說(shuō)道：“國(guó)內(nèi)的士大夫都肯定你，國(guó)內(nèi)的人民都贊美你，我把自己和國(guó)君的名號(hào)都托付給您，而等候您的命令?，F(xiàn)在您卻說(shuō)要離去，而且想馬上走。這是上天拋棄越國(guó)而要我喪命，我今后也沒(méi)有什么依靠了。我私下跟您說(shuō)，您如果繼續(xù)在位，那我就和您分國(guó)而治：如果一定要離開(kāi)，您的妻子兒女就會(huì)被殺死?！狈扼徽f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子等待時(shí)機(jī)，計(jì)策不能多次謀劃，這樣到死也不會(huì)被懷疑，內(nèi)心也不欺騙自己。我已經(jīng)要走了，妻子兒女為什么要被懲罰呢?大王您自勉吧，我就此告辭了?！庇谑蔷统肆诵〈鋈?，進(jìn)入五湖，沒(méi)有人知道他到了什么地方。14．（3分）A（從兩人共同的命運(yùn)和遭遇寫(xiě)起，“同情和惋惜”錯(cuò)）15．（6分）①“澄江”“清夜”“明月”“蒹葭”等意象，組成了一幅天地澄澈、人與自然渾然無(wú)際的畫(huà)面，突出友人歸鄉(xiāng)后自由自在的生活情趣：②照應(yīng)上文“有素風(fēng)”，表現(xiàn)出友人淡泊名利的人生追求：③為下文作者打算歸耕為農(nóng)做鋪墊。（每點(diǎn)2分，共6分。其他答案言之成理，酌情給分）16．（6分）（1）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟 （2）乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。（3）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆17．C【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：頃之，御史大夫桑弘羊客詐稱御史止傳，丞不以時(shí)謁，客怒縛丞。相疑其有奸，收捕，案致其罪，論棄客市。茂陵大治。18．A【解析】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。應(yīng)為“五經(jīng)”之一。19．A【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。“因得罪了前丞相之子”錯(cuò)誤。魏相是因?yàn)橹慰?yán)峻，以致?lián)挝鋷?kù)令的前丞相之子因害怕受罰而辭職，魏相并沒(méi)有得罪前丞相之子。【參考譯文】魏相，字弱翁，是濟(jì)陰郡定陶縣人。魏相年輕時(shí)學(xué)習(xí)《易》，做郡里的卒史，被推舉為賢良，因?yàn)閷?duì)答策問(wèn)名次在前，做了茂陵縣令。不久，御史大夫桑弘羊的賓客詐稱桑弘羊要到客舍來(lái)了，縣丞沒(méi)有按時(shí)去謁見(jiàn)這個(gè)賓客，賓客發(fā)怒就把縣丞綁了起來(lái)。魏相懷疑這賓客的身份有詐，把他抓了起來(lái)，拷問(wèn)他了解到了他的罪行，判決這個(gè)賓客在街頭處死。因此茂陵治理得非常好。后來(lái)魏相升任為河南太守，禁止壞人惡事，地方豪強(qiáng)十分畏服。正巧碰到丞相車(chē)千秋去世，此前車(chē)千秋的兒子擔(dān)任雒陽(yáng)兵器庫(kù)的長(zhǎng)官，他看到父親去世了，而魏相治理郡事十分嚴(yán)峻，恐怕時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)受罪責(zé)，于是就自己辭了官。魏相派自己的掾?qū)僮啡ズ八貋?lái)，他終于沒(méi)有回來(lái)。魏相獨(dú)自遺憾地嘆道：“大將軍聽(tīng)到這個(gè)武庫(kù)令辭了官，一定會(huì)以為我是因?yàn)樨┫嗨懒硕欢Y遇他的兒子。也會(huì)使那些當(dāng)世的權(quán)貴責(zé)備我，危險(xiǎn)??！”這個(gè)武庫(kù)令向西到了長(zhǎng)安，大將軍霍光果然因此責(zé)備魏相。后來(lái)又有人狀告魏相殺戮無(wú)罪的人，這事下到了主管的官署。于是就把魏相交給廷尉治罪。魏相被關(guān)在監(jiān)獄里很久，過(guò)了冬天，正巧碰上朝廷赦免犯人而出獄。幾年后，宣帝即位，征召魏相進(jìn)入朝廷做大司農(nóng)，后來(lái)又升遷為御史大夫。四年后，大將軍霍光死了，皇帝思念他的功勞與德行，讓他的兒子霍禹做右將軍，讓霍光哥哥的兒子樂(lè)平侯霍山又掌領(lǐng)尚書(shū)省事務(wù)。魏相通過(guò)平恩侯許伯向皇帝上書(shū)，說(shuō)應(yīng)該想辦法削弱霍家的權(quán)勢(shì)。另外按過(guò)去的規(guī)定凡上書(shū)給皇帝的人都要把奏書(shū)寫(xiě)成兩份，題寫(xiě)其中一份為副本，掌領(lǐng)尚書(shū)省事務(wù)的官員先開(kāi)閱副本，如果奏書(shū)的內(nèi)容不當(dāng)，就擱置起來(lái)不上報(bào)皇帝。魏相又通過(guò)許伯建議，抽去了副本，以避免皇帝被蒙蔽。宣帝認(rèn)為魏相的建議很好，詔令任命魏相為給事中，完全采納了魏相的奏議?；羰现\殺許皇后的事才被皇帝知道了。于是就罷免了霍禹、霍云、霍山三人的侯的封號(hào)，命令他們回到宅第，他們的親屬都被調(diào)出京城補(bǔ)為官吏。在這個(gè)時(shí)候韋賢因?yàn)槟昀嫌胁∶馊ヘ┫嗦殑?wù)，魏相于是代替韋賢做了丞相。到后來(lái)霍氏的人怨恨魏相，又畏懼他，打算假稱太后有詔令，先把丞相魏相召來(lái)殺了，然后廢黜天子。事情被發(fā)覺(jué)，霍氏的人被殺。宣帝才開(kāi)始親自處理朝政，勵(lì)精圖治，選擇賢臣，考核其名稱和實(shí)際，魏相作為丞相，總管各官署的事務(wù)，很得皇上的歡心。魏相通曉《易經(jīng)》，有正宗的師法，喜歡觀看漢朝舊事和大臣對(duì)答機(jī)宜的奏章，認(rèn)為現(xiàn)在與過(guò)去制度不同，現(xiàn)在只是要奉行過(guò)去的方法制度罷了。他多次條陳漢朝建國(guó)以來(lái)處理事情的妥善方法，以及賢臣賈誼、晁錯(cuò)、董仲舒等人的言論，奏請(qǐng)皇帝予以施行，皇帝聽(tīng)從了魏相的建議，并予以施行。魏相命令掾史查訪各郡國(guó)的事務(wù)，并讓他們從家里休假回到官府時(shí)，就稟報(bào)各處的異聞奇事。有時(shí)有反叛的賊寇和自然災(zāi)害變故的情況，郡守沒(méi)有上報(bào)的，魏相總是向皇帝上奏說(shuō)明情況。魏相執(zhí)政九年，于神爵三年去世，謚號(hào)為憲侯。20．D【解析】本題考查鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！白詈缶唧w描繪了別后的傷感畫(huà)面”理解有誤，作者并沒(méi)有描繪別后的傷感畫(huà)面，而且從“行當(dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何駿駿”等句可以看出描繪的是充滿斗志的畫(huà)面。這首詩(shī)體現(xiàn)的情感；①依依不舍的惜別之情。開(kāi)頭兩句用“寒”“陰”“蒼?！钡纫庀竺枥L了送別時(shí)的凄清氛圍，烘托出對(duì)朋友的不舍，表達(dá)出自己對(duì)朋友離別的傷感之情。②感嘆人生的禍福難料、聚散如萍。詩(shī)中“悲歡豈易尋”和“后會(huì)何如今”兩句表達(dá)朋友相聚不易，歡樂(lè)難得，從而感嘆人生的聚散不定。③胸懷大志，有建功立業(yè)之心，并以此激勵(lì)自己和勉勵(lì)朋友。詩(shī)的最后通過(guò)“身在江?！薄霸七B京國(guó)”“策馬駿駿”等于惆悵中重找振奮；又以“行當(dāng)務(wù)功業(yè)”直抒胸臆，從而表明詩(shī)人雖命運(yùn)多舛，仕途坎坷，但他胸懷大志，仍想建功立業(yè)。這既是勉勵(lì)朋友，也是詩(shī)人的自勉。21．D【解析】文中畫(huà)波浪線的句子用了比喻的修辭手法，齊白石的畫(huà)技更上一層樓，用“更上一層樓”比喻畫(huà)技的提高程度。D項(xiàng)，杜甫把自己比喻成一只沙鷗，所用手法相同。22．A?！窘馕觥扛鶕?jù)文章上下文，陳述主語(yǔ)是“他”，應(yīng)該用把字句，排除C、D兩項(xiàng)，B項(xiàng)蟲(chóng)草、花鳥(niǎo)作句子定語(yǔ)，句子冗長(zhǎng)，不符合上下文的語(yǔ)言風(fēng)格，上下文語(yǔ)言短句多，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，所以應(yīng)該選A。23．參考答案①更善動(dòng)腦。 ②可是這套書(shū)是別人的【解析】根據(jù)文章上下文，①的上文是“不僅勤動(dòng)手”，可以推知下一句應(yīng)該是“而且善于動(dòng)腦”等句意相同的句子：②處下文有“他只能向書(shū)主借來(lái)”這樣的句子，可以推知上文應(yīng)該是“書(shū)是別人的”等一類(lèi)句子。24．例文：突破自我，放眼看世界老太太以“偏僻”形容上海，正體現(xiàn)了她久居一隅而產(chǎn)生的視野局限性。而作為生逢百年巨變的新時(shí)代青年，我們的人生如攀登高峰，唯有突破自我局限，方能領(lǐng)略山巔之壯美。在這漫漫征途中，我們需如雄鷹展翅，搏擊長(zhǎng)空，以無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，突破自我，向著更高的目標(biāo)奮勇前行?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！敝挥杏掠谕黄谱晕揖窒?，我們才能迎來(lái)更廣闊的天地。突破自我局限需要勇氣和決心。有時(shí)候，我們習(xí)慣于待在自己的舒適區(qū)內(nèi)，不敢嘗試新的事物或者挑戰(zhàn)自己的極限。但是，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，只有經(jīng)歷過(guò)困難和挫折，我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。蘇軾一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的起伏和挫折，但他始終保持著樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。無(wú)論是被貶黃州還是流放嶺南，他都能以詩(shī)賦抒發(fā)情感，超越困境。這種積極的心態(tài)使他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了新的高度，成為了中國(guó)