適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練25探究世界的本質(zhì)

課時(shí)規(guī)范練25探究世界的本質(zhì)一、選擇題1.(2023廣東深圳高級(jí)中學(xué)月考)習(xí)近平總書記發(fā)表講話指出:人與自然應(yīng)和諧共生。當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí),自然的回報(bào)是慷慨的;當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí),自然的懲罰也是無情的。我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園。這說明()①改造自然的實(shí)踐的成功必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)②敬畏自然就是不改變自然界中具體事物形態(tài)③自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分④客觀世界的發(fā)展與實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)相互依賴A.①③ B.①④C.②③ D.②④2.(2023廣東肇慶月考)2023年5月10日,中共中央總書記習(xí)近平在河北省雄安新區(qū)考察,主持召開高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)雄安新區(qū)建設(shè)座談會(huì)并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),要貫徹綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持綠色化、低碳化發(fā)展,把雄安新區(qū)建設(shè)成為綠色發(fā)展城市典范。這樣做是基于()①保護(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果④自然規(guī)律具有普遍性、客觀性A.①③ B.①④C.②③ D.②④3.(2023廣東珠海月考)象形文字是中華文明的智慧結(jié)晶,是對(duì)原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承。在甲骨文中,表示“疾”的字寫作如右圖,全字像“生病臥床之人,發(fā)燒流汗”之形。上述材料表明()①思維是對(duì)存在的正確反映②意識(shí)是客觀存在的主觀映象③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④意識(shí)的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的A.①② B.①④C.②③ D.③④4.(2023廣東茂名一中月考)王勃《滕王閣序》中寫道:“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流?！睆恼軐W(xué)上看,上述詩句()①看到了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的,但可以被改造③反映了意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象④在歷史范圍內(nèi)看物換星移,承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)性A.①③ B.①②C.②④ D.③④5.(2023廣東江門模擬)現(xiàn)在流行的“颯”,特指帥氣利落、瀟灑清爽,多用于女性。據(jù)統(tǒng)計(jì),奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)生中約有50%是女性,護(hù)士中女性超過90%。用“颯”來形容她們,是全國(guó)人民對(duì)女性同胞最崇高的致敬!如今,“颯!”“真颯!”“又美又颯!”已成為人們贊美奮戰(zhàn)在各行各業(yè)各自崗位上女性同胞的常用語,在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播。材料表明()①意識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的如實(shí)反映②物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的派生物③沒有被反映的對(duì)象就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容④意識(shí)不是從來就有的,是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①② B.①④C.②③ D.③④6.(2023廣東東莞月考)“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來?！蓖醪g的這首《采蓮曲》雖然只有28個(gè)字,但我們從有限的描寫中,似乎可以嗅到荷花的清香,窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影,聽見舟行擊水的輕響,品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng),讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩所營(yíng)造的意境()①是詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)再現(xiàn)②是詩人所生活的世界長(zhǎng)期發(fā)展的物化場(chǎng)景③是詩人對(duì)采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映④源自詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)生活場(chǎng)景的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③C.②④ D.③④7.(2023廣東珠海質(zhì)量監(jiān)測(cè))從AI繪畫、音樂創(chuàng)作到舞蹈編排,許多審美活動(dòng)的邏輯正被科學(xué)家不斷歸納、總結(jié)后教給機(jī)器。有人認(rèn)為,我們所有智慧勞動(dòng)的產(chǎn)品都可以由機(jī)器取代,作家會(huì)因?yàn)閷懽鳈C(jī)器人而下崗。對(duì)此,以下理解正確的是()①意識(shí)能獨(dú)立于物質(zhì)之外,人工智能為藝術(shù)創(chuàng)作錦上添花②意識(shí)具有能動(dòng)性,文學(xué)藝術(shù)是人類情感化的創(chuàng)造性活動(dòng)③人工智能作為一種新型思維,可以通過深度學(xué)習(xí)獲得創(chuàng)作能力④人工智能可以成為人腦的延伸,能夠“制造”屬于自己的作品A.①② B.①④C.②③ D.②④8.(2023廣東江門質(zhì)量檢測(cè))立春,為二十四節(jié)氣之首。立,是“開始”之意;春,代表著溫暖、生長(zhǎng)。古往今來,很多詩人對(duì)春天極盡贊美。白居易詩云“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”;蘇軾詩云“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”;清代高鼎詩云“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”……這些詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①對(duì)春天各種景物的描寫來源于詩人對(duì)春天的想象力②對(duì)桃花、水暖、楊柳的描寫體現(xiàn)了意識(shí)的自覺選擇性③對(duì)“人間芳菲”“山寺桃花”的描寫體現(xiàn)了矛盾的特殊性④對(duì)春天各種直觀描寫體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)性A.①② B.①④C.②③ D.③④9.(2023廣東清遠(yuǎn)聯(lián)考)同樣是“愁”,在不同的詩人筆下卻是大相徑庭?！鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”寫愁之長(zhǎng);“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”寫愁之重;“春去也,飛紅萬點(diǎn)愁如?！睂懗钪?“海水直下萬里深,誰人不言此離苦”寫愁之深。這說明()①尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提②任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)④意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性A.①② B.①④C.②③ D.③④10.我國(guó)科研人員對(duì)祝融號(hào)火星車的低頻雷達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析,獲得了烏托邦平原南部淺表80米之上的高精度結(jié)構(gòu)分層圖像和地層物性信息。該研究揭示了現(xiàn)今火星淺表精細(xì)結(jié)構(gòu)和物性特征,提供了火星長(zhǎng)期存在水活動(dòng)的觀測(cè)證據(jù),為深入認(rèn)識(shí)火星地質(zhì)演化與環(huán)境、氣候變遷提供了重要依據(jù)。該研究成果印證了()①思維和存在具有同一性②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④人通過實(shí)踐能創(chuàng)造出符合自己目的的客觀事物A.①② B.①③C.②④ D.③④二、非選擇題11.(2023廣東石門中學(xué)期中)材料一歷史主動(dòng)精神是指作為歷史主體的人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在深刻把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上,立足所處的歷史方位,順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì),善于抓住歷史機(jī)遇,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史使命,勇于開創(chuàng)未來的精神品質(zhì)。歷史主動(dòng)精神貫穿于黨的百年奮斗歷程中,蘊(yùn)含于中國(guó)共產(chǎn)黨締造的精神譜系之中,是黨能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族全面復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和寶貴的精神財(cái)富。黨的二十大報(bào)告歷史性地提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”,飽含時(shí)代性、前瞻性和創(chuàng)造性,彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持自我革命,以歷史主動(dòng)精神回應(yīng)時(shí)代化之問與現(xiàn)代化之需。材料二新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)工作必須以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。聚焦不平衡不充分的發(fā)展問題,聚焦人民群眾最關(guān)心的社會(huì)問題,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷奮斗創(chuàng)造,滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求,保證發(fā)展的成果由人民共享。結(jié)合材料,運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí),說明新時(shí)代在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中應(yīng)怎樣弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。

課時(shí)規(guī)范練25探究世界的本質(zhì)1.A解析敬畏自然是要尊重自然規(guī)律,并不是不改變自然界中具體事物形態(tài),②錯(cuò)誤;客觀世界的發(fā)展不依賴于實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí),④錯(cuò)誤;①③符合題意。2.D解析堅(jiān)持綠色化、低碳化發(fā)展,把雄安新區(qū)建設(shè)成為綠色發(fā)展城市典范,積極推進(jìn)綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生,是基于自然規(guī)律具有普遍性、客觀性,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,②④符合題意;①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的變革,但不是從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;③不符合題意,材料并不說明人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的。3.C解析正確的思維是對(duì)存在的正確反映,錯(cuò)誤的思維則是對(duì)存在的歪曲反映,①錯(cuò)誤;“疾”的寫法是對(duì)現(xiàn)實(shí)中生病之人真實(shí)客觀狀態(tài)的主觀能動(dòng)反映,表明物質(zhì)決定意識(shí),世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,②③正確;意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,④錯(cuò)誤。4.A解析規(guī)律具有客觀性,我們可以利用規(guī)律,但不能改造規(guī)律,②錯(cuò)誤;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是暫時(shí)的、有條件的,④錯(cuò)誤;①③符合題意。5.C解析意識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映,但未必是如實(shí)反映,①錯(cuò)誤;抗疫時(shí),用“颯”來形容奮戰(zhàn)在抗疫一線的女醫(yī)生、女護(hù)士,如今,“颯!”“真颯!”“又美又颯!”已成為人們贊美奮戰(zhàn)在各行各業(yè)各自崗位上女性同胞的常用語,這說明物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的派生物,沒有被反映的對(duì)象就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容,②③正確;④強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的產(chǎn)生,材料不涉及,排除。6.B解析這首唐詩所營(yíng)造的意境是詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)再現(xiàn),①正確;這首唐詩所營(yíng)造的意境并不是物化場(chǎng)景,②錯(cuò)誤;這首唐詩所營(yíng)造的意境是詩人對(duì)采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映,③正確;這首唐詩所營(yíng)造的意境源自采蓮女的勞動(dòng)生活實(shí)踐,④錯(cuò)誤。7.D解析意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象,意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在,①錯(cuò)誤;人工智能不能產(chǎn)生意識(shí),思維、意識(shí)是人腦才有的機(jī)能,③錯(cuò)誤;②④符合題意。8.C解析對(duì)春天各種景物的描寫來源于實(shí)踐,①排除;意識(shí)具有自覺選擇性強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,并不限于客觀世界有什么就反映什么,可見,對(duì)桃花、水暖、楊柳的描寫體現(xiàn)了意識(shí)的自覺選擇性,②正確;“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”的大意是農(nóng)歷的四月,春去夏來,山外的百花都已凋謝了,而山頂大林寺的桃花正在盛開,可見,對(duì)“人間芳菲”“山寺桃花”的描寫體現(xiàn)了矛盾的特殊性,③正確;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,意識(shí)活動(dòng)沒有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤。9.D解析材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的主體差異性,未體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律,①排除;正確的認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,②錯(cuò)誤;同樣是“愁”,在不同的詩人筆下卻是大相徑庭,這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,也體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié),③④正確。10.B解析題干中研究成果印證了思維能夠正確地反映存在,思維和存在具有同一性,意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,①③正確;材料