周公廟遺址的考古所獲及所思

周公廟遺址的考古所獲及所思一、本文概述《周公廟遺址的考古所獲及所思》一文，旨在全面而深入地探討周公廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)及其背后所蘊含的歷史、文化和社會價值。文章首先對周公廟遺址進(jìn)行簡要介紹，明確其在中國古代歷史中的重要地位，以及考古工作對于揭示這一歷史地位的必要性。接著，文章將詳細(xì)闡述考古工作所取得的各項重要發(fā)現(xiàn)，包括遺址的布局、建筑結(jié)構(gòu)、出土文物等方面，通過對這些發(fā)現(xiàn)的分析和解讀，揭示出周公廟遺址所蘊含的歷史文化信息。在此基礎(chǔ)上，文章將進(jìn)一步思考這些考古發(fā)現(xiàn)所帶來的啟示，包括對古代社會制度、宗教信仰、文化傳承等方面的認(rèn)識和理解。文章還將探討周公廟遺址考古工作的重要性和意義，指出其對于推動中國考古學(xué)的發(fā)展、深化對于中國古代歷史的認(rèn)識等方面的重要作用。文章將展望未來的考古工作，期待通過持續(xù)的努力，能夠進(jìn)一步揭示出周公廟遺址的更多歷史文化秘密，為人類的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多的力量。二、周公廟遺址考古發(fā)現(xiàn)概述自周公廟遺址被發(fā)現(xiàn)并啟動考古工作以來，我們已在此進(jìn)行了多次深入的挖掘與研究。周公廟遺址，作為我國古代周公旦的祭祀場所，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，同時也為我們揭示了西周時期的社會風(fēng)貌與文化特色。在考古發(fā)掘過程中，我們發(fā)掘出了大量的陶器、玉器、銅器等文物，這些文物的造型獨特，工藝精湛，充分展示了西周時期的手工藝水平。我們還發(fā)現(xiàn)了一些建筑遺跡，包括祭祀用的殿堂、祭臺等，這些建筑遺跡為我們研究西周時期的建筑技術(shù)提供了寶貴的實物資料。值得一提的是，我們在周公廟遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量的卜辭和銘文，這些文字資料對于我們了解西周時期的社會制度、宗教信仰、政治文化等方面都有著極其重要的價值。通過對這些文字資料的研究，我們可以更深入地理解西周時期的歷史與文化。周公廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)為我們揭示了西周時期的社會風(fēng)貌與文化特色，也為我們研究古代歷史提供了寶貴的實物資料。這些發(fā)現(xiàn)不僅豐富了我們的歷史文化知識，同時也為我們提供了更多關(guān)于古代文明的思考與啟示。三、重要文物及其解讀在周公廟遺址的考古發(fā)掘中，我們獲得了一系列重要的文物，這些文物不僅為我們揭示了周公廟的歷史面貌，也為我們理解古代中國的政治、文化、宗教等方面提供了寶貴的線索。其中，最為引人注目的是一組青銅器。這些青銅器造型精美，工藝精湛，顯示了我國古代青銅鑄造技術(shù)的高超水平。其中，一件銘文青銅器上刻有“周公”二字，這無疑是對周公廟遺址身份的直接證明。同時，青銅器上的紋飾和造型也反映了當(dāng)時社會的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格。除了青銅器，我們還發(fā)現(xiàn)了一些陶器和玉器。這些陶器和玉器大多保存完好，形態(tài)各異，有的還帶有精美的紋飾。這些文物的出土，為我們提供了關(guān)于當(dāng)時人們生活習(xí)慣、社會制度等方面的重要信息。例如，一些陶器上的紋飾反映了當(dāng)時人們的日常生活和宗教信仰，而一些玉器則可能是當(dāng)時貴族階層的象征性物品。我們還在遺址中發(fā)現(xiàn)了一些建筑構(gòu)件和祭祀用品。這些建筑構(gòu)件表明，周公廟在古代曾經(jīng)是一座規(guī)模宏大的建筑群，而祭祀用品則反映了當(dāng)時人們對神靈的崇拜和祈求。這些文物的出土，為我們理解古代中國的宗教信仰和文化傳統(tǒng)提供了重要的實物證據(jù)。通過對這些文物的解讀，我們可以得出一些重要的結(jié)論。周公廟遺址作為周代的重要遺址，具有極高的歷史和文化價值。這些文物反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面的發(fā)展?fàn)顩r，為我們了解古代中國的歷史和文化提供了重要的線索。這些文物的出土和解讀也為我們提供了研究古代中國的重要材料和方法論，有助于推動古代中國歷史和文化的深入研究。四、周公廟遺址的考古意義周公廟遺址作為中國歷史文化的重要組成部分，其考古意義深遠(yuǎn)而重大。周公廟遺址的發(fā)掘為我們提供了豐富的實物資料，進(jìn)一步證實了周公旦在周朝初期的重要地位及其在政治、文化、軍事等方面的卓越貢獻(xiàn)。這些資料不僅有助于我們更深入地理解周朝初期的社會制度、宗教信仰、生活習(xí)俗等，也為研究中國古代政治、文化、經(jīng)濟(jì)等提供了寶貴的線索。周公廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)對于研究中國古代建筑技術(shù)、工藝水平等具有重要的參考價值。遺址中出土的建筑構(gòu)件、陶器等文物，反映了當(dāng)時人們的建筑技藝和工藝水平，為我們了解古代建筑和工藝技術(shù)的發(fā)展提供了直觀的證據(jù)。周公廟遺址的考古工作還有助于我們認(rèn)識人類文明的演進(jìn)過程。通過對遺址的發(fā)掘和研究，我們可以了解到不同時期人類文明的發(fā)展軌跡，探究人類社會的演變規(guī)律，這對于我們認(rèn)識人類文明、推動人類社會的持續(xù)發(fā)展具有重要的啟示意義。周公廟遺址的考古發(fā)掘與保護(hù)工作也為我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作做出了重要貢獻(xiàn)。在遺址發(fā)掘的過程中，我們始終堅持科學(xué)、規(guī)范的考古工作程序，注重文物保護(hù)與傳承，這不僅有利于我們更好地保護(hù)和利用這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也為我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作樹立了良好的典范。周公廟遺址的考古意義不僅在于為我們提供了豐富的歷史資料和實物證據(jù)，更在于它對于我們認(rèn)識人類文明、推動社會持續(xù)發(fā)展等方面所具有的重要價值和意義。在未來的考古工作和文化遺產(chǎn)保護(hù)中，我們應(yīng)繼續(xù)深入挖掘和研究這一重要遺址，充分發(fā)揮其在傳承歷史文化、推動社會進(jìn)步等方面的重要作用。五、考古工作的反思與展望通過對周公廟遺址的考古發(fā)掘，我們不僅對西周早期的歷史文化有了更深入的理解，同時也對考古工作本身有了更多的反思與展望。在考古工作中，我們始終堅持尊重歷史、尊重遺址的原則，力求在保護(hù)遺址的前提下進(jìn)行科學(xué)的發(fā)掘與研究。然而，考古工作并非一帆風(fēng)順，我們在發(fā)掘過程中也遇到了一些問題和挑戰(zhàn)。一方面，由于遺址所在地的地理環(huán)境復(fù)雜，發(fā)掘工作常常受到天氣、地形等自然條件的限制。由于遺址的年代久遠(yuǎn)，許多文物已經(jīng)遭受了嚴(yán)重的風(fēng)化、腐蝕等自然損害，這無疑增加了我們發(fā)掘和保護(hù)的難度。另一方面，考古工作也需要更多的跨學(xué)科合作。周公廟遺址的發(fā)掘不僅需要考古學(xué)家的專業(yè)知識，也需要地質(zhì)學(xué)家、環(huán)境科學(xué)家、歷史學(xué)家等多學(xué)科專家的共同參與。只有通過跨學(xué)科的合作，我們才能更全面地理解遺址的歷史文化價值，更準(zhǔn)確地揭示歷史的真相。展望未來，我們期待通過不斷的努力，進(jìn)一步提升考古工作的科學(xué)性和系統(tǒng)性。我們將繼續(xù)深化對周公廟遺址的研究，以期更全面地揭示西周早期的歷史文化面貌。我們也希望通過加強(qiáng)跨學(xué)科合作，推動考古學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，為人類的歷史文化研究做出更大的貢獻(xiàn)。周公廟遺址的考古工作既是一次寶貴的實踐經(jīng)歷，也是一次深刻的學(xué)術(shù)反思。我們相信，在未來的考古工作中，我們將以更加開放的態(tài)度、更加科學(xué)的方法，迎接更多的挑戰(zhàn)，取得更大的成就。六、結(jié)語在深入探討了周公廟遺址的考古所獲之后，我們可以清晰地看到，這一遺址不僅為我們揭示了古代中國的政治、文化、社會等多方面的重要信息，同時也引發(fā)了我們對歷史遺產(chǎn)保護(hù)、考古學(xué)研究方法以及文化遺產(chǎn)傳承的深入思考。周公廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)，無疑豐富了我們對西周時期歷史文化的認(rèn)識。這一遺址所展現(xiàn)的復(fù)雜建筑布局、精美的出土文物以及獨特的祭祀文化，都為我們揭示了西周時期的政治制度、宗教信仰和社會生活等方面的細(xì)節(jié)。這不僅有助于我們更深入地理解古代中國的歷史與文化，也為后續(xù)的考古學(xué)研究提供了寶貴的資料。周公廟遺址的考古工作也提醒我們，對于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)工作至關(guān)重要。這一遺址作為中國古代文化的重要載體，其保護(hù)和傳承不僅關(guān)乎文化多樣性的保持，更是對先人智慧和文明的尊重與繼承。因此，我們需要在考古發(fā)掘的同時，加強(qiáng)對遺址的保護(hù)工作，確保這一寶貴的歷史遺產(chǎn)得以完整保存。周公廟遺址的考古研究也對我們提出了新的挑戰(zhàn)和思考。如何運用現(xiàn)代科技手段提高考古發(fā)掘的精度和效率？如何更好地整合和利用考古資料，推動對古代歷史的深入研究？如何平衡考古發(fā)掘與遺址保護(hù)之間的關(guān)系？這些問題都需要我們在未來的考古學(xué)研究中不斷探索和思考。周公廟遺址的考古所獲不僅為我們提供了寶貴的歷史資料，也為我們帶來了深刻的啟示和思考。通過對這一遺址的研究，我們不僅可以更深入地了解古代中國的歷史與文化，也可以從中汲取智慧，為未來的文化遺產(chǎn)保護(hù)和考古學(xué)研究提供新的思路和方法。參考資料：周公廟遺址位于中國某著名歷史文化名城，是一處保存完好的古代遺址，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。為了更好地保護(hù)和研究這一重要文化遺產(chǎn)，該遺址進(jìn)行了系統(tǒng)的田野考古工作。本文將介紹這一項目的理念、方法和成果。周公廟遺址是一處集祭祀、朝會、議事、儀仗等多種功能于一體的周代建筑群。該項目采用了現(xiàn)代科技手段和先進(jìn)的田野考古方法，全面挖掘周公廟遺址的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。保護(hù)為主：周公廟遺址的田野考古工作始終以保護(hù)為主，強(qiáng)調(diào)對遺址的合理利用和有效保護(hù)。綜合研究：通過對遺址進(jìn)行多學(xué)科、多角度的綜合研究，全面挖掘遺址的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值?？茖W(xué)發(fā)掘：運用現(xiàn)代科技手段和先進(jìn)的田野考古方法，對遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，提高考古工作的準(zhǔn)確性和可靠性?？脊耪{(diào)查：通過系統(tǒng)的考古調(diào)查，了解遺址的分布范圍、地形地貌、遺物遺跡等信息。考古發(fā)掘：運用考古發(fā)掘技術(shù)，對遺址進(jìn)行分層發(fā)掘，深入了解遺址的文化內(nèi)涵和歷史背景。文物研究：通過對遺物遺跡進(jìn)行系統(tǒng)研究，深入挖掘其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。綜合分析：運用多學(xué)科理論和方法，對遺址進(jìn)行綜合分析，了解其歷史背景和文化傳承關(guān)系。洛陽周公廟博物館，位于洛陽市老城區(qū)定鼎南路與凱旋東路交叉口東，是在洛陽周公廟的基礎(chǔ)上建立的一座弘揚周公文化、展示周公史跡的專題博物館。洛陽周公廟始建于隋末唐初，是祭祀周公的祠廟，亦稱元圣廟。洛陽周公廟為全國三大周公廟之一，也是周公后裔150余姓尋根問祖祭祀朝拜的圣地，為全國重點文物保護(hù)單位。1989年9月，建為洛陽都城博物館，2008年1月，正式更名為洛陽周公廟博物館。洛陽周公廟占地面積35000余平方米；現(xiàn)有明清建筑定鼎堂、禮樂堂、先祖堂和東西兩廡，凡25楹；唐代、明代、民國年間曾先后重修和擴(kuò)建，大體保存舊制，雖歷經(jīng)滄桑，但風(fēng)采依舊。其西圍墻是眾所周知的“網(wǎng)紅墻”，吸引著廣大市民前來觀光打卡。據(jù)史料記載，洛陽周公廟由隋將王世充草創(chuàng)，后經(jīng)歷代增建、重建和改建，漸成規(guī)模，香火旺盛，聞名遐邇。明朝嘉靖四年（1525年），周公廟在原有舊址上重建，后經(jīng)多次重修，大體保存舊制。洛陽周公廟是中國國內(nèi)祭祀周公的重要場所，為國內(nèi)三大周公廟之一。清乾隆八年（1743年），五十五年（1790年），光緒十六年（1890年）又多次修葺。1932年“一二八”事變后，國民政府曾一度遷都于洛，該廟成為當(dāng)時中央政府的考試院。國民考試院院長戴傳賢（季陶）撰書的“定鼎堂”巨匾，今仍高懸于主殿門額上，赫然在目。1989年9月正式建為洛陽都城博物館，規(guī)劃陳列展覽面積約8000平方米。2020年9月1日，由于周公廟部分墻體出現(xiàn)斑駁、脫落現(xiàn)象，于是洛陽周公廟博物館對西圍墻“網(wǎng)紅墻”進(jìn)行了粉刷美化。洛陽周公廟博物館館藏精品文物，有唐代的單鳳紋方磚、蓮花紋方磚、獸面紋瓦當(dāng)、盤龍紋瓦當(dāng)?shù)取Ｔ擆^主要由省級重點文物保護(hù)單位周公廟古建筑群構(gòu)成。周公廟現(xiàn)存建筑沿中軸線從前到后依次為元圣殿遺址、定鼎堂、中殿、后殿及東西廂房。表現(xiàn)中日友好交往的“日本國遣隋使遣唐使訪都之地”碑亭、被列入洛陽市古樹名木的兩株“千年古槐”，更加豐富了該館的內(nèi)容。另有元圣殿基址。定鼎堂面闊三間，進(jìn)深三間，殿頂部為青瓦覆蓋。定鼎堂系周公廟主殿，為明代建筑，后經(jīng)多次重修，大體保存舊制。殿堂面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式，青筒瓦覆面，配以彩繪，威儀堂皇。殿內(nèi)供奉有周公與其弟召公、畢公及世子伯禽、君陳五尊塑像。伯禽像乃明代塑造，泥胎彩繪，彌足珍貴，1991年清理主殿時于壁龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)。殿內(nèi)周圍依次陳列有“周公事跡”、“周公家譜”、“元圣宗譜”、“海內(nèi)三大周公廟介紹”等內(nèi)容，殿外墻壁上鑲嵌有石刻“周公解夢”碑計19塊，殿前廣場東側(cè)有臺胞所立“臺灣省臺中市賴羅傅宗親訪祖團(tuán)暨中原賴氏宗親聯(lián)誼會周公廟祭祖紀(jì)念碑”一通，上書“追本溯源，根在河洛?！敝械钤皶异簟保F(xiàn)改稱“禮樂堂”，面闊三間，進(jìn)深二間。禮樂堂為二殿，原名“會忠祠”，系清代增建。面闊三間，進(jìn)深兩間，硬山式，青筒瓦覆面。殿內(nèi)陳列一組周公制禮作樂群像，場面恢宏，形象逼真。后殿面闊三間，進(jìn)深二間，頂部為青筒瓦覆蓋，清乾隆五十五年（公元1790年），洛陽知縣龔松林曾主持修葺后殿。后殿即三殿，清代建筑。乾隆五十五年（1790年），洛陽知縣龔松林主持修葺。面闊三間，進(jìn)深兩間，外設(shè)走廊，硬山式，青筒瓦覆面，莊重氣派。夏上午8:30:—12:00下午15:00—18:00冬上午8:30—12:00下午14:30—17:30為豐富群眾文化生活，在5·18國際博物館日到來之際，洛陽周公廟博物館將于2022年5月14日-6月10日每周六延遲至20:00時閉館。為配合洛陽市打造“古都夜八點”文旅消費品牌行動，助力洛陽全國文明城市創(chuàng)建工作，洛陽周公廟博物館響應(yīng)市亮化工程指揮部辦公室關(guān)于調(diào)整全市亮化設(shè)施亮燈時間的通知，自9月1日起至9月19日，每晚開啟亮化設(shè)施，啟閉時間為19:30至23:00。定鼎路與凱旋路交叉口，洛陽晚報社對面。有61路，81路，53路，8路等公交車到。(注：洛陽周公廟博物館--當(dāng)?shù)厝朔Q是周公廟)周公廟遺址位于中國陜西省寶雞市，是一處有著5000多年歷史的古遺址。自20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)過多次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物和遺跡，對于研究中國新石器時代晚期的社會制度、文化內(nèi)涵及與周邊地區(qū)的具有重要意義。本文將介紹周公廟遺址的考古所獲及對人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，以期讀者能夠更好地了解這一重要文化遺產(chǎn)的價值。周公廟遺址位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣，屬于新石器時代晚期的遺址。據(jù)考證，該遺址是西周時期周公旦的后人為了祭祀周公旦而建立的廟宇，距今已有5000多年的歷史。在歷史上，周公廟曾經(jīng)歷過多次修繕和擴(kuò)建，但至今仍保留著新石器時代晚期的原始風(fēng)貌。自20世紀(jì)50年代以來，周公廟遺址經(jīng)歷了多次考古發(fā)掘。其中，最重要的發(fā)掘工作是在2004年至2008年期間進(jìn)行的，發(fā)掘面積達(dá)到了800平方米。在發(fā)掘過程中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量的珍貴文物和遺跡，包括陶器、石器、玉器、骨器和銅器等，這些文物的出土為研究周公廟遺址的歷史和文化內(nèi)涵提供了重要的實物資料。（1）祭祀遺跡：在周公廟遺址中發(fā)現(xiàn)了多處祭祀遺跡，其中包括祭壇、祭祀廣場等，這些遺跡的發(fā)現(xiàn)有助于研究古代祭祀制度和宗教信仰。（2）珍貴文物：出土了大量的珍貴文物，包括玉器、銅器、陶器和石器等，這些文物的造型獨特、工藝精美，反映了當(dāng)時人類生產(chǎn)力的提高和文明的發(fā)展。（3）墓葬群：在周公廟遺址中發(fā)掘了大量的墓葬，其中包括貴族和平民的墓葬，這些墓葬的發(fā)掘有助于研究當(dāng)時的社會階層和人類死亡觀念。周公廟遺址的考古發(fā)現(xiàn)為我們提供了寶貴的實物資料，有助于我們更好地了解新石器時代晚期的社會制度、文化內(nèi)涵及與周邊地區(qū)的。從這些發(fā)現(xiàn)中可以看出，當(dāng)時的人類已經(jīng)有了比較成熟的宗教信仰、生產(chǎn)力和社會制度，這些因素共同促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。因此，我們可以得出宗教信仰、生產(chǎn)力和社會制度是推動人類文明發(fā)展的關(guān)鍵因素。（1）多元文化交融：周公廟遺址反映了新石器時代晚期多元文化的交融，不同地區(qū)、不同民族之間的文化交流與融合，推動了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。（2）宗教觀念的轉(zhuǎn)變：周公廟遺址體現(xiàn)了宗教觀念的轉(zhuǎn)變，由最初的祖先崇拜、自然崇拜逐漸向偶像崇拜和信仰多元化發(fā)展，反映了人類對于精神世界的探索和認(rèn)知的不斷深化。（3）社會制度的演化：周公廟遺址顯示了社會制度的演化，由最初的氏族制度向私有制和階級社會過渡，反映了人類社會的發(fā)展和變革。周公廟遺址對于現(xiàn)代社會有著重要的啟示和影響。它表明了文化遺產(chǎn)的重要性和價值，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步具有不可替代的作用。周公廟遺址反映了古代人類的智慧和創(chuàng)造力，為現(xiàn)代社會的科技創(chuàng)新和文化傳承提供了重要的借鑒和啟示。周公廟遺址也提醒我們珍惜和平與發(fā)展的大好時機(jī)，努力推動人類文明的繁榮與進(jìn)步。周公廟遺址具有重要的歷史價值和文化內(nèi)涵。它是新石器時代晚期人類文明發(fā)展的重要見證，為研究中國古代文明史提供了寶貴的實物資料。周公廟遺址也給現(xiàn)代社會帶來諸多啟示和影響，提醒我們要珍惜文化遺產(chǎn)，推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。希望通過本文的介紹和分析，能夠激發(fā)讀者對周公廟遺址的興趣和度，更好地傳承和弘揚這一重要文化遺產(chǎn)的價值。廟底溝遺址，全國重點文物保護(hù)單位，位于河南三門峽陜州古城南，總面積24萬平方米，是一處仰韶文化和早期龍山文化遺址。遺址內(nèi)涵分為二期。一期（下層）為仰韶文化遺存，命名為仰韶廟底溝類型。二期（上層）遺存屬仰韶文化向龍山文化過渡性質(zhì)的遺存，命名為廟底溝二期文化，它是承襲仰韶文化發(fā)展而來，又發(fā)展為河南龍山文化。廟底溝遺址已出土仰韶文化和龍山文化陶器上千件，在中國考古界引起轟動。這一發(fā)現(xiàn)解決了仰韶文化與龍山文化的相互發(fā)展關(guān)系，在考古學(xué)上具有重要價值。2021年10月18日，河南三門峽廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。1956年至1957年，廟底溝遺址被第一次發(fā)掘，其神秘“面紗”首次被揭開。有關(guān)部門為配合三門峽市重點工程建設(shè)，又對其進(jìn)行了第二次大規(guī)模搶救性發(fā)掘。經(jīng)過近6個月的發(fā)掘，目前二次發(fā)掘工作已接近尾聲。令所有考古科研人員興奮不已的是，這次發(fā)掘規(guī)模之大、發(fā)現(xiàn)之多、收獲之豐，在全國文化遺址發(fā)掘中極為罕見。廟底溝遺址位于三門峽市區(qū)西南的原陜州老城南關(guān)附近，距三門峽市區(qū)4公里。在北至青龍澗河、南至老310國道、東至火燒羊溝、西至廟底溝的24萬平方米范圍的土地內(nèi)，一處5000年前的原始氏族公社的村落靜靜地沉積在厚厚的塵埃中。中原地區(qū)史前文明中的一個階段——仰韶文化廟底溝類型便因此而得名。如果說仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，讓世界震驚于中華大地史前文明的古老和神秘的話，那么廟底溝類型的發(fā)現(xiàn)，更讓人領(lǐng)略了其神奇的一面。1956年9月至1957年3月，因建設(shè)三門峽大壩，國家文化部和中國科學(xué)院考古研究所組成黃河水庫考古工作隊，對該遺址進(jìn)行了第一次大規(guī)模發(fā)掘。此次發(fā)掘面積4480平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋3座、灰坑194個、窯址11座、墓葬156座，出土文物極其豐富。而這些屬于仰韶文化時期的遺跡和文物，卻與此前發(fā)現(xiàn)的仰韶文化半坡類型風(fēng)格迥異，房基布局更加合理，器具制作、紋飾更為精美。經(jīng)過對出土的690多件陶器進(jìn)行碳化測定，考古專家們不僅確立了年代為公元前4000年至公元前3500年的仰韶文化廟底溝類型文化，還發(fā)現(xiàn)了年代為公元前2900年至公元前2800年屬于中原龍山文化早期的廟底溝二期文化。困擾考古界多年的仰韶文化和龍山文化之間的銜接問題，在廟底溝遺址上得到了初步揭示和佐證。這一極具重要價值的考古發(fā)現(xiàn)，立即震驚了當(dāng)時的整個考古界。該遺址從而被確定為重要的新石器時代仰韶文化和龍山文化遺址，一直是省級重點文物保護(hù)單位。2001年，它又被確立為國家級重點文物保護(hù)單位。2002年，隨著三門峽市“一城三區(qū)”組團(tuán)式大中型城市格局工程的實施，廟底溝遺址處在了連接三門峽市區(qū)與三門峽西的“快速通道”重點工程的起點處。為配合工程建設(shè)，報經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)后，河南省文物考古研究所、三門峽市文物考古研究所以及鄭州大學(xué)考古專業(yè)的考古科研人員組成了聯(lián)合考古工作隊，進(jìn)駐廟底溝遺址，對其又進(jìn)行了一次大規(guī)模的搶救性發(fā)掘。經(jīng)過近6個月的發(fā)掘，記者日前在發(fā)掘現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，整個現(xiàn)場布滿了探方。正忙碌其間的河南省文物考古研究所副研究員樊溫泉向記者介紹說，在已發(fā)掘的1．6萬平方米范圍內(nèi)，他們共布探方200余個，高峰期發(fā)掘現(xiàn)場曾動用了500余人開挖土方。聯(lián)合考古工作隊的30余名考古科研人員“傾巢而出”，在現(xiàn)場指導(dǎo)發(fā)掘。在半年時間里，發(fā)掘面積如此之大、參與人員如此之多的大規(guī)模發(fā)掘，不僅對廟底溝遺址是最大的一次，在全國的文化遺址發(fā)掘中也極為罕見。令人欣慰的是，目前已發(fā)現(xiàn)的遺跡有房基5座、灰坑700余座、陶窯10余座、墓葬近200座，出土的遺物也極其豐富：陶器、瓷器、骨器、石器、銅器等比比皆是、精美絕倫。站在現(xiàn)場西部即將拆掉的后土祠上，阡陌縱橫、錯落有致的發(fā)掘現(xiàn)場一覽無余，一幅遠(yuǎn)古村落的框架圖呼之欲出。和第一次發(fā)掘相比，這次發(fā)掘收獲之多出乎科研人員的想象。其中最重要的收獲仍屬仰韶文化廟底溝一期文化遺存，該時期遺跡主要有房基、灰坑、陶窯等。在保存完整的房基前，樊溫泉說，清理出來的房基為圓形地穴式結(jié)構(gòu)，門道朝東，豎穴四周有整齊的柱洞，底部偏東設(shè)有灶膛。從房基中部的柱洞來判斷，房屋應(yīng)為尖椎頂狀。有的房子柱洞底還墊有礫石柱礎(chǔ)，建造技術(shù)比半坡類型有所進(jìn)步。這次發(fā)掘的陶窯比第一次發(fā)掘有了更重大的發(fā)現(xiàn)：陶窯相對集中，極有可能是當(dāng)時燒制陶器的作業(yè)區(qū)。這些陶窯結(jié)構(gòu)均保存較為完整，由窯室、火膛及火道等組成。窯室呈圓形，直徑約1米?；鹛旁谀线?，分兩股火道，向上通入窯室底部。還有，此次發(fā)掘的灰坑眾多，其中以圓形和橢圓形為主，部分袋狀窯穴極為規(guī)整，出土物也較為豐富。經(jīng)初步復(fù)原，一些彩陶曲腹盆、曲腹缽、雙唇口尖底瓶等廟底溝一期文化代表性器具都重現(xiàn)人間。由條紋、圓點紋、三角紋等組成的彩繪圖案紛繁復(fù)雜、精美無比?；铱觾?nèi)精美的骨器、石器等數(shù)量眾多。廟底溝二期文化自從第一次發(fā)掘確立以來，考古界對其認(rèn)識一直仍在爭論中。而在這次大規(guī)模的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)不少屬于廟底溝二期文化的灰坑，從中出土了不少典型性器物，這為明確廟底溝二期文化的內(nèi)涵，揭示仰韶文化與中原地區(qū)龍山文化之間的傳承發(fā)展關(guān)系，提供了更加翔實的依據(jù)。另外，據(jù)樊溫泉介紹，在遺址中同時發(fā)掘出的大量唐、宋時期墓葬，也是本次發(fā)掘的亮點之一。在這些墓葬中，出土有駱駝俑、侍女俑、銅鏡、瓷枕、瓷樽等制作工藝好的藝術(shù)品，還發(fā)現(xiàn)有罕見的宋三彩。目前，廟底溝遺址二次發(fā)掘的工作仍在繼續(xù)，預(yù)計到12月上旬全部結(jié)束。在考古人員的艱辛努力下，5000年前勤勞的史前先民們在此創(chuàng)造的燦爛文明，正一步步被揭示出來。遺址總面積約2萬平方米。遺址內(nèi)包括仰韶文化遺存（仰韶文化廟底溝類型）和仰韶文化向龍山文化過渡時期的遺存（廟底溝二期文化）。其中，廟底溝類型文化的分布范圍包括陜西關(guān)中、山西南部以及河南西部的廣大地區(qū)，而且影響范圍很大，是仰韶文化中最為繁盛的一個類型。廟底溝二期文化則承襲仰韶文化發(fā)展而來，后來發(fā)展成為河南龍山文化。遺址內(nèi)出土有大量的石器、骨器、陶器等遺物。陶器以紅地黑花為特點，其紋飾、造型已顯示出