鄭州高三二模作文“米筒的故事”審題指導(dǎo)+

鄭州高三二模作文“米筒的故事”審題指導(dǎo)+名句素材+范文3篇【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ在講述米筒的故事時(shí)提到:“我”問(wèn)只雕蟹簍的米筒能不能雕個(gè)別的東西，米筒只笑不答;“吾鄉(xiāng)”木雕始于雕蟹簍,如今城鄉(xiāng)不少木雕作坊只雕蟹簍。其實(shí)，在社會(huì)生活中,也存在類似于“米筒”的做法和類似于“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。對(duì)于這樣的做法和現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這道作文題還是比較潮的，高仿了前一段九省聯(lián)考作文題的命題思路，讀寫結(jié)合，其問(wèn)題情境依托本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ《作為反義詞的兩個(gè)人》文本，摘取其內(nèi)容要點(diǎn)，進(jìn)行思維的拓延，引申至更廣袤的“社會(huì)生活”領(lǐng)域，明確導(dǎo)向于“也存在類似于‘米筒’的做法和類似于‘吾鄉(xiāng)’的現(xiàn)象”，最后推出寫作任務(wù)指令“對(duì)于這樣的做法和現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考”------命題的整體布局就是，“問(wèn)題情境”+“話題”，當(dāng)然，這里的話題屬于潛伏的那種-----“米筒”只雕“蟹簍”。這種新型的作文題，其審題立意的思維流程，大致上兩步走：第一步：把握核心信息。“米筒”為只雕“蟹簍”，“吾鄉(xiāng)”城鄉(xiāng)的不少木雕作坊只雕蟹簍-----這兩核心信息，就像“老和尚頭上的虱子------明擺著”，篩選提取幾乎沒(méi)難度。第二步：結(jié)合小說(shuō)文本，吃透核心信息之內(nèi)涵。“米筒”為只雕“蟹簍”，這是個(gè)具化的個(gè)人行為；“吾鄉(xiāng)”城鄉(xiāng)的不少木雕作坊只雕蟹簍，這是一個(gè)具體的社會(huì)現(xiàn)象------這種行為和現(xiàn)象之下，蘊(yùn)含了什么樣的本質(zhì)內(nèi)涵？其中的“只”字，分量十足------雕刻的材質(zhì)是固定的，除“雕蟹簍”之外，“米筒”們什么別的都不雕，“大家都按套路做，安全地，無(wú)欲無(wú)求地，從一而終地”-----看來(lái)，不是不會(huì)雕別的，而是“不想”“不愿”去做------至此，“米筒”為只雕“蟹簍”，意味就深刻了，那就是“思想的固化”，致使行為的守舊與僵化。再聯(lián)系小說(shuō)文本中另一個(gè)主角“四點(diǎn)半”的思想和行為（“過(guò)度開(kāi)發(fā)”），不難發(fā)現(xiàn)，“四點(diǎn)半”則是截然不同的另類，即思想開(kāi)放、活躍，喜歡嘗試，好標(biāo)新立異。第三步：結(jié)合文本，深度分析內(nèi)在邏輯關(guān)系?！懊淄病敝坏瘛靶泛t”，“四點(diǎn)半”“是一個(gè)過(guò)度開(kāi)發(fā)的人”，回歸小說(shuō)文本，二者之間鮮明的對(duì)比，讓作文題問(wèn)題情境內(nèi)部的信息活躍了------“米筒”的只雕“蟹簍”，“四點(diǎn)半”的“過(guò)度開(kāi)發(fā)”，走向兩個(gè)極端，而兩個(gè)極端的中間點(diǎn)位是什么？這是思辨的主陣地，是寫作任務(wù)“你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考”的重頭戲。綜上所析，這道作文題的立意也就迎刃而解：立意示例：在社會(huì)生活中，面對(duì)問(wèn)題，我們不能思想固化，因循守舊，而需要敢于創(chuàng)新，但也不能隨心所欲，弄巧成拙。行文導(dǎo)寫：這種以“問(wèn)題”，特別是負(fù)面問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)的作文題，《拿來(lái)主義》的說(shuō)理論證思路很是中用：“破”----“立”----“挖”（剖析原因）首先，樹靶子，擺出“問(wèn)題”對(duì)象------“米筒”只雕“蟹簍”，是什么現(xiàn)象？在社會(huì)生活中還有哪些表現(xiàn)？其本質(zhì)是什么？社會(huì)影響或危害幾何？我們?cè)摮质裁礃拥膽B(tài)度？------這部分的思辨任務(wù)是“破”。事例論據(jù)多，如項(xiàng)羽的自大，滿清政府的固步自封，柯達(dá)膠卷的日落西山，王麻子剪刀的江河日下，多如牛毛，不一一贅舉。其次，立標(biāo)高，提出解決“問(wèn)題”的措施或做法------面對(duì)社會(huì)生活中的種種問(wèn)題，從個(gè)人行為到社會(huì)整體姿態(tài)，只有解放思想，活化思維，才能創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出新高度，打造出更佳的業(yè)績(jī)------這就是“立”。事例論據(jù)也是海量的，如華為5G的崛起，中國(guó)航天的發(fā)展，精準(zhǔn)扶貧的突破，屠呦呦的青蒿素發(fā)現(xiàn)，大凡個(gè)人或團(tuán)隊(duì)之發(fā)展進(jìn)步者，基本上都聯(lián)系得上。最后，該剖析剖析“為什么”了------“米筒”為什么只雕“蟹簍”？“四點(diǎn)半”為什么也會(huì)有“失敗”？答曰：沒(méi)有思想的解放，只能固步不前；但同時(shí)，唯有守正，方能創(chuàng)新。這種說(shuō)理的思路，簡(jiǎn)潔方便，實(shí)操性強(qiáng)，當(dāng)然，許多同學(xué)還不習(xí)慣，可以理解，那么不妨這樣子構(gòu)思------按習(xí)慣的思路，先“開(kāi)宗明義”，亮明觀點(diǎn)，再“破------立----挖”，最后再總結(jié)全文，首尾照應(yīng)?！久渌夭摹筷P(guān)于創(chuàng)新的名句1.惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！?014年APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)2.茍日新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》【釋義】如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。3.惟進(jìn)取也，故日新?！?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》4.敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新?！问搴?.有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊?！招兄?.在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局。7.窮則變，變則通，通則久。——《易經(jīng)·系辭下》【釋義】指事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。8.天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤?！端问贰ね醢彩袀鳌贰踞屃x】天象的變化不必畏懼,祖宗的規(guī)矩不一定效法,人們的議論也不需要擔(dān)心。9.凡益之道,與時(shí)偕行?！吨芤住ひ尕浴贰踞屃x】變通趨時(shí),把握時(shí)機(jī),做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇。關(guān)于守正傳承的名句——“歐公（歐陽(yáng)修）學(xué)韓（韓愈）文，而所作文全不似韓，此八家中所以獨(dú)樹一幟也。公學(xué)韓詩(shī)，而所作詩(shī)頗似韓，此宋詩(shī)中所以不能獨(dú)成一家也?！薄丁峨S園詩(shī)話》“不取亦取，雖師勿師?！保▽W(xué)習(xí)、借鑒，但不要全盤照做。）——袁枚“平居有古人，而學(xué)力方深；落筆無(wú)古人，而精神始出?！薄锻脐惓鲂率俏业臒o(wú)上訣竅?！勘葋喺_的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固┳玖拥乃囆g(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼鏡?！_丹法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐：“倘若沒(méi)有傳統(tǒng)，就不可能有民族的氣質(zhì)，也不可能有文明的存在。”“我對(duì)那些偉大作品的每一次閱讀，都會(huì)被他們帶走。我就像是一個(gè)膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時(shí)間長(zhǎng)河里緩緩走去，那是溫暖的百感交集的旅程。它們將我?guī)ё?，然后又讓我?dú)自一人回去。當(dāng)我回來(lái)之后，才知道它們已經(jīng)永遠(yuǎn)和我在一起了?！薄嗳A【優(yōu)秀范文】1一成不變不可取，適時(shí)而新才是真鞏義市第一高級(jí)中學(xué)鄭俊彩春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，這是時(shí)間因季而變的畫卷；飛湍瀑流爭(zhēng)喧輝，冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷，這是水流因勢(shì)而變的高歌；浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，這是太陽(yáng)因動(dòng)而變的影幕。自然無(wú)不在昭示我們：莫學(xué)米筒一成不變，適時(shí)而新，才是立世之理！沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春——舟已沉，樹卻病，不動(dòng)不變?yōu)槟陌?？“吾鄉(xiāng)木雕從產(chǎn)生的第一天開(kāi)始，就是雕蟹簍。”那又怎樣？風(fēng)云一朝會(huì)，變化成一身，太陽(yáng)每天是新的，手藝怎可停步不前？如若每個(gè)人都像米筒一樣，“按套路做，安全地，無(wú)欲無(wú)求地，從一而終地”，那“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”，就只能在我們的想象里發(fā)霉；那“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，只能在我們的恐懼里塵封?！拔吠編f巖不可攀”，那就不攀了嗎？當(dāng)然不，攀上才能“不畏浮云遮望眼”，攀上才能見(jiàn)“明燭天南”“正赤如丹”。所以，當(dāng)變之時(shí)不畏葸，一力攀登斜照迎。暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新——春已至，花未眠，當(dāng)季而開(kāi)煥新顏。春的腳步一近，柳條便開(kāi)始抽芽，為“萬(wàn)條垂下綠絲絳”而努力；夏的信息一來(lái)，荷花便開(kāi)始吐蕊，為“菡萏香連十頃陂”而奮戰(zhàn)；秋的命令一下，百果便開(kāi)始瘋長(zhǎng)，為“十色田利皆豐登”而快進(jìn)；冬的手指一點(diǎn)，雪花便開(kāi)始紛揚(yáng)，為“山舞銀蛇，原馳蠟象”而造勢(shì)。物且如此，而況人乎？“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，這是主席盛贊之景；“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，這是主席常念之青春。吾輩青年，更應(yīng)聆自然之音，悟先賢之言，當(dāng)變之時(shí)不沉默，一力求新慰平生。逝者如斯長(zhǎng)流水，盈虛如彼多不同——流不息，月無(wú)歇，守中求變贏璀璨！只守不變則因一葉而障目，只變不守則如白云之虛浮。“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，那就當(dāng)如李白，學(xué)著古人秉燭夜游之心意，走出門去，開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月；“美麗的母親，可愛(ài)的母親，只因受著人家的壓榨和剝削，弄成貧窮已極”，那就學(xué)當(dāng)如革命者，學(xué)著先輩捐軀赴國(guó)難之擔(dān)當(dāng)，挺起胸來(lái)，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。吾輩青年當(dāng)守本心，亦當(dāng)圖變求新，如若這般，才能匯入時(shí)代洪流，共赴下場(chǎng)澎湃！日新，日日新，又日新，這才該是生命常態(tài)。莫做那井底的青蛙，眼中只有井口那么大的天；莫做那只雕蟹簍的米筒，心中只有尺寸的執(zhí)念。我輩青年，自當(dāng)眼中有星辰，心中有大海，以吾輩之變，筑滾燙青春，見(jiàn)飛馳人生，以龍行龘龘之勢(shì)，鑄就前程?hào)T朤，光芒萬(wàn)丈！2《行于堅(jiān)守，成于創(chuàng)新》本試卷現(xiàn)代文閱讀材料中的“吾鄉(xiāng)”只雕蟹簍,而不知道去雕刻其它。其實(shí)，在社會(huì)生活中,也存在類似于“米筒”的做法和類似于“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，每一個(gè)人都是時(shí)代洪流中的一員，我們?nèi)绾文軌蛟谶@場(chǎng)沒(méi)有硝煙的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地？答案無(wú)疑是：“行于堅(jiān)守，成于創(chuàng)新。”正是這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、堅(jiān)守與創(chuàng)新完美結(jié)合的精神，引領(lǐng)著無(wú)數(shù)人走向了成功。堅(jiān)守，是一種精神力量的體現(xiàn)。在風(fēng)云變幻的社會(huì)中，唯有堅(jiān)守自己的初心和信念，才能夠不迷失方向。誠(chéng)如鋼鐵般堅(jiān)固的信念使人無(wú)所畏懼，正如古語(yǔ)所言：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹诩夹g(shù)日新月異，人才輩出的今天，堅(jiān)守成了那份值得我們珍視的寶貴品質(zhì)。它不僅意味著對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)的責(zé)任。而歷史上那些偉大的人物，無(wú)不是堅(jiān)守信念、勇往直前的杰出代表。僅有堅(jiān)守而缺乏創(chuàng)新，就如同一潭死水，終將被時(shí)代淘汰。創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。它不僅僅是對(duì)新事物的追求，更是對(duì)舊有事物的顛覆和改革。在全球化的背景下，創(chuàng)新已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)乃至個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。正如喬布斯所說(shuō)：“創(chuàng)新區(qū)別于領(lǐng)導(dǎo)者和跟隨者的唯一方式。”可見(jiàn)，創(chuàng)新之于發(fā)展的重要性不言而喻。創(chuàng)新并不意味著徹底摒棄傳統(tǒng)，真正的創(chuàng)新是在堅(jiān)守原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的突破與超越。只有將創(chuàng)新融入到堅(jiān)守中，才能確保我們既不會(huì)在變化莫測(cè)的環(huán)境中迷失方向，也不會(huì)因守舊而停滯不前?！兑捉?jīng)》中云：“剛?cè)嵯酀?jì)，天地定位。”這句話揭示了堅(jiān)守與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，唯有二者相輔相成，相互作用，才能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)數(shù)的例子都證明了“行于堅(jiān)守，成于創(chuàng)新”的力量。比如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，華為公司堅(jiān)守“客戶至上，質(zhì)量為本”的原則，同時(shí)不斷創(chuàng)新技術(shù)，最終成為世界通信行業(yè)的佼佼者。又如，阿里巴巴集團(tuán)在堅(jiān)持“讓天下沒(méi)有難做的生意”的使命下，不斷創(chuàng)新商業(yè)模式，推動(dòng)了電商行業(yè)的快速發(fā)展。我們每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)守自己的信念與原則，同時(shí)勇于創(chuàng)新、敢于試錯(cuò)，才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。正如哲學(xué)家叔本華所說(shuō)：“智者的一生，既是一部歷史，又是一部批判?！弊屛覀?cè)趫?jiān)守中探索，在創(chuàng)新中前行，最終在歷史的長(zhǎng)河中書寫屬于自己的輝煌篇章。3.創(chuàng)新，打破因循守舊的牢籠材料中的“吾鄉(xiāng)”，木雕藝術(shù)傳承千年，每個(gè)木匠手中都握著一代代傳承下來(lái)的技藝。米筒，作為其中的一員，他每一天都在重復(fù)著相同的動(dòng)作，只雕刻蟹簍。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！眲?chuàng)新不是一時(shí)起意，需要毅力與天賦，需要勇氣和智慧，只有突破傳統(tǒng)，才能打破因循守舊的牢籠。創(chuàng)新需要突破原有理論的約束，只有敢于否定，才能有所前進(jìn)。曾經(jīng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心說(shuō)”在天文學(xué)上占據(jù)著統(tǒng)治地位。托勒密認(rèn)為，地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。后來(lái)，哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了“日心說(shuō)”，揭示了“太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)”的自然規(guī)律。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的哥白尼在當(dāng)時(shí)遭受了無(wú)盡的白眼與唾棄，被時(shí)人諷刺和批判，但是真理沒(méi)有因?yàn)榕匀说淖璧K而被雪藏，否定權(quán)威的理論終于成為權(quán)威。創(chuàng)新需要打破桎梏，只有敢于放棄，才能有所突破。春秋末期，范蠡助越王勾踐實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后本可以侍奉在越王身邊，享受高官厚祿，過(guò)上錦衣玉食的生活，可他卻在眾人羨慕之時(shí)果斷放棄了越王給予他的榮華富貴，做出棄官經(jīng)商的決定。最終范蠡在別人的不解中成為一名富可敵國(guó)的成功商人。敢于放棄的范蠡名垂千古，人們?cè)诰磁逅虡I(yè)偉績(jī)的同時(shí)也敬佩他開(kāi)創(chuàng)新生活的決心和放棄功名利祿的智慧，相反，他的親密戰(zhàn)友文種卻由于舍不得放棄，最終惹上殺身之禍，令人扼腕嘆