文言文閱讀訓練：《韓非子-智伯索地于魏宣子》（附答案解析與譯文）

文言文閱讀訓練：《韓非子·智伯索地于魏宣子》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故請地，故弗予?！比握略唬骸盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之?！蝗缬柚则溨遣?。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”君曰：“善?！蹦伺c之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應之內(nèi)，智氏以亡。（選自《韓非子·說林上》，有刪改）材料二：臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。（選自《資治通鑒·周紀一》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）夫才與德A異B而世俗C莫之能辨D通E謂之F賢G此其所以失H人也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.敗，指打敗、擊敗，與歐陽修《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“敗”意思不同。B.“乃與之萬戶之邑”與“吾與點也”（《論語》）兩句中的“與”意思相同。C.“德之資也”與“今乃棄黔首以資敵國”（《諫逐客書》）兩句中的“資”意思不同。D.亂臣，指善于治理政務大臣，又指制造禍亂的大臣，文中指后者，與“敗子”呼應。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.智伯向魏宣子索要土地，魏宣子起初拒絕了他的無理要求，后在任章的勸說下，改變了自己的想法。B.智伯接受了魏宣子送來的萬戶人家的城邑，又向趙國索地，圍攻晉陽，遭到韓、魏、趙的內(nèi)外夾擊。C.小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害更大。D.材料二將人分為“圣人”“愚人”“小人”等，指出小人“挾才以為惡”，以至于“人得而制之”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？（4分）譯文：（2）愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。（4分）譯文：14.請簡要概括任章勸說魏宣子給予智伯土地的理由。（3分）【答案解析】10.BDG【解析】句意：才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人?！安排c德異”是主謂結(jié)構(gòu)，所以在B處斷開?！笆浪啄鼙妗笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，其中“莫能辨之”是賓語前置，莫能辨之，所以在D處斷開?！按似渌允艘病笔桥袛嗑?，以“此……也”為標志，所以在G處斷開。故選BDG。

11.B【解析】A.正確。打敗、擊敗。/失敗。句意：想要打敗它。/還是推究他成功或失敗的原因。B.錯誤。給。/贊同。句意：于是把一個萬戶人家的城邑給了智伯。/我贊成曾點的觀點。C.正確。憑借。/幫助。句意：是德的憑借。/拋棄百姓使之去幫助敵國。D.正確。12.D【解析】“小人……以至于‘人得而制之’”錯誤?！坝拚唠m欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之”，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，人能夠制服它。文中“人得而制之”指的是“愚人”。13.（1）況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢。（2）喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。

【解析】（1）“且”，況且；“釋”，放棄；“圖”，對付；“質(zhì)”，靶子。（2）“嚴”，敬重；“是以”，因此；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。14.①讓智伯驕傲而輕敵。②讓鄰國恐懼而相互親近。③讓團結(jié)起來的鄰國共同對付智伯?！窘馕觥俊盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵”，任章勸說魏宣子采用欲擒故縱之術以割讓士地使智伯驕傲輕敵。“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼……鄰邦必懼而相親”，智伯貪得無厭，必然會使鄰國因恐懼而聯(lián)合起來。所以任章從鄰國的角度建議答應智伯的索地要求。“以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣”“君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”，任章建議魏桓子答應智伯的索地要求，同時和同樣被索地的鄰國結(jié)盟并戰(zhàn)勝知伯?！緟⒖甲g文】材料一：智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說：“為什么不給？”魏宣子說：“平白無故索要土地，所以不給?！比握抡f：“智伯平白無故索要土地，鄰國一定會害怕。他欲壑難填，天下一定會恐懼。您給了土地，智伯一定驕傲而輕敵，鄰國一定恐懼而相互親近。用相互親近的軍隊來對付輕敵的國家，那么智伯的命就不會長久了?！吨軙飞险f：‘想要打敗它，必須姑且輔助它；想要奪取它，必須姑且給予它?！蝗绨淹恋亟o予智伯，以便使他驕傲起來。況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢

”宣子說：“好?！庇谑前岩粋€萬戶人家的城邑給了智伯。智伯十分高興，接著又向趙國索要土地，趙國不給，智伯因而圍攻晉陽。韓氏、魏氏在城外反戈，趙氏在城內(nèi)接應，智氏由此滅亡了。材料二：臣司馬光說：智伯的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強，性格剛毅稱為才，為人正大、直道而行，信守中庸、仁愛和平稱為德。才，是德的憑借；德，是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下最強勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西；棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。大凡選擇任用人才的原則，如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如選擇才干和品德都沒有的愚人。為什么呢

君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人即使要做不好的事，智慧不能完備，力氣不能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎!有德的，人們敬重他，有才的，人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的叛臣，家庭的敗家子，才智是足夠了，但是品德操守方面有所欠缺，招致家國覆滅的例子太多了。15.A（詩作開篇并未交代寫作的目的。從詩歌的題目來看，詩人創(chuàng)作此詩是為了贈予好友。）16.①想象雄奇，比喻不凡：在詩人眼里瀑布猶如天河傾瀉的綠水，山峰宛如秀麗搖曳的九朵芙蓉。②煉字