【語(yǔ)文】《中國(guó)建筑的特征》教學(xué)設(shè)計(jì) 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科高中語(yǔ)文年級(jí)高一學(xué)期春季課題中國(guó)建筑的特征教科書書名：普通高中語(yǔ)文必修教材（下冊(cè)）出版社：人民教育出版社出版日期：2019年12月教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)概括中國(guó)建筑的基本特征，把握文章結(jié)構(gòu)的邏輯性。2.抓住“文法”和“詞匯”的比喻義品味本科普文的語(yǔ)言特色。3.激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能系統(tǒng)了解中國(guó)建筑的基本特征，把握說(shuō)明順序，品味本科普文的語(yǔ)言特色。2.探究中國(guó)古代建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。教學(xué)難點(diǎn)：1.探究中國(guó)古代建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。2.激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)探究的興趣和熱情。教學(xué)過(guò)程引言：從游牧到定居，從洞穴到屋宇，從居無(wú)定所到安土重遷，人類為著安居樂(lè)業(yè)而營(yíng)建自己的“家園”。今天我們從前人的智慧結(jié)晶中見證中華民族曾經(jīng)的“生活”。走進(jìn)作者梁思成一代建筑大師建筑界的一對(duì)伉儷——梁思成、林徽因。梁思成，建筑學(xué)家和建筑教育家。是建筑學(xué)科的開拓者和奠基者。新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建國(guó)以來(lái)幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是國(guó)旗、國(guó)徽評(píng)選委員會(huì)的顧問(wèn)，是清華大學(xué)國(guó)徽設(shè)計(jì)組的負(fù)責(zé)人。努力探索中國(guó)建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑保護(hù)的理論和方法。學(xué)習(xí)任務(wù)一理思路，明邏輯先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)中國(guó)古代建筑的印象（學(xué)生回答預(yù)設(shè)：能說(shuō)出大略但不完整）在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，完善表格九大特征的內(nèi)容。層次特征順序總體特征1、立體構(gòu)成臺(tái)基、房屋、屋頂主整體次局部2、平面布局建筑群軸對(duì)稱南向、戶外空間結(jié)構(gòu)方法3、木材結(jié)構(gòu)立柱、橫梁框架結(jié)構(gòu)原則4、斗拱減少剪力、裝飾性中國(guó)建筑最顯著的特征之一（評(píng)價(jià)）5、舉折、舉架屋脊裝飾特征6、屋頂“如鳥斯革、如翚斯飛”民族所最驕傲的成就。中國(guó)建筑最主要的特征之一。（評(píng)價(jià)）7、大膽著色朱紅8、構(gòu)件裝飾梁頭、昂、斗拱、門窗、門環(huán)、角葉、屋脊、脊吻、瓦當(dāng)9、建筑材料裝飾琉璃磚瓦、油漆、雕刻（學(xué)生填寫表格，個(gè)體發(fā)言，同學(xué)互補(bǔ)，教師補(bǔ)充。）特征二平面布局一所房子往往是一個(gè)建筑群左右對(duì)稱，構(gòu)成軸（zhou）線（軸對(duì)稱），主要的房子一般都向南（坐北朝南），庭院或天井種植花草樹木也是戶外空間?！都t樓夢(mèng)》中的賈府，北京故宮，四合院的民居都體現(xiàn)這一平面布局特征。特征三木材結(jié)構(gòu)作為結(jié)構(gòu)方法立柱和橫梁的“間”字構(gòu)架（框架結(jié)構(gòu)），是中國(guó)建筑在三千多年前就具備了的優(yōu)點(diǎn)?？蚣芙Y(jié)構(gòu)的原則還應(yīng)用在現(xiàn)代的建筑上。特征四斗拱，斗拱是中國(guó)建筑最顯著的特征之一，既能減少剪力，又有裝飾性，特征六“翹起如翼”的屋頂，是“我們民族文化的驕傲，也是中國(guó)建筑中最主要的特征之一”《詩(shī)經(jīng)》里有“如鳥斯革如翚（灰）斯飛”的詩(shī)句來(lái)贊嘆“屋宇高揚(yáng)如同鳥翅膀，屋檐華美上翹，如同五彩野雞展翅高飛?！薄栋⒎繉m賦》有“檐牙高啄，鉤心斗角”的詩(shī)句。在使用顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的。——大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，并用彩繪圖案來(lái)裝飾。此外構(gòu)件的裝飾，建筑材料的裝飾都體現(xiàn)了中國(guó)建筑的裝飾性。門環(huán)瓦當(dāng)，琉璃磚瓦，各種雕刻，無(wú)不講究裝飾性，體現(xiàn)中華民族特有的審美情趣。九種特征歸納為三個(gè)方面：（二）說(shuō)明中國(guó)建筑的總體特征，（三）至（五）說(shuō)明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，（六）至（九）介紹中國(guó)建筑的裝飾特征九種特征從主到次，從整體到局部，行文思路很有邏輯性，是全文的第二部分。梳理全文，行文思路分為四部分中國(guó)建筑體系的“獨(dú)特性”，分布廣，歷史久，影響大?！侨牡囊?。九大建筑特征（3-13）——是概念的內(nèi)涵。（14-17段）中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法——從理論層面論述。最后三段提出各民族的建筑之間的“可譯性”，并從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，用它的“文法”和“詞匯”為新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)服務(wù)。——呼應(yīng)開頭，是立場(chǎng)鮮明的結(jié)論。是全文的主旨。全文整體的論述有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，具體的論述也有清晰的條理性。語(yǔ)段一般用主題句領(lǐng)起或收束，內(nèi)部用總分或分總形式來(lái)呈現(xiàn)，表現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯性。學(xué)習(xí)任務(wù)二品語(yǔ)言、明文體這是一篇科學(xué)論文，但讀起來(lái)并不讓人覺得晦澀難懂，內(nèi)中可見作者的語(yǔ)文素養(yǎng)請(qǐng)同學(xué)們閱讀第58和59頁(yè)第一段理解“文法”和“詞匯”的含義圈出58第一段六個(gè)“怎樣”，三個(gè)“之間”，一個(gè)“一定的”；抓住關(guān)鍵詞“風(fēng)格手法”“慣例法式”“構(gòu)件因素”“規(guī)則和慣例”明確“文法”和“詞匯”的含義“文法”是一種比喻的說(shuō)法，借此說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法,是中國(guó)建筑幾千來(lái)形成并沿用的慣例法式,有“一定拘束性”,但也有它的靈活性?！霸~匯”比喻構(gòu)成一座或一組建筑不可少的構(gòu)件和因素。同學(xué)們還可以找出其他的比喻。作者用熟悉的事務(wù)打比方來(lái)論述，建筑的“文章”因命題的不同，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇，“小品”如“山亭、水榭”。作者合理設(shè)喻，形象生動(dòng)，通俗易懂。如何理解各民族建筑的可譯性?(展示幾組圖片）羅馬的圓亭和中國(guó)的天壇表達(dá)對(duì)上天神明的敬畏法國(guó)的凱旋門和中國(guó)的琉璃牌樓為著紀(jì)念和宣揚(yáng)。意大利圖拉真紀(jì)念柱與中國(guó)的華表是權(quán)力和文化的象征。（讀）各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。理解三個(gè)“同樣”歸納文體特征，1.邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密、準(zhǔn)確。3.設(shè)喻合理，論述通俗易懂。學(xué)習(xí)任務(wù)三讀建筑體文化梁思成呼吁“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格?！薄耙粋€(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特征，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消失的現(xiàn)象?！薄吨袊?guó)建筑史》《中國(guó)建筑的特征》講述中國(guó)人民是熱愛生活，追求美學(xué)的。請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)建筑是怎樣體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。（學(xué)生回答教師點(diǎn)撥）儒家中庸思想：中國(guó)建筑群落的組成一般左右軸對(duì)稱，這體現(xiàn)了中國(guó)文化中庸之道“不偏不倚”的特點(diǎn)。“左右對(duì)稱，中為至尊”。儒家內(nèi)斂藏拙思想：四合院外形墻垣簡(jiǎn)單，進(jìn)院后卻發(fā)覺極為豐富，不論是視覺、心理感受或是內(nèi)涵。子貢的“宮墻之論”更是經(jīng)典，“家室之好”“宗廟之美”“百官之富”概括了大小建筑群的內(nèi)斂。又如蘇州園林，曲折回轉(zhuǎn)，別有洞天?！巴ピ荷钌钌顜自S”。儒家的尊卑等級(jí)：中國(guó)建筑的主體部分基本上是坐北朝南，與中華文化中的以南面為尊相呼應(yīng)?！澳厦娣Q孤”“北面稱臣”。儒家的宗法思想：家族往往住在一起，按輩分和長(zhǎng)幼次序居住；建筑群起居有等級(jí)性與倫理輩分，庭院式的建筑序列。儒家的色彩觀：“中國(guó)紅”色彩被賦予社會(huì)和道德的意義，紅色有莊嚴(yán)、肅穆、喜慶、祥和、歡樂(lè)的意蘊(yùn)；儒家強(qiáng)調(diào)“正色”“紅”為最高的禮節(jié)和待遇?！稗D(zhuǎn)朱閣、低綺戶”“淡退了門壁上炫耀的朱紅”許多文字記載儒家文化影響下的色彩情感傾向。儒家政治倫理觀：基于中國(guó)長(zhǎng)期的宗法社會(huì)土壤，中國(guó)建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念，體現(xiàn)了古代中國(guó)占統(tǒng)治地位的政治倫理觀。隋唐長(zhǎng)安、元大都和