第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解了解明清時(shí)期中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想的重要變化1.結(jié)合相關(guān)學(xué)者的論著,了解明清時(shí)期的思想文化變化,認(rèn)識(shí)文化交流對(duì)東西方文明進(jìn)步和思想啟蒙的影響。(時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)2.結(jié)合文獻(xiàn)史料統(tǒng)計(jì)土地買賣契約對(duì)明代白銀貨幣地位變化的研究,了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要變化,認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段特征,探究在中國封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)始終不能取代自然經(jīng)濟(jì)的原因及其歷史影響。(時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限史實(shí)意義發(fā)展農(nóng)業(yè)玉米、①

等高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)提高了糧食總產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)作物品種繁多、種植廣泛多種經(jīng)營日益興盛,推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展兼營產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)獲得了更多的收入,推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展手工業(yè)開設(shè)工場(chǎng),使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,②

。商業(yè)③

大量流入促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展,有利于商業(yè)資本的集聚④

出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商業(yè)活躍,人口密集,成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心局限(1)就全社會(huì)來看,男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型甘薯資本主義萌芽白銀商幫二、明至清中葉的文化1.思想領(lǐng)域的變化陸王心學(xué)(1)興起:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“⑤

”為核心的理論,形成陸王心學(xué)。(2)內(nèi)容:“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“⑥

”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。(3)評(píng)價(jià):陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向明清之際的進(jìn)步思想家李贄提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初三大思想家(1)黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度,稱⑦

為“天下之大害”。他反對(duì)重農(nóng)抑商觀念,提出“⑧

”。(2)顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判致良知天理專制帝王工商皆本2.小說與戲曲取得重要成就(1)原因:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層進(jìn)一步壯大、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。(2)成就時(shí)間人物代表地位小說元末明初施耐庵《水滸傳》我國最早的兩部長篇白話小說,開創(chuàng)了⑨

體的寫作體裁羅貫中《三國志通俗演義》明中期吳承恩《⑩

》神話小說清中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說?

《紅樓夢(mèng)》我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰,也是享譽(yù)世界的名著戲曲明湯顯祖《牡丹亭》戲曲創(chuàng)作趨向長篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜清孔尚任《桃花扇》明清?

道光京劇

長期流行清朝道光年間,以徽班為基礎(chǔ),融合徽、?

二調(diào),吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分,形成了京劇,逐漸成為全國最流行的劇種章回西游記曹雪芹昆曲漢3.科技科技巨著李時(shí)珍的《?

》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和?

的《天工開物》,在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)地理徐弘祖的《?

》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著西方科技傳入(1)明朝后期:意大利傳教士?

等來華,與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期:傳教士幫助清廷繪制了精確的全國地圖本草綱目宋應(yīng)星徐霞客游記利瑪竇【重要概念】致良知王守仁提出“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”,人生而有“圣人之心”,社會(huì)倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中,良知就是本心,就是理。良知往往被私欲所侵蝕,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉私欲,恢復(fù)良知的本性。心學(xué)讓理學(xué)從高高在上走到了人間,沒讀過書不識(shí)字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理,使理學(xué)具有普適性,標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。任務(wù)1“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西傳”

材料——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》從材料中提取一組相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,據(jù)此擬定論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡要論述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),論證充分,表述清晰。)西學(xué)東漸中學(xué)西傳16世紀(jì)末,一些在歐洲受宗教改革沖擊的天主教派傳教士前來中國傳播宗教,傳教士也帶來了西方的科技知識(shí)和器物文明。中國受錮于“天圓地大”的說法,“地圓之說,直到利氏(瑪竇)西來而始知之”。清朝史學(xué)家趙翼則認(rèn)為,“自鳴鐘、時(shí)辰表,皆來自西洋……皆絕技也……及其法更勝,可知天地之大,到處有開創(chuàng)之圣人”16世紀(jì)末到18世紀(jì),歐洲傳教士傳遞了大量的中華文化信息給歐洲,包括把不少的儒、道經(jīng)典翻譯介紹回去。這一交流一度引起歐洲的“中國熱”,也影響了一批歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家。法國重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為“中國的專制君主不持偏見……一切官職均經(jīng)科舉獲得,只把哲學(xué)作為宗派,把文人奉為貴族”。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰則認(rèn)為中國人是“所有人中最有理性的人”(問題會(huì)設(shè)計(jì)、知識(shí)能遷移、思維講層次、分段有講究)審試題要求,確定試題主旨初步設(shè)計(jì)“問題”(論點(diǎn))從材料中提取一組相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,據(jù)此擬定論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡要論述。(試題主題不明確——自擬論題)讀相關(guān)素材(史料、圖表等)有效信息“地圓之說,直到利氏(瑪竇)西來而始知之”“自鳴鐘、時(shí)辰表,皆來自西洋……皆絕技也……及其法更勝……”“16世紀(jì)末到18世紀(jì),歐洲傳教士傳遞了大量的中華文化信息給歐洲……這一交流一度引起歐洲的‘中國熱’,也影響了一批歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家”時(shí)空定位16世紀(jì)末到18世紀(jì)史實(shí)梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)明清時(shí)期思想文化的重要變化;西學(xué)東漸的背景和影響層次鮮明明清之際的西學(xué)東漸——中華文化傳入歐洲的影響其他方面結(jié)合所學(xué)知識(shí)答題步驟確定論點(diǎn)明清之際的東西方文化交流,促進(jìn)了彼此的思想啟蒙梳理論據(jù)(2個(gè)為宜,不貪多求全)明清之際歐洲傳教士開啟了西學(xué)東漸之路東西方文化交流的內(nèi)容、影響得出結(jié)論(回望論點(diǎn),展示素養(yǎng))“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)步和思想解放【參考答案】示例論題:明清之際的東西方文化交流,促進(jìn)了彼此的思想啟蒙。論述:明清之際,隨著新航路的開辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)的開展,歐洲傳教士來華,不僅傳播了天主教,還帶來了天文、地理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)和手工藝品,開啟了西學(xué)東漸之路;開明的中國士大夫與西方傳教士翻譯的《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作,沖擊了中國人的傳統(tǒng)觀念,開闊了國人的視野,影響了中國科學(xué)的發(fā)展和務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的形成。儒家思想、中國歷史、文學(xué)、科技等加速傳入歐洲,為近代歐洲思想家的反封建斗爭提供了思想武器,推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展,促進(jìn)了歐洲科技的發(fā)展;中國科舉制度也受到歐洲人的追捧,影響了近代西方文官制度的建立。總之,“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)步和思想解放。任務(wù)2明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

材料一明太祖洪武元年(1368年)置寶源局于應(yīng)天,鑄“大中通寶”錢,與歷代錢兼行。洪武七年(1374年),明太祖設(shè)寶鈔提舉司。洪武八年(1375年),明太祖命中書省造大明寶鈔,命民間通行,寶鈔作為法定貨幣。在民間,金銀不能通行于交易中。洪武二十七年(1394年),每貫寶鈔只能兌換一百六十枚銅幣,貶值已經(jīng)超過六倍。宣德時(shí)期,政府重申并加強(qiáng)了對(duì)民間使用白銀的禁令。正統(tǒng)元年(1436年),“收賦有米麥折銀之令,遂減諸納鈔者,而以米銀錢當(dāng)鈔,弛用銀之禁。朝野率皆用銀,其小者乃用錢……”——據(jù)《明史·食貨志》整理

材料二當(dāng)代學(xué)者搜集了明代洪武至成化年間徽州祁門土地買賣契約,其使用通貨類別情況統(tǒng)計(jì)如下:(1)依據(jù)材料一概括洪武、宣德、正統(tǒng)三個(gè)時(shí)期白銀貨幣地位的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析白銀貨幣地位變化的原因。(2)對(duì)比材料一,舉例說明材料二中土地買賣契約統(tǒng)計(jì)對(duì)研究明代白銀貨幣地位的價(jià)值。時(shí)間使用通貨類別(買賣的結(jié)算方式)寶鈔/張銀/張谷物/張絹布/張洪武年間(1368~1398年)3765

建文年間(1399~1402年)7114

永樂年間(1403~1424年)841143宣德年間(1426~1435年)91921正統(tǒng)年間(1436~1449年)

35712成化年間(1465~1487年)

90

“四讀”讀題引、讀設(shè)問、讀出處、讀正文得出重要信息:材料一:從正文得出“在民間,金銀不能通行于交易中”“政府重申并加強(qiáng)了對(duì)民間使用白銀的禁令”“收賦有米麥折銀之令,遂減諸納鈔者,而以米銀錢當(dāng)鈔,弛用銀之禁。朝野率皆用銀,其小者乃用錢”,進(jìn)而提煉出明朝白銀貨幣地位的變化。材料二:從題引“明代洪武至成化年間徽州祁門土地買賣契約,將其使用通貨類別情況”以及表中的數(shù)據(jù)變化得出“兩定”限定詞(時(shí)間、空間、角度):第(1)問第①小問,時(shí)空限定——洪武、宣德、正統(tǒng)三個(gè)時(shí)期;內(nèi)容限定——白銀貨幣地位。第②小問,內(nèi)容限定——白銀貨幣地位變化的原因。第(2)問,時(shí)空限定——明代洪武至成化年間;角度限定——土地買賣契約統(tǒng)計(jì)對(duì)研究明代白銀貨幣地位的價(jià)值定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):第(1)問第①小問,根據(jù)材料“在民間,金銀不能通行于交易中”得出洪武年間,政府禁止民間使用白銀。根據(jù)“宣德時(shí)期,政府重申并加強(qiáng)了對(duì)民間使用白銀的禁令”得出宣德年間,政府加強(qiáng)了對(duì)民間使用白銀的限制。根據(jù)材料“收賦有米麥折銀之令,遂減諸納鈔者,而以米銀錢當(dāng)鈔,弛用銀之禁。朝野率皆用銀,其小者乃用錢……”得出正統(tǒng)年間,政府放松了對(duì)使用白銀的限制,白銀成為納稅貨幣,白銀開始廣泛流通。第②小問,結(jié)合明代商業(yè)發(fā)展的史實(shí)可得出寶鈔的貶值,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,稅制變化,使政府逐漸放松了對(duì)白銀的限制。第(2)問,從表格中“使用通貨類別”所涉及的白銀可以看出,這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)與《明史》形成互證,為研究提供了更多依據(jù)。如根據(jù)表格中的內(nèi)容可得出正統(tǒng)年間白銀使用數(shù)量增多,與《明史》記載正統(tǒng)年間禁令放松形成互證;為研究提供了新的視角,如具體可得出《明史》記載洪武和宣德年間政府禁止民間使用白銀,但是土地買賣契約反映民間仍存在使用白銀的現(xiàn)象【參考答案】(1)變化:洪武年間,政府禁止民間使用白銀。宣德年間,政府加強(qiáng)了對(duì)民間使用白銀的限制。正統(tǒng)年間,政府放松了對(duì)使用白銀的限制,白銀成為納稅貨幣,白銀開始廣泛流通。原因:寶鈔的貶值,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,稅制變化,使政府逐漸放松了對(duì)白銀的限制。(2)價(jià)值:與《明史》形成互證,為研究提供了更多依據(jù),如正統(tǒng)年間白銀使用數(shù)量增多,與《明史》記載正統(tǒng)年間禁令放松形成互證。為研究提供了新的視角,如《明史》記載洪武和宣德年間政府禁止民間使用白銀,但是土地買賣契約反映民間仍然存在使用白銀的現(xiàn)象。1.目前所知,西紅柿又名番茄、番柿、洋柿子等,中國最早記載西紅柿的著作出現(xiàn)于明朝中后期。有人據(jù)此推斷西紅柿原產(chǎn)于美洲,其最主要的依據(jù)是()。A.茄、柿/明朝中后期 B.番、洋/明朝中后期C.茄、柿/中國最早 D.番、洋/中國最早B[解析]

“番”有異域的意思,西紅柿在中國最早的記載出現(xiàn)于明朝中后期,說明與新航路開辟有關(guān),B項(xiàng)正確;茄、柿沒有外來詞的特點(diǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國不是西紅柿的最早產(chǎn)地,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2023·北京海淀高一統(tǒng)考期末)以下兩則史料記錄了17世紀(jì)蘇州絲織業(yè)的情況。從史料中可以推斷明朝蘇州絲織業(yè)出現(xiàn)的新特點(diǎn)是()。A.生產(chǎn)自給自足 B.自由雇傭勞動(dòng)C.產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外 D.商幫控制市場(chǎng)B[解析]

根據(jù)材料“17世紀(jì)蘇州絲織業(yè)的情況”“機(jī)戶出資,織工出力”“大戶張機(jī)為生,小戶趁織為活”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明朝中后期,江南地區(qū)出現(xiàn)了手工工場(chǎng),“機(jī)戶出資,織工出力”,產(chǎn)生了以“雇傭關(guān)系”為特征的新的經(jīng)營方式,B項(xiàng)正確;“生產(chǎn)自給自足”與材料主旨不符,排除A項(xiàng);“產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外”“商幫控制市場(chǎng)”在材料中均沒有體現(xiàn),排除C、D兩項(xiàng)。吳民生齒最繁,恒產(chǎn)絕少,家杼軸而戶纂組,機(jī)戶出資,織工出力,相依為命久矣。 ——《明神宗實(shí)錄》我吳市民,罔籍田業(yè),大戶張機(jī)為生,小戶趁織為活……兩者相資為生久矣! ——[明]蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》3.下表所示為不同文獻(xiàn)對(duì)李贄的評(píng)價(jià)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是,李贄()。A.否定孔孟儒學(xué)思想B.批判官場(chǎng)欺詐腐敗現(xiàn)象C.深受當(dāng)時(shí)的學(xué)者推崇D.具有離經(jīng)叛道的思想D記述出處“自古以來,小人之無忌憚而敢于叛圣人者莫甚于李贄”顧炎武(李贄著作)“皆狂悖乖謬,非圣無法”紀(jì)昀(李贄)“好為驚世駭俗之論,務(wù)反宋儒道學(xué)之說”沈瓚[解析]

材料體現(xiàn)的是李贄否定宋儒道學(xué),不能體現(xiàn)李贄否定孔孟儒學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料信息無法看出李贄批判官場(chǎng)欺詐腐敗現(xiàn)象,B項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)李贄褒貶不一,所以不能說他深受當(dāng)時(shí)學(xué)者的推崇,C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“小人之無忌憚而敢