第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

6/6《中外歷史綱要（下）》第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)單元名稱第四單元資本主義制度的確立課時(shí)名稱第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)要求1.18西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。單元分析14-20世紀(jì)初走向整體的世界是以資本主義世界為主導(dǎo)的。14世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始崛起。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)隨之興起，后向西歐其他地區(qū)擴(kuò)展。此后的二三百年間，宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)在西歐相繼發(fā)生，解放了人們的思想，為資本主義的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。由此，本單元的主題名稱：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。單元大概念資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。課教材分析 本課是本單元第1課，上承第三單元內(nèi)容，新航路開辟后隨著殖民擴(kuò)張的加速，為歐美等國家的思想解放運(yùn)動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資本主義制度的確立提供政治前提。下啟第五單元，工業(yè)革命的開展和馬克思主義的誕生。本課敘述歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，由四目?jī)?nèi)容構(gòu)成：文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)。四個(gè)子目遵循時(shí)間順序編排，基本呈現(xiàn)遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，展現(xiàn)了歐洲思想解放的風(fēng)貌。因此，課時(shí)大概念可定為歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)近代西方政治思想理念的形成和發(fā)展。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生，經(jīng)過學(xué)習(xí)，對(duì)本課的歷史背景有所了解，對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)的原因較易掌握。但思想解放運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響信息量大、難度較高，對(duì)相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系和共性的認(rèn)識(shí)，缺乏深入的思考。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要史實(shí)，能夠說出其來龍去脈及相互聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)近代西方政治思想理念的形成和發(fā)展。能夠列表對(duì)比，掌握分角度分析思想解放運(yùn)動(dòng)歷史背景的方法，強(qiáng)化具體時(shí)空條件下分析史事的意識(shí)。通過閱讀圖文資料，結(jié)合藝術(shù)、文學(xué)等學(xué)科方法解讀史料，提升歸納概況的能力，以及透過歷史現(xiàn)象看事物的本質(zhì)的能力。通過了解藝術(shù)家、科學(xué)家、思想家對(duì)于人與自然的探索，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)化科學(xué)和理性的思維方式。學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn):文藝復(fù)興、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響難點(diǎn)：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變革之間的關(guān)系課前任務(wù)：閱讀教科書，梳理近代歐洲相繼發(fā)生了哪些思想解放運(yùn)動(dòng)，其主要內(nèi)容有哪些。14-18世紀(jì)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—17世紀(jì)16—17世紀(jì)16—17世紀(jì)17—18世紀(jì)根源資本主義萌芽資本主義興起資本主義發(fā)展內(nèi)容以人文主義為核心,反對(duì)神學(xué)束縛,強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福馬丁·路德主張“因信稱義”;建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教會(huì)哥白尼提出“日心說”;牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系反對(duì)教會(huì)和封建專制,提出了天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想進(jìn)程與方式意大利到歐洲,中心在意大利;借助古典文化,宣揚(yáng)人性,抨擊教會(huì)的腐敗德意志到歐洲;瑞士的加爾文教和英國的國教等,否定羅馬教廷的權(quán)威波蘭到歐洲;形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了科學(xué)方法英法到世界,中心在法國;公開批判教會(huì)與專制制度,表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求影響一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長(zhǎng)期被禁錮的人性,使人們更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)一步解放了人們的思想,推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?jīng)_擊了封建制度,為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)教學(xué)過程環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)新課導(dǎo)入單元結(jié)構(gòu)圖導(dǎo)入，強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系。在世界走向整體的同時(shí)，世界歷史作為一種結(jié)果逐漸形成。歐洲資本主義的發(fā)展，促使人類進(jìn)入大變革的時(shí)代。出示：16世紀(jì)初意大利畫家拉斐爾的《雅典學(xué)院》。畫中既有柏拉圖和亞里士多德等古希臘先賢，也有與作者同時(shí)代的意大利學(xué)者，畫面展現(xiàn)了學(xué)者們探討學(xué)問的場(chǎng)景。意大利的學(xué)者為什么要同古希臘先賢對(duì)話？這幅畫反映了什么樣的歷史背景？【意圖】聯(lián)系《高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播》的敘述，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)于“宇宙起源和人生意義”等的永恒追問。任務(wù)1：探究為何會(huì)發(fā)生這些思想解放運(yùn)動(dòng)？任務(wù)1-1：閱讀材料，說出西歐資本主義發(fā)展與思想解放之間的關(guān)系？材料一西方經(jīng)濟(jì)的最大突破，是發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)不是為生存服務(wù)，而是為資本產(chǎn)生利潤(rùn)服務(wù)，按市場(chǎng)的供需關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)?！虝?huì)歷來宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是為了掙錢，而是滿足自然需要，因此與靈魂得救聯(lián)系在一起。教會(huì)認(rèn)定高額利潤(rùn)是一種罪行，……所以，價(jià)格不是按商品的價(jià)值來定的，而是要體現(xiàn)誠實(shí)、公正等美德?！Y(jié)果是生產(chǎn)者和銷售者都無利可圖，阻礙生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分緩慢?！X乘旦主編《新世界史綱要》材料二資本主義的習(xí)慣尚未成為風(fēng)氣。在這古老的天主教國家里，賺錢或者借錢簡(jiǎn)直被認(rèn)為是丟人的事。——[法]皮埃爾·米蓋爾《法國史》【意圖】體現(xiàn)唯物史觀的分析方法【預(yù)設(shè)答案】西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到中古時(shí)期天主教宣揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)觀的阻礙。任務(wù)1-2：分角度簡(jiǎn)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利的原因。任務(wù)1-3：為什么文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利，而宗教改革的故鄉(xiāng)卻在德意志？任務(wù)1-4：17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)先興起于英國、后在法國達(dá)到高潮的原因。小結(jié)：分角度分析史事背景的方法文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)方法經(jīng)濟(jì)14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽15、16世紀(jì)，德意志地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽；羅馬教廷的經(jīng)濟(jì)搜刮新航路開辟與早期殖民擴(kuò)張促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,

專制王權(quán)侵犯資產(chǎn)階級(jí)利益經(jīng)濟(jì)根源發(fā)展程度不同政治天主教神權(quán)統(tǒng)治，禁錮人們思想；新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)扶持新文化羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治；教皇與多國君主爭(zhēng)奪權(quán)力，引發(fā)國家間的紛爭(zhēng)；英國完成革命，需要理論支持；法國資產(chǎn)階級(jí)壯大，反對(duì)專制，建立民主政治；教會(huì)思想束縛依然存在與內(nèi)容密切相關(guān)文化的傳承與發(fā)展；有古希臘、羅馬文化的大量遺存；從東方汲取文化養(yǎng)料。杰出人才聚集。文藝復(fù)興解放了人們的思想，天主教會(huì)的權(quán)威日益受到質(zhì)疑文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放；16-17世紀(jì),近代自然科學(xué)的興起,提供了武器。思想解放的漸進(jìn)性【意圖】歷史學(xué)科方法的歸納總結(jié)，達(dá)成本課目標(biāo)之一。任務(wù)二：任務(wù)2：探究文藝復(fù)興和宗教改革是如何促進(jìn)人們思想解放的。任務(wù)2-1：結(jié)合文藝復(fù)興的具體成就，舉例說明其如何促進(jìn)思想解放。問題1：了解文學(xué)作品的內(nèi)容，說說特拉克為何被稱為“人文主義之父”？但丁的《神曲》詳細(xì)詮釋了善惡道德體系，在這里，善與惡是黑白對(duì)峙的：天堂與地獄、光明與黑暗、美德與陋習(xí)、理性與愚昧、善與惡、仁愛與殘暴相互對(duì)立，但人最終要對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。彼特拉克代表作是《歌集》。他說:“我不想變成上帝，或者居住在永恒中,或者把天地抱在懷里……我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”薄伽丘在1347年前后黑死病肆虐時(shí)寫出《十日談》，敘述七名年輕女子和三名年輕男子如何在山間別墅閉門不出，以躲避佛羅倫薩的鼠疫。在十天里，他們利用音樂、爭(zhēng)論、跳舞和講故事排遣煩惱。這部作品的主題就是愛和理性，同時(shí)盡情諷刺了中世紀(jì)的迷信和愚昧。問題2：達(dá)·芬奇為何被認(rèn)為是三杰之首？達(dá)·芬奇除了繪畫方面的成就,還熱衷于解剖學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的研究。他正確全面地描述了人體骨骼并摹畫了人體的全部肌肉組織。他還有許多在當(dāng)時(shí)看來是奇思妙想的設(shè)計(jì),有的付諸實(shí)施,有的畫出了草圖，如飛行器、降落傘、攻城武器、抽水機(jī)等。問題3：《哈姆雷特》（《王子復(fù)仇記》）為何能成為莎士比亞的代表作？《哈姆雷特》借丹麥八世紀(jì)的歷史反映當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中哈姆雷特與克勞狄斯的斗爭(zhēng)，象征著新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義者與封建王權(quán)代表的斗爭(zhēng)。面對(duì)這樣一個(gè)思想大解放而又私欲泛濫的混亂社會(huì)，莎士比亞表現(xiàn)出對(duì)理想與進(jìn)步背后的隱患的深入思考。

小結(jié)：文藝復(fù)興的成就與影響時(shí)間國別與領(lǐng)域代表人物代表成就14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”薄伽丘短篇小說集《十日談》抨擊教會(huì)腐朽，宣揚(yáng)人性的自由但丁長(zhǎng)詩《神曲》彼特拉克(“人文主義之父”)詩集《歌集》15世紀(jì)意大利“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇繪畫《蒙娜麗莎》描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界米開朗琪羅雕像《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾繪畫《西斯廷圣母》16世紀(jì)英國文學(xué)莎士比亞戲劇《哈姆雷特》《李爾王》體現(xiàn)人文主義道德觀念意義：通過彰顯人性光輝對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反對(duì)神學(xué)世界觀的思想武器。任務(wù)2-2：結(jié)合示意圖，了解宗教改革是如何促進(jìn)思想解放的。問題3：馬丁·路德最核心的主張是什么？第八十六條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——馬丁·路德《九十五條論綱》靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式?！磐降镁炔豢啃袨?，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》任務(wù)三：任務(wù)3：探究近代科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)人們思想解放的。如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。——牛頓牛頓的物理學(xué)分析方法，不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)……尋找決定人類事物的這些永恒法則，是法國大革命之前的所謂的啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【意圖】通過牛頓這一關(guān)鍵人物加強(qiáng)科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性的內(nèi)涵。任務(wù)3-1：探究近代科學(xué)是如何促進(jìn)人們思想解放的。問題1：牛頓站在了哪些巨人的肩膀上？從中可以得到什么啟示？問題2：站在巨人的肩膀上的牛頓如何成為“近代科學(xué)之父”？在大學(xué)里，牛頓了解了哥白尼、伽利略等人的成果，相信開普勒提出的行星按一定軌道運(yùn)行的理論，但為什么會(huì)這樣運(yùn)動(dòng)？牛頓對(duì)此反復(fù)思考。1665-1666年，牛頓為躲避瘟疫回到鄉(xiāng)下。伽利略于17世紀(jì)初制造了第一架天文望遠(yuǎn)鏡。1668年，牛頓制作了第一架反射望遠(yuǎn)鏡。1687年，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，它用數(shù)學(xué)表達(dá)方式，將伽利略和開普勒等人提出的零散理論加以科學(xué)整理，從而構(gòu)成一個(gè)完整的力學(xué)理論體系。牛頓多半時(shí)間都在劍橋大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室里。當(dāng)時(shí)英國皇家學(xué)會(huì)倡導(dǎo)的是以觀察來驗(yàn)證科學(xué)概念的方法，牛頓則將實(shí)驗(yàn)作為得出科學(xué)概念的主要途徑。他說：“我是柏拉圖的朋友，我是亞里士多德的朋友，可我更好的朋友是真理?！眴栴}3：從以下18世紀(jì)法國著名人物的經(jīng)歷中，你發(fā)現(xiàn)什么有趣現(xiàn)象？伏爾泰寫《牛頓力學(xué)原理》一書，宣傳牛頓學(xué)說。狄德羅寫過生理學(xué)原理的著作。孟德斯鳩曾沉迷于科學(xué)試驗(yàn)，探討過物理學(xué)問題。盧梭采集植物，寫了《植物學(xué)》一書。任務(wù)3-2：探究啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)人們思想解放的。問題4：概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，并分析其邏輯關(guān)系。材料一我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。——伏爾泰材料二人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身?！R梭材料三當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！R梭《社會(huì)契約論》問題5：分角度歸納啟蒙思想的主張。國籍思想家主要主張歸納主張英國（17世紀(jì)）洛克分權(quán)出發(fā)點(diǎn)：天賦人權(quán)（自由平等）經(jīng)濟(jì)主張：“自由競(jìng)爭(zhēng)政治主張：“主權(quán)在民”（法治、權(quán)力制衡）宗教主張：（寬容）“信仰自由”亞當(dāng)·斯密財(cái)富是勞動(dòng)的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，自由競(jìng)爭(zhēng)法國（18世紀(jì)）伏爾泰開明君主，建立君主立憲制孟德斯鳩三權(quán)分立,彼此制衡盧梭主權(quán)在民；直接民主制德國（18世紀(jì)后期康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性;民主、自由、平等啟蒙思想包括兩大信條:相信在物質(zhì)的宇宙中存在自然法則,自然法則反映在人的頭腦中便是理性。相信人類過去充滿了黑暗和愚昧,未來則是一片光明，人類的狀況總是逐步改善的,進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。問題6：從世界范圍看，啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)人們思想解放的。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的確立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳;它直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。本課小