傳媒時代博物館的信息傳播研究以地方綜合性博物館為例

傳媒時代博物館的信息傳播研究以地方綜合性博物館為例一、本文概述隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和新媒體的崛起，信息傳播的方式和渠道發(fā)生了深刻變革。博物館作為文化傳承和歷史教育的重要場所，也面臨著信息傳播的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。本文旨在探討在傳媒時代，地方綜合性博物館如何利用新媒體和信息傳播技術(shù)，優(yōu)化信息傳播策略，提升博物館的影響力和服務(wù)水平。本文首先梳理了傳媒時代博物館信息傳播的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，分析了當(dāng)前地方綜合性博物館在信息傳播方面存在的問題和挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討了如何通過數(shù)字化展覽、社交媒體互動、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等多種方式，增強(qiáng)博物館與公眾的互動和溝通，提升信息傳播的效果和影響力。本文還深入探討了地方綜合性博物館在信息傳播過程中如何平衡文化傳承與教育功能、如何滿足不同受眾群體的需求、如何應(yīng)對信息傳播中的版權(quán)和隱私保護(hù)等問題。通過分析和研究，本文旨在為地方綜合性博物館在傳媒時代的信息傳播工作提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，推動博物館事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。本文也期望通過對地方綜合性博物館信息傳播的研究，為其他類型博物館乃至更廣泛的文化傳播機(jī)構(gòu)提供借鑒和參考，共同推動信息時代文化傳播事業(yè)的繁榮與進(jìn)步。二、博物館信息傳播概述博物館作為人類文明的寶庫和歷史的見證者，承載著保存、研究和傳播文化遺產(chǎn)的重要使命。隨著傳媒時代的來臨，博物館的信息傳播方式發(fā)生了深刻變革，不再局限于傳統(tǒng)的現(xiàn)場展示和講解，而是借助多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)了信息的廣泛傳播和高效互動。博物館信息傳播是指博物館通過各種渠道和方式，將藏品信息、展覽內(nèi)容、文化知識等傳遞給公眾的過程。這個過程涉及信息的采集、整理、加工、發(fā)布和接收等多個環(huán)節(jié)，需要博物館具備專業(yè)的信息傳播能力和有效的傳播策略。在傳媒時代，博物館信息傳播的特點(diǎn)表現(xiàn)為多元化、互動性和全球化。多元化體現(xiàn)在傳播渠道的多樣性，包括線上展覽、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等；互動性則強(qiáng)調(diào)觀眾參與和反饋，如在線評論、互動游戲等；全球化則通過跨國展覽、網(wǎng)絡(luò)直播等方式，讓更多人跨越地域界限了解不同文化。地方綜合性博物館作為博物館的一種類型，其信息傳播具有獨(dú)特性和地域性。它們通常關(guān)注本地歷史文化，通過展覽、活動等方式，將地方文化信息傳播給公眾，增強(qiáng)人們對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。地方綜合性博物館也面臨著傳播范圍有限、資源有限等挑戰(zhàn)，需要不斷創(chuàng)新傳播方式，提高傳播效果。博物館信息傳播在傳媒時代呈現(xiàn)出多元化、互動性和全球化的特點(diǎn)，地方綜合性博物館在其中發(fā)揮著獨(dú)特作用。未來，隨著科技的進(jìn)步和傳媒的發(fā)展，博物館信息傳播將更加豐富多樣，為公眾提供更加便捷、高效的文化體驗(yàn)。三、地方綜合性博物館信息傳播現(xiàn)狀分析地方綜合性博物館，作為地方文化的重要載體和展示平臺，其信息傳播現(xiàn)狀既體現(xiàn)了地方文化的獨(dú)特魅力，也反映了信息傳播技術(shù)在博物館領(lǐng)域的最新應(yīng)用。與此也存在一些亟待解決的問題和挑戰(zhàn)。在信息傳播的內(nèi)容方面，地方綜合性博物館通常涵蓋了豐富的地域文化和歷史遺產(chǎn)。這些藏品和展品不僅記錄了地方的發(fā)展歷程，也是當(dāng)?shù)鼐用裆矸菡J(rèn)同和文化自豪感的源泉。受限于傳統(tǒng)展示方式和有限的物理空間，很多藏品和故事并未得到充分的展示和傳播。對于年輕觀眾來說，傳統(tǒng)的信息傳播方式可能缺乏吸引力，難以引起他們的共鳴。在信息傳播渠道方面，雖然地方綜合性博物館已經(jīng)開始嘗試使用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，如官方網(wǎng)站、社交媒體和移動應(yīng)用等，但這些渠道的使用程度和效果參差不齊。一些博物館的官方網(wǎng)站和社交媒體平臺更新緩慢，內(nèi)容陳舊，缺乏互動性和吸引力。同時，由于資金和技術(shù)支持的限制，一些博物館在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)方面還存在較大的差距。在受眾覆蓋方面，地方綜合性博物館的受眾群體主要以當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蜑橹鳌＿@些受眾往往對地方文化有著濃厚的興趣，但也存在著文化水平和興趣愛好的差異。博物館需要針對不同受眾群體提供多樣化的信息傳播方式和內(nèi)容，以滿足他們的需求。地方綜合性博物館在信息傳播方面既有著獨(dú)特的優(yōu)勢，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了提升信息傳播效果，博物館需要不斷創(chuàng)新展示方式，拓展傳播渠道，加強(qiáng)受眾研究，以更好地滿足公眾的文化需求。政府和社會各界也應(yīng)給予更多的關(guān)注和支持，為博物館的信息傳播工作創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件。四、地方綜合性博物館信息傳播的優(yōu)勢與不足地域文化展示與傳播：地方綜合性博物館憑借其獨(dú)特的地域性，能夠深入挖掘和展示當(dāng)?shù)氐臍v史文化和特色，成為地方文化的重要傳播窗口。通過展覽、講解、互動體驗(yàn)等形式，向公眾傳遞豐富多樣的地域文化知識，加深人們對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。內(nèi)容豐富與多樣性：地方綜合性博物館通常涵蓋了自然、歷史、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，展品多樣，內(nèi)容豐富。這種多元化的信息展示有助于滿足不同年齡、興趣背景的觀眾需求，增強(qiáng)博物館的吸引力和影響力?；有詮?qiáng)：現(xiàn)代地方綜合性博物館注重觀眾的參與和體驗(yàn)，通過增設(shè)互動展項(xiàng)、開展觀眾活動、利用新媒體技術(shù)等方式，增強(qiáng)觀眾與展品的互動，提升觀眾的參與感和體驗(yàn)感。社區(qū)聯(lián)系緊密：地方綜合性博物館作為地區(qū)文化的重要組成部分，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有著密切的聯(lián)系。博物館可以通過組織社區(qū)活動、與學(xué)校合作開展教育項(xiàng)目等方式，加強(qiáng)與社區(qū)的互動合作，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。信息傳播手段單一：盡管現(xiàn)代博物館在信息傳播方面有所創(chuàng)新，但仍存在信息傳播手段單一的問題。一些博物館過于依賴傳統(tǒng)的展覽和講解方式，缺乏對新媒體和數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，導(dǎo)致信息傳播效果不佳。內(nèi)容更新緩慢：由于地方綜合性博物館的展品和展覽內(nèi)容通常較為固定，更新速度較慢，難以跟上時代發(fā)展的步伐。這可能導(dǎo)致觀眾對博物館的興趣逐漸減弱，影響博物館的傳播效果。專業(yè)人才缺乏：博物館信息傳播需要專業(yè)的策劃、設(shè)計(jì)、管理等方面的人才支持。目前一些地方綜合性博物館在這方面的人才儲備不足，制約了博物館信息傳播的發(fā)展和創(chuàng)新。資金投入有限：博物館的運(yùn)營和發(fā)展需要大量的資金投入，包括展品維護(hù)、活動策劃、人員培訓(xùn)等方面。一些地方綜合性博物館由于資金不足，難以在信息傳播方面投入更多的資源和精力。五、傳媒時代地方綜合性博物館信息傳播發(fā)展策略在傳媒時代，地方綜合性博物館的信息傳播面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為了更有效地傳播博物館的文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識，提升公眾的文化素養(yǎng)，我們需要制定一系列發(fā)展策略。強(qiáng)化數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用：借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文物數(shù)字化、展覽虛擬化、互動體驗(yàn)智能化。通過線上展覽、虛擬導(dǎo)覽等方式，打破時空限制，讓觀眾能夠隨時隨地體驗(yàn)博物館的魅力。深化多媒體內(nèi)容創(chuàng)作：結(jié)合影視、音頻、動畫等多種形式，制作富有創(chuàng)意和吸引力的多媒體內(nèi)容。通過故事化、情節(jié)化的敘事方式，增強(qiáng)觀眾的沉浸感和共鳴。拓寬跨媒體傳播渠道：充分利用社交媒體、短視頻平臺、在線直播等新媒體渠道，拓展博物館的受眾群體。與主流媒體、文化機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同推廣博物館的文化價值。增強(qiáng)互動性與參與性：設(shè)計(jì)豐富的互動項(xiàng)目和參與式活動，如線上問答、虛擬競賽、觀眾投稿等，激發(fā)觀眾的參與熱情。通過觀眾反饋和數(shù)據(jù)分析，不斷優(yōu)化展覽內(nèi)容和傳播方式。注重品牌建設(shè)與推廣：打造獨(dú)特的博物館品牌形象，提升品牌知名度和影響力。通過品牌合作、贊助活動等方式，拓展資金來源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在傳媒時代，地方綜合性博物館需要不斷創(chuàng)新信息傳播方式，充分利用現(xiàn)代科技手段，拓寬傳播渠道，增強(qiáng)互動性與參與性，以更好地履行其文化傳承和社會教育的職責(zé)。六、案例分析在信息時代，地方綜合性博物館在信息傳播方面扮演著舉足輕重的角色。這些博物館不僅承載著地方文化的傳承與展示任務(wù)，還是公眾獲取知識和信息的重要渠道。本章節(jié)以某地方綜合性博物館為例，深入分析其在傳媒時代的信息傳播策略與實(shí)踐。某地方綜合性博物館位于某市中心區(qū)域，擁有豐富的藏品和展覽資源。該博物館致力于地方文化的傳承與推廣，每年吸引大量游客參觀。在傳媒時代，該博物館積極探索新的信息傳播方式，以吸引更多公眾的關(guān)注。該博物館充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過官方網(wǎng)站、社交媒體等渠道發(fā)布展覽信息、活動預(yù)告等，吸引線上用戶關(guān)注。同時，線下通過舉辦專題講座、文化沙龍等活動，增強(qiáng)與公眾的互動與交流。在展覽設(shè)計(jì)上，該博物館采用多媒體展示手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，為觀眾提供沉浸式的參觀體驗(yàn)。還利用觸摸屏、電子導(dǎo)覽等設(shè)備，方便觀眾獲取更多展覽信息。該博物館積極與其他文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等開展跨界合作，共同策劃舉辦文化活動。同時，通過資源共享，實(shí)現(xiàn)信息傳播的最大化。通過上述信息傳播策略的實(shí)踐，該博物館在提升品牌影響力、擴(kuò)大觀眾群體等方面取得了顯著成效。線上線下的融合傳播使得博物館的知名度大幅提升，多媒體展示手段也增強(qiáng)了觀眾的參觀體驗(yàn)?？缃绾献髋c資源共享則為博物館帶來了更多的合作機(jī)會和資源支持。某地方綜合性博物館在傳媒時代的信息傳播實(shí)踐中，展現(xiàn)出了積極創(chuàng)新的態(tài)度和成果。其線上線下融合傳播、多媒體展示手段以及跨界合作與資源共享等策略，為其他博物館提供了有益的借鑒和啟示。在未來，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，博物館應(yīng)繼續(xù)探索新的信息傳播方式，以更好地服務(wù)公眾和傳承文化。七、結(jié)論與展望經(jīng)過對傳媒時代地方綜合性博物館信息傳播的多維度研究，我們可以清晰地看到，信息傳播在博物館的運(yùn)營與發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的傳媒浪潮下，地方綜合性博物館不僅要充分利用傳統(tǒng)的傳播渠道，更要積極擁抱新媒體，創(chuàng)新信息傳播方式，以實(shí)現(xiàn)更廣泛的社會影響和更深度的文化傳承。本研究通過案例分析、問卷調(diào)查、深度訪談等多種方法，深入剖析了當(dāng)前地方綜合性博物館在信息傳播方面的現(xiàn)狀與問題。研究發(fā)現(xiàn)，盡管許多博物館在信息傳播方面已經(jīng)取得了一定的成效，但仍存在傳播內(nèi)容單傳播渠道有限、互動性不足等問題。針對這些問題，本文提出了一系列具體的改進(jìn)策略和建議，包括豐富傳播內(nèi)容、拓展傳播渠道、增強(qiáng)互動性等。展望未來，隨著科技的快速發(fā)展和受眾需求的不斷變化，地方綜合性博物館在信息傳播方面將面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，新技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等的應(yīng)用將為博物館的信息傳播帶來無限的可能性；另一方面，受眾對文化產(chǎn)品的需求也將更加多元化、個性化。博物館需要不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，以滿足不斷變化的市場需求。地方綜合性博物館在傳媒時代的信息傳播研究不僅具有重要的理論價值，也具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。我們期待通過不斷的研究和實(shí)踐，推動博物館信息傳播工作的深入發(fā)展，為文化傳承和社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：靖西市壯族博物館位于廣西壯族自治區(qū)百色市靖西市中山公園西北側(cè)，占地面積4300平方米，建筑面積35平方米，陳列展廳面積650平方米，是地方綜合性博物館。1987年3月，靖西市壯族博物館建成并正式對外開放。靖西市壯族博物館館內(nèi)設(shè)序廳（臨時展廳）《壯族文化藝術(shù)陳列》《歷史文物陳列》《民俗風(fēng)情陳列》《革命歷史文物陳列》等五個展廳。靖西市壯族博物館的展出文物中，石器以出土的新石器時代的大石鏟、石錛、石斧等為代表，民族文物主要收藏清代新娘鳳冠、壯錦、繡球、提線木偶、夾沙陶、清代鵝字碑石刻及越南胡志明主席40年代在靖西開展革命活動時留下的剪刀、毛毯等。截至2019年末，靖西市壯族博物館中藏品共計(jì)1077件，其中珍貴文物300件。1985年，靖西市文物管理所轉(zhuǎn)為博物館，后改稱為靖西市壯族博物館。靖西市壯族博物館的建筑具有地方特色，民族風(fēng)格，占地面積4300平方米，建筑面積35平方米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，分陳列展廳、文物庫房、辦公用房、碑園四大部分。其中陳列展廳面積650平方米，分6個展廳。靖西市壯族博物館館內(nèi)設(shè)序廳（臨時展廳）《壯族文化藝術(shù)陳列》《歷史文物陳列》《民俗風(fēng)情陳列》《革命歷史文物陳列》等五個展廳。序廳（臨時展廳）：主要陳列靖西風(fēng)光大型圖片，反映靖西自然景觀資源。《壯族文化藝術(shù)陳列》：展出巖畫藝術(shù)、銅鼓藝術(shù)、石雕藝術(shù)、建筑工藝、陶瓷工藝、民間藝術(shù)、壯錦、刺繡、提線木偶等。《歷史文物陳列》：史前社會文化：反映一萬多年前多年前舊石器時代靖西壯族先民生息活動的《賓山人》化石標(biāo)本；新石器歷史遺址和出土的大石鏟、石斧、石錛等石器。重要?dú)v史人物事件：依智高與南天國；土司制度；瓦氏夫人；劉永福與黑旗軍?！睹袼罪L(fēng)情陳列》：展出夾砂陶制作作坊、藍(lán)靛染色作坊、織棉作坊、干欄建筑、榨糖作坊等?！陡锩鼩v史文物陳列》：主要展出第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期左右江革命游擊隊(duì)的部分文物、圖片。靖西市壯族博物館在做好基本陳列的同時，不斷結(jié)合形勢，舉辦一些具有思想導(dǎo)向、針對性的臨時展覽，以滿足人們對不同文化的需求。建靖西市壯族博物館以來先后舉辦了《靖西市兩個文明成就展》《廣西版畫精品展》《崇尚科學(xué)，反對迷信展》《靖西五十年成就展》《迎春書畫展》《靖西花木、根雕藝術(shù)展》《百色奇石展》《太平洋貝殼展》《海洋生物科普展》《靖西市第一屆旅游攝影節(jié)攝影作品展》《中越兩國攝影作品展》等展覽。通過舉辦這些展覽，豐富了靖西市壯族博物館的陳列展覽內(nèi)容。同時靖西市壯族博物館組織、創(chuàng)作和引進(jìn)了《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展》及《靖西市第二屆“金繡球杯”攝影大賽獲獎作品展》等展覽，并深入農(nóng)村、社區(qū)開展巡展活動，為傳播知識，滿足人民日益增長的精神文化需求，提高人民群眾的審美觀念，豐富社會文化活動和促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)做出努力。靖西市壯族博物館的藏品來源為考古發(fā)掘、社會捐獻(xiàn)、征集等。靖西市壯族博物館的藏品類別有石器、玉器、青銅器、陶瓷器、銀器、木器、書畫等。截至2019年末，靖西市壯族博物館中藏品共計(jì)1077件，其中珍貴文物300件。石器以出土的新石器時代的大石鏟、石錛、石斧等為代表，民族文物主要收藏清代新娘鳳冠、壯錦、繡球、提線木偶、夾沙陶、清代鵝字碑石刻及越南胡志明主席40年代在靖西開展革命活動時留下的剪刀、毛毯等珍貴文物。1997年靖西市壯族博物館建成文物庫房以來，藏品保護(hù)條件得到明顯改善，庫房安裝了“三鐵一器”提高了自身防范能力，二級文物有專用鐵框保管，三級文物全部上架，藏品木排架、保險柜均放置防潮劑和障腦丸，使藏品不受損害。在規(guī)章制度上，靖西市壯族博物館制定了《文物藏品管理制度》《文物庫房管理制度》，并制作《外來人員出入庫登記表》《藏品出入庫憑證表》等，以規(guī)范藏品管理，保證藏品安全。靖西市壯族博物館還承擔(dān)了靖西市不可移動文物的日常維護(hù)和管理工作。為加強(qiáng)宣傳《文物保護(hù)法》，先后出版靖西市壯族博物館刊《靖西文博》1~4期，制作《文博園地》《文博之花》等版，墻報15期。1999年，靖西市壯族博物館在博物館之友的基礎(chǔ)上組建靖西市壯族博物館民俗演唱隊(duì)，為民族、民俗展廳文物東列的佐助。靖西市壯族博物館民俗演唱隊(duì)以其古樸的民風(fēng)，原生態(tài)的壯族民間傳統(tǒng)節(jié)目深受觀眾的喜愛。靖西市壯族博物館還充分利用“5·18國際博物館日”和“中國文化遺產(chǎn)日”舉辦廣場宣傳活動，制作《靖西記憶一第三次全國文物普查在靖西》宣傳版面深入農(nóng)村、學(xué)校、社區(qū)開展巡展活動。2019年，靖西市壯族博物館共舉辦6個展覽，2次教育活動，總參觀人數(shù)達(dá)2萬人次。靖西市壯族博物館在積極開展文物的征集、保管、宣傳等工作的同時，注重開展調(diào)查研究工作。2007年，靖西市壯族博物館黃毅的論文《論廣西靖西市民俗旅游開發(fā)的優(yōu)勢、機(jī)遇和意義》發(fā)表在《廣西博物館集》第四期。2009年，靖西市壯族博物館黃毅的論文《靖西舊州壯族生態(tài)博物館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展探討》發(fā)表在廣西民族出版社出版的《守望家園廣西民族博物館與廣西民族生態(tài)博物館“1+10工程”建設(shè)文集》。靖西市壯族博物館從1997年以來，一直與日本國立民族學(xué)博物館合作開展靖西壯族民俗考察活動，重點(diǎn)對壯族節(jié)慶風(fēng)俗展開調(diào)研工作。2007年，靖西市壯族博物館與行動援助中國辦公室（AAIC）合作，共同實(shí)施通過以壯族的民間藝術(shù)，壯族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展為依托培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c能力，實(shí)現(xiàn)壯族民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。農(nóng)文田（1985年5月—1989年1月，兼任縣文化局副局長）；彭志達(dá)（1989年1月—1992年9月，副館長）；農(nóng)文田（1992年9月—2002年10月）；黃毅（2002年10月—）。靖西市壯族博物館的事業(yè)編制數(shù)為5人，自收自支編制2人。有正式在編工作人員8人，本科1人，大專3人，專業(yè)技術(shù)人員5人，其中中級1人，初級4人。靖西市壯族博物館位于廣西壯族自治區(qū)百色市靖西市中山公園西北側(cè)。隨著傳媒時代的不斷發(fā)展，博物館的信息傳播方式也在發(fā)生著深刻的變化。地方綜合性博物館作為傳承歷史文化的重要場所，其信息傳播的方式和效果對于提高公眾對歷史文化的認(rèn)識和了解具有至關(guān)重要的作用。本文將以地方綜合性博物館為例，探討傳媒時代博物館的信息傳播方式及其特點(diǎn)。豐富的文化資源：地方綜合性博物館通常擁有豐富的文化資源，包括歷史文物、文化遺產(chǎn)等，這些資源為信息傳播提供了豐富多彩的內(nèi)容。地域性強(qiáng)的文化服務(wù)：地方綜合性博物館的信息傳播具有強(qiáng)烈的地域性，它服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁v史文化方面的知識和信息服務(wù)。多元化的傳播方式：隨著科技的發(fā)展，地方綜合性博物館的信息傳播方式也日益多元化，包括展覽、宣傳、教育、活動等多種形式。挑戰(zhàn)：在傳媒時代，信息的傳播速度和傳播方式都發(fā)生了巨大的變化，地方綜合性博物館面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)。例如，新興科技的發(fā)展使得一些傳統(tǒng)的信息傳播方式逐漸失去受眾，而新的傳播方式又需要博物館進(jìn)行大量的投資和技術(shù)更新。如何將歷史文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的信息產(chǎn)品，也是博物館面臨的一大挑戰(zhàn)。機(jī)遇：雖然面臨著挑戰(zhàn)，但傳媒時代也為地方綜合性博物館的信息傳播帶來了新的機(jī)遇。新興傳媒技術(shù)的發(fā)展為博物館提供了更多的傳播渠道和傳播方式，使得博物館的信息傳播更加便捷和高效。新興科技的發(fā)展也使得博物館可以更好地了解受眾的需求和喜好，從而更好地設(shè)計(jì)和提供符合受眾需求的信息產(chǎn)品和服務(wù)。新興科技的發(fā)展也使得博物館可以更好地與受眾進(jìn)行互動和交流，從而提高受眾的參與度和滿意度。創(chuàng)新傳播方式：在傳媒時代，地方綜合性博物館需要不斷創(chuàng)新傳播方式，以吸引更多的受眾。例如，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新興科技手段，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的信息產(chǎn)品。還可以利用社交媒體等新興傳媒平臺，加強(qiáng)與受眾的互動和交流。提高信息質(zhì)量：在傳媒時代，信息的質(zhì)量和精度對于信息傳播的效果具有至關(guān)重要的作用。地方綜合性博物館需要不斷提高信息的質(zhì)量和精度，以滿足受眾的需求和喜好。例如，可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對受眾的需求進(jìn)行分析和研究，從而更好地了解受眾的需求和喜好，提高信息的質(zhì)量和精度。加強(qiáng)人才培養(yǎng)：在傳媒時代，人才的培養(yǎng)和管理對于博物館的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。地方綜合性博物館需要加強(qiáng)人才培養(yǎng)和管理，培養(yǎng)一批既懂歷史文化又懂現(xiàn)代傳媒的專業(yè)人才，為博物館的發(fā)展提供有力的人才保障。傳媒時代為地方綜合性博物館的信息傳播帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在面對挑戰(zhàn)的博物館需要積極探索新的傳播方式和策略，以更好地服務(wù)于受眾和社會。也需要不斷加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和管理，為博物館的發(fā)展提供有力的人才保障。只有才能更好地發(fā)揮地方綜合性博物館的作用和價值，為傳承歷史文化和服務(wù)社會做出更大的貢獻(xiàn)。中國大運(yùn)河博物館，簡稱“運(yùn)博”，全稱“揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館”，位于江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)開發(fā)東路（三灣濕地公園西北側(cè)約150米），占地200畝，總建筑面積約8萬平方米，隸屬江蘇省文化和旅游廳，是集文物保護(hù)、科研展陳、休閑體驗(yàn)為一體的地方現(xiàn)代化綜合性博物館，是大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)標(biāo)志性項(xiàng)目，由南京博物院負(fù)責(zé)布展和運(yùn)營。2019年5月5日，中國大運(yùn)河博物館（籌）奠基儀式舉行。同年9月27日，中國大運(yùn)河博物館正式開工建設(shè)。2020年11月19日，國務(wù)院辦公廳批復(fù)同意博物館正式命名為“揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館”。2021年6月16日，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館建成開放。截止2021年末，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館藏有自春秋至當(dāng)代反映運(yùn)河主題的古籍文獻(xiàn)、書畫、碑刻、陶瓷器、金屬器、雜項(xiàng)等各類文物展品1萬多件（套）。2021年，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館先后入選江蘇“運(yùn)河百景”標(biāo)志性運(yùn)河文旅產(chǎn)品公示名單、江蘇省省級水情教育基地名單、江蘇省愛國主義教育基地。2014年，中國做出建設(shè)大運(yùn)河文化帶和國家文化公園的重大決策。江蘇推進(jìn)大運(yùn)河文化帶江蘇段、大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)。2018年10月12日，"世界運(yùn)河城市博物館館長論壇"宣布，中國大運(yùn)河博物館選址江蘇揚(yáng)州三灣。2019年5月5日，中國大運(yùn)河博物館（籌）奠基儀式在運(yùn)河三灣風(fēng)景區(qū)舉行。同年9月27日，中國大運(yùn)河博物館正式開工建設(shè)。2020年8月1日，中國大運(yùn)河博物館鋼結(jié)構(gòu)主體建成。主體建筑上部的景觀構(gòu)筑物吊裝即將完工，由85萬噸鋼構(gòu)件打造的中國大運(yùn)河博物館“金屬身”開始全景呈現(xiàn)。2020年11月19日，國務(wù)院辦公廳批復(fù)同意博物館正式命名為“揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館”。2021年6月16日，大運(yùn)河文化發(fā)展論壇暨揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館建成開放活動將在揚(yáng)州舉行。2022年6月16日，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館迎來了建成開放一周年紀(jì)念日，已有超過100萬人走進(jìn)博物館參觀。2023年4月，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館入選第五批國家水情教育基地。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館占地200畝，總建筑面積7959平方米，主體由博物館和大運(yùn)塔兩部分組成。該博物館整體基調(diào)為唐代建筑風(fēng)格，由中國工程院院士、中國建筑西北設(shè)計(jì)研究院總建筑師張錦秋領(lǐng)銜設(shè)計(jì)。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館整體館型采用了巨型船只造型，同時融入風(fēng)帆元素，就像運(yùn)河邊一艘即將揚(yáng)帆起航的巨船。大運(yùn)塔則以唐塔的風(fēng)格設(shè)計(jì)，塔高百米，可通過館頂建設(shè)的長虹臥波式長廊進(jìn)入高塔。大運(yùn)塔距離文峰寺的文峰塔大概2公里，距離高旻寺天中塔大概4公里，站在三灣風(fēng)景區(qū)最高的觀景臺遠(yuǎn)眺，南北兩方分別可以看到一座塔尖：北邊是文峰塔，曾是唐代高僧鑒真東渡日本的起點(diǎn)；南邊是天中塔，曾是清朝皇帝的行宮所在。文峰塔、大運(yùn)塔、天中塔在運(yùn)河邊形成了“三塔映三灣”的景觀。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館展覽以“運(yùn)河帶來的美好生活”為總體定位，設(shè)有"大運(yùn)河—中國的世界文化遺產(chǎn)”“因運(yùn)而生—大運(yùn)河街肆印象”2個基本陳列，以及“運(yùn)河上的舟楫”“運(yùn)河濕地尋趣”“大明都水監(jiān)之運(yùn)河迷蹤”等9個專題展覽?！洞筮\(yùn)河——中國的世界文化遺產(chǎn)》作為全景展示中國大運(yùn)河歷史面貌與文化價值的通史展，展覽分為“運(yùn)河滄桑、王朝基業(yè)”“天工慧光、中華勛業(yè)”“融通九州、社稷鴻業(yè)”“澤被天下、萬民生業(yè)”“通古達(dá)今、千秋偉業(yè)”五個部分，以緊握歷史脈絡(luò)的敘事方式，著力開拓世界文化遺產(chǎn)的宏觀視野，全力擷取運(yùn)河沿線省市的亮點(diǎn)特色，通過文物、輔助展品、圖表、照片、場景、模型等多種手段進(jìn)行展示。同時，展覽還創(chuàng)新性地引入5G技術(shù)，在展廳中設(shè)立了獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)空間——“5G+VR|720°直播大運(yùn)”，全景呈現(xiàn)運(yùn)河之美，實(shí)現(xiàn)全流域、全時段、全方位解讀中國大運(yùn)河?！兑蜻\(yùn)而生—大運(yùn)河街肆印象》展覽通過“盛世東都、汴水繁華”“財(cái)賦京師、富甲齊郡”“漕運(yùn)樞紐、往來鹽商”和“人文江南、魚米水鄉(xiāng)”四個部分來呈現(xiàn)不同歷史時期大運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)景觀，反映運(yùn)河沿線人民的勤勞智慧與美好生活?！霸佻F(xiàn)”隋唐宋時期、元明清時期兩個時間段里隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東運(yùn)河河段的“城市歷史景觀”，打造了一個有歷史場景和真實(shí)業(yè)態(tài)、讓觀眾身臨其境、可以互動體驗(yàn)的展廳?！吨袊筮\(yùn)河史詩圖卷》是穿越時空凝聚而成的藝術(shù)結(jié)晶，以浪漫的筆意訴說千年汩汩流淌的大運(yùn)河故事。畫卷總長135米，高3米，其中上卷長43米，下卷長64米，書法題跋長28米，以江蘇省書畫家為主創(chuàng)成員，大運(yùn)河沿線8個?。ㄖ陛犑校┑?5位書畫家共同參與，歷時一年半，數(shù)易其稿而成。畫卷通過全新的視角，從時間、空間、人文、自然等多個維度，將詩、書、畫、印和諧交融，分為“中國古代偉大創(chuàng)舉”和“新時代輝煌篇章”兩部分，勾勒大運(yùn)河長達(dá)2500年的開鑿與發(fā)展歷史，呈現(xiàn)運(yùn)河沿線的四季自然風(fēng)物與繁華景象?！蹲辖桥c大運(yùn)河》大運(yùn)河自隋唐“北通涿郡”開始，在各個歷史時期，于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、商貿(mào)等方面，一直發(fā)揮著十分重要的作用。元、明、清以來，三千多里長的京杭大運(yùn)河成為中國最重要的經(jīng)濟(jì)動脈，京城尤其是紫禁城所需各種物資多由此而來?！白辖桥c大運(yùn)河”分為“運(yùn)河漂來紫禁城”“天下美物聚宮城”兩個部分，闡釋了紫禁城營建與大運(yùn)河的密切關(guān)系，并以北上宮廷的瓷器、漆器、玉器等文物將清代宮廷生活片段一一呈現(xiàn)?！端鍩叟c大運(yùn)河》揚(yáng)州因運(yùn)河而興，隋煬帝的一生與揚(yáng)州、與運(yùn)河相牽絆。展覽以文物為主體，配合場景再現(xiàn)、文字展板，通過明暗兩條線敘述了隋煬帝與揚(yáng)州及大運(yùn)河之間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。明線為隋煬帝楊廣的人生歷程，從受封晉王、坐鎮(zhèn)揚(yáng)州（古稱江都），到稱帝之后三下?lián)P州，再到大業(yè)夢碎、江都宮變，一夜殞身失國；暗線則是將隋煬帝的個人抱負(fù)融入中國大歷史的演進(jìn)，客觀呈現(xiàn)隋朝的歷史功績，包括振興文教、開鑿運(yùn)河、改革禮樂等，重新審視隋朝運(yùn)河的規(guī)劃、營建及其對后世的深刻影響。展覽以隋煬帝楊廣乘坐龍舟南下，自作《早渡淮詩》為引，徐徐展開這個歷史人物與大運(yùn)河的故事?！妒澜缰\(yùn)河與運(yùn)河城市》展覽以運(yùn)河為紐帶，以具有共同運(yùn)河文化基因和身份認(rèn)同的運(yùn)河城市為主體，從世界遺產(chǎn)、水利智慧和城市風(fēng)情三個方面，探索世界運(yùn)河的淵源，詮釋運(yùn)河城市特色。展廳中包括6條世界遺產(chǎn)運(yùn)河在內(nèi)的15條代表性運(yùn)河闡述了世界運(yùn)河的遺產(chǎn)價值。堰壩、隧道、船閘等水利建筑物是運(yùn)河和城市溝通的橋梁，展覽著重闡釋其在路徑選取、建設(shè)方式、運(yùn)營管理上凝聚的人類智慧?！洞筮\(yùn)河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》展覽分為三個部分。第一部分名為“樂韻流淌”，運(yùn)河兩岸的傳統(tǒng)音樂、曲藝、戲劇在舞臺上輪番亮相，樂器、戲服、皮影的制作也值得一看，假如滿足了耳朵仍意猶未盡，還可以在“唱吧”亮亮嗓子；第二部分“形色天成”，映入眼簾的五彩中點(diǎn)綴著玲瓏，年畫的印制、核舟的雕刻、蘇繡的針法，傳承人在中心區(qū)現(xiàn)場展示傳統(tǒng)美術(shù)、技藝；第三部分“民俗萬象”，在沉浸式的影音空間中領(lǐng)略節(jié)慶民俗，在二十四節(jié)氣的輪回中尋覓季節(jié)的味道，帶孩子抓個周或是駐足觀摩一下傳統(tǒng)的祝壽禮，體驗(yàn)儀式感的同時，順便聽聽運(yùn)河沿岸的方言?！哆\(yùn)河濕地尋趣》主要面向少兒群體，參與性強(qiáng)。在“長長的運(yùn)河、滿滿的濕地”板塊中，有運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的自然風(fēng)貌、生態(tài)環(huán)境、濕地概況、動植物種類等展示?！棒~兒的樂園、鳥兒的天堂”位于展廳中央，通過復(fù)原的濕地場景，活態(tài)展示靜水動物和植物群落、浮游生物群落、底棲生物群落和沉水植物群落等濕地生態(tài)，輔以對濕地供給服務(wù)功能、調(diào)節(jié)服務(wù)功能、支持服務(wù)功能和文化服務(wù)功能等的介紹。展覽空間以大自然的綠色為主色調(diào)，烘托主題，融入運(yùn)河各類生態(tài)元素，直觀地呈現(xiàn)運(yùn)河濕地和諧共榮的生態(tài)面貌?！督纪酢氛褂[以江都王劉非從“文景之治”到漢武帝時期的個人經(jīng)歷為主要線索，以江蘇盱眙大云山西漢江都王陵考古出土的精品文物作為基本展品，從考古發(fā)現(xiàn)與研究、傳統(tǒng)文獻(xiàn)梳理兩個維度，展現(xiàn)西漢時期諸侯王與中央政府之間在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面的互動及交流。展覽緊緊圍繞以金縷玉衣、鑲玉漆棺、錯金銀銅器、嵌寶石車馬器等為代表的重點(diǎn)文物，系統(tǒng)介紹江都王劉非及其王后、妃嬪等隨葬專用器物，再現(xiàn)西漢貴族群體的歌舞宴樂、喪葬儀禮、升仙思想、“來世”觀念等內(nèi)容。同時，該展覽將帶領(lǐng)觀眾走近漢代諸侯王，解讀大一統(tǒng)背景下中央集權(quán)不斷加強(qiáng)、封國權(quán)力逐漸削弱這一歷史轉(zhuǎn)變中諸侯王個人的生命歷程，品讀漢代喪葬觀念中的“長樂未央”與“事死如生”?！洞竺鞫妓O(jiān)之運(yùn)河迷蹤》在展廳中，體驗(yàn)者化身為古代監(jiān)水使者，帶著任務(wù)游歷大運(yùn)河，闖過重重關(guān)卡，潛移默化中熟悉了大運(yùn)河的歷史和文化。全開放式的體驗(yàn)空間結(jié)合了備受青少年喜愛的古風(fēng)和二次元的風(fēng)格，運(yùn)用科技手段，設(shè)計(jì)出運(yùn)河上的船只與不同河道場景中的機(jī)關(guān)和難題；虛實(shí)結(jié)合的唯美場景還原揚(yáng)州的富裕繁華，讓觀眾或置身喧鬧的街市瓦舍，或乘著“運(yùn)河”上往來的船只。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館藏品來自征集和捐贈。截止2021年末，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館藏有自春秋至當(dāng)代反映運(yùn)河主題的古籍文獻(xiàn)、書畫、陶瓷器、碑刻、金屬器、雜項(xiàng)等各類文物展品1萬多件（套）。2021年，為力保中國大運(yùn)河博物館順利開館，由南京博物院文保所骨干力量組成的文保隊(duì)伍克服時間緊、任務(wù)重的困難，依據(jù)展陳設(shè)計(jì)要求，對部分征集文物和展廳內(nèi)搬遷遺址進(jìn)行修復(fù)與加固，同時委托相關(guān)單位復(fù)制了一批文物。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館編輯出版《霧集云合：大運(yùn)河博物館展品征集》，完成《中國大運(yùn)河建筑遺產(chǎn)研究（江蘇段）》，該書為大運(yùn)河江蘇段建筑遺產(chǎn)課題的成果著作，是配合中國大運(yùn)河博物館“因運(yùn)而生”展覽延伸拓展的研究工作。該館重視現(xiàn)代化信息建設(shè)，完成了數(shù)字展廳及網(wǎng)絡(luò)化展廳設(shè)施。2021年6月16日，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館開館開館當(dāng)天，全國政協(xié)副主席劉奇葆出席并作重要講話，時任省委書記婁勤儉，省委副書記、省長吳政隆、中宣部副部長蔣建國、文化和旅游部副部長饒權(quán)分別致辭，祝賀開幕。2021年11月8日，江蘇省人大常委會黨組副書記樊金龍?jiān)诮K省文旅廳黨組成員、副廳長龔良，中國大運(yùn)河博物館館長鄭晶陪同下，參觀中國大運(yùn)河博物館。2021年8月，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館入選江蘇“運(yùn)河百景”標(biāo)志性運(yùn)河文旅產(chǎn)品公示名單。2021年10月，中共江蘇省委宜傳部將揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館列入江蘇省愛國主義教育基地。2021年11月，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館入選江蘇省省級水情教育基地名單。2022年5月，“揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館常設(shè)展覽”獲得第十九屆（2021年度）“全國博物館十大陳列展覽精品”推介項(xiàng)目精品獎。2022年9月，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館常設(shè)展覽入選“新時代博物館百大陳列展覽精品”精品獎。2023年5月18日，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館榮獲“2023年度全國最具創(chuàng)新力博物館”稱號。人員編制：截止2021年底，揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館有人員42人、編外工勤人員258人。機(jī)構(gòu)設(shè)置：揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館設(shè)展覽覽展示部、社會服務(wù)部、典藏征集部、資料信息部、文化創(chuàng)意部、大運(yùn)河文化研究部、黨政辦公、人事組織部、計(jì)劃財(cái)務(wù)部、安全保衛(wèi)部等。服務(wù)觀眾項(xiàng)目：該館設(shè)有講解服務(wù)、文創(chuàng)商店、餐食飲品、車輛停泊、物品寄存服務(wù)等。揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館位于江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)開發(fā)東路（三灣濕地公園西北側(cè)約150米）。交通線路：揚(yáng)州市內(nèi)乘坐揚(yáng)州公交56路或揚(yáng)州公交82路至三灣大橋東站下車，步行至運(yùn)博路1號。洛陽博物館位于河南省洛陽市洛龍區(qū)聶泰路，占地300畝，建筑面積2萬平方米，其中地上面積2萬平方米，地下2萬平方米，總投資5億元，是一座集文物收藏、科學(xué)研究、陳列展覽、社會教育與文化交流諸功能為一體的綜合性博物館。洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”“漢唐陶俑展”“唐三彩展”“宮廷文物展”“石刻藝術(shù)展”“書畫展”六大專題陳列，展覽面積7萬平方米。館藏文物20315件，其中珍貴文物5406件。洛陽博物館是首批國家一級博物館，河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地，河南省中小學(xué)研學(xué)旅行實(shí)踐基地等。洛陽博物館位于城市的中軸線上，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園。占地300畝，建筑面積2萬平方米，其中地上面積2萬平方米，地下2萬平方米，總投資5億元。洛陽博物館采用"鼎立天下"的設(shè)計(jì)理念，整體建筑外觀為大鼎造型，以非對稱的空間結(jié)構(gòu)為支撐，借鑒園林手法在方形流線的轉(zhuǎn)折位置設(shè)置庭院和采光天井，使空間布局達(dá)成動態(tài)的均衡。外部建構(gòu)了大尺度的起伏地形，內(nèi)部則通過建構(gòu)相對應(yīng)的一系列空間的連接來暗示“虛空”的概念主題，并通過屋面開放的13個遺址考古場景的再現(xiàn)，深刻地揭示了洛陽這座千年古都的厚重內(nèi)涵，將場地特質(zhì)與建筑概念融為一體。充分體現(xiàn)了洛陽十三朝古都的在都城文化、遺址文化、河洛文化、園林文化、地理形勝等五個方面中表現(xiàn)的歷史內(nèi)涵和文化特色。洛陽博物館設(shè)計(jì)在空間布局上充分吸收了園林布局手法，結(jié)合展覽流向設(shè)置了不同位置、大小、特色的內(nèi)庭園和采光天井，使游人在參觀中始終保持與自然的親密接觸。洛陽博物館前的觀光塔，仿照武周時的“天樞”而建。八棱柱高39米，觀光塔頂部雕塑4條站立的龍高5米，龍托起的“火珠”直徑9米，龍和“火珠”均為銅制品。天樞，是武則天紀(jì)功柱。寓意“天下中樞”，乃武周盛世的標(biāo)志、世界中心的象征。位居世界三大紀(jì)功柱（中國武周王朝天樞、羅馬圖拉真紀(jì)功柱、印度阿育王石柱）之首。全稱“大周萬國頌德天樞”，標(biāo)志著中國古代國際地位達(dá)到頂峰，是武周帝國屹立于世界之巔，統(tǒng)領(lǐng)萬國、協(xié)和萬邦的見證。長壽三年（694年）八月，世界各國元首在波斯國大酋長阿羅憾等人的號召下，請求用銅鐵鑄造天樞，銘紀(jì)功德，黜唐頌周。開元初被唐玄宗銷毀。洛陽博物館前的天樞為意向性設(shè)計(jì)，并非原址重建。天樞遺址位于隋唐洛陽城軸線端門以南靠近洛河北岸，經(jīng)過一千多年由于洛河擺動天樞遺址已不復(fù)存在。洛陽博物館屋頂按功能劃分為13個部分，象征在洛陽建都的13個朝代。屋頂連綿起伏，再現(xiàn)了洛陽歷史上作為都城的恢宏氣象。屋頂設(shè)置不規(guī)則的采光孔，同時屋頂?shù)耐負(fù)浣M合，抽象地表現(xiàn)了河圖洛書的意象。并在博物館南面設(shè)計(jì)了以“河圖洛書”為主題的綠化廣場。附樓的形體處理采用地景手法，解決了主體與陪襯的形體關(guān)系，形象地再現(xiàn)了洛陽城市選址背負(fù)邙山、南望伊闕的地理特征。洛陽博物館設(shè)基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”“漢唐陶俑展”“唐三彩展”“宮廷文物展”“石刻藝術(shù)展”“書畫展”六大專題陳列。展覽面積7萬平方米。河洛文明展：洛陽博物館大型基本陳列“河洛文明”是我館建館以來舉辦最具代表性的陳列。展出面積5千多平方米。藏品涵蓋石器、玉器、陶器、銅器、鐵器、瓷器、骨角牙器等諸多門類。從時期上，分為史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期和五代北宋時期五大部分。陳列以洛陽夏代都城、商代都城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城五大都城為主線，以洛陽出土歷代具有代表性的文物為本，以歷史時間為順序，串聯(lián)各個歷史時期的重大歷史事件、重要史跡、重要?dú)v史人物、科技發(fā)明，等等。全面展示洛陽作為十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”是中國文明象征的特殊歷史地位。被評為2011年度全國十大陳列精品。唐三彩館：唐三彩是一種流行于唐代兩京地區(qū)的多彩低溫釉陶器，20世紀(jì)初最早在洛陽邙山的唐墓中發(fā)現(xiàn)，因其釉色以黃、綠、白三種顏色為主而得名。唐三彩是唐代陶工在漢魏單彩低溫釉陶的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒的多彩釉陶新品系，呈現(xiàn)出的是一種瑰麗多姿、光彩奪目的藝術(shù)效果，在唐代陶瓷發(fā)展中獨(dú)樹一幟。洛陽唐三彩以高嶺土為原料，胎質(zhì)潔白細(xì)膩、器類豐富、造型優(yōu)美、釉色艷麗，代表了中國多彩釉陶的發(fā)展高峰。洛陽唐三彩主要發(fā)現(xiàn)于隋唐洛陽城的四周，時代多屬武則天至玄宗的盛唐時期，主要作為陪葬明器使用。這些唐三彩包羅萬象，絢麗斑斕，從不同維度再現(xiàn)了唐代東都洛陽地區(qū)豐富多彩、欣欣向榮的社會生活圖景，體現(xiàn)的是一種昂揚(yáng)進(jìn)取、開放多元的盛唐氣象。珍寶館：洛陽，負(fù)山抱河、鐘靈毓秀、人杰地靈、王者之里。歷史上，先后有十三個朝代在茲建都，賡續(xù)1500余載。文道昌盛，物華天寶，地上地下留存著無數(shù)的文物寶藏。這些珍若拱璧的藝術(shù)品，凝聚著古老東方文化語境下的創(chuàng)造性和審美意識，承載著豐富多姿的歷史記憶，折射著千年帝都的榮光與輝煌。為展示瑰寶風(fēng)采，我們從洛陽庋藏的數(shù)十萬件文物中擷取一批珍品，舉辦《洛陽文物珍寶展》，希望人們可以從中感受到古都洛陽的歷史文化博大精深，聆聽到華夏文明演進(jìn)的千古足音。宮廷文物館：系1973年經(jīng)周恩來總理批示、由北京故宮博物院調(diào)撥給洛陽博物館。這批文物原藏故宮慈寧宮大佛堂，多為清代全國各地進(jìn)貢之品。從種類上看，可分兩大類：以宮廷佛教器物為大宗，有各類質(zhì)地的佛造像及佛龕、法器、供器和禮佛用具等。以宮廷生活用具為輔，有宮廷生活家具、裝飾用的插屏、掛屏、字畫、瓷器等；從質(zhì)地上看，有金、銀、銅、玉、螺鈿、琉璃、象牙、陶瓷、漆木等；從工藝技法上看，有佛教人物、道教人物、山水、花鳥、神話傳說等。展覽分為三世佛和眾佛、一代藏傳佛教宗師--宗喀巴、禪祖達(dá)摩和眾佛、宮廷家具及家居裝飾四個部分，展出文物造型多樣、用料講究、工藝精湛，具有非常高的藝術(shù)價值，為宮廷佛教和生活用具中的精品。漢唐陶俑館：陶俑用作古代陪葬的冥器，是為了使死者在冥世繼續(xù)過著和生前在人間一樣的生活。這種以偶人送死的風(fēng)俗源于盛極一時的人殉葬俗。人殉葬俗始于原始社會末期，到了商代人殉之風(fēng)更加盛行。春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展帶動了社會制度的變革轉(zhuǎn)型，用人殉葬遭到社會輿論的譴責(zé)并以法令的形式得以禁止。然而與人殉制度相應(yīng)的“事死如事生”的喪葬觀念卻根深蒂固，人們極力尋求殉人的替代品，于是俑器的使用逐步推廣開來，以俑隨葬逐漸成為了一種制度。這里展出的200余件洛陽漢-唐陶俑，集中地向人們展示了這一時期漢俑的古拙質(zhì)樸、晉俑的拘謹(jǐn)呆板、北魏陶俑的秀骨清像、唐俑的高貴華麗，不僅為我們勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也為我們了解中國古代雕塑藝術(shù)史提供了不可或缺的珍貴實(shí)物資料。書畫館：洛陽博物館的書畫藏品以宋、明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品涉及宋代的蘇軾，明代的張宏，清代的王鐸、趙之謙、查士標(biāo)、惲壽平、康有為、吳昌碩、任伯年、翁同龢、何紹基等，近現(xiàn)代的齊白石、溥儒、于右任、郭沫若等。他們學(xué)養(yǎng)深厚、筆墨精湛，其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和所具有的人文精神在世界繪畫發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，對中國書畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。石刻館：洛陽石刻造像時代從東漢、北魏，迄唐宋明清而不輟。造像題材有石刻雕像、佛教造像、造像碑、裝飾紋樣和神話故事等。造像多用青石、漢白玉石和砂巖石雕鑿，突出表現(xiàn)人物和動物的主要特征，或神態(tài)夸張，或清奇豐腴，或線條遒勁，或靈巧獰悍。雖風(fēng)格各異，但比例協(xié)調(diào)，氣韻生動，寫意傳神。此展覽分陵墓石刻、宗教石刻、建筑及其它石刻三個單元。洛陽博物館堅(jiān)持舉辦靈活多樣的臨時展覽，不斷為公眾提供新的文化產(chǎn)品。先后引入具有異域風(fēng)情的《秦漢——羅馬文明展》《風(fēng)格挪威畫展》《非洲文物藝術(shù)展》及自主策劃《絲路起點(diǎn)——絲綢之路與洛陽》《運(yùn)河中樞——大運(yùn)河與洛陽》等等大型臨時文物展覽，豐富展覽內(nèi)容，使觀眾到博物館參觀能夠?？闯Ｐ?。從地中海到中國——平山郁夫藏絲綢之路文物展：《從地中海到中國——平山郁夫藏絲綢之路文物展》是洛陽博物館2019年河洛文化旅游節(jié)期間引進(jìn)日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館大型文物展。展覽展品年代上起公元前2000年，下至公元8世紀(jì)，涵蓋了陸上絲綢之路從地中海地區(qū)、兩河流域到印度的主要古代珍貴文物近200件（組），包括石刻、玻璃器、飾品、織物、青銅器、陶器、金銀器以及平山郁夫先生的繪畫作品等，展現(xiàn)了絲綢之路對沿線國家和地區(qū)交流合作產(chǎn)生的重要?dú)v史性影響。誰調(diào)清管度新聲——絲路之路音樂文物展：展覽由洛陽博物館與河南博物院、甘肅省博物館、陜西歷史博物館等7家單位聯(lián)