一年級上冊語文課件-6《比尾巴》-人教(部編版)-(共30張)

\比尾巴bǐwěibɑ\比尾巴bǐwěibɑ1猴子hóu猴子hóu2兔子兔子3松鼠sōnɡ

shǔ

松鼠sōnɡshǔ4公雞ɡōnɡ公雞ɡōnɡ5鴨子yā鴨子yā6孔雀kǒnɡquè孔雀kǒnɡquè7猴子hóuzi兔子tùzi松鼠sōnɡshǔ

gōngjī

公雞yāzi鴨子kǒngquè孔雀猴子hóuzi兔子tùzi松鼠sōnɡsh8孔雀猴子兔子松鼠公雞鴨子開火車啦！孔雀猴子兔子松鼠公雞鴨子開火車啦！9shuídewěibɑ

chánɡ

誰的尾巴長？

shuídewěibɑ

duǎn誰的尾巴短？

shuídewěibɑhǎoxiànɡ

yìbǎsǎn

誰的尾巴好像一把傘？

shuídewěibawān

誰的尾巴彎

？

shuídewěibabiǎn

誰的尾巴扁

？

shuídewěibazuìhǎokàn

誰的尾巴最好看？shuídewěiba10一年級上冊語文課件-6《比尾巴》-人教(部編版)-(共30頁)11shuídewěibɑ

chánɡ

誰的尾巴長？

shuídewěibɑ

duǎn誰的尾巴短？

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yìbǎsǎn

誰的尾巴好像一把傘？

shuídewěibawān

誰的尾巴彎

？

shuídewěibabiǎn

誰的尾巴扁

？

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誰的尾巴最好看？shuídewěiba12hóuzidewěibɑcháng

猴子的尾巴長。

tùzidewěibɑdu?n兔子的尾巴短。

sōngsh?dewěibɑhǎoxiàngyìbǎsǎn

松鼠的尾巴好像一把傘。gōngjīdewěibawān

公雞的尾巴彎。

yāzidewěibabi?n

鴨子的尾巴扁。

k?ngquèdewěibazuìh?okàn

孔雀的尾巴最好看。gōngjīdewěiba13松鼠的尾巴好像一把傘。松鼠的尾巴好像一把傘。14孔雀的尾巴最好看。孔雀的尾巴最好看。156、比尾巴

誰的尾巴長？誰的尾巴扁？誰的尾巴短？誰的尾巴彎？誰的尾巴好像一把傘？誰的尾巴好像一把扇？猴子的尾巴長。鴨子的尾巴扁。兔子的尾巴短。公雞的尾巴彎。松鼠的尾巴好像一把傘?？兹傅奈舶秃孟褚话焉?。6、比尾巴16長chánɡ我會寫字詞學習長chánɡ我會寫字詞學習bǐ比bǐ比bā巴bā巴bǎ把bǎ把我們開始學習其它生字我們開始學習其它生字尾wěiwěibɑ尾巴我會認尾wěiwěibɑ我會認誰shuíshuíyɑ誰呀誰shuíshuíyɑ短duǎnduǎnkù短褲短duǎnduǎnkù傘sǎnyǔsǎn雨傘傘sǎnyǔsǎn兔tùtùzi兔子一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)兔tùtùzi一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編最zuìzuìbànɡ最棒一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)最zuìzuìbànɡ一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人公ɡōnɡɡōnɡjī公雞一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)公ɡōnɡɡōnɡjī一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人朗讀課文。背誦課文。

朗讀指導：本課語句押韻生動，讀起來朗朗上口，朗讀時要注意輕重音的變化，疑問句要讀出疑問的語氣。背誦指導：本課的詩歌具有“重復疊唱”的特點，各小節(jié)字句大體相同。因此，我們在背誦第1、2節(jié)后，再找第3、4節(jié)不同的字詞并記住它們就可以了。課后習題參考答案一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)朗讀課文。背誦課文。朗讀指導：本課語句押韻生動，讀起照樣子做問答游戲。誰的尾巴最好看？孔雀（kǒnɡ

què）的尾巴最好看。誰的樣（yànɡ）子最可愛（ài）？兔子的樣子最可愛。一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部編版）(共30頁)照樣子做問答游戲。一年級上冊語文課件－6《比尾巴》人教（部1.人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們常要進行祭神等活動，同時還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達。4.中華飲食文化不僅在物質層面上體現了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認同。

5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在于人。6.對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。