黑龍江省哈爾濱市賓縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊第三次月考語文試題（含答案）

賓縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年度上學(xué)期第三次月考

高一語文試題

考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

2.請(qǐng)將答案規(guī)范填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I(19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。人們常提出

的一個(gè)疑問是：中國的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家？

中國在現(xiàn)在和將來相當(dāng)長的歲月里，都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。

到了當(dāng)代，農(nóng)民出身的毛澤東說，世界上什么事情最大，吃飯的事情最大。

20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑健給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻

山村農(nóng)校一一湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技

戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。

材料二：

有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為自己的攻

關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學(xué)家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一

道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)

和壓力。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心

義無反顧地堅(jiān)持研究。

材料三：

袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，如果用人工去雄

雜交，就得一朵花一朵花進(jìn)行，產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用；再一條路

就是培育出一個(gè)雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，

產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。

還有學(xué)者認(rèn)為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難,

無法應(yīng)用于生產(chǎn)。在獨(dú)立開展雜交水稻研究很長時(shí)間之后，袁隆平才從國外資料中了解到，早在

1926年，美國的瓊斯就發(fā)現(xiàn)了水稻雜種優(yōu)勢現(xiàn)象。最早開展這項(xiàng)研究的是日本的科學(xué)家，時(shí)為

1

20世紀(jì)50年代。此外美國、國際水稻研究所的科學(xué)家也相繼開始了這項(xiàng)研究。盡管實(shí)驗(yàn)手段先

進(jìn)，但都因這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。

袁隆平不打算退卻，他很清楚他擁有的有利條件是其他國家科學(xué)家少有的：進(jìn)行這項(xiàng)研究，

中國有中國的有利條件，中國是古老的農(nóng)業(yè)國，又是最早種植水稻的國家之一，有眾多的野生稻

和栽培稻品種，蘊(yùn)藏著豐富的種質(zhì)資源；有遼闊的國土和充足的光溫條件，海南島是理想的天然

溫室，育種者的樂園；更重要的是我們有優(yōu)越的社會(huì)主義制度，可以組織科研協(xié)作攻關(guān)；有黨的

正確領(lǐng)導(dǎo)，任何困難都可以組織力量克服。直到今天，袁隆平都對(duì)為攻克雜交水稻難關(guān)在全國

13個(gè)省區(qū)的18個(gè)科研單位進(jìn)行的科研大協(xié)作感慨不已，認(rèn)為沒有這樣的大協(xié)作，雜交水稻研究

絕不會(huì)取得今天這樣世界矚目的成果。

材料四：

前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”一一

“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。這種不顧事實(shí)的說法給農(nóng)業(yè)科研人員和廣大農(nóng)民心頭蒙上

了陰影。袁隆平寫了一封信寄給了《人民日?qǐng)?bào)》，憑著他杰出的學(xué)識(shí)和無與倫比的實(shí)踐，用事實(shí)

說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。1992年6月18日，《人民日?qǐng)?bào)》在第二版刊登了袁隆平的來

信。

信中，袁隆平用平和的語氣、無可辯駁的事實(shí)說，最近社會(huì)流傳雜交稻米質(zhì)太差，有人貶雜

交稻為“三不稻”，說什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。果真是這樣嗎？我想用事實(shí)來回

答：我國是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100

千克左右。1976-1991年全國累計(jì)種植雜交稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見，

雜交水稻的推廣，對(duì)解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國種植面

積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過1億畝，

平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在500千克左右，不僅產(chǎn)量高而且品質(zhì)好，被評(píng)為全國優(yōu)質(zhì)釉稻米。的確，在我國

南方生產(chǎn)的稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧

店出售的大米，大多數(shù)為這種早釉稻。他寫道，雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出

售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長隊(duì)爭購的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量

占90%以上。因此，說雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。

袁隆平進(jìn)而寫道，其實(shí)，雜交稻、常規(guī)稻與任何其他農(nóng)作物一樣，品種不同，產(chǎn)量和品質(zhì)是

有差別的，有的甚至相差懸殊。一般地說，大多數(shù)雜交稻品種的米質(zhì)屬于中等，其中也有個(gè)別雜

交稻品種的米質(zhì)較差，但絕不能以個(gè)別品種的優(yōu)劣來概括一般。

就這樣，袁隆平捍衛(wèi)了事實(shí)，也捍衛(wèi)了真理。

2

——節(jié)選自《喜看稻菽千重浪一一記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“民以食為天”的說法從古至今一直流傳，甚至在當(dāng)代，毛澤東也認(rèn)為，吃飯是世界上最大的

事情。

B.袁隆平認(rèn)為人工去雄產(chǎn)生的雜交種子，無法在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用，而培育雄蕊不育的“母稻”

進(jìn)行授粉雜交，其產(chǎn)生的雜交種子可用于生產(chǎn)。

C.袁隆平選擇世界級(jí)難題作為攻關(guān)方向后，他頂住一些權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力沒有選擇退卻，

即使該方向已經(jīng)被其它國家的科學(xué)家研究過。

D.我國是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻優(yōu)勢的國家，1976-1991年全國累計(jì)種植水稻19億多

畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.美國、國際水稻研究所的科學(xué)家因?yàn)檫@項(xiàng)研究難度確實(shí)太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用，所以

大都選擇了退卻。

B.把雜交稻說成是“三不稻”，這是貶斥雜交稻且罔顧事實(shí)的說法，該說法不但缺乏科學(xué)理論依

據(jù)，而且還會(huì)給我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來損害。

C.雙季晚稻、一季中稻大多為雜交稻，與南方生產(chǎn)的雙季早稻相比，不管是品質(zhì)還是銷路方面,

都要好很多。

D.雜交水稻的產(chǎn)量、品質(zhì)與品種有關(guān)，我們不能用以偏概全的方法，來判定雜交水稻與常規(guī)水

稻的優(yōu)劣。

3.與袁隆平寫信駁斥“三不稻”所持心態(tài)與所用方法最相符的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩人陸游在《春日雜興》（其四）一詩中寫道：“夜夜燃薪暖絮衾，禺中一飯直千金。身為野老

已無責(zé)，路有流民終動(dòng)心?！北磉_(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷諭與批判。

B.《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)摩擦的事實(shí)與中方立場》白皮書全面介紹了中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的基本事實(shí)，指出自

中國物美價(jià)廉的商品降低了美國消費(fèi)者物價(jià)水平，如2015年降低其消費(fèi)物價(jià)水平1-1.5個(gè)百分

點(diǎn)”等，駁斥了“美國吃虧論”。

C.李斯在被逐的路途上寫到：“然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨

海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！迸g了秦王嬴政聽信宗室大臣進(jìn)言驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤行為。

D.魯迅先生《拿來主義》一文：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然

而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！迸g了當(dāng)時(shí)社會(huì)“送去主義”的做法。

4.結(jié)合材料，請(qǐng)簡要概述袁隆平能夠成為一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家的原因。（5分）

3

5.結(jié)合材料四，簡要說明袁隆平在信中駁斥“三不稻”的思路。（5分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

讀山

賈平凹

在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懶

懶散散地樂得清靜幾天?？罩鵁o事，就坐在窗前看起山來。

山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長在山里，竟為什么沒對(duì)山有過多少留意？如今半輩

子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會(huì)看出點(diǎn)內(nèi)容；久而久

之，好像面對(duì)著一本大書，讀得十分地有滋有味了。

其實(shí)這山來得平常，太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。無非是崛起的一堆石頭，石上有土，

土上長樹。樹一歲一枯榮，它卻不顯出再高，也不覺得縮??；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，

午后四點(diǎn)，它便將日光逼走，陰影鋪了整個(gè)村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可

愛。這么再看看，果然就看出了動(dòng)人處，那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，似

乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)而來了，驀然就在那里停下，驟然一個(gè)節(jié)奏的凝固。這個(gè)

發(fā)現(xiàn)，我大驚，才明白：渾渾沌沌原來是在表現(xiàn)著大智，強(qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里啊！

于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動(dòng)的氣勢。但我失望了，終未看出什么

規(guī)律。一個(gè)山茄，一個(gè)山茄，見得十分平凡，但怎么就足以動(dòng)目？一個(gè)崖頭，一個(gè)崖頭，連連綿

綿地起伏，卻分明有種精神在團(tuán)聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，

難道無規(guī)律不正是規(guī)律嗎？

最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，

臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在

黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。

有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常

常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。山上啃草的羊羔總是迷了方向，在石里，樹里，時(shí)隱時(shí)

現(xiàn)。我終未解，那短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直,

或許長了，那一定卻是感覺短了呢，因?yàn)槌抢锏拇蠼?，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。

4

我懂了：這就是含蓄、豐富吧！

如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過山

梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，如夢一

般，完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。

看得清的，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細(xì)線，就如從絲簾里看過去，山

就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的

闊處，樹頭的虛靈處……一時(shí)覺得山是個(gè)瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在

搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個(gè)點(diǎn)著的燈籠，凸

凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石

頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮

地閃光。這時(shí)候，漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。

到底我不能囪固固道出個(gè)山來，只覺得它是個(gè)迷，幾分說得出，幾分意會(huì)了則不可說，幾分

壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個(gè)窺視嗎？

我趴在窗口，雖然看不出個(gè)徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我走

月也在走，我停月也在停。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，夜露就潮起來了，山風(fēng)森森，竟幾

次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？（選自賈平凹《自在獨(dú)行》,

有刪改）

材料二

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉

子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又

如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似

的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密

密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；

而葉子卻更見風(fēng)致了。

（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一中“我”身心疲倦，在老家看山時(shí)有所思悟，這與材料二選文《荷塘月色》中作者漫

步荷塘尋得寧靜有異曲同工之妙。

B.材料一中的山帶有拙樸、平常、黑亂、粗笨、憨小、渾渾沌沌、面目難識(shí)、內(nèi)蘊(yùn)明了等特點(diǎn)，

雖有情味，卻看不出個(gè)徹底。

5

C.材料一中作者從多個(gè)角度讀山，感悟豐富深刻，但也只能說出幾分，還有幾分說不出。大自

然有無窮奧秘，需要不斷去讀。

D.“一切景語皆情語”，無論是平常的山，還是平時(shí)月下的荷塘，皆是因?yàn)樽髡咄渡淞酥饔^情感,

才有了景物背后不一樣的思考。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一題目“讀山”不僅是讀山中之景，更是讀山代表的哲理。作者以“讀山”為切入點(diǎn)，

進(jìn)而推及人生，耐人尋味。

B.材料一中“活潑潑”“黑兀兀”這些詞語具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土特色，這體現(xiàn)出一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格

一般會(huì)受到地域的影響。

C.材料一中“一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳”運(yùn)用通感手法寫出了云的安詳，營造

了空靈靜謐的意境。

D.兩則材料的敘述視角，都是以“我”為中心，都有“我”的感受，“我”的觀察，這使得散文

的條理脈胳清晰自然。

8.材料一中，作者在讀山的過程中有哪些思考？請(qǐng)結(jié)合文章簡要概括。（5分）

9.材料一畫橫線部分的句子與材料二在語言特點(diǎn)上有相同之處。請(qǐng)賞析材料一畫橫線部分句子

的語言特點(diǎn)。（5分）提示：從修辭和句式角度考慮。

二、文言文閱讀（共22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎

吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，

師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所

以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之

書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)

而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚

6

而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道

之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印④暮?、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?

則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作

《師說》以貽之。

材料二：

故為師之務(wù)，在于勝①理，在于行②義。理勝義立則位尊矣王公大人弗敢驕也上至于天子

朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師

必勝理行義然后尊。（節(jié)選自《呂氏春秋?勸學(xué)》）

勝①：明辨行②：推行

10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用/在答題卡上相應(yīng)字母后斷開。（3分）

理勝義立A則位尊矣B王公大人C弗敢驕也D上至于E天子F朝之G而不慚

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”與“下飲黃泉”（《勸學(xué)》）中的“下”詞義相同。

B.“愛其子，擇師而教之”與“性本愛丘山”（《歸園田居》）中的“愛”詞義不同。

C.句讀，指斷開句子的知識(shí)，一句話中間短暫的停頓為讀，后面的停頓為句。

D.“凡遇合也”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）中的“凡”詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《師說》開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針

對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今。

B.韓愈用圣與愚、為子擇師與自身恥師、巫醫(yī)樂師百工與士大夫三組對(duì)比，論證了“恥學(xué)于師”

的愚蠢，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)輕視師道的現(xiàn)象。

C.韓愈以孔子為例加以論述，說明古代圣人重視師道，進(jìn)一步闡明從師學(xué)習(xí)的必要性和以能者

為師的道理，增強(qiáng)文章的說服力。

D.即使老師能夠“勝理”“行義”，王公大人們也會(huì)對(duì)老師態(tài)度傲慢，何況想讓所有學(xué)生都尊

敬老師，本身也是很困難的事。

13.把材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

7

（2）故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。

14.在《師說》中，韓愈提出哪些具有進(jìn)步意義的看法？用自己的話簡要概括。（3分）

三、古代詩歌閱讀（共9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成各題。

舟過安仁

楊萬里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生①無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)②。

宿新市徐公店

楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

［注］①怪生：怪不得。②使風(fēng)：本詩中指用傘當(dāng)帆，促使?jié)O船向前行駛。

15.下列對(duì)兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《舟過安仁》一詩是詩人乘舟路過安仁時(shí)被一艘小船上孩子們的行為觸動(dòng)有感而作?！端扌率?/p>

徐公店》一詩的題目表明了詩歌內(nèi)容為詩人在徐公店住宿時(shí)所看到的景象。

B.《舟過安仁》一詩中兩個(gè)小孩雖坐在船上，卻沒有劃船，連劃船用的篙都收起來了，令人感到

奇怪?！端扌率行旃辍芬辉娒鑼懥顺醮簳r(shí)節(jié)鄉(xiāng)村里盎然的春意和天真可愛的兒童。

C.《舟過安仁》一詩中的后兩句形象準(zhǔn)確地寫出了詩人明了真相后的恍然，讀完全詩，我們仿佛

可以感知到詩人的豁然開朗和啞然失笑。

D.兩首詩語言淺白，形象鮮明，作者描繪不同的生活場景，表現(xiàn)出了同樣高超的藝術(shù)構(gòu)思。

16.楊萬里詩中對(duì)兒童稚態(tài)的描摹，往往能夠起到點(diǎn)活全詩的作用。請(qǐng)結(jié)合兩首詩的內(nèi)容對(duì)此加

以分析。（6分）

四、名句默寫（共6分，每空1分）

17.（1）《勸學(xué)》中，表現(xiàn)對(duì)“思”與“學(xué)”關(guān)系看法的句子是：,。

（2）《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是,

8

（3）杜甫的《登高》中用傳神之筆描寫落葉和長江氣勢的詩句是：,o

五、語言文字運(yùn)用（共18分）

（一）讀下面的文字，完成下面小題。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

工匠精神從來都不是什么,而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把

“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)人們、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、

勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精

神。

將一門技術(shù)掌握到,這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：

“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有

廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓

越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，

有、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工

匠精神，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證。我

們不必人人成為工匠精神的踐行者，卻可以人人成為工匠。

18.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.雕蟲小技離群索居爐火純青格物致知

B.細(xì)枝末節(jié)離群索居出類拔萃追本溯源

C.雕蟲小技閉門造車臻于至善追本溯源

D.細(xì)枝末節(jié)閉門造車爐火純青格物致知

19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)改正過來。（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成小題。

第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕。

無論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”等場館造型，還是取材自錢江湖的“潮涌”會(huì)徽、融入良

渚玉琮元素的“薪火”火炬……設(shè)計(jì)師在這些設(shè)計(jì)中，巫，讓杭州亞運(yùn)會(huì)呈現(xiàn)出典型的中國特

色。

②：不論是向全球首次推出的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，還是打造了亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)

字觀賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，或是基于數(shù)字?jǐn)伾夹g(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，通過多

維度全方位打造的“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系……這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿了科技感，擦亮了“智能亞

9

運(yùn)”金名片。

杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，_?o亞組委秉持“還館于民”的理念，例如杭州亞運(yùn)會(huì)

56個(gè)競賽場館、31個(gè)訓(xùn)練場館陸續(xù)向社會(huì)惠民開放，目前，海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元

素已經(jīng)“鋪滿”浙江各地，處處涌動(dòng)著全民運(yùn)動(dòng)熱潮。我們相信，在“亞運(yùn)惠”的加持下，“全

民健身”運(yùn)動(dòng)定將躍上新臺(tái)階，掀起新高潮！

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過15個(gè)字。（6分）

21.下列引號(hào)的用法與文中畫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿了科技感，擦亮了“智能亞運(yùn)”金名片。

B.如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的

是哪幾個(gè)人。

C.簡單復(fù)刻，只圖暫時(shí)獲益，這種“聰明”之舉終究不是生存之道。

D.年輕人要警惕網(wǎng)絡(luò)上所謂的“新賽道”，如刷單返利、招商加盟等。

六.材料作文（共60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每一滴辛勤的汗水，必會(huì)開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，必能壘

出一截人生的高度，或長或短而已。付出，總會(huì)有回報(bào)，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，

流下的汗水終將會(huì)開出美麗的花！

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語文答案

1.D本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

“利用水稻優(yōu)勢”“種植水稻”錯(cuò)誤，偷換概念。我國是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，

1976-1991年全國累計(jì)種植雜交稻19億多畝。水稻不能等同于雜交水稻。

2.A本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.因果關(guān)系有誤。原文為“都因這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用”，是因?yàn)檫@項(xiàng)研究難度確實(shí)

太大，所以無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。原文只說：美國、國際水稻研究所的科學(xué)家也相繼開始了這項(xiàng)研究。并沒

有提到“所以大都選擇了退卻”。故選A。

3.B本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

袁隆平在寫信駁斥“三不稻”時(shí)所用方法是擺事實(shí)，并運(yùn)用讓步思維。所持心態(tài)：較為平和的語氣，堅(jiān)定、科

學(xué)的態(tài)度，駁斥對(duì)方觀點(diǎn)。

10

A.所用方法：寫實(shí)，即景抒情。所持心態(tài)：對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)諷諭與批判。非駁論。

B.所用方法：擺事實(shí)。所持心態(tài)：較為平和的語氣，堅(jiān)定、科學(xué)的態(tài)度。駁斥對(duì)方觀點(diǎn)。

C.所用方法：作比喻。所持心態(tài)：較為委婉語氣、充滿惶恐。駁斥對(duì)方做法。

D.所用方法：類比。所持心態(tài)：諷刺。駁斥當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象。

4.(1)內(nèi)在因素：①青年袁隆拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓的堅(jiān)定決心。②1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”。

③袁隆平能夠根據(jù)自己的實(shí)踐，且具有科學(xué)家的膽識(shí)和眼光，敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。

(2)外在因素：①歷史悠久，物種豐富。中國是古老的農(nóng)業(yè)國，又是最早種植水稻的國家之一。有眾多的野

生稻和栽培稻品種，蘊(yùn)藏著豐富的種質(zhì)資源。②地理位置優(yōu)越。有遼闊的國土和充足的光溫條件，海南島是理

想的天然溫室，育種者的樂園。③優(yōu)越的社會(huì)主義制度，科研大協(xié)作。④有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，任何困難都可以組

織力量克服。

5.(1)提出(質(zhì)疑)對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

(2)擺出事實(shí)，從產(chǎn)量方面說明雜交水稻的推廣對(duì)解決溫飽問題的重要作用，從質(zhì)量方面說明雜交稻屬劣質(zhì)

米與事實(shí)不符。

(3)進(jìn)一步闡釋說明(采用讓步思維)，指明個(gè)別品種的優(yōu)劣不能用來概括一般。

6.B本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“雖有情味，卻看不出個(gè)徹底”錯(cuò)。由“我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)

律正是規(guī)律嗎？”可知，作者已經(jīng)發(fā)覺了山的規(guī)律。

7.C本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“運(yùn)用通感手法”錯(cuò)?！耙欢涞脑骑h在山尖上空了，數(shù)它安詳”中，用賦有人物情態(tài)的詞語“安詳”描

寫云，故運(yùn)用了擬人的手法。

8.①作者由“緩緩陡陡，起起伏伏，似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)而來了，驀然就在那里停下”

領(lǐng)悟到渾渾沌沌原來是在表現(xiàn)著大智，強(qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里；②作者由“最是那方方圓圓的石頭

生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臣卜，各有各的形象，純以天行，極拙極拙

To拙到極處，卻便又雅到了極處”領(lǐng)悟到拙到極處，便是雅到極處；③作者由“山上的路那么亂”而且“總

感覺不到盡頭”領(lǐng)悟到彎曲蘊(yùn)含含蓄和豐富；④作者捉摸山的內(nèi)在力與氣勢，發(fā)現(xiàn)山無規(guī)律，悟到自然無為

也是規(guī)律。

9.材料一畫橫線部分句子綜合運(yùn)用多種修辭手法。運(yùn)用比喻，把“山”比作”點(diǎn)著的燈籠”，突出了山凸凸

凹凹，深深淺淺的特點(diǎn)；把“小草葉子”比作“眼珠”，突出小草葉子的特點(diǎn)；“小草在錚泠泠挺著”運(yùn)用了擬

人手法；“遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的“，則是運(yùn)用三個(gè)句式結(jié)構(gòu)一致的短句構(gòu)成排比的手

法，突出了山的色彩變化。

10.BDF

11.A本題考查學(xué)生掌握文言詞語意思及了解常見的文化常識(shí)的能力。

A.錯(cuò)誤。詞義不同。低于；向下。句意：他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)。/向下喝到黃泉的水。

B.正確。詞義不同。關(guān)愛；喜愛。句意：人們關(guān)愛自己的孩子。/本性喜愛丘山(大自然)。C.正確。

D.正確。詞義不同。凡是；共。句意：凡是君臣際遇。/共六百一十六個(gè)字。

12.DD.“……王公大人們也會(huì)對(duì)老師態(tài)度傲慢，何況想讓所有學(xué)生都尊敬老師”錯(cuò)誤，由原文“事理明辨

了，道義確立了，理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也”可知，此句的意思是“那么老師的地位就尊貴了，

王公大人們就不敢怠慢他們了”，應(yīng)該是“王公大人們也不會(huì)對(duì)老師態(tài)度傲慢”。

13.(1)他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就感到十分恥辱，以官職高的人為師,

就覺得是近乎諂媚。

(2)所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。

14.①明確老師傳道授業(yè)解惑的作用；②確立能者為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)；③指出弟子不一定不如老師，老師也不一

定勝于弟子。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！笨芍鞔_老師傳道授業(yè)解惑的作用；

11

由原文“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”可知，他確立能者為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)；

由原文“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”可知，他指出弟子不

一定不如老師，老師也不一定勝于弟子。

材料二譯文：

所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的

地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會(huì)感到慚愧。凡

是君臣際遇，相互間的和諧不可強(qiáng)求，如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要?jiǎng)e人尊敬

他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能尊貴。

15.B本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌語言、形象以及技巧的能力。

B項(xiàng)，“兩個(gè)小孩雖坐在船上，卻沒有劃船，連劃船用的篙都收起來了，令人感到奇怪”錯(cuò)誤，從詩中來看，

令人感到奇怪的是“無雨都張傘”。“初春時(shí)節(jié)”錯(cuò)誤，《宿新市徐公店》一詩中“樹頭花落”指花瓣從枝頭紛

紛飄落，由此可知本詩描寫的是暮春時(shí)節(jié)的景色。

16.《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是在寫兒童的稚氣行為?！盁o雨都張傘”，目的不是遮

頭，而是用傘當(dāng)帆，促使?jié)O船向前行駛。詩人對(duì)兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐、童真稚氣贊賞有加?！端?/p>

新市徐公店》先寫田園風(fēng)光圖，再描繪兒童撲蝶圖。“急走”“追”這兩個(gè)動(dòng)詞十分形象貼切，將兒童天真活潑、

好奇心重的形象刻畫得惟妙惟肖?！盁o處尋”寫出了兒童面對(duì)一片金黃油菜花搔首蜘躅、不知所措的形象，激

發(fā)人的想象。兩首詩對(duì)兒童稚態(tài)的描摹都很生動(dòng)有趣，既表明了對(duì)兒童的喜愛之情，又可看出詩人的童心不泯。

17.⑴吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也⑵吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎⑶無邊落木蕭

蕭下不盡長江滾滾來

18.A本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，“雕蟲小技”比喻微不足道的技能（多指文字技巧）?！凹?xì)枝末節(jié)”比喻事情或問題的細(xì)小而無關(guān)緊要的

部分。這里強(qiáng)調(diào)工匠精神從來都不是一些很簡單的技巧，是一種精益求精的精神，應(yīng)用“雕蟲小技”。

第二空，“離群索居”離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活。用于人或動(dòng)物。“閉門造車”比喻只憑主觀想象辦事，

不顧客觀實(shí)際，含貶義。由“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”可知，語境強(qiáng)調(diào)離開集體獨(dú)自生活，應(yīng)用“離群索居”。

第三空，“爐火純青”比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。出類拔萃”超出同類之上。多指人的品

德、才能。“臻于至善”達(dá)到善的極致。語境用于“一門技術(shù)”，應(yīng)用“爐火純青”。

第四空，“格物致知”推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)?！白繁舅菰础北扔髯穼じ?。由“正心誠意”可

知，應(yīng)用“格物致知”。

19.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的

主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

本題有兩處語病。

“主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證”主客倒置，從敘述主體

看，“社會(huì)對(duì)……見證”，可以改為“見證著社會(huì)對(duì)……的主動(dòng)探尋”。

“我們不必人人成為工匠精神的踐行者，卻可以人人成為工匠”不合邏輯，應(yīng)為“我們不必人人成為工匠，卻

可以人人成為工匠精神的踐行者”。

20.①都滲入了中國傳統(tǒng)文化元素

②杭州亞運(yùn)會(huì)納入“智能”理念

③更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第①空，根據(jù)前文“無論是‘大