2023年人教版高中語文必修上冊第四單元同步質量檢測試卷及答案

第四單元素質升級檢測

（本試卷滿分150分，測試時間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。

在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設、社會秩序和民風教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔綱。

這些鄉(xiāng)賢或以學問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認同和效仿，從

而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。

鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博

大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等

方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的廖續(xù)傳揚具有舉足

輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導致鄉(xiāng)賢文化的式微。

（摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠》）

材料二：

以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學闡釋和積極培育當代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)

賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只栗個人在人文、社會、科技等領域取得突出業(yè)績，愿意

為農(nóng)村、社區(qū)建設盡力的人，都可認定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個人要

在鄉(xiāng)里維持地方風習、推動地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟實力和宗族勢力才行。而在

今天，便捷的交通、發(fā)達的通信，憑借人格魅力、學識修養(yǎng)、名人效應、創(chuàng)意點子，都可以吸

引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里、社區(qū)聲望。一個意氣風發(fā)的大學生“村官”，一個活力四射

的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個潛心創(chuàng)作的藝術家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務

群眾，自覺踐行社會主義核心價值觀，能起到引導示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、

年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔

當，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度及其伴生的權力依附、人

身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。

重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的引領功能。

鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊含著見賢思齊、崇德向善的內在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)

村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識閱歷、城市

資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補新農(nóng)村建設的部

分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進程，為更好地建設社會主義新農(nóng)村奠定基礎。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)

賢文化，并賦予其新的時代內涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領，推進社會主義新

農(nóng)村建設，有利于農(nóng)耕文明與時俱進、促進城鄉(xiāng)共同富裕。

正確認識新鄉(xiāng)賢文化與社會主義新農(nóng)村建設的關系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的

踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對象多元化、環(huán)境復

雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強大，鄉(xiāng)賢文化對于今天的鄉(xiāng)村

治理仍具有獨特的人文道德價值以及經(jīng)濟社會效益，它是倡導文明鄉(xiāng)風的精神力量、傳承地域

文化的方向坐標，在鄉(xiāng)村社會矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵推動鄉(xiāng)賢治村，不是也

不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化

的要求，構建一個有多元主體共同參與的治理體系。

（摘編自張雯靖《新鄉(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時代選擇》）

材料三：

鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學

與科學的矛盾、人類中心主義觀念導致的生態(tài)危機等一系列問題，在今天越來越突出。這些問

題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應對和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包

容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化

理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天

人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國傳統(tǒng)文化的

精神仍然彌漫于每一個中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需栗向世界先進文化學習，世界

也需要向中國文化學習。

誠然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任

何一種文化，無論是海洋文化、游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，

也有其生病、僵化、老死的過程，當然，也有其新生的可能。

（摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復興》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（D）

A.鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

B.新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點。

C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。

D.現(xiàn)代社會，只要個人在自己的工作領域中取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢。

【解析】“只要個人在自己的工作領域中取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢”錯誤。根

據(jù)材料二第一段可知，不僅要取得突出業(yè)績，還要愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設盡力，才能成為新鄉(xiāng)

賢。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分XD）

A.互聯(lián)網(wǎng)技術的應用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設中發(fā)揮重要作用。

B.古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量優(yōu)勢的人更容易成為鄉(xiāng)賢。

C.鄉(xiāng)賢的流失導致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化。

D.新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設中的作用日益增強，已成為鄉(xiāng)村治理至關重要的因素。

【解析】“已成為"時態(tài)錯誤，將未然當成已然，同時，原文說的是“不是也不能寄希

望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素”，因而不是“至關重要的因素”。

3.下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（3分）（C）

A.“構建人類命運共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定

性的世界指明方向。

B.中國在金磚峰會上提到了“一帶一路”建設合作愿景，與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展

高度契合，相互對接。

C.“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契

合。

D.古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導的多邊主義、和平

合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。

【解析】文中所說是“聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合”，選項

之中C項是傳統(tǒng)文化與“上海精神”的相契合之處，因而最不適合作為論據(jù)。

4.材料二是怎樣分層論述的？請簡要說明文章脈絡。（4分）

答:（示例）①首先闡釋“新鄉(xiāng)賢”的概念，從古今對比的角度對“新鄉(xiāng)賢”的概念進行

了界定，使概念清晰明確。②接下來闡述新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設中的地位和重要性，作者認為應

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領作用，搭建城市和鄉(xiāng)村共同發(fā)展的橋梁。③最后闡述新鄉(xiāng)賢和新農(nóng)

村建設的關系，特別點出新鄉(xiāng)賢的作用，同時辯證分析，指出應打造多元主體參與的新農(nóng)村治

理體系，而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。一

5.材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會的一劑良藥"，那么我們是否要復古，恢

復鄉(xiāng)土社會呢？請闡述你的觀點。（6分）

答:（示例）不能。我們不能說所有的中國傳統(tǒng)文化都是好的文化，更不能有簡單的復古

觀念，而是要在對鄉(xiāng)土文化進行革新的過程中，來建設一種21世紀全球背景下的新的鄉(xiāng)土文

化。（言之成理即可）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

故鄉(xiāng)的山泉

徐魯

故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了。連山泉流過的那條布滿層層梯田的碾子溝，也被填平了。這次回

到故鄉(xiāng)，童年的伙伴告訴我，村西碾子溝兩邊的土地，已經(jīng)被開發(fā)商“征走”，不久就要變成

一個高爾夫球場了。

那道山泉，養(yǎng)育過咱們村里多少代人??！那么清涼、那么甜的泉水，永遠地消失了。

詞云：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”回到故鄉(xiāng)，我看見，那永遠消失了的，何止一道山

泉。曾經(jīng)環(huán)繞在我們村邊的清清小溪，穿過小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，

還有村東山坡上的蘋果園……都看不見了，再也找不到了！它們都到哪里去了??？

我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)——

在那盛開著石竹花和雛菊的山谷間，或者，在那連接著遠山、地平線和我們村子的鄉(xiāng)土路

邊；在那微涼的、籠罩著乳汁似的白煙的春天的早晨，或者，在那金燦燦的、蕩漾著我們豐收

的歡笑聲的秋日的傍晚…….清清的故鄉(xiāng)的山泉,曾經(jīng)宛若一支支如歌的行板，帶著母親般的

溫和，潺潺流淌著。流淌在我們因耕種勞作而疲憊、饑渴，又因收割和期待而幸福、充實的日

子里。

也曾經(jīng)有過那種時候，叮咚的山泉，流淌在我們每個人都感到寂寞與寒冷的冬日的夢里，

但它同樣以母親的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，供我們啜飲它僅有的清甜，直到我們的每

一顆心、每一脈血管，都被它注入一種溫暖的情感和永不動搖的信念。

請記住這道山泉水，是養(yǎng)育過我們祖先的水；記住這些山溝和梯田，是供養(yǎng)著我們生生不

息的山溝和梯田。憑著我們每個人粗壯的手臂，憑著我們每個人對鄉(xiāng)土的忠誠和熱愛，幸福一

定會在這塊土地上生長，我們都會幸福的！

故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳啊！

而在從前，在我們小的時候，沒有誰能夠告訴我們你是從哪里流來，你又將流向何方。也

沒有人知道，你獨自流淌了多少年，你為什么有著那么多流也流不盡的清冽與甘甜。

曾經(jīng)有多少個貧窮的童年的日子，我們拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……當我沿

著秋日的小路走來，坐下歇息的時候，聆聽著你的叮咚的聲音，我就常常對著曠遠的碾子溝發(fā)

呆和癡想。

只因為喝著這甘甜的山泉水，我們一代代孩子，才如一棵棵小樹一樣，堅強地生長著。歡

樂與幸運，也一次一次她來到我們的身邊，來到我們共同堅守的村莊和土地上。

今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依戀，又使我無限傷感。我在想，我的埋怨和

憤怒又有什么意義呢？我自己，不是也早已遠離了曾經(jīng)養(yǎng)育過我的生命、洗滌過我的靈魂的村

莊和土地了嗎？我自己，難道不是也離那片曾經(jīng)打濕過我的頭發(fā)、扭傷過我的腳踝、曝曬過我

的肌膚的風雨和蒼煙越來越疏遠了嗎？

那是從哪兒吹來的一團團煙霧啊，擄走了我們心中那幽幽的山谷？那唯一的黃土小路上哪

兒去了？那些長滿馬蘭花和車前草、牛茅花的河岸呢？那流淌著我們的歡樂與憂愁的童年的流

水呢？

還有你，還有你們——

那些默默地養(yǎng)育了我又默默地把我送走的人，你們都在哪兒呢？在哪兒能重新聽到你們深

情地呼喚我的聲音呢？那在正午的小河邊，在暮色蒼蒼的村口，在清早結滿白霜的井臺上，在

黃昏的灶火邊，在黑夜的老磨坊邊，你們溫存地叫著我的小名兒的聲音——那散發(fā)著苦艾的氣

息的聲音??！

故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳??！你在故鄉(xiāng)的大地上消失了，卻永遠地流淌在

我的心頭。

（有刪改）

6.下列對文本思想內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（A）

A.這次回鄉(xiāng)，作者發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的山泉已消失，碾子溝被填平了，它兩邊的土地已被開發(fā)商

“征走”。

B.作者知道自己再也無法找回童年時代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一種溫暖

的情感和永不動搖的信念。

C.作者盡管熱情呼喚故鄉(xiāng)的山泉，卻也無力改變故鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，凸顯了新時代鄉(xiāng)村變化對

人們心靈的沖擊。

D.文章結尾，作者由山泉寫到養(yǎng)育并送走自己的人，寫自己渴望聽到他們曾經(jīng)的呼喚聲，

表達了對故鄉(xiāng)人的深深感恩之情。

【解析】本題考查分析概括文章思想內容的能力。A項，“這次回鄉(xiāng)，作者發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的

山泉已消失，碾子溝被填平了”不正確。根據(jù)文意，故鄉(xiāng)山泉消失、碾子溝被填平，應該是作

者以前知道的，而此次回鄉(xiāng)知道的是村西碾子溝兩邊的土地已經(jīng)被開發(fā)商“征走”。故選A。

7.下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）（C）

A.文章第五段畫線句從空間和時間兩個角度寫出了故鄉(xiāng)的美好，比喻等修辭手法的運用，

更是讓人心生向往之情。

B.作者采用以小見大的筆法，從故鄉(xiāng)的山泉切入，回憶了往日的村莊、童年記憶里的故

鄉(xiāng)，頗具匠心。

C.文章將故鄉(xiāng)往日的美好、幸福、富足與當今的滿目瘡痍、充滿艱辛進行對比，反映了

城市化進程中鄉(xiāng)村日益衰落的現(xiàn)狀。

D.文章多處運用第二人稱來寫山泉，呈現(xiàn)出了一種對話效果，既便于抒情，同時也增加

了文章的親切感。

【解析】本題考查鑒賞文章藝術特色的能力。C項，故鄉(xiāng)以前的生活并不“富足”，作

者那一代人的童年甚至很貧窮；當今的故鄉(xiāng)也并非“滿目瘡痍”，只是提及土地被開發(fā)商“征

走”；文中也沒有描寫人們的生活“充滿艱辛”“鄉(xiāng)村日益衰落的現(xiàn)狀”也于文無據(jù)。故選C。

8.文章開頭和結尾都寫到故鄉(xiāng)的山泉消失了，其作用有什么異同？（4分）

答:（示例）①相同處：照應題目，并使首尾呼應，結構完整；寫出了故鄉(xiāng)的變化，抒發(fā)

對山泉消失的痛惜、遺憾和對消失的山泉的懷念之情。②不同處：開頭這樣寫主要是交代事實,

引出下文的回憶；結尾這樣寫主要是總結、照應上文，收束全篇。_

9.文章的題目是“故鄉(xiāng)的山泉”，能否改為“消失的山泉”？請談談你的看法。（6分）

答：（示例一）不能。①因為作者寫的更多的內容是故鄉(xiāng)未消失的山泉，以“故鄉(xiāng)的山泉”

為題，題文相符；②作者雖然寫到它的消失，表達出痛惜無奈之情，但更是為了突出“故鄉(xiāng)的

山泉”對于自己和故鄉(xiāng)的人們的生存意義；③以“故鄉(xiāng)的山泉”為題，更能表達出作者心中對

故鄉(xiāng)的無限眷戀。

（示例二）能。①以“消失的山泉”為題，更醒口，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣并引發(fā)深思；

②雖然文章內容多是對故鄉(xiāng)山泉的美好回憶，但作者迫切要表達的是故鄉(xiāng)山泉的“消失”，如

果以“消失的山泉”為題，就更便于突出文章的中心；③以“消失的山泉”為題，更能表達出

作者警醒世人關注并大力保護好我們的生存環(huán)境，發(fā)展不能以讓美好的東西“消失”為代價的

心聲。一.

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

暴方子，名式昭，河南滑縣人。祖名大儒，字超亭，官江西知縣。方子以巡檢指省江蘇補

平望司巡檢刻苦自厲非其分所應得一錢不取雖其母不能具甘旨妻子無論也時,譚敘初中丞以

蘇藩護理巡撫，禁博、禁妓、禁食鴉片煙。方子平日不以此為利，文到奉行，諸弊竟絕。譚公

嘉之，舉薦賢守令數(shù)人，方子與焉，詔軍機處存記。一

會以母憂去官。?聲，復至江蘇，補吳縣用頭司巡檢。清操愈厲，曰：“吾母在尚爾，今

豈為妻孥計溫飽哉？”用頭司駐太湖西山，方子布衣芒屢徜徉山水間，遇先賢祠墓每刻石表識

之。又訪求山中遺老詩文集刻以行世。公事之暇好讀史，《史記》《兩漢》《三國志》《晉書》皆

卒業(yè)。然性傲岸，講真理，坐是失上官意，竟劾去之。一

官罷后，鎏維不繼，山中人爭以米饋，未匝月，得米百余石、柴薪膜菜稱是。山中有秦散

之者，為作《林屋山民饋米圖》。及歸滑，貧益甚。

光緒二十年，倭事起，湘撫吳清卿中丞自請督師。方子喜曰：“偉哉此舉，吾愿從之?！?/p>

謁中丞于津門。中丞，吳人也，見之大喜，丹強言：“臣前丁憂家居，即聞用頭巡檢暴式昭堅

持節(jié)操，以不善事上官被劾，深以為惜。請其官，交臣差遣。”得旨：“準留營差遣，俟

有微勞，即行開復?！狈阶幽藦闹胸┏錾胶ｊP。奉檄至塞外買馬，往返千里，不私一錢。中丞

嘆曰：“此人若為牧令，政績必有可觀矣！”其明年，感疾，卒于毛夕卜。年僅三十余，聞者深

惜之。

論日：顧亭林先生言：“亂之初起，巡檢治之而有余。亂之既成，總督治之而不足?！毖?/p>

檢所系，顧不重哉！而世之居是官者率不自重，有如方子之鐵中錚錚者，又以不善事上官而罷。

嗚呼！可為長太息也。

（俞槌《暴方子傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（B）

A.方子以巡檢指省江蘇/補平望司巡檢/刻苦自厲/非其分/所應得一錢不取/雖其母不能/具

甘旨/妻子無論也/

B.方子以巡檢指省江蘇/補平望司巡檢/刻苦自厲/非其分所應得/一錢不取/雖其母不能具甘

旨/妻子無論也/

C.方子以巡檢指省江蘇/補平望司巡檢/刻苦自厲/非其分/所應得一錢不取/雖其母不能/具

甘旨妻子/無論也/

D.方子以巡檢指省江蘇/補平望司巡檢/刻苦自厲/非其分所應得/一錢不取/雖其母不能具

甘旨妻子/無論也/

【解析】“非其分”修飾“應得”，“一錢不取”的主語是“方子”，承前省略了，“應

得”后面需要斷開，排除A、C兩項。“無論”說的對象就是“妻子”，不需要斷開，排除D

項。

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（A）

A.免喪，古代官員遇父母之喪應辭官守制，守制期未滿而被準許出來做官稱免喪。

B.拜疏，疏，分條說明的文字。拜疏與“上疏”意思相同，指臣子向帝王上奏章。

C.開復，指官吏被降革后恢復其原來的官職或原來的官銜。

D.關外，明清時期，關即山海關，山海關以外的東北地區(qū)就是關外。

【解析】“守制期未滿而被準許出來做官稱免喪”錯誤。免喪應該是謂守孝期滿，除去

喪服。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（C）

A.官府雖然倡導“禁博、禁妓、禁食鴉片煙”，但因為其中存在著利益空間，所以屢禁

不止。暴方子因清廉自守、執(zhí)行力強而能禁絕這些弊病。

B.暴方子重視文化建設，比如刻石標記所看到的先賢祠堂和墳墓；又訪求并刊刻山中遺

老的詩文集，讓它們通行于世，這可以見出其政治才能。

C.吳清卿深知暴方子的為人，在如何任用被罷官的暴方子這個問題上，他向朝廷提出的

諸多請求，很快得到皇上的回應，并一一得到了滿足。

D.暴方子被罷官后，生活很快陷入困頓，這說明他確實是一個清官；而西山百姓爭相送

米給他的事實，則進一步證明他是為百姓認可的好官。

【解析】“并一一得到了滿足”錯誤。結合”請開復其官，交臣差遣。得旨：'準留營

差遣，俟有微勞，即行開復'”分析，吳清卿請求恢復方子原來的官職，得到圣旨：”準許方

子留營差遣，等到有一點點功勞，就恢復原來的官職”，可知請求并未一一滿足。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）譚公嘉之，舉薦賢守令數(shù)人，方子與焉，詔軍機處存記。（4分）

譯文：譚公嘉許他，舉薦幾個有才能的守令，方子也在其中，皇上下詔讓軍機處存檔記

載。

（2）然性傲岸，講真理，坐是失上官意，竟劾去之。（4分）

譯文：然而他生性高傲，喜歡論道理，因為這種性格（暴方子）失去了上級的喜歡，終被

彈劾而罷官。一

14.文末引用了顧亭林的話“亂之初起，巡檢治之而有余。亂之既成，總督治之而不足”，

這句話說的是什么道理？作者引用的目的是什么？（3分）

答:巡檢官職雖小，但在地方治理上作用巨大。作者引用顧亭林的話，說明當時的官僚

體系意識不到巡檢的重要性，并為盡職能干的暴方子遭到不公正待遇而抱屈。

參考譯文：

暴方子，名式昭，河南滑縣人。他的祖父名大儒，字超亭，曾經(jīng)擔任江西知縣。方子以巡

檢的官職到江蘇聽候委用，補員為平望司巡檢。他節(jié)儉清廉，嚴格要求自己，不是他本分內應

得的錢財，一錢不取。即使是他的母親也不能享受到美味，更不要說他的妻子兒女了。當時譚

敘初中丞憑著蘇藩的官職處理巡撫的事務，禁止賭博、嫖娼，禁食鴉片煙。方子平日不從中獲

取利益，上級公文到了（他）認真奉行，幾項弊端最終都根除了。譚公嘉許他，舉薦幾個有才能

的守令，方子也在其中，皇上下詔令軍機處存檔記載。

適逢方子因為要為母親服喪便辭了官。服喪期滿后又來到江蘇，補員為吳縣角頭司巡檢。

清白的操守越發(fā)堅定，他說：“我的母親在世的時候我尚且如此，現(xiàn)在難道會為妻子兒女的溫

飽之事而考慮嗎？”角頭司位于太湖西山，方子穿著布衣踏著草鞋，徜徉于山水之間。看到先

賢祠堂和墳墓，常常在石頭上刻字來標記它。又訪求山中遺老的詩文集，刊刻它來通行于世。

辦公事的閑暇時光，他喜歡讀史書，《史記》《兩漢》《三國志》《晉書》都讀完了。然而他生性

傲岸，喜歡論道理，因為這種性格（暴方子）失去了上級的喜歡，終被彈劾而罷官。

被罷官后，方子窮得上頓不接下頓，山中人爭著拿米送他，不滿一月，方子得到了一百多

石米，柴薪膜菜與之相當。山中有一個名叫秦散之的人，為這件事作了《林屋山民饋米圖》。

等到他回到了滑縣，貧困的情況更加嚴重。

光緒二十年，倭寇犯邊，湘撫吳清卿中丞自己請求督師。方子高興地說：“這個舉動是多

么偉大啊，我愿意追隨他。”到津門拜謁中丞。中丞是吳地人，看到他非常高興，向皇帝上奏

章說：“我從前遭父母喪事家居，就聽說用頭巡檢暴式昭堅持節(jié)操，因為不善于侍奉上官被彈

劾，深深為此感到可惜。請求恢復他原來的官職，交給我使用?！钡玫绞ブ迹骸皽试S方子留營

差遣，等到有一點點功勞，就恢復原來的官職?！狈阶佑谑歉鷱闹胸┏錾胶ｊP。他奉官文到塞

外買馬，往返千里，不貪污公款一文錢。中丞感嘆說：“此人如果擔任牧令，政績一定有可觀

的地方！”第二年，生病，在關外病死，年僅三十多歲，聽到這個消息的人都深深為之惋惜。

論日：顧亭林先生說：“變亂剛剛發(fā)生的時候，巡檢治理綽綽有余。變亂已經(jīng)形成，總督

治理它尚且不夠?！毖矙z所關系的，難道不重要嗎！而世上擔任這一官職的大都不自重，像暴

方子那樣超乎一般人的，又因為不善于侍奉上司而被罷官。嗚呼！真可以為此而長嘆啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15?16題。

謝池春

陸游

壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西成。笑儒冠、自來多

、口

沃。

功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關何處？嘆流年、又成虛

度。

15.下列對這首詞有關內容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（B）

A.“朱顏青鬢”運用正面描寫方法，塑造了年輕將領的形象，和首句“壯歲從戎”相照

應。

B.“儒冠”代指讀書人，詞人笑讀書人虛度光陰，在批評儒生誤國的同時也體現(xiàn)出了豪

情。

C.下片一、二句寫作者求取功名的愿望落空，被迫隱居家鄉(xiāng)，泛舟吳、楚以自我解愁消

悶。

D.“望秦關何處”實寫大好河山至今仍未收復，作者不禁產(chǎn)生了“年華虛度”的傷懷之

感。

【解析】“批評儒生誤國”錯誤。儒冠化用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的“紈絳不

餓死，儒冠多誤身”而來，自嘲懷抱儒家忠孝報國的思想，卻時至暮年仍舊一事無成。也可理

解為彼時詩人意氣風發(fā)，嘲笑讀書人虛度青春，表達了以身許國的自信和豪邁之情。均沒有批

評儒生誤國的意思。

16.有人評價這首詞為“壯詞與悲歌同聲”，請結合本詞談談你的理解。（6分）

答:（示例）“壯詞與悲歌同聲”指保家衛(wèi)國的豪情壯志與理想成空的悲憤融合在一起。

上闋回憶過去，以“氣吞殘?zhí)敗薄皳淼窀晡魇钡缺憩F(xiàn)了殺敵的豪情壯志；下闋書寫現(xiàn)在,

以“夢斷”“悲歌”嘆流年虛度等，表達了理想落空、光陰虛度的無奈和悲憤。.

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“羈鳥戀舊林.，一池魚思故淵.”兩句，采用對仗句式，

連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾總想收復失地，回到自己的家鄉(xiāng)，但南宋王朝

并不能讓他實現(xiàn)自己的愿望，所以他登高臨遠，發(fā)出了反問：“廉頗老矣，，.尚能飯否?”

（3）“海日”在詩歌中是一個常用意象，王灣《次北固山下》用它表達哲理，其詩句是:

“海日生殘夜，江春入舊年。”李白用它描繪天姥山的奇異偉麗，其詩句是：”.半壁見海日.，

一空中聞天雞.。“

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

1998年1月5日，鄧清明成為中國人民解放軍航天員大隊首批航天員。經(jīng)過幾年刻苦學

習，第一批航天員全部取得了執(zhí)行載人航天飛行任務的資格。但在當時，中國載人航天剛剛起

步，受任務密度和條件制約，飛天的機會一①一。

2010年鄧清明被選入了強化訓練隊，成為神舟九號飛行任務“備份”航天員。上百個課

目訓練的嚴格考核他都一一通過，但遺憾的是，神舟九號任務鄧清明落選了。2013年，神舟

十號飛天選拔中，鄧清明最后因微乎其微的分差，再次與夢想一②一。這么多年來，鄧清明

一直認為，在追夢和奮斗的道路上，可以停下來休息，可以停下來思考，但是絕對不能放棄。

沒有執(zhí)行過任務的他珍惜每次選拔的機會，始終按照最高標準嚴格要求自己。“可世界上

哪有平白無故的幸運呢？”鄧清明說，“只有經(jīng)過磨礪，才能收獲良機?！苯鼉赡陙恚臻g站

任務的實施，我國的載人飛行任務越來越頻繁，仍在堅持訓練的鄧清明成功當選神舟十五號乘

組。―2022年11月29日，隨著神舟十五號載人飛船升空，24年如一日的備份堅守終于讓56

歲的鄧清明—③—O

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

答：①寥寥無幾.②擦肩而過.③如愿以償一

【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，語境指中國載人航天剛剛起步，飛天的機會很少，可以用“寥寥無幾”?！傲攘?/p>

無幾”，形容稀少，沒有幾個。第二空，語境指鄧清明最后因微乎其微的分差，再次錯失夢想，

可以用“擦肩而過”?！安良缍^”，挨著肩而溜走，指沒有抓住機會。第三空，語境指56

歲的鄧清明實現(xiàn)了夢想，可以用“如愿以償”?！叭缭敢詢敗?，指像所希望的那樣得到滿足，

愿望實現(xiàn)。

19.下列各句中的引號，和文中加點詞語引號作用相同的一項是（3分）（A）

A.全球抗疫，命運與共，團結合作是最強的“免疫力”。

B.“景無情不發(fā)，情無景不生”，景與情在寫作中應是相互依存，不可分割的。

C.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。

D.他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱

謂。

【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號表特殊含義。A.表特殊含義；

B.表引用；C.表強調；D.表特定稱謂。故選A。

20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改。（5分）

答:①結構混亂，“空間”前面加“隨著"；一②搭配不當，“當選”改為“入選”。一

（二）語言文字運用11（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

保存了5256張照片的手機相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內存

的網(wǎng)盤……盤點存下的數(shù)據(jù)資料時，自己仿佛成為了一只“姿于當盡”，在“電子囤物癥”的

驅動下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。

??在學術上，它被稱為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個體降低

目標檢索能力，最終導致個體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤

物似乎更為“無害”——畢竟電子囤物不影響他人，也不會壓縮生活空間，在信息的汪洋里，

“電子水滴”永遠不嫌多。

為什么人們會忍不住“電子囤物”？有人說，舍不得刪除的電子物件，有時候承載著內心

的依戀情感。相冊里和爸媽報備回家的微信截圖、出地鐵站撞見的粉紫色晚霞、甚至同一角度

的N張自拍“雖然多是些無聊的照片，但回看時會覺得自己好像一個時間大盜，在按下拍攝

鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時光?！雹?電子囤物也是一種為獲得安

全感的“工具性存儲”。“不敢刪，刪了就怕到時候會用到?！焙芏嗳巳绱诵稳葑约骸半娮佣?/p>

物”的原因。

有時，占有資料的滿足感和缺乏知識的恐慌感只有一步之遙，只做知識的搬運工，容易被

“吃灰收藏夾”帶來的無力感淹沒，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過度囤積背后

潛藏的問題，③O

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。

每處不超過12個字。（5分）

答:①什么是“電子囤物癥”.②除了“情感性存儲”.③不要成為數(shù)字的奴隸.

22.文中加點的詞語形象生動、通俗易懂，請分析這一表達效果是怎么取得的。（4分）

答:.①突出相似性、相關性：人們大量囤積數(shù)字資源存滿硬盤像倉鼠儲糧裝滿兩腮和鼠

窩；囤積的電子資料像被束之高閣的書本一樣，使用機會很少。②突出生活化、通俗化：倉鼠、

吃灰皆為日常生活用語、將