2023北京高三一模語文匯編：論語

2023北京高三一模語文匯編

論語

一、名著閱讀

1.（2023.北京東城.統(tǒng)考一模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！埃ā独锶省罚?/p>

子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》）

子貢日：“有美玉于斯，溫桂而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。“（《子

罕》）

（1）請結(jié)合上面的材料，概述孔子對出仕的看法。

（2）請結(jié)合孔子對出仕的看法，談?wù)勏旅娌牧现衅岬耖_表示對出仕沒有信心，為什么孔子卻感到高興。

子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。（《公冶長》）

2.（2023?北京西城?統(tǒng)考一模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！埃ā稙檎罚?/p>

②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《為政》）

③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L》）

④子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？“（《子路》）

⑤子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。“（《憲問》）

（1?寸①中“是知也”的“知”，有讀一聲和四聲兩種處理。請根據(jù)語境，就兩種不同的處理分別解釋“是知也”

這句話的意思。

（2）如果用“學(xué)習(xí)”話題來統(tǒng)率上面各句，這些文字論及了關(guān)于“學(xué)習(xí)”的哪些方面？請作簡要概括，并選擇其

中一個方面，結(jié)合《論語》談?wù)勀愕恼J識。

3.（2023.北京海淀.統(tǒng)考一模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①季康子”問：“使民敬、忠以勸，如之何？，，子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不

能，則勸。”

（《為政》）

②季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

③季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?/p>

④季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善

矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

（《顏淵》）

⑤子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉⑵治賓客，祝舵治宗廟，

王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”

（《憲問》）

注釋：【1】季康子：春秋時期魯國執(zhí)政大夫，事魯哀公，位高權(quán)重?！?】仲叔圉與后文的祝鯨、王孫

賈均為衛(wèi)靈公時期的重臣。

（1）“使民敬、忠以勸”中的“以''字，有同學(xué)理解為“來”，有同學(xué)理解為“和”，你認為哪一種理解正確？請

結(jié)合第①則材料說明理由。

（2）上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政”思想？請加以概括。

（3）面對季康子的提問，孔子或直言正告，或婉言啟發(fā)，回答頗為藝術(shù)。請從四處畫線句中選擇兩處加

以分析。

3.（2023?北京延慶?統(tǒng)考一模）請閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“道不行，乘槨浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜?！弊釉唬?由也好勇過我，無所取

材。”

（《論語?公冶長》）

②子謂顏淵日：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！“子路日：‘‘子行三軍，則誰與？”子曰：“暴

虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

（《論語?述而》）

③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

（《論語?憲問》）

④子日：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?/p>

（《論語?為政》）

（1）根據(jù)上面內(nèi)容，說說孔子對“勇”有著怎樣的理解和思考？

（2）你認同孔子關(guān)于“勇”的認識嗎？請簡述理由。

4.（2023?北京平谷?統(tǒng)考一模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

謹權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

所重：民、食、喪、祭。

寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

（《論語?堯日》）

（1）翻譯劃橫線句子。

（2）這三段文字是孔子對三代以來美德善政的高度概括，也是《論語》全書中治國思想的總結(jié)。請結(jié)合三段

文字，分析孔子理想中的“美德善政”所包含的具體內(nèi)容。

參考答案

1.（1）孔子期待被賞識，對出仕抱有積極態(tài)度。他認為要發(fā)愁的不應(yīng)該是沒有職位，而是沒有勝任的本

領(lǐng)，出仕應(yīng)該首先努力提高自己的從政素質(zhì)。他認為學(xué)有所成還不念及做官，難能可貴，反對以做官為學(xué)

習(xí)目的。.

（2）示例1：漆雕開表示沒有信心，是對出仕能力沒有信心?？鬃诱J為做官最應(yīng)該擔心的是自己沒有足以勝

任職務(wù)的能力，他因漆雕開對自身從政的素質(zhì)高要求和嚴于律己感到高興。

示例2：漆雕開表示沒有信心，是委婉地表示不急于出仕?？鬃诱J為學(xué)業(yè)有成卻不急于出仕做官，難能可

貴，他為漆雕開以修身為要和篤志求學(xué)的精神感到高興。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

根據(jù)'‘子貢曰：‘有美玉于斯，溫梗而藏諸？求善賈而沽諸？‘子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也”分析，

這個美玉是代表孔夫子自己的道德學(xué)識。子貢問孔子，如果你有道德學(xué)問，你是自己藏起來獨善其身，還

是說要入世找一個認識你的人，識貨的人來用你?？鬃舆B說了兩句，“沽之哉，沽之哉”，意為：我要賣，

我要賣。他的意思是不是到處求人去賣，而是等待，等待那個識貨的商人來買?？梢姡鬃悠诖毁p識，

對出仕抱有積極態(tài)度。

根據(jù)“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”可知，他認為要發(fā)愁的不應(yīng)該是沒有職位，而是沒

有勝任的本領(lǐng)，出仕應(yīng)該首先努力提高自己的從政素質(zhì)。

根據(jù)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也”可知，他認為學(xué)有所成還不念及做官，難能可貴，反對以做官為學(xué)習(xí)

目的.

（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象和思想內(nèi)涵分析能力。

“子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！诱f"，句意：孔子要漆雕開（姓漆雕，名開，孔子弟子）做

官。漆雕開回答說：“我對做官還不能有信心?！笨鬃雍芨吲d。

根據(jù)“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”分析，孔子認為做官最應(yīng)該擔心的是自己沒有足以

勝任職務(wù)的能力。而漆雕開對出仕能力沒有信心?？鬃右蚱岬耖_對自身從政的素質(zhì)高要求和嚴于律己感到

高興。

根據(jù)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也“可知，孔子認為學(xué)業(yè)有成卻不急于出仕做官，難能可貴。而漆雕“吾斯

之未能信”可以理解為委婉地表示不急于出仕?？鬃訛槠岬耖_以修身為要和篤志求學(xué)的精神感到高興。

參考譯文：

孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己

成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人?！埃ā独锶省罚?/p>

孔子說：“讀書三年，沒想到去做官得俸祿，這是難得的?！埃ā短┎罚?/p>

子貢說這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢，還是找一個識貨的商人賣掉呢？“孔子說：“賣掉

吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢?！埃ā蹲雍薄罚?/p>

2.（1）①“知”讀一聲時，句意：這是對待知或不知的正確態(tài)度啊。（這是真正的知道?。?知”讀四聲（讀

“知”為“智”）時，句意：這是聰明智慧啊。（這是智慧啊）

（2）第一問：論及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)意義（價值）、學(xué)習(xí)目標等方面。

第二問：“溫故而知新，可以為師矣“，強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法，要不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知

識。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對文言實詞和句意的理解能力。

“知，，讀一聲，是知道的意思，“是知也”意思是這是真正的知道啊。

“知”讀四聲，為通假字，通"智”，智慧的意思，“是知也”意思是這是智慧啊。

孔子在本章中闡明了對待學(xué)習(xí)時應(yīng)當持有的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知”，反映出了孔子實事求是

的科學(xué)求知態(tài)度。他覺得，對待任何事情都應(yīng)謙虛誠懇，知道的就說知道，不能不懂裝懂、自欺欺人。

（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。

第一問：“知之為知之，不知為不知”論及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論及學(xué)習(xí)方法；

“不如丘之好學(xué)也”論及學(xué)習(xí)態(tài)度；

“授之以政，不達；使于四方，不能專對”論及學(xué)習(xí)意義；

“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”論及學(xué)習(xí)目標。

第二問：首先選擇以上材料論及的一個方面，并結(jié)合《論語》來談自己的看法。

比如選擇學(xué)習(xí)態(tài)度來談，《論語》中“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之“，孔子認

為，一個人不可能具備所有的知識和才能，應(yīng)該保持謙遜謹慎的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)。

比如選擇學(xué)習(xí)方法來談，“溫故而知新，可以為師矣“，孔子認為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得

新知識。這一學(xué)習(xí)方法在今天也有不可否認的適應(yīng)性。說明人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知

識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的道理。

參考譯文：

①孔子說：“由啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智

∕彗EΛ?I”

②孔子說：“學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘無所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。”

③孔子說：“就是在只有十戶人家的小地方，一定有像我這樣又忠心又守信的人，只是趕不上我這樣

好學(xué)罷了。”

④孔子說：“熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，交給他政務(wù)，他卻搞不懂；派他出使到四方各國，又不能獨立

應(yīng)對外交。雖然讀書多，又有什么用處呢？”

⑤孔子說：“古代學(xué)者學(xué)習(xí)是為了充實提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了裝飾給別人看?！?/p>

3.（1）參考答案：

"以''應(yīng)理解為"和“（1分）

理由：從孔子的回答可以看出，“敬”“忠”“勸”三者是并列關(guān)系，“以''應(yīng)理解為“和”。

（2）參考答案：①為政以德②克己正己③率先垂范④推行仁政⑤舉賢任能

（3）答案示例:

第①則孔子直接回答季康子關(guān)于治民之道的提問。問答一一對應(yīng)，明確直接；既切中肯紫，又有指導(dǎo)意

義。

第②則孔子先直率地告知季康子要以身作則，并以反問強調(diào)上位者立身持正，下位者必欣然而從；既態(tài)

度鮮明，又有針對性。

第③則孔子用假設(shè)式的答語應(yīng)對季康子“患盜”的提問。雖為直言陳述，但別有深意，包含對上位者克己

少欲的勸諫意義。

第④則孔子以“風(fēng)”“草”為喻,形象說明了上位者的德行對百姓的影響。用通俗的比喻說明治國理政的道

理，使深刻的道理淺易而又生動。

孔子根據(jù)不同情況選擇合適語氣，富有藝術(shù)性與教育哲思。

4.（1）①勇以仁為基礎(chǔ)。②勇以智為指導(dǎo)。③勇以義為約束。

（2）示例1：勇是個人修德、與人為善必備的品格。孔子最擔憂的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后

進行改正，這是一種敢于正視自己錯誤和不道德行為的勇氣。而改正的過程本身就是一種修德的過程。真

正的仁愛之人，一定是有勇氣不斷修正自己的人。并且敢于無私地去推己及人，修養(yǎng)德行。

示例：2：勇者要有勇德，見義勇為，以正義之身立足于世間。見到合乎正義的事就奮勇地去做，而不是

袖手旁觀、隔岸觀火。為保護國家集體利益和他人的人身、財產(chǎn)安全，不顧個人安危，同違法犯罪行為做

斗爭，這就是勇敢有膽識，不圖回報、不圖名利的精神品格。

示例3：勇者要勇氣和智慧兼?zhèn)?。一個人如果好勇，但卻沒有智慧，沒有能夠明辨是非的能力，那么此人

的行為所造成的禍害將不可想象，所造成的禍亂也無法預(yù)計。一個勇敢的人真正的有益于人民有益于社

會，就要擁有仁愛之心，明智之心，使之能夠在擁有了能力和勇氣的狀態(tài)下，明辨是非黑白，臨危不懼，

面對事情做出最好的決斷。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

解答本題最關(guān)鍵的一點是讀懂《論語》中所給的四句話，會翻譯。

孔子之"勇''是同"仁”一樣發(fā)自內(nèi)心的一種德性，我們可以稱之為勇德?！坝隆笔侨祟惖滦缘膬?nèi)在構(gòu)成因素之

一，與仁、智并稱為“三達德”，是孔子人格的德性基礎(chǔ)。勇是在仁愛信念的指導(dǎo)下，受仁義的束縛，為達

到某一目標而表現(xiàn)出來的無所畏懼的行為及其所體現(xiàn)的精神?？忌治鰰r應(yīng)從勇與仁、智、義三者間的關(guān)

系角度談?wù)摗?/p>

具體可以這樣理解：

①是孔子教導(dǎo)子路的話，說明孔子始終以天下為己任，不會遁世以求自保，是為“仁”，說明“勇以仁為基

礎(chǔ)”。

②句可以理解為如果能為當世所用，就施展才華，在社會上大力推行仁道；若是不為當世所用，就隱藏才

能，韜光養(yǎng)晦，退而隱居起來。這種處世之道，依據(jù)社會現(xiàn)實決定進退，灑脫自如，堪稱極為高深的大智

慧，不是一般人所能做到的。可以理解為“勇以智為指導(dǎo)

③是孔子的道德哲學(xué)觀，他認為勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。此句是在闡述“仁''和"勇’'的

關(guān)系。

④是說見到合乎正義的事而不做，那是沒有勇氣，可以理解為“勇以義為約束”。

（2）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

解答本題應(yīng)建立在對第（1）題的正確理解之上，考生可以就孔子提出的“勇'’的認識的其中任何一點進行闡

述，需注意的是：一、不能否定孔子關(guān)于“勇”的認識；二、可以在認同孔子關(guān)于“勇”的認識的基礎(chǔ)之上，

闡述自己的觀點.具體答題時需分兩步走：一、對“勇'’的認識；二、闡述理由。

如我們可以談“‘勇'是以'仁’為歸宿的。‘仁’是人們道德追求的最高境界，'仁'應(yīng)當成為人們思想修養(yǎng)和為

人處世的基本原則，也是‘勇'所要達到的目標，如果不是以'仁’為指向，那就不是道德意義上的‘勇'了

也可以談“'勇’要在和諧的氛圍下才能發(fā)揮作用。孔子曾說‘巧而好度必節(jié)，勇而好同必勝，知而好謙必

賢’，一個懂得團結(jié)集體的、勇敢又喜好爭強的人必然勝任使命，相反，一個只懂得‘匹夫之勇’的人是不可

能勝任工作的

還可以談“‘勇'要以'義'為導(dǎo)向。不管是君子還是小人，只有在'義'的指導(dǎo)下，君子才會有大無畏的精神去

做正義的事情。孔子說：’見義不為，非勇也?！绻朗钦x的事情而沒有去做，就等于沒有‘勇’，這不

是一個勇者的品質(zhì)。所以，既要有‘義'，又要有‘勇’，不義的事情不要一往無前，義的事情就要勇敢地去

做”。

參考譯文：

(1)孔子說：“我所主張的治國之道如果不能實施，我就乘上小竹筏到海外去隱居。能跟從我的人大概只

有子路了。’‘子路聽到這話很高興?？鬃诱f：“仲由的勇猛超過了我，但是在裁斷事理的能力方面就不可取

了?！?/p>

(2)孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！“子路

說：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿找誰一起共事呢？’'孔子說：”赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使

這樣死了都不后悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹慎小心，善于謀劃而

且能完成任務(wù)的人?！?/p>

(3)孔子說：“仁者，一定是有勇之德的人；有勇之人，未必就是仁人?！?/p>

(4)孔子說：“祭祀不該自己祭祀的鬼神，那是獻媚；見到合乎正義的事而不做，那是沒有勇氣。”

5.(1)寬厚就會得到眾人的擁護，誠懇守信就會得到民眾的信任，勤敏就能取得功績，公正大家就心悅誠

服。

(2)①“謹權(quán)量，審法度，修廢官”，是要建立一套行之有效的制度，有法可依，社會才有秩序可言，才能

實現(xiàn)“四方之政行焉②"興滅國，繼絕世，舉逸民”是對已有傳統(tǒng)的繼承，顛覆前代的同時，還要有繼

承，有發(fā)展。③''所重四者''是圍繞百姓生活的四個方面來說的，是民本思想的體現(xiàn)。④“寬