文化生活的知識(shí)框架

《生活與文化》文化與生活考綱考點(diǎn)〔1〕文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)〔1〕文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)〔2〕文化的形式〔3〕文化的社會(huì)作用〔4〕文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系〔5〕文化與綜合國(guó)力〔6〕文化對(duì)人影響的表現(xiàn)〔7〕文化對(duì)人影響的特點(diǎn)〔8〕豐富精神世界，促進(jìn)全面開(kāi)展文化現(xiàn)象的普遍性與特殊性文化現(xiàn)象的普遍性與特殊性【知識(shí)建構(gòu)】文化概念文化概念的定義文化概念文化概念的定義文化是什么文化是什么文化與經(jīng)濟(jì)、政治文化與經(jīng)濟(jì)、政治表現(xiàn)文化作用表現(xiàn)文化作用文化與人文化與人特點(diǎn)提升文化競(jìng)爭(zhēng)力文化與綜合國(guó)力特點(diǎn)提升文化競(jìng)爭(zhēng)力文化與綜合國(guó)力要求作用【考點(diǎn)簡(jiǎn)析】作用一、文化的概念文化現(xiàn)象的普遍性與特殊性⑴普遍性：回憶人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展歷程，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在?；貞浳覀兊纳?，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。⑵特殊性：不同國(guó)家、不同民族、不同區(qū)域的文化，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。文化概念的定義〔1〕這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的局部，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的局部。我們講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”〔2〕從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有的。文化與人類(lèi)社會(huì)俱來(lái)，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物〔3〕從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是與生俱來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和開(kāi)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享受文化〔4〕從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象3．文化與經(jīng)濟(jì)、政治〔1〕經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)根本領(lǐng)域。三者的區(qū)別是：①經(jīng)濟(jì)就是指在一定的生產(chǎn)資料的根底上進(jìn)行的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)構(gòu)成人類(lèi)文明開(kāi)展的物質(zhì)形態(tài)。②政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，核心是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。政治構(gòu)成人類(lèi)文明開(kāi)展的政治形態(tài)。③文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化構(gòu)成人類(lèi)文明演進(jìn)的精神狀態(tài)?！?〕經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互影響、相互作用。其中，經(jīng)濟(jì)是根底，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。①文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一方面，經(jīng)濟(jì)是根底，制約著政治和文化的開(kāi)展。另一方面，一定的社會(huì)文化反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治開(kāi)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和開(kāi)展方向。②文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用也不同。第一，不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的開(kāi)展道路。第二，不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用不同，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的開(kāi)展，落后的、腐朽的文化那么會(huì)阻礙社會(huì)的開(kāi)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)的文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。〔3〕在時(shí)代開(kāi)展的進(jìn)程中，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化為經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展提供精神動(dòng)力和智力支持。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中，科學(xué)技術(shù)、教育、人才的作用越來(lái)越重要。文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化。②文化與政治相互交融，文化影響政治文明的進(jìn)步開(kāi)展。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，文化素質(zhì)影響著公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的開(kāi)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國(guó)際來(lái)說(shuō)，隨著世界多極化的開(kāi)展，世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化與政治交互交融簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是政治文化化、文化政治化。二、文化的作用1、文化是一種力量⑴文化具有豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。⑵文化是一種社會(huì)精神力量。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生深刻的影響。無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)，還是一個(gè)民族和國(guó)家的開(kāi)展，文化都具有極其重要的作用和影響。2、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用也不同。①不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的開(kāi)展道路。②不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的開(kāi)展，落后的、腐朽的文化那么會(huì)阻礙社會(huì)的開(kāi)展。3、文化對(duì)人的影響作用(1)文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。①文化影響人們交往行為和交往方式。各地的風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，人自身的知識(shí)文化修養(yǎng)、價(jià)值觀念等，無(wú)不影響人們交往行為和交往方式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。這種印記表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、禮儀標(biāo)準(zhǔn)、行為舉止等。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)修養(yǎng)、價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)確實(shí)定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。⑵文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。①具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的，強(qiáng)制的。文化對(duì)人的影響，主要是通過(guò)文化氣氛、文化活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滲透形成，是一種無(wú)形但有效的力量。參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德修養(yǎng)。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。②具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上說(shuō)是各種文化因素相互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?！?〕文化對(duì)人的影響作用：文化塑造人生。①積極向上的文化能夠豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。鼓勵(lì)積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。當(dāng)前我國(guó)人民精神世界的主流是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。②積極向上的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品和健康向上的文化生活，總能以其特有的感染力突然感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為引導(dǎo)人們前進(jìn)的旗幟，由此鼓勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量。③積極向上的文化能夠促進(jìn)人的全面開(kāi)展。社會(huì)開(kāi)展和人的開(kāi)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。人的全面開(kāi)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面開(kāi)展和素質(zhì)提高的要求也不同。在當(dāng)代，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面開(kāi)展的作用日益突出。4．文化與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)〔1〕綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和開(kāi)展所擁有的全部實(shí)力〔即物質(zhì)力和精神力〕及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是根底。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱的重要尺度之一?！?〕文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中表達(dá)了國(guó)家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)開(kāi)展的精神支撐。先進(jìn)文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是綜合國(guó)力的重要組成局部，是社會(huì)文明程度和開(kāi)展水平的重要標(biāo)志。大力開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀的必然要求?！?〕文化是一種綜合的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視?！?〕在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的開(kāi)展中國(guó)家，在文化開(kāi)展上面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)平安必不可少的精神武器。〔5〕我們必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先開(kāi)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。必須加快開(kāi)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)民族生命力，增強(qiáng)民族凝聚力，提高民族創(chuàng)造力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)【疑難點(diǎn)撥】1．我們所講的文化，既不是與文明等同的“大文化”，也不是文化部所管理的文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等狹義的文化，而是“相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”。2．經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是文化的根底。但這并不意味著文化的開(kāi)展始終與經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展亦步亦趨，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。3、并非任何文化對(duì)社會(huì)的開(kāi)展都起著促進(jìn)的作用。文化作為一種精神力量，對(duì)人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的開(kāi)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的開(kāi)展。4、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但是，這種影響不都是消極被動(dòng)的，而是接受健康向上的文化的影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化的熏陶，才會(huì)形成較高的文化修養(yǎng)。5、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。因?yàn)橐粋€(gè)人形成的系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括正確的，也包括錯(cuò)誤的。6、把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展與促進(jìn)人的全面開(kāi)展統(tǒng)一起來(lái)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展是人的全面開(kāi)展的前提和條件，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展，人的全面開(kāi)展就失去了根底和保障。人的全面開(kāi)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的根本目的，離開(kāi)了人的全面開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。人的全面開(kāi)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的，人越全面開(kāi)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面開(kāi)展。實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展，受到生產(chǎn)力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，不能超越經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展階段。只有隨著社會(huì)財(cái)富的不斷增加和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步，人民群眾的需要才能日益充分得得到實(shí)現(xiàn)。要從根本國(guó)慶這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持從具體事情做起，把促進(jìn)人的全面開(kāi)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。7、文化產(chǎn)業(yè)是和文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，都是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成局部。進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，以獲取利潤(rùn)為目的文化為文化產(chǎn)業(yè)，不進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，不以獲取利潤(rùn)為目的，而以提供公共文化效勞為目的文化為文化事業(yè)。8、文化生產(chǎn)力就是人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐中進(jìn)行文化生產(chǎn)和文化效勞的能力，它以文化人為主體性要素，以文化資源為客體性要素，以科技手段和思維方式為中介性要素。文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成局部文化傳承與創(chuàng)新考綱考點(diǎn)〔1〕世界文化多樣性的表現(xiàn)〔2〕世界文化與民族文化的關(guān)系〔3〕尊重文化多樣性的意義〔4〕文化傳播的多種途徑〔5〕現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)〔6〕推動(dòng)文化交流的意義〔7〕傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響〔8〕對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度〔9〕影響文化開(kāi)展的主要因素〔10〕文化繼承與開(kāi)展的關(guān)系〔11〕文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力〔12〕文化創(chuàng)新的意義〔13〕創(chuàng)新與繼承的關(guān)系〔14〕創(chuàng)新與借鑒、融合〔15〕堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向【知識(shí)建構(gòu)】尊重文化多樣性世界文化的多樣性 要求尊重文化多樣性世界文化的多樣性文化傳播橫向積累文化傳播文化傳播的途徑和媒介 前提文化傳播的途徑和媒介文化在交流中傳播文化在交流中傳播文化交流的意義 手促文化交流的意義 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)段進(jìn)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn) 文化繼承縱向積累文化繼承文化繼承與開(kāi)展的關(guān)系文化繼承與開(kāi)展的關(guān)系 影響文化繼承與開(kāi)展的因素要基要影響文化繼承與開(kāi)展的因素求礎(chǔ)求要投身人民群眾文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力要投身人民群眾文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力建立學(xué)習(xí)型社會(huì)文化創(chuàng)新實(shí)質(zhì)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)文化創(chuàng)新根本途徑文化創(chuàng)新的途徑根本途徑文化創(chuàng)新的途徑根本途根本途徑堅(jiān)持的方向堅(jiān)持的方向【考點(diǎn)簡(jiǎn)析】一、文化傳播世界文化的多樣性〔1〕相對(duì)于世界文化的總體，文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。下各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，都要通過(guò)民族文化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。文化有內(nèi)容、形式的差異，也有性質(zhì)、層次、功能的區(qū)別，這些都是文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性，可見(jiàn)諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面?！?〕文化多樣性的重要表現(xiàn)：①民族節(jié)日是文化的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②文化遺產(chǎn)那么是文化的靜態(tài)沉淀。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。〔3〕文化既是民族的，又是世界的。①世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。②各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。但是由于各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和開(kāi)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。③文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化的多樣性，是世界的根本特征?！?〕尊重文化的多樣性。①正確的態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在開(kāi)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。②必要性：第一，尊重文化多樣性是開(kāi)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與開(kāi)展的精神根基。第二，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和開(kāi)展的根底。③原那么：必須遵循各國(guó)文化一律平等的原那么。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。2、文化在交流中傳播〔1〕文化交流、借鑒與融合的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播?！?〕商人的貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的三種重要方式和途徑。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑?！?〕文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)的。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。①傳播媒介大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等開(kāi)展階段。②傳媒真正開(kāi)始面向群眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。③現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。被稱為群眾傳媒。群眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，聚集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段?！?〕①傳播作用：歷史上中華文化向外輻射傳播，為世界文化的開(kāi)展作出了奉獻(xiàn)。而外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的開(kāi)展和進(jìn)步。②樹(shù)立的態(tài)度：既要熱情歡送世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中華文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。二、文化繼承1．傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)〔1〕傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史開(kāi)展中形成并保存在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。①具有鮮明的民族性。作為特定歷史開(kāi)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和開(kāi)展的精神紐帶。②具有歷史性、繼承性。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。③具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保存著根本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變?！?〕傳統(tǒng)文化的雙重性：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的開(kāi)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的開(kāi)展的消極的作用?！?〕對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)開(kāi)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)開(kāi)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。2．文化繼承與開(kāi)展的關(guān)系〔1〕文化繼承與文化開(kāi)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，是密不可分的。繼承是開(kāi)展的必要前提，開(kāi)展是繼承的必然要求。文化傳承就是在繼承的根底上開(kāi)展，在開(kāi)展的過(guò)程中繼承?！?〕樹(shù)立正確的文化開(kāi)展觀：推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出表達(dá)時(shí)代精神的新文化。3．影響文化繼承與開(kāi)展的因素〔1〕從根本意義上說(shuō)，一種文化形態(tài)取代另一種文化形態(tài)，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。隨著社會(huì)制度的更替，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程?！?〕就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要因素，也是推動(dòng)文化開(kāi)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與開(kāi)展?！?〕就文化自身的傳承而言，思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，也是促進(jìn)文化開(kāi)展的重要因素。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化的開(kāi)展?！?〕教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。三、文化創(chuàng)新1．文化創(chuàng)新的源泉和作用〔1〕文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展的必然要求，是文化自身開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。〔2〕實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐作為人們改造世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和根底。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，答復(fù)新問(wèn)題；社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的開(kāi)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?！?〕文化創(chuàng)新的巨大作用。①創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，促進(jìn)人的全面開(kāi)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。〔4〕文化創(chuàng)新的要求：①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。②文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)決地走于人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。2．文化創(chuàng)新的途徑〔1〕立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！?〕繼承傳統(tǒng)，推陳出新。①著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必須要經(jīng)歷的過(guò)程。②一方面不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。另一方面，表達(dá)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展要求文化表達(dá)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。〔3〕面向世界，博采眾長(zhǎng)。①著眼于文化傳播，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。②文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的根底上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。文化多樣性是世界的根本特征，也是文化創(chuàng)新的重要根底。③在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。〔4〕在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。①把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。②既要反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向；又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向。四．建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”1．建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必要性〔1〕建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一?！?〕建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。一方面人類(lèi)知識(shí)總量激增，更新的速度越來(lái)越快，“知識(shí)爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式；一方面現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速開(kāi)展為學(xué)習(xí)方式的改良，提供了物質(zhì)條件和手段。2．學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵和特點(diǎn)〔1〕全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，使“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。全民學(xué)習(xí)，就是人人的都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。終身學(xué)習(xí)，就是“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實(shí)際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。〔2〕學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)：①人人使學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展的需要。③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。3．建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺(tái)，使每個(gè)公民都可以隨時(shí)隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。4．建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的建立學(xué)習(xí)型社會(huì)就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面開(kāi)展?！疽呻y點(diǎn)撥】1、文化的繼承和開(kāi)展。文化自身的繼承和開(kāi)展是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，即不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程，而文化的繼承和開(kāi)展又是文化傳承一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承和開(kāi)展依靠的重要手段是文化的交流和傳播。2、傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族的，因而是必須予以繼承和發(fā)揚(yáng)的；傳統(tǒng)文化是時(shí)代的，因而是不斷開(kāi)展和進(jìn)化的；傳統(tǒng)文化是歷史的，因而又必須予以批判和創(chuàng)新。3、教育與文化傳承。教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。首先，具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。4、文化的多樣性與文化多元化。文化的多樣性不同于文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)講的。所謂文化多樣性，主要是指人類(lèi)文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。而文化多元化那么主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。由于產(chǎn)生的社會(huì)根底不同，不同地域文化之間，其賴以生存和開(kāi)展的根本原那么也不同，因此，各種文化性質(zhì)上的差異就是在多元的意義上理解的差異。多元化文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)。開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化考綱考點(diǎn)〔1〕中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深〔2〕中華文化的包容性〔3〕中國(guó)各族對(duì)中華文化的奉獻(xiàn)〔4〕中華民族精神的根本內(nèi)涵〔5〕中華民族精神的核心〔6〕民族精神的時(shí)代特征〔7〕弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神的途徑和意義〔8〕文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響〔9〕開(kāi)展群眾文化的要求〔10〕如何看待落后文化和腐朽文化〔11〕如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化〔12〕開(kāi)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想〔13〕社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)〔14〕精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容〔15〕精神文明創(chuàng)立活動(dòng)的多種形式〔16〕思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位〔17〕社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容〔18〕我國(guó)的思想道德的目標(biāo)〔19〕我國(guó)公民道德的根本標(biāo)準(zhǔn)〔20〕加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)的意義?！局R(shí)建構(gòu)】正確選擇文化生活，奏響主旋律當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)正確選擇文化生活，奏響主旋律當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的含義當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的含義地位和作用根底工程：開(kāi)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)主地位和作用根底工程：開(kāi)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)導(dǎo)主要內(nèi)容建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的主要內(nèi)容主要內(nèi)容建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的主要內(nèi)容中心環(huán)節(jié)：加強(qiáng)思想道德建設(shè)開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化中心環(huán)節(jié)：加強(qiáng)思想道德建設(shè)開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化目標(biāo)目標(biāo)如何堅(jiān)持堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向如何堅(jiān)持堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要性建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要性中華文化的根本特征立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，繼承和開(kāi)展民族文化中華文化的根本特征立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，繼承和開(kāi)展民族文化民族文化傳承與創(chuàng)新民族文化傳承與創(chuàng)新任何建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化任何建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化弘揚(yáng)和培育的重要性弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神弘揚(yáng)和培育的重要性弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神中華民族精神的內(nèi)涵中華民族精神的內(nèi)涵重在建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的群眾性活動(dòng)重在建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的群眾性活動(dòng)如何弘揚(yáng)和培育如何弘揚(yáng)和培育開(kāi)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的社會(huì)主義文化開(kāi)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的社會(huì)主義文化【考點(diǎn)簡(jiǎn)析】一、選擇文化生活1、當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)〔1〕特點(diǎn)：文化市場(chǎng)呈現(xiàn)前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕鐣?huì)中面隊(duì)著多種選擇?！?〕文化生活多樣的原因：科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播提供了技術(shù)支撐。文化市場(chǎng)的發(fā)育和完善，使人們能夠更方便地獲得到文化產(chǎn)品，在文化生活中面對(duì)著多種選擇。〔3〕當(dāng)代文化生活著的“喜”和“憂”。①文化市場(chǎng)和群眾傳媒的開(kāi)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化：它能滿足人們多樣化的文化需要；它可以提高人們的思想道德素質(zhì)；它能推動(dòng)生產(chǎn)的開(kāi)展；等等。②文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，如有些部門(mén)和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品以荒謬、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。③文化市場(chǎng)和群眾傳媒需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。2、當(dāng)代文化生活的選擇〔1〕我國(guó)人民對(duì)文化需求的特點(diǎn)和原因。我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同年齡，不同經(jīng)歷和不同教育程度人們，對(duì)文化需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點(diǎn)?！?〕如何滿足人民對(duì)文化的需求：①大力倡導(dǎo)和開(kāi)展先進(jìn)的、健康有益的文化，提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需求。②我們所倡導(dǎo)的群眾文化是面向廣闊人民，反映人民利益與呼聲，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。③開(kāi)展為人民效勞喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原那么；堅(jiān)持為人民效勞、為社會(huì)主義效勞的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；倡導(dǎo)一切有利于開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神；一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用老實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。(3)正確選擇當(dāng)代文化生活,奏響主旋律.①文化生活的主流是積極的和健康向上的，社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)主導(dǎo)社會(huì)，但也存在著落后、腐敗文化，他們污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。我們應(yīng)該提高區(qū)分落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。第一，落后文化和腐朽文化的含義和危害。落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化的糟粕，需要通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化副食人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)文化開(kāi)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵抗，依法取締。第二，我國(guó)依然存在著落后文化和腐朽文化的原因：我國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的剩余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固。經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)展加劇了西方資本主義腐朽文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)，誘發(fā)不良思想。②各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵抗，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民群眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)的地位。③奏響主旋律，大力開(kāi)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵抗腐朽文化。二、開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化1、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化〔1〕在當(dāng)代中國(guó)，開(kāi)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，開(kāi)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)主義文化?！?〕堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①馬克思主義科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律，為人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)開(kāi)展指明了方向。我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。在兩種制度并存、多種文化相互激蕩的壯況下，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化健康開(kāi)展。②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持社會(huì)主義文化的多樣性是相統(tǒng)一的。社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。堅(jiān)持用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想。③堅(jiān)持馬克思主義，就要在實(shí)踐中不斷豐富和開(kāi)展馬克思主義。馬克主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。毛澤東思想、鄧小平理論”和三個(gè)代表“重要思想是中國(guó)化的馬克思主義。在新的實(shí)踐條件下，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，最根本的是用”三個(gè)代表“重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)?！?〕在當(dāng)代中國(guó)，開(kāi)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)很科學(xué)素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們，開(kāi)展先進(jìn)文化的根本目的?！?〕“三個(gè)面向“表達(dá)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。面向現(xiàn)代化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要表達(dá)；面向世界，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開(kāi)放精神的重要表達(dá)；面向未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的重要表達(dá)?！?〕中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族的科學(xué)的群眾的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是源遠(yuǎn)于中華五千年文明，具有鮮明的民族性；它植根于中國(guó)最廣闊人民群眾的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，它代表和維護(hù)中華民族的根本利益；它之所以具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的開(kāi)展前途，就是因?yàn)樗钥茖W(xué)的理論為指導(dǎo)，符合中國(guó)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律，反映了中國(guó)最廣闊人民群眾的根本利益。2、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的主要內(nèi)容〔1〕建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力開(kāi)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。這是文化建設(shè)的根底工程。①教育是開(kāi)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的根底，在現(xiàn)代花建設(shè)中具有根底性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須把教育擺在優(yōu)先開(kāi)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。開(kāi)展教育事業(yè)，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，為人民效勞，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面開(kāi)展的社會(huì)主義接班人。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的革命力量。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的決定性力量，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。大力加強(qiáng)科學(xué)根底設(shè)施建設(shè)；大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)、樹(shù)立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氣氛。③要大力開(kāi)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化效勞，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量；不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化在世界上的影響力。各類(lèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),都要把社會(huì)效益放在首位，做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，努力宣傳科學(xué)真理，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)可精神。(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)①作用和地位:思想道德建設(shè),是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的靈魂.。②主要內(nèi)容：深入進(jìn)行黨的根本理論、根本路線、根本綱領(lǐng)、根本經(jīng)驗(yàn)的教育,引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民效勞為核心，以集體主義為原那么，以老實(shí)守信為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義為根本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著重點(diǎn)；倡導(dǎo)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷馗拘袨闇?zhǔn)那么的根底上追求更高的思想道德目標(biāo)。③建立與社會(huì)在主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根底性工程。④如何加強(qiáng)建設(shè)：加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德體系，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。第一，人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。人們通過(guò)自省自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí),思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹(shù)立崇高理想的過(guò)程，就是思想道德修養(yǎng)。第二，知識(shí)文化修養(yǎng)和思想修養(yǎng)是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的。良好的知識(shí)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。第三，加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。在遵守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的根底上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期的過(guò)程。要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、逐步樹(shù)立共產(chǎn)黨遠(yuǎn)大理想。在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的餓過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。3、建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要性先進(jìn)文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是綜合國(guó)力的重要組成局部，是社會(huì)文明程度和開(kāi)展水平的重要標(biāo)志。大力開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀的必然要求。大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，能夠不斷為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。４、建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化〔１〕把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證?！玻病沉⒆阌诟母镩_(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，繼承、開(kāi)展民族文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。①中華文化的根本特征：第一，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮著巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。第二，中華文化博大精深。表現(xiàn)在中華文化在世界文化中能夠獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如中華文化中的文學(xué)藝術(shù)、我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)等；表現(xiàn)在其明顯的區(qū)域性特征，不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持各自的特色；表現(xiàn)在其鮮明的民族特色，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。他們相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民