重難點(diǎn)9 思辨作文寫(xiě)作-2023年高考語(yǔ)文（上海專(zhuān)用）解析版

重難點(diǎn)09思辨作文寫(xiě)作-2023年高考語(yǔ)文【熱點(diǎn)?重

點(diǎn)-難點(diǎn)】專(zhuān)練（上海專(zhuān)用）

（建議用時(shí)：120分鐘）

命題趨勢(shì)

上海高考近幾年甚至近十年都是清一色的思辨性材料作文。因此，考生本身對(duì)材料深

度分析的能力與行文的思辨性，考生本身對(duì)材料深度分析的能力與行文的思辨性，還是今后

作文的重頭戲；近年高考作文均為材料作文，但命題形式與內(nèi)容也在存在一些明顯的變化,

體現(xiàn)了上海高考“穩(wěn)中求變”的傳統(tǒng)。作文命題材料呈現(xiàn)由“典籍格言”逐步轉(zhuǎn)向“生活常

理這一定程度上降低的審題難度，更貼近生活、社會(huì)。同時(shí)要求考生眼光還是要由“內(nèi)”

而“外”，以自身的考察為入口，以社會(huì)的思考為出口，以對(duì)身邊事實(shí)的關(guān)照為基礎(chǔ)，結(jié)合

自己的邏輯思維的能力，得出一個(gè)屬于自己的結(jié)論。這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地在“寫(xiě)作文”，而是

要求學(xué)生“寫(xiě)生活”。一切高級(jí)精神層面的東西都會(huì)在日?！吧睢敝畜w現(xiàn)。對(duì)生活的關(guān)照

思考就是對(duì)社會(huì)的思考。

滿(mǎn)分技巧

加強(qiáng)實(shí)審題與作文訓(xùn)練，重視寫(xiě)作模式和寫(xiě)作規(guī)范，全面掌握其寫(xiě)作要領(lǐng)和寫(xiě)作技巧。

I.注重審題，注重作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練。

2.梳理掌握常見(jiàn)應(yīng)用文體的格式，及寫(xiě)作注意事項(xiàng)，避免出現(xiàn)硬傷。

3.多讀范文，培養(yǎng)語(yǔ)感，加深印象。

【點(diǎn)睛】思辨作文寫(xiě)作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)

材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的

追問(wèn)等，目的是為了提出觀(guān)點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀(guān)點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話(huà)就可以，觀(guān)點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,

今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，

一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力,

不要畫(huà)蛇添足。

1.12022?上海?春考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……人們傾向于

認(rèn)為“濃縮的就是精華”，對(duì)這觀(guān)點(diǎn)你怎么看？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

濃縮的就一定是精華嗎？

園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮，人們傾向

于“濃縮的就是精華“，那么濃縮的就一定是精華嗎？我說(shuō)不一定。

一般來(lái)說(shuō)，濃縮的就是精華，因?yàn)樗菍⑺泻玫臐饪s在一起，那就是精華；但也應(yīng)該

看底色，如果底色不好，都是渣滓，濃縮在一起，就是垃圾。另外，有些東西是不能夠濃縮

的，比如文學(xué)名著的縮寫(xiě)本，如果讓低齡兒童去讀，對(duì)提高他們對(duì)文學(xué)名著的興趣，親近文

學(xué)名著是有幫助的。還有學(xué)習(xí)英語(yǔ)，對(duì)初學(xué)英語(yǔ)的同學(xué)，讀些外國(guó)文學(xué)原著的縮寫(xiě)本，對(duì)提

高英語(yǔ)運(yùn)用能力也會(huì)有一定幫助。但這些不一定是精華，有的可能只是關(guān)注情節(jié)，講究故事

性，而真正感受大師的語(yǔ)言魅力，領(lǐng)略文學(xué)名著深厚的文化內(nèi)涵和思想力量，還是非讀原著

不可。如果是外國(guó)文學(xué)名著，我們多數(shù)接觸的是翻譯本，當(dāng)然不排除有些大翻譯家翻譯得很

好，盡可能體現(xiàn)原著的風(fēng)貌、韻味和魅力，但畢竟是隔了一層語(yǔ)言的薄膜，如果能精通一門(mén)

外語(yǔ)，閱讀原版原著，那感覺(jué)定是和我們讀翻譯作品不一樣的。

濃縮對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，大多可以證明“濃縮的就是精華“，但對(duì)于情感方面來(lái)說(shuō)不一定。我

曾經(jīng)去過(guò)新西蘭的丹尼爾城，它和上海是友好城市，那個(gè)城市很小，但卻有了“豫園”，它是

把上海豫園經(jīng)過(guò)復(fù)制、濃縮，放置在了丹尼爾城里。我們?nèi)⒂^(guān)「一下，完全沒(méi)有在上海逛

豫園的感覺(jué)。一個(gè)土生土長(zhǎng)的上海人，尤其是在老城廂長(zhǎng)大的上海人，對(duì)豫園的感情，還有

我們中國(guó)人對(duì)文化的理解，遠(yuǎn)非丹尼爾小城那個(gè)濃縮版的“豫園”所能承載的。所以，濃縮的

或許是物質(zhì)的精華，絕不是情感、精神、心理、文化的精華。

所以，濃縮要看對(duì)象，園林是自然山水的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮，一個(gè)短片是

某一段歷史的濃縮，一本薄薄的小書(shū)是一個(gè)人一生的濃縮，那濃縮的就是精華，融大千世界

于須彌之中，我們可以通過(guò)園林領(lǐng)略自然山水的鐘靈毓秀,可以通過(guò)參觀(guān)一個(gè)城市的博物館,

領(lǐng)略這座城市的歷史文化，可以通過(guò)讀一本書(shū)而了解一個(gè)人一生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這是豐富我

們?nèi)松?jīng)驗(yàn)最快捷的方式。但當(dāng)某一種東西賦予其特定意義的時(shí)候，濃縮的就不一定是精華。

我們既要在濃縮的小世界中心含大宇宙，又要用腳步丈量世界的千山萬(wàn)水，讓那精華就

如醴酪，供我們?cè)跁r(shí)光的氤意中慢慢品嘗。

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

本題先給出三個(gè)例證——園林、縮寫(xiě)讀物、博物館，再給出一種看法——濃縮的就是精華。

這時(shí)候我們要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞“濃縮”與“精華在本題語(yǔ)境中，濃縮可理解為提高所需要部

分的含量，而剔除不需要部分的過(guò)程，精華多指事物最精粹、最優(yōu)秀的部分。由此我們可以

思考，園林作為自然山水的濃縮，是自然山水最精粹的部分嗎？縮寫(xiě)讀物之于原著呢？博物

館之于歷史文化呢？思考到這里，我們可以順理成章地從以下幾方面來(lái)立意行文：

1.濃縮就是精華。分析個(gè)體認(rèn)知的局限性，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的重要性，以及新時(shí)代下高速、高效發(fā)

展的必要性。2.濃縮不是精華。強(qiáng)調(diào)事實(shí)上，無(wú)論園林、縮寫(xiě)讀物還是博物館，都不可能真

實(shí)還原自然山水、原著和歷史。更有甚者，會(huì)歪曲原物。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，曲解原著、歪曲歷史

的現(xiàn)象比比皆是。也可以剖析“求濃縮’叫求精華”背后的功利心態(tài)，談“思維的惰性”給個(gè)人乃

至社會(huì)帶來(lái)的危害。3.辯證看待濃縮。取濃縮之精華，或許是出于效率的均衡，或許是出于

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的無(wú)奈，固然有其必要之處，但若在濃縮里沉醉，在拾人牙慧中

茍且，終究無(wú)法認(rèn)清事物本質(zhì)。在濃縮中提取精華，本身是有益的，但這不是終點(diǎn)，而是我

們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新的事物，發(fā)現(xiàn)新的美好的起點(diǎn)。更何況，并非萬(wàn)物皆可濃縮。

立意：

1.擇精粹而濃縮，則自是精華。

2.過(guò)分追求濃縮是思想的懈怠。

3.濃縮并非重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的美好起點(diǎn)才是目的。

2【2020?上海春考試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)，沒(méi)有事實(shí)的看法是空洞的，沒(méi)有看法的事實(shí)是無(wú)力的。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)

寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕南敕?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文

事實(shí)與邏輯

有人說(shuō)：沒(méi)有事實(shí)的看法是空洞的，沒(méi)有看法的事實(shí)是無(wú)力的。誠(chéng)然，看法要以事實(shí)作

依據(jù)，不然，那看法經(jīng)不起事實(shí)的考驗(yàn)，當(dāng)然是空洞的；沒(méi)有看法的事實(shí)呢，那事實(shí)或許不

等于真實(shí)，甚至是虛假的事實(shí)，當(dāng)然是無(wú)力的。

然而，在此基礎(chǔ)上，還要加上一條：邏輯。我們通常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，然而一千個(gè)

事實(shí)都無(wú)法取代邏輯雄辯的力量。比如我們通常為了證明自己的看法，總是從歷史和現(xiàn)實(shí)中

尋找出一個(gè)例子，即事實(shí)來(lái)證明，問(wèn)題是你在尋找例子的時(shí)候是經(jīng)過(guò)過(guò)濾的，有利于自己的，

拿過(guò)來(lái)；不利于自己的，過(guò)濾掉。例子本身就是帶有傾向性的。我們通常說(shuō)“天下烏鴉一般

黑”，你在天底下尋找一千只黑烏鴉，但就是有一只白烏鴉，不入你的法眼，于是將一千只

黑烏鴉來(lái)證明你“天下烏鴉一般黑”的看法，唯?可以否定這一看法的白烏鴉被你排除在外，

你能說(shuō)你的看法不空洞嗎？有人或許說(shuō)看法是對(duì)某一事實(shí)的看法,恰恰那看法是見(jiàn)仁見(jiàn)智的,

再拿一個(gè)經(jīng)過(guò)你主觀(guān)過(guò)濾過(guò)的事實(shí)來(lái)證明，這確乎有點(diǎn)掩耳盜鈴了。所以，要靠邏輯，邏輯

具有不可辯駁的思辨力量，不符合邏輯的看法，哪怕你巧舌如簧，也是一攻就破。

事實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，往往變得撲朔迷離。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，事實(shí)更是被弄得面

目全非。作為公民，我們有了解事實(shí)真相的權(quán)利，但真相往往躲在真相背后，變得十分羞

澀。而我們的普羅大眾，往往不假思索地傳播和轉(zhuǎn)發(fā)。魯迅在《狂人日記》中說(shuō)：“凡事都

得需要研究?！眴?wèn)題是我們研究嗎？我們有自己的看法嗎？我們經(jīng)過(guò)大腦思考過(guò)嗎？我們的

思考是自己的嗎？我們是狂歡中的一員，還是清醒的思想者？思想者往往是孤獨(dú)者漫步，

在舉世狂歡的時(shí)代，你是愿意娛樂(lè)至死還是孤獨(dú)至死？因此，面對(duì)事實(shí)，我們要獨(dú)立思考，

那事實(shí)才不會(huì)躲向幕后，而大大方方走到前臺(tái)來(lái)。

事實(shí)還是要靠邏輯的，事實(shí)本身有自己的發(fā)展邏輯，面對(duì)事實(shí)我們形成看法，要獨(dú)立判斷那

是不是符合邏輯的事實(shí)。如果只有看法，但不是符合邏輯的事實(shí)，仍是無(wú)力的。

因此，事實(shí)固然重要，沒(méi)有邏輯的看法依然是空洞的；看法固然重要，但不合邏輯的事

實(shí)依然是無(wú)力的。

【解析】題目給出兩個(gè)概念：“事實(shí)”和“看法”，然后交叉組合，構(gòu)成兩個(gè)判斷：“空洞”

和“無(wú)力”。“沒(méi)有事實(shí)的看法是空洞的，沒(méi)有看法的事實(shí)是無(wú)力的考生必須據(jù)此對(duì)“事

實(shí)，，與，，看法”的關(guān)系作闡釋。我們對(duì)社會(huì)或人生中的一些“事實(shí)”，在思考、言談、演講、

辯論、寫(xiě)作等各種場(chǎng)合，總要有“看法”。一方面，我們?cè)谒伎己桶l(fā)表“看法”的時(shí)候，必

須以''事實(shí)”為依據(jù)，沒(méi)有“事實(shí)”或者沒(méi)有弄清楚“事實(shí)”，不要發(fā)表沒(méi)有依據(jù)的“看法”；

另一方面，對(duì)于社會(huì)或人生中的那些“事實(shí)”，我們要有自己的“看法”，并敢于發(fā)表出來(lái)，

不肯發(fā)表和人云亦云也是“沒(méi)有看法”的表現(xiàn)。

在生活中，區(qū)分事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)非常重要。事實(shí)是指事情的真實(shí)情況，即客觀(guān)事實(shí)?？捶ㄊ侵笇?duì)

客觀(guān)事物所抱的見(jiàn)解、觀(guān)點(diǎn)。事實(shí)和看法的定義簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，可現(xiàn)實(shí)中非常容易混淆它們之

間的區(qū)別。它們的依附對(duì)象不同。真理獨(dú)立存在，并不依附于任何人或任何集體，任何觀(guān)點(diǎn)。

而每個(gè)人對(duì)同一事實(shí)都可以有自己的看法。正是因?yàn)槿绱?，事?shí)往往被各種各樣的看法包

裹在其中，讓人無(wú)法看清事實(shí)。每個(gè)人都有自己的看法，這并沒(méi)有錯(cuò)。但看法有高低上下之

分，如果不顧事實(shí)堅(jiān)守自己的看法就不對(duì)了。你對(duì)世界的解釋或理解都是基于自己對(duì)事實(shí)

的看法。

沒(méi)有事實(shí)的看法當(dāng)然是空洞的。如果“有人”高談闊論，結(jié)果卻不僅是“閉門(mén)造車(chē)”，

而且“出門(mén)”還不能“合轍”，完全沒(méi)有“事實(shí)”作為支撐，那可不是“空洞”的？同樣，

“事實(shí)”放在那里，卻沒(méi)有概括提升形成“看法”，“無(wú)力”也是必然的。張炎論詞說(shuō)：“吳

夢(mèng)窗詞，如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段?！眳俏挠⒛切┢猎~語(yǔ)在未構(gòu)建（形

成“看法”）之時(shí)，不妨看作是“無(wú)力”的“事實(shí)”，所以張炎才說(shuō)它“不成片段”，而一旦

構(gòu)建（形成“看法”）T.就變成“炫人眼目”的“七寶樓臺(tái)”了。所以，“看法”要以“事

實(shí)”為基礎(chǔ)，才不至“空洞”；“事實(shí)”要有“看法”來(lái)提升，才不至“無(wú)力”。

不過(guò)，如果有學(xué)生愿意反向思考，試著駁難這位“有人“，似乎也能成立。比如，柏拉圖

的“洞穴之喻”，恐怕就沒(méi)有什么“事實(shí)”，但它卻是了不起的''看法"。反過(guò)來(lái)也一樣，“事

實(shí)”放在那里，本身就足以形成“看法”，即所謂“鐵證如山”。在法院

判決之前，也即“看法”形成之前，所有的“事實(shí)”都在，應(yīng)該都是有力而非“無(wú)力”的。

如果有學(xué)生敢于這樣質(zhì)疑，即便辯駁得不一定很完善一一比如可以說(shuō)，柏拉圖的“洞穴之喻”

是以生活真相為“事實(shí)”的，“事實(shí)”不一定是具體的“事”一那也是很好的。

所以說(shuō)，寫(xiě)作的目的，不是為思辨而思辨，而是為提升思維品質(zhì)而做的努力。

3.12019?上海春考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在陽(yáng)光里生活，需要有步入陽(yáng)光的能力。

以上這句意蘊(yùn)豐富的話(huà)引起了你怎樣的思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立

意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】永遠(yuǎn)向上，靜待花開(kāi)

我們常常聽(tīng)說(shuō)要靜待花開(kāi)，這話(huà)很是不錯(cuò)。當(dāng)我們父母為我們的將來(lái)焦慮的時(shí)候，教育

專(zhuān)家建議為人父母者，確實(shí)要有靜待花開(kāi)的耐心?？晌以趺从X(jué)得靜待花開(kāi)的背后是一種深深

的無(wú)奈呢？試想如果我們自己卻因?yàn)楦改冈谀椭宰樱o待我們開(kāi)花，而我們卻自己待在陰

冷的角落，雖然向往著外面陽(yáng)光的生活，卻遲遲挪不開(kāi)腳步走向陽(yáng)光，花怎么開(kāi)？

“在陽(yáng)光里生活，就要有步入陽(yáng)光的能力”，我想給了我們很好的答案。想擁有快樂(lè)、

美滿(mǎn)、富足的生活，就得有創(chuàng)造這種生活的能力，對(duì)我們而言，只有選擇向陽(yáng)花開(kāi)，而不是

靜待花開(kāi)。這既是一種能力，也是一種心態(tài)。

陽(yáng)光的生活，我想是人人向往的吧，溫煦，和暖，絢爛，既可以是春日初陽(yáng)的柳芽初綻，

也可以是正午暖陽(yáng)的勁草肆意張揚(yáng)，還可以是夕陽(yáng)下的金柳和水草的招搖，更是那年少輕狂

的日子里意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字！陽(yáng)光的生活，是享受大自然，享受生命的激情狀態(tài)，

也是熱愛(ài)生活的一種樂(lè)觀(guān)豁達(dá)上進(jìn)的精神面貌。

孔子和弟子在暮春三月，“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞等,

詠而歸”，他們既可以風(fēng)塵仆仆中周游列國(guó)，也可以抽空享受下大自然，既能承受生活中最

壞的，也能享受美好的：有人住高樓，有人在山溝：有人光芒萬(wàn)丈，有人一身銹斑，哪怕面

對(duì)命運(yùn)的青臉獴牙，陽(yáng)光的生活有時(shí)與你背過(guò)臉去，你能不能像地下森林，緊緊地望向陽(yáng)光

的方向，努力生長(zhǎng)？

羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活的真相之后，仍然熱愛(ài)生活。生活既

然有陽(yáng)光的一面，免不了就有黑暗的一面，所以我們的目標(biāo)是跨過(guò)所有的黑暗，走向陽(yáng)光。

記得澳大利亞有一家人遭遇了火災(zāi)，看著房子在他們面前劈啪作響坍塌,他們沒(méi)有抱頭痛哭,

而是干脆一家人聚在一起，與身后熊熊的火焰來(lái)了一張笑著的合影，一起慶祝人沒(méi)有受傷害，

還好好活著；無(wú)獨(dú)有偶，前不久一對(duì)情侶也遭遇火災(zāi)，他們沒(méi)有嚇得痛哭流涕，而是現(xiàn)場(chǎng)拍

攝視頻提醒大家,冬天注意防火多么重要。如果恰巧被生活戲弄,那就配合地哈哈大笑一聲，

我與命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)，沒(méi)什么大不了。有能力走過(guò)了黑暗陰冷的歲月，才能感受到陽(yáng)光是如此的

美好，倍加珍惜。

世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌。因此，我們有必要收拾心情，向陽(yáng)出發(fā)。這個(gè)世界也許

并不美好，但并沒(méi)有虧欠我們，只要你愿意，陽(yáng)光是最公正無(wú)私的，它愿意施與給勇于承擔(dān)、

并創(chuàng)造的人們，請(qǐng)不要躲在陰冷的角落哭泣，抱怨，更不要退縮。

【解析】審題指導(dǎo)：這道作文題是觀(guān)點(diǎn)型材料作文，需要很強(qiáng)的思辨性和聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系現(xiàn)

實(shí)的能力?！瓣?yáng)光”的概念可以有很多的理解，我們可以聯(lián)系陽(yáng)光所具備的溫暖和光明兩大特

點(diǎn)，與“生活”聯(lián)系在一起。在陽(yáng)光下的生活應(yīng)當(dāng)具備的特點(diǎn)是：溫暖、幸福、光明坦蕩、對(duì)

世界的認(rèn)知清晰健全等。而“步入陽(yáng)光’'則是讓自己的生活進(jìn)入到這樣的一種狀態(tài)。因此需要

學(xué)生結(jié)合自身感悟去分析如何讓自己步入這種積極的狀態(tài)中?？梢詤⒖嫉乃悸酚校合葘?duì)陽(yáng)光

的概念有清晰的認(rèn)知，健全自己的心靈，心向陽(yáng)光。再是對(duì)自身能力的提升，這里可以由學(xué)

生結(jié)合具體事例進(jìn)行分析，可以理解為有勇氣讓自己的心靈和行為在光明下接受審視，積極

向上，樂(lè)觀(guān)自信，敢于直視黑暗，承擔(dān)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任等。只要不偏離大方向的主題,

考生有較大的發(fā)揮和拓展的空間。

立意參考：心向陽(yáng)光，不懼黑暗，完善自身，讓自己具備光明的心靈和積極正向的生活狀態(tài)。

【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材

料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解

其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情

傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，

可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。-?般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度

審視：“一事多人”的材料r有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因''的材料，有幾個(gè)

“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同

的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：陽(yáng)光里生活、步入陽(yáng)光的

能力。根據(jù)對(duì)關(guān)鍵詞句的把握，考生不難看出是讓寫(xiě)生活的姿態(tài)，"陽(yáng)光''是一種良好的生活

心態(tài)，考生在寫(xiě)作的內(nèi)容上要體現(xiàn)出生活的陽(yáng)光和樂(lè)觀(guān)。

4.12017?上海?高考春考】閱讀下面的材料?，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)：“我走過(guò)許多地方，有寒冷的，有溫暖的，有崎嶇的，有平坦的……但沒(méi)有哪一片

土地不值得我關(guān)注?！?/p>

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800

字。

【答案】愛(ài)在左，同情在右

人生是一場(chǎng)未知的旅行。也許我們會(huì)遇見(jiàn)孤立無(wú)援，只能獨(dú)自忍受蕭瑟的境遇；也許我

們會(huì)受到萍水相逢，慷慨相助的感動(dòng)；也許我們會(huì)陷入前路曲折，迷茫失措的悲傷；也許我

們會(huì)慶幸柳暗花明處，又見(jiàn)陽(yáng)光的喜悅。這每一絲、每一縷情感都具有別樣的意義。

是的，這些情感，或喜或悲，卻無(wú)一不是構(gòu)成個(gè)人獨(dú)特人生必不可少的重要元素，沒(méi)有

這些情感與經(jīng)歷，我們的生命將會(huì)變得平淡無(wú)奇，寡淡無(wú)味。

正如有人說(shuō)：我們一生走過(guò)很多路，有寒冷，有溫暖，有崎嶇，有平坦，但沒(méi)有哪一片

土地不值得我關(guān)注。誠(chéng)然，每一片獨(dú)特的情感經(jīng)歷都在我們的成長(zhǎng)道路中起到至關(guān)重要的重

要，讓我們能夠心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，感知生活的一點(diǎn)一滴。因此，我們應(yīng)該重視這些情感，

重視心靈的體驗(yàn)，讓這些細(xì)微的美好匯聚起來(lái)，繪出一幅美麗的人生畫(huà)卷。

當(dāng)然，令每個(gè)人都愿去品味并珍視生活經(jīng)歷，感知情感的力量是具有一定理想主義的。

畢竟，人生來(lái)便是愛(ài)追逐遠(yuǎn)方的，停留下來(lái)去看去感受生活，反省自我或許是一種時(shí)間的浪

費(fèi)，或許是一種對(duì)自我的質(zhì)疑，而這也恰恰成為了一些好高鷲遠(yuǎn)者的借口，成為了他們失敗

的導(dǎo)火索。就拿一代豪杰項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，他原本可以一統(tǒng)天下，千古留名，可他在一路征戰(zhàn)中從

未反思過(guò)自我，剛愎自用。最終，在烏江前，一個(gè)無(wú)法面對(duì)失敗的英雄用生命的代價(jià)向命運(yùn)

妥協(xié)了。

然而，同樣有一些關(guān)注生命、關(guān)注心靈、感知生活的人們，他們卻收獲了更加美好飽滿(mǎn)

的人生，也從而達(dá)到了較高的人生境界。一代名臣范仲淹，他兒時(shí)為孤，生活艱苦，而他卻

從未放棄，筆耕不綴，最終寫(xiě)下“不以物喜，不以己悲”的千古名句。他的生命中，有年少

時(shí)命運(yùn)悲苦的不幸，也有年長(zhǎng)時(shí)為政清廉卻屢遭誣陷的無(wú)奈，但他卻用著這些百感交集的時(shí)

刻逐漸筑起自己心靈的城堡，在心中修犁筑園，締造了美好。

因此，我更愿相信每一份情感，每一份經(jīng)歷都是上天賜予我們的禮物，是這些時(shí)刻，讓

我們的生命，讓我們的生活,被點(diǎn)綴了別樣的星辰。我還記得周?chē)?guó)平就“人是被廢黜的國(guó)王”

有所議論，從中，我想，我們不斷體驗(yàn)生活，收集一份份情感，塑造更美好的自己，是不是

就是找回王冠的過(guò)程呢？

反觀(guān)當(dāng)今社會(huì)，在浮躁意氣的環(huán)境之下，人們?cè)桨l(fā)忽略了對(duì)自我心靈的建設(shè)，忽略了生

活、情感存在的意義。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，這些重要人生零件的缺失，讓本該健全的人格和健

康的價(jià)值觀(guān)有崩塌的危險(xiǎn)，這是極其嚴(yán)重的，當(dāng)社會(huì)上越來(lái)越多因壓力而失控，因成功而迷

失的現(xiàn)象層出不窮時(shí)，我們應(yīng)該重塑那份關(guān)注生活、關(guān)注情感的初心，達(dá)到心靈平衡的至高

境界。

愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，講這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴的花香

彌漫，使得穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼。冰心的話(huà)在我的

心中時(shí)時(shí)激起層層漣漪，愿我們能夠關(guān)注生命的點(diǎn)滴，無(wú)論悲或喜，無(wú)論哀與愁，即便落淚，

我們的人生終將會(huì)是美好的篇章。

【解析】試題分析：本題是一則材料作文題。材料中“我走過(guò)許多地方，有寒冷的，有溫暖

的，有崎嶇的，有平坦的……”一句中，“寒冷”對(duì)“溫暖”，“崎嶇”對(duì)“平坦”，據(jù)此而推，省略

內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是兩兩相對(duì)。這些詞語(yǔ)是修飾詞，是“我''對(duì)于"許多地方'’的感受。如果從“寒冷”

對(duì)“溫暖”、“崎嶇”對(duì)"平坦”的角度分析，可知談的是人生的兩面性，“寒冷”和“崎嶇”代表人

生中不好的一面，“溫暖”和“平坦”反之。人生“不好的一面”，比如人性的丑惡、愿望的無(wú)法

滿(mǎn)足、種種讓人痛苦的經(jīng)歷：好的一方面如成功、進(jìn)步、發(fā)展等等。“但沒(méi)有哪一片土地不

值得我關(guān)注”意即所行之處，皆值得“我”關(guān)注?！巴恋亍本哂邢笳饕饬x，是“我”的所到之處、“我”

的人生經(jīng)歷。由此可知，文章的立意應(yīng)是生命中有許多東西需要關(guān)注，“關(guān)注”不僅用眼睛，

更要用心靈?？忌⒁膺x擇有個(gè)性的材料來(lái)寫(xiě)，這樣才能寫(xiě)出新意。

立意角度參考；

(1)反映個(gè)人成長(zhǎng)，逆境成才之類(lèi)。如，重點(diǎn)寫(xiě)感悟和思考。反映個(gè)人的成長(zhǎng)；談?wù)_對(duì)

待逆境等。

(2)人間冷暖處，自有花開(kāi)落。

(3)腳下所行，心之所及。寫(xiě)出對(duì)于生活的某一方面的思考。

6.12022?江蘇省響水中學(xué)高二期中】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路?！?/p>

這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】例文：

安穩(wěn)中沒(méi)有真正的自由

魯迅先生曾說(shuō)：“貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路?！v觀(guān)古今

中外，歷史告訴我們安穩(wěn)中沒(méi)有真正的自由。

大清王朝為貪圖一時(shí)的安穩(wěn)而閉關(guān)鎖國(guó)，甚至在列強(qiáng)已經(jīng)用大炮轟開(kāi)了中國(guó)大門(mén)時(shí)，還

妄想簽訂不平等條約來(lái)?yè)Q取片刻安穩(wěn)，最終卻是分疆裂土，這片刻安穩(wěn)的代價(jià)就是自由。國(guó)

家的主權(quán)被侵犯掠奪，人民的尊嚴(yán)被踐踏侮辱，可見(jiàn)貪安穩(wěn)不會(huì)換來(lái)真正的自由。

二戰(zhàn)爆發(fā)前，綏靖政策使英、法兩國(guó)妄圖通過(guò)妥協(xié)退讓以達(dá)到避戰(zhàn)求和的目的，英法對(duì)

德國(guó)的侵略一讓再讓?zhuān)髨D以犧牲弱小國(guó)家的利益來(lái)?yè)Q取歐洲和平。英國(guó)首相張伯倫從德國(guó)

返回倫敦后宣布為歐洲”帶來(lái)了五十年的和平“，并對(duì)群眾說(shuō)：“這是我們時(shí)代的和平，我建

議你們安心睡覺(jué)去吧！”但事與愿違，戰(zhàn)火不斷蔓延，很快也燒到英國(guó)，足以見(jiàn)得貪安穩(wěn)不

會(huì)有長(zhǎng)久的自由。

國(guó)家如此，個(gè)人亦然?？v觀(guān)當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展的速度越來(lái)越快，幾乎將我們拖著走，我們

苦于疲憊，惰于奔走，便為自己的不作為尋找借口，以“比上不足比下有余”的阿Q精神自

我安慰，以“平平淡淡才是真”視為安穩(wěn)而不求上進(jìn)，滿(mǎn)足于混個(gè)文憑或安于一份旱澇保收的

職業(yè)，更有甚者貪圖眼前一時(shí)的安逸享樂(lè)，希翼于能夠少勞而多得，孰不知這所謂“安穩(wěn)”

的背后是放棄了更多選擇的權(quán)利，真正自由的權(quán)利。當(dāng)一份機(jī)遇來(lái)臨，你是希望有選擇的權(quán)

利掌握主動(dòng)，還是只能燒香拜佛期盼那份渺茫的幸運(yùn)？

“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，過(guò)分安穩(wěn)只會(huì)給人的眼睛蒙上一層紗，讓人難以洞察真相，甚

至禁錮人的思想，消磨人的激情。自由不是安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，自由應(yīng)該是對(duì)人生的徹悟，

對(duì)人生擁有選擇的權(quán)利。而能夠掌控自己人生道路上選擇權(quán)的人，必將歷經(jīng)挫折與危險(xiǎn)，努

力與犧牲，只有提高自身能力，做到動(dòng)心忍性，曾益其所不能方可擁有自由選擇的權(quán)利。

今天我們哪怕冒著與美國(guó)打貿(mào)易戰(zhàn)的危險(xiǎn)，也要敢于對(duì)霸權(quán)主義說(shuō)不，為的就是爭(zhēng)取國(guó)

家的自由；今天我們不屑安穩(wěn)，披荊斬棘，努力付出，即使失敗也不言放棄，為的就是爭(zhēng)取

價(jià)比愛(ài)情以及生命更高的自由。

安穩(wěn)中沒(méi)有真正的自由，追求自由如種樹(shù)，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；

枝而后葉，葉而后花。歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，才能獲得真正的自由！

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料是魯迅先生的兩句話(huà)，指出了人生的兩難選擇：選擇安穩(wěn)就要放棄自由，選擇自由就要

經(jīng)歷一些危險(xiǎn)。

可見(jiàn)材料的關(guān)鍵詞是，安穩(wěn)和自由。二者不可兼而有之，選擇一者就要舍棄另一者，反過(guò)來(lái)

有舍棄也才有所得。安穩(wěn)意思是安全而穩(wěn)當(dāng)，安定平穩(wěn)；可以理解為人生現(xiàn)在的狀態(tài)和已有

的平衡，可以是一種一成不變的常態(tài)，也可以是一眼能看到盡頭的生活。選擇安穩(wěn)，就意味

著滿(mǎn)足于現(xiàn)有的安定和平穩(wěn)，愿意維持現(xiàn)有的平衡，這樣就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的自由，更無(wú)法實(shí)

現(xiàn)思想上或精神上的選擇和追求，也無(wú)法享受不一樣的人生。自由，意思是不受拘束，不受

限制，在一定范圍內(nèi)擁有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利，這是人身自由；從更深的層面來(lái)說(shuō)，自由

是指精神和思想上的自由選擇、自由追求。如果選擇了自由，就要打破現(xiàn)有的平衡和穩(wěn)定，

在毫無(wú)參照和指引的路上，會(huì)經(jīng)歷各種各樣的坎坷、阻礙、磨難、失敗，但也會(huì)領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)

光，豐富人生閱歷，享受精彩人生。在這個(gè)二難選擇中，不存在孰好孰壞孰優(yōu)孰劣，選擇自

己想要的，舍棄不屬于自己的，這才不失為一種明智。

從“認(rèn)識(shí)與思考”可知，文體更傾向于議論文?？忌梢哉J(rèn)可其中一者，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談安

穩(wěn)/自由的好處，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談安穩(wěn)/自由的表現(xiàn)，選擇這樣人生的意義和價(jià)值，

如何走安穩(wěn)/自由之路?？忌部梢赃\(yùn)用辯證思維，以思辨的眼光來(lái)談，安穩(wěn)和自由各有利

弊，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇適當(dāng)?shù)穆?，才是明智之舉。

立意：

1.安穩(wěn)與自由，二者不可得兼。

2.安穩(wěn)亦不失為一種美好人生。

3.自由飛翔，快意人生。

4.安穩(wěn)與自由，合適的就是最好的。

7.【2021?上海浦東新區(qū)?三?！块喿x下面材料?，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)車(chē)輛向前飛奔時(shí)，坐在車(chē)?yán)锏娜顺３ＳX(jué)得是周?chē)木拔镌诤笸?，很多時(shí)候我們的主觀(guān)感受

往往與客觀(guān)世界的狀況并不一致。請(qǐng)就此談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

實(shí)事求是理性生活

如果說(shuō)感性能使人情感豐富，更能發(fā)現(xiàn)生活之美的話(huà)，那么理性便能使人運(yùn)籌帷幄，邁

向成功的人生道路。理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思慎密，處事不驚，不驕不躁，沉著穩(wěn)重，溫文

爾雅……

對(duì)于“悲歡離合，生老病死”的人之常情來(lái)說(shuō)，感性的人會(huì)因此情緒時(shí)喜時(shí)悲，性情使然

也，理智的人則會(huì)泰然處之，平靜對(duì)待，調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)為事亞、學(xué)習(xí)而奮斗。在通往成

功的道路上，我們不易過(guò)多地傷時(shí)感事，一心向前，不能讓主觀(guān)情感左右我們的行動(dòng)，泰戈

爾說(shuō)過(guò)：“如果你因?yàn)槭ヌ?yáng)而悔恨，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星了。“往往客觀(guān)理性能使我們?cè)?/p>

大風(fēng)大浪中依然不會(huì)迷失正確的方向。

對(duì)于“亡羊補(bǔ)牢，，這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事來(lái)說(shuō)，在自己因?yàn)槔纹屏?，而羊丟失了的時(shí)候，感

性往往使人會(huì)為之而悲傷、后悔、懊惱，理性卻使人忘記過(guò)去，向前看，立馬采取措施將洞

補(bǔ)上。這便體現(xiàn)了效率和能力。人生短暫，我們沒(méi)有太多時(shí)間去追憶過(guò)去，理性客觀(guān)使我們

能夠更加珍惜時(shí)間，提高辦事效率，勤于思考，面對(duì)各種困難才能有最正確的方法來(lái)解決。

擁有理性的人能慢慢走向成功，失去理性過(guò)于主觀(guān)卻只能招來(lái)失敗。

人在現(xiàn)實(shí)生活中，被外在事物影響，有這樣那樣的想法，是正常的，也是必然的。但是，

問(wèn)題是，正因?yàn)橐庾R(shí)的作用，有很多時(shí)候，人并不能正確地反映客觀(guān)世界和客觀(guān)事物，也并

不能很好地生活在現(xiàn)實(shí)世界中，而總是耽于幻想，脫離實(shí)際，擾亂內(nèi)心，猶疑彷徨，結(jié)果往

往是虛度了時(shí)光，糟蹋了生命，留下了遺憾。

那么，如何克服過(guò)于感性主觀(guān)這個(gè)毛病呢？那就是要認(rèn)識(shí)到客觀(guān)世界的真實(shí)性。

客觀(guān)世界，是獨(dú)立于人自身之外的世界。這個(gè)世界，不管有多大，不管有沒(méi)有邊際，不

管每時(shí)每刻都在發(fā)生著怎樣的運(yùn)動(dòng)變化，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它都是一種最真實(shí)的存在。也就

是說(shuō)，只要我們還是一個(gè)正常的人，就不能、也沒(méi)有理由懷疑客觀(guān)世界的真實(shí)性。

明白這一點(diǎn)，我們看問(wèn)題、辦事情，就有了一個(gè)可靠的前提，我們就會(huì)自覺(jué)做到一切從

實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而不會(huì)總是從思想觀(guān)念出發(fā)，以個(gè)人的好惡和想象，來(lái)決定自己的行

動(dòng)。這樣，人就會(huì)始終以現(xiàn)實(shí)世界為尺度，來(lái)檢驗(yàn)自己的思想和言行，不犯或少犯主觀(guān)主義

的錯(cuò)誤。

因?yàn)橹饔^(guān)感性犯錯(cuò)在所難免，要學(xué)會(huì)對(duì)照現(xiàn)實(shí)，調(diào)整自己，改正錯(cuò)誤，跟上時(shí)代的步伐，

與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)主、客觀(guān)世界的統(tǒng)一。這也就是吃一塹長(zhǎng)一智、人要不斷學(xué)習(xí)和改變的根本

原因。當(dāng)我們真正弄明白了主觀(guān)世界、客觀(guān)世界，以及它們之間的關(guān)系的時(shí)候，就能夠更加

清醒理智、積極樂(lè)觀(guān)地活在現(xiàn)實(shí)世界中，充分發(fā)揮自身的潛能，創(chuàng)造并享受幸福美好的新生

活，成為一個(gè)既正確又活潑、既有力度又有溫度的人。

【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

這是一道引語(yǔ)式材料作文，首先要讀懂引語(yǔ)，然后確定立意?！爱?dāng)車(chē)輛向前飛奔時(shí)，坐在車(chē)

里的人常常覺(jué)得是周?chē)木拔镌诤笸恕?，材料中列舉了生活中很典型的主觀(guān)感覺(jué)與客觀(guān)事實(shí)

截然相反的現(xiàn)象，于是啟示我們“很多時(shí)候我們的主觀(guān)感受往往與客觀(guān)世界的狀況并不一致”,

這句話(huà)可以作為本次作文的觀(guān)點(diǎn)或立意，通過(guò)抓關(guān)鍵詞語(yǔ)的方法可見(jiàn)本次作文的話(huà)題為“主

觀(guān)和客觀(guān)”，材料明確了話(huà)題和主旨，根據(jù)“請(qǐng)就此談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)”這個(gè)要求確定本次

作文的體裁為議論文或哲理性散文，不適合寫(xiě)成記敘文。

寫(xiě)作時(shí)可以聯(lián)想我們熟悉的一些成語(yǔ)，比如智子疑鄰、攜苗助長(zhǎng)、想入非非、盲人摸象、閉

門(mén)造車(chē)、憑空想象、主觀(guān)臆斷、庖丁解牛等等，也可以結(jié)合熟語(yǔ)諺語(yǔ)或名言警句打開(kāi)思路，

比如，蘇軾《石鐘山記》里的“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”——

凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀(guān)猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？毛澤東說(shuō)“我們一

定要深入群眾，調(diào)查研究，取得第一手的材料-，否則沒(méi)有發(fā)言權(quán)也可以借助找近義詞的辦

法豐富寫(xiě)作內(nèi)容，比如客觀(guān)的近義詞為理性，主觀(guān)的近義詞為感性，可以結(jié)合理性和感性的

關(guān)系來(lái)寫(xiě)作?？梢詥蜗蛄⒁庖部梢赞q證分析。

【立意】1.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低皆不同。

2.事不目見(jiàn)耳聞，不能臆斷其有無(wú)。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；

4.凡事要實(shí)事求是，切莫主觀(guān)形式；

5.讓理性和感性并重，攜手間美好我們的生活。

【素材】（-）精彩語(yǔ)段：

1.過(guò)于客觀(guān)的描述無(wú)法做到，因?yàn)橐坏┤ッ枋?，視角就?huì)趨向主觀(guān)。我們要理性客觀(guān)地看待

事物，感性智慧地對(duì)待周?chē)娜?。人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)是有局限性的，世事紛繁復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變，

一味地迷信自己的舊觀(guān)點(diǎn)，拒絕更新與反思，很容易一意孤行而走入死胡同。我們不能看輕

自己，更不能高估自己，我們要從客觀(guān)的角度去認(rèn)識(shí)自己，去深刻解剖自己。只有正確地了

解了自己，才能在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，找準(zhǔn)自己的位置和方向，穩(wěn)步前行，走向成功。

中國(guó)有句古話(huà)叫做“偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明”，一個(gè)人如果只站在一個(gè)角度觀(guān)察事物，其觀(guān)點(diǎn)容

易有偏頗，而多方觀(guān)察往往能得出較為客觀(guān)的結(jié)論。

2.客觀(guān)地看問(wèn)題，才反映事物本來(lái)面貌；全面地看問(wèn)題，才會(huì)準(zhǔn)確地了解事物的內(nèi)在聯(lián)系，

發(fā)展地看問(wèn)題，才會(huì)把握事物的發(fā)展規(guī)律，從而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物，透徹地理解事物，主動(dòng)地

處理事物，取得主動(dòng)權(quán)，才會(huì)立于不敗之地。反之，主觀(guān)地看問(wèn)題，必帶有感情色彩，錯(cuò)看

了事物；片面地看問(wèn)題，必以局部代替整體，歪看了事物；靜止地看問(wèn)題，必把過(guò)去當(dāng)時(shí)下，

僵化了自己。其結(jié)果，必處與被動(dòng)地位，乃至走向失敗。

（-）成語(yǔ)故事：

1.刻舟求劍：有個(gè)楚國(guó)人，坐船渡河時(shí)不慎把劍掉入河中，他在船上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這是

我的劍掉下去的地方?！碑?dāng)船停下時(shí)，他沿著記號(hào)跳入河中找劍，卻怎么也找不到?（總結(jié)：

世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化，不能只憑主觀(guān)印象判斷事物。）

2.掩耳盜鈴：春秋時(shí)期，一個(gè)人到別人家里偷鐘，但是不小心弄出了聲響，他害怕被別人發(fā)

現(xiàn)，于是就捂住了自己的耳朵，以為這樣別人就聽(tīng)不到了，結(jié)果自然可想而知，他被聽(tīng)到聲

音前來(lái)的人抓獲了。（總結(jié)：鐘的響聲是客觀(guān)存在的，不管你捂不捂耳朵，它都是要響的。

如果對(duì)客觀(guān)存在的現(xiàn)實(shí)不正視，采取閉目塞聽(tīng)的態(tài)度，最終定會(huì)自食苦果。）

3.疑鄰盜斧：從前有個(gè)人把斧頭丟了，他懷疑是鄰居偷的，因此覺(jué)得鄰居的一切行為都很可

疑，無(wú)論是動(dòng)作，言談還是神態(tài)，都像是偷他斧頭的人。幾天以后他的斧頭找到了，便覺(jué)得

鄰居在各個(gè)方面都不像是偷斧頭的人了。（總結(jié)：當(dāng)人帶著成見(jiàn)去觀(guān)察事物時(shí)，必然歪曲客

觀(guān)事物的原貌。主觀(guān)成見(jiàn)是認(rèn)識(shí)客觀(guān)真理的障礙。）

4.智子疑鄰宋國(guó)有個(gè)富人，一天下大雨，他家的院墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不趕快修

好，一定會(huì)有盜賊進(jìn)來(lái)?！彼舯诘睦先艘策@么說(shuō)，可富人并沒(méi)有理會(huì)。這天晚上他家果然

丟失了大量財(cái)物，富人因而認(rèn)為自己的兒子很聰明，有先見(jiàn)之明，但卻懷疑是隔壁那個(gè)老人

偷的。（總結(jié)：對(duì)待別人的意見(jiàn)應(yīng)該客觀(guān)評(píng)價(jià)，不能因人而異，持有偏見(jiàn)。）

5.庖丁解牛：有個(gè)名叫丁的廚師給文惠君宰牛。只見(jiàn)他的技藝嫻熟，刀鋒所過(guò)之處，皮肉應(yīng)

聲而落，整個(gè)過(guò)程的節(jié)奏尤如一首流暢的舞曲。文惠君驚嘆地問(wèn)道：“你的技術(shù)怎么能高明

到這個(gè)地步呢？“廚師答道：“我所研究的是事物的規(guī)律，它比技術(shù)更進(jìn)一步。我依著牛的身

體結(jié)構(gòu)進(jìn)行解剖，把鋒利的刀刃插入骨節(jié)間的空隙，寬度綽綽有余，輕輕發(fā)力，就把骨、肉

分解開(kāi)了?！埃偨Y(jié)：做事時(shí)如果能把握好客觀(guān)規(guī)律，就能取得事半功倍的效果。）

8.12022.福建南平?高二期中】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此，你怎

么看？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

【答案】例文：

思行并重

古語(yǔ)云：三思而后行。思危，意在做決斷前思考做此事的危險(xiǎn)與危害；思退，即做事前

思考如果不做的后果，及做了這事的退路；思變，則為思考別的行事方法，或行此事的變數(shù)。

如此一套下來(lái)，可謂是萬(wàn)全之策的制訂了。

但也有人認(rèn)為不盡如此。詳細(xì)而又縝密的計(jì)劃必定是要漫長(zhǎng)的時(shí)間去制定的。而在有些

時(shí)候，機(jī)遇就從指間漏走了，往往是龐大的計(jì)劃還沒(méi)制訂完，功虧一簧的結(jié)局就早已注定。

好比官渡之戰(zhàn)的袁紹坐擁幾倍于曹操的軍力，卻因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而葬送全局。

然而也并非當(dāng)機(jī)立斷便一定是正確的了。當(dāng)今時(shí)代，“快節(jié)奏”的生活成為社會(huì)主流，機(jī)

會(huì)與機(jī)遇從高速發(fā)展的時(shí)代浪潮上如泡沫般涌現(xiàn)又迅速消逝，人們?yōu)樽プ∵@機(jī)遇，往往便不

假思索地出手了。而這種缺乏思考的行動(dòng)迅速卻也肓目，很多都只是在追求短期的利益而無(wú)

長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展導(dǎo)向與推動(dòng)力。

短期的一飛沖天缺乏后繼力，只有擁有計(jì)劃和行動(dòng)力的行動(dòng)才具有長(zhǎng)期發(fā)展的可能。

所以思行并重才顯得可貴。做出行動(dòng)前的計(jì)劃要詳細(xì)列出這么做的危害與利益，這樣就

擁有了做出行動(dòng)的推動(dòng)力與后憊隱患的設(shè)想，然后就該思考：做這件事的隱患如果無(wú)法解決

那必須提前定好退路，給予自己重頭再來(lái)，保有實(shí)力的空間。最后的思變，在做了這件事且

解決了隱患問(wèn)題后，就該考慮在此之后的變數(shù)了。在這之后會(huì)有什么變化？我又該怎么應(yīng)對(duì)

這變化？但與此同時(shí)，行動(dòng)是不可缺少的，如果當(dāng)今社會(huì)機(jī)會(huì)稍縱即逝，那么就先把握住機(jī)

會(huì)，在實(shí)施先期計(jì)劃的同時(shí)制定后期長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃?！按綐蝾^自然直”這一類(lèi)自我安慰的想

法固然能運(yùn)用于生活中的自我安慰上，但在嚴(yán)肅又正式的工作學(xué)習(xí)中可能就并不適用了。

當(dāng)然，盡管社會(huì)主流充斥著“快節(jié)奏''與"快文化”，但總有人愿在鬧市沏茶品人生，不憂(yōu)

不急，寧?kù)o淡泊不為時(shí)代所裹挾，這不失為一種生活方式。與此同時(shí)，亦不乏有十年磨一劍，

厚積薄發(fā)者，在湍急的時(shí)代潮流中亦能散發(fā)自己的奪目光輝，他們的成功原因大概并不是抓

住了際遇，而是沉淀出了精華與自身的底蘊(yùn)吧。

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道材料作文題。材料給出了兩種相反的觀(guān)點(diǎn)，具有思辨性?！八嘉！?，越是順風(fēng)順?biāo)?

越要清醒自持，步步為營(yíng)，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)?！八纪恕?，給欲望做減法，為生命留白，懂得

見(jiàn)好就收的人生，后勁會(huì)更足?！八甲儭?，做長(zhǎng)期主義者，不拼運(yùn)氣只認(rèn)實(shí)力，不斷重塑自我，

方能以不變應(yīng)萬(wàn)變。這“三思”，思考的就是：思慮做此事有什么危險(xiǎn)的地方；思慮做此事后

有什么退路；思慮做此事的將來(lái)有什么變化的地方。這是第一種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為做事要多想，多

思考。第二種觀(guān)點(diǎn)對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為不要想太多，不要把事情想得太復(fù)雜，勇敢地、果

斷地去做就好了。

因此，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，就要對(duì)兩種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辯證思考：在什么情況下，我們需要“三思而后

行“？“三思”思些什么呢？“三思”的意義何在？行動(dòng)前可以多思考，制定周密的計(jì)劃為行動(dòng)

護(hù)航;過(guò)程中多思考，發(fā)現(xiàn)漏洞，及時(shí)更正；行動(dòng)后多思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思迭代。那么，

何時(shí)又不要想太多呢？不要多想的又是什么呢？“世上本無(wú)事，庸人自擾之。”癡心妄想，非

分之想，那些患得患失的猜想，那些閉門(mén)造車(chē)的瞎想，那些不切實(shí)際的空想，都無(wú)需多想。

決定出發(fā)時(shí)，便莫要瞻前顧后。生活中真正的勇士，有敢于直面生活的勇氣；有跨越困難的

毅力；有接受一切結(jié)果的泰然。

立意：

1.行成于思?xì)в陔S。

2.多慮者勞心且易錯(cuò)失良機(jī)。

3.在行動(dòng)中協(xié)調(diào)好“多思”與“少思”。

9.12022?上海市敬業(yè)中學(xué)高三期中】作文

有人認(rèn)為，只有深刻地認(rèn)識(shí)自己所做事情的意義，人們才能做到全情投入。也有人認(rèn)為

不盡如此。

對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

【答案】略。

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：本題為引語(yǔ)式材料作文題。

是否只有認(rèn)識(shí)到自己所做之事的意義，才能全情投入？對(duì)于材料中給出問(wèn)題，可以辯證地分

析看待。所謂意義，即是人對(duì)自然或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)

以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。做事之前，若能先認(rèn)識(shí)到這件事在社會(huì)生活、學(xué)習(xí)工作

中的作用和價(jià)值，能讓人樹(shù)立起信心，理解前行的方向，明白自己在這一事件中扮演的角色

和位置，能讓人時(shí)抗恐懼、對(duì)抗無(wú)聊和便于控制自己的情緒。意義象征著目標(biāo)，人如果有自

己的人生目標(biāo)，就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的勇氣和信念，即使面對(duì)艱難困苦和個(gè)人犧牲也會(huì)在所不惜。

因此，人們能事先認(rèn)識(shí)所做之事的意義，有助于全情投入、促進(jìn)最佳表現(xiàn)。

反之，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到所做之事的意義，其實(shí)也不妨礙全情投入、努力耕耘。能否全力而為，并

不在于是否事先知曉意義所在，而取決于做事的態(tài)度。事實(shí)上，我們不可能在每次做事之前

都先去深入解讀這件事的意義之后才展開(kāi)行動(dòng)，有些事的意義也并非一時(shí)半刻就能思考清楚,

因此，事必躬親、重視細(xì)節(jié)、追求成功、全力以赴的態(tài)度才是致勝的關(guān)鍵。只要認(rèn)真負(fù)責(zé)、

敢于擔(dān)當(dāng)、不畏艱難、孜孜以求，就能全情投入，就能獲得滿(mǎn)意的成績(jī)，而這與是否能認(rèn)識(shí)

到這件事的意義是無(wú)甚關(guān)聯(lián)的。即使能認(rèn)識(shí)到事情的意義，但若缺少了踏實(shí)勤勉的負(fù)責(zé)態(tài)度，

也不能全情投入、迎接成功。

因此，可以在以上兩種看法中任選一種，行文過(guò)程中要明確表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，使用合宜的論

據(jù)來(lái)進(jìn)行支撐。

立意：

1.態(tài)度決定高度。

2.認(rèn)識(shí)意義，確定目標(biāo)。

3.多行多為，腳踏實(shí)地。

4.知行合一，迎接輝煌。

10.12022?上海.格致中學(xué)高二期末】有人說(shuō)，就一百個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)，不如就一個(gè)問(wèn)題讀

一百本書(shū)；也有人認(rèn)為不盡如此。

對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法。

要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字。

【答案】略

【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

本次作文題關(guān)于如何讀書(shū)的，體現(xiàn)一種辯證思維。

“有人說(shuō)，就一百個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)，不如就一個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”這句話(huà)中有一層對(duì)比，“就

一百個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)''和"就一個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”比起來(lái)，說(shuō)話(huà)者認(rèn)為“就一個(gè)問(wèn)題讀一百

本書(shū)”更有價(jià)值。”就一個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”是對(duì)一個(gè)問(wèn)題從深度和廣度上深入研究，這種精

讀利于把一個(gè)問(wèn)題研究透徹，能通過(guò)一百本書(shū)去研究一個(gè)問(wèn)題的人是專(zhuān)家.”也有人認(rèn)為不

盡如此“，這句話(huà)就啟發(fā)我們其他讀書(shū)的方法，比如“就一百個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”的讀書(shū)方法

就包含其中。其實(shí)這種讀書(shū)方法也未嘗不好，能在很多書(shū)中弄明白很多問(wèn)題，這何嘗不是樂(lè)

事。當(dāng)然，”也有人認(rèn)為不盡如此“還可以理解為只要我們認(rèn)為好的讀書(shū)方法，都可以推崇，

比如“泛讀”“跳讀”“再讀”“寫(xiě)讀”等方法。

寫(xiě)作時(shí)，可以認(rèn)同說(shuō)話(huà)者的觀(guān)點(diǎn)，從“就一百個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”和“就一個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”

兩個(gè)角度的對(duì)比論證中，支持“就一個(gè)問(wèn)題讀一百本書(shū)”的讀書(shū)方法。也可以另辟蹊徑，運(yùn)用

駁立結(jié)合的論證方法，論證其他閱讀方法的優(yōu)點(diǎn)。

立意：

I.讀書(shū)貴在精讀。

2.讀書(shū)要有廣度和深度。

3.泛讀之妙。

11.【2022?上海市敬業(yè)中學(xué)高三階段練習(xí)】有人說(shuō)，人生的價(jià)值，不是用廣度，而是用深度

去衡量的；也有人認(rèn)為不盡如此。

對(duì)此，談?wù)勀愕目捶?，?xiě)一篇文章。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】略

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

本題為引語(yǔ)式材料作文題。

材料引述一句頗有哲理的話(huà)并表述了人們對(duì)這句話(huà)的不同態(tài)度。

這句話(huà)是“人生的價(jià)值，不是用廣度，而是用深度去衡量的廣度：謂事物的范圍，寬宏的

氣度，亦指氣度寬宏的人。佛教語(yǔ)，猶普度，謂普遍渡人于彼岸。深度：表示一個(gè)人的學(xué)識(shí)、

修養(yǎng)很高，深淺的程度，向下或向里的距離，（工作、認(rèn)識(shí)）觸及事物本質(zhì)的程度，事物向

更高階段發(fā)展的程度。此句話(huà)已經(jīng)表明了觀(guān)點(diǎn)，亮明了態(tài)度，認(rèn)為人生的價(jià)值要用深度去衡

里。

要求考生談看法，寫(xiě)一篇文章。這句話(huà)有的人贊同，有的人認(rèn)為不盡如此，這要求考生要有

思辨能力，可寫(xiě)贊同的，認(rèn)為人生的價(jià)值用深度去衡量；也可寫(xiě)反對(duì)的，認(rèn)為人生的價(jià)值用

廣度去衡量;還可綜合二者，辯證分析，廣度意味著“博”“寬”“廣”,深度意味著“精”“透”“深”，

“廣度”可拓展人的視野，增加知識(shí)面，但是廣而不深，淺嘗輒止，只是“三腳貓''功夫肯定是

不行的，還要有“深度”，要精要透，古語(yǔ)說(shuō)“知之深則行愈達(dá)“，認(rèn)識(shí)越深刻越能指導(dǎo)實(shí)踐的

發(fā)展，人生的價(jià)值應(yīng)該是廣度和深度共同作用下才得以完美的體現(xiàn)。

行文思路：由引述的名言提出觀(guān)點(diǎn)：人生的價(jià)值要用深度去衡量。先指出深度的意義，然后

用三個(gè)分論點(diǎn)論述，最后強(qiáng)調(diào)“深度”，當(dāng)是每一個(gè)人一生不懈地追求的目標(biāo)。

立意：

1.在于精而不在于多，在于深而不在于廣。

2.深而且廣，完美人生。

3.人生的價(jià)值要用深度去衡量。

4.廣度深度讓人成功。

12.12021?安徽?安慶市白澤湖中學(xué)高一階段練習(xí)】閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。

有人說(shuō)，你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人，也有人覺(jué)得不盡如此。

你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

【答案】例文：

行合于心，和諧自適

有人說(shuō)，你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人。行動(dòng)，是判斷一個(gè)人的人格、品行的重要依

據(jù)。中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)，“聽(tīng)其言，觀(guān)其行“，就是這個(gè)道理。

明代著名的思想家王陽(yáng)明更是提出「‘知行合一”的思想，”知是行之始，行是知之成”,

認(rèn)知和行動(dòng)，是一體的，只有認(rèn)知，沒(méi)有行動(dòng)，不是真正的認(rèn)知。一個(gè)人，滿(mǎn)嘴孝心，包括

如今天天在朋友圈里發(fā)的孝敬父母，關(guān)心父母，卻沒(méi)有具體的實(shí)際行動(dòng)，這不是真正的“孝”，

這只是一種虛幻的自我安慰，或者是一種虛偽。

無(wú)論何時(shí)，我們都要警惕這種“言行不一”的虛偽。明末的精英階層，嘴上說(shuō)起“愛(ài)國(guó)”、

“氣節(jié)”、“忠孝仁義”，慷慨激昂，凌然不可侵犯，但真正去做事、任事的，沒(méi)有幾個(gè)人；相

反，“滿(mǎn)口仁義道德，滿(mǎn)肚子男盜女娼''的虛偽之徒遍地都是。這樣的風(fēng)氣，明王朝能抵抗得

住朝氣蓬勃的大清的鋒芒嗎？

試觀(guān)互聯(lián)網(wǎng)、通信技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不負(fù)責(zé)任，毫無(wú)理性，“坐而論道”的“鍵盤(pán)俠”、

“噴子”，甚至能綁架輿論，影響公眾的合理判斷。這難道不應(yīng)該引起我們的警惕和反思嗎？

“實(shí)踐出真知”，行動(dòng)特別重要。但是，行動(dòng)，要理性，要“三思而后行”。愛(ài)國(guó)行動(dòng)，就

是要“打砸日本產(chǎn)的汽車(chē)“嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)年代，學(xué)生的愛(ài)國(guó)是“戰(zhàn)場(chǎng)上拼刺刀''嗎？疫情期間，普通

民眾應(yīng)該怎樣行動(dòng)？答案是理性行動(dòng)。“打砸日本產(chǎn)的汽車(chē)“，肯定不是愛(ài)國(guó)行為，而是犯罪

行為。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，學(xué)生的愛(ài)國(guó)，是珍惜來(lái)之不易的“安靜的課桌”，努力學(xué)習(xí)。疫情期間，普

通民眾的愛(ài)國(guó)，是遵守秩序，不添亂?這就是理性行動(dòng)。

行動(dòng)很重要，但是，如果一個(gè)人，內(nèi)心純正善良，卻受客觀(guān)條件的限制，無(wú)法“行動(dòng)”,

他是不是一個(gè)好人呢？一個(gè)社會(huì)底層家庭的子女，只能讓自己的父母勉強(qiáng)溫飽；一個(gè)底層的

父母，他們?cè)诤涞亩欤持约簬讱q的孩子送外賣(mài)，有了陪伴沒(méi)有溫暖，他們是不是好

的父母呢？回答是肯定的。中國(guó)有句古話(huà)，“百善孝為先“，論心不論跡，論跡寒門(mén)無(wú)孝子。

一個(gè)人，只要有行動(dòng)，行動(dòng)合于內(nèi)心，就是一個(gè)好人，一個(gè)真正的人。

愿每一個(gè)人，重視行動(dòng)，行合于心，成就和諧自適的自我！

【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料中“你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人”強(qiáng)調(diào)主觀(guān)能動(dòng)性，即個(gè)人“做”的重要性。而“不盡

如此”告訴我們，“怎樣做''的行為會(huì)受到外部許多因素的影響，會(huì)導(dǎo)致"怎么做''有時(shí)也不能

“成為什么樣的人我們只要緊扣“怎么做與成為什么樣的人”的關(guān)系展開(kāi)多角度闡述都不算

離題。既可論述“你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人“，也可闡明“你怎么做，未必會(huì)成為什么

樣的人”，或?qū)θ魏我环皆僮餮a(bǔ)充等。

一方面每個(gè)學(xué)生都可以從個(gè)人的角度出發(fā)，談自己對(duì)成長(zhǎng)問(wèn)題的思考；另一方面，“有人

說(shuō)”“也有人覺(jué)得”為學(xué)生提供「廣闊的思辨空間。學(xué)生可以從條件與結(jié)果的關(guān)系來(lái)考查做什

么與成為什么樣的人之間的關(guān)系；也可以從條件的必然性和唯一性角度進(jìn)行追問(wèn)，去思考分

析怎么做和做什么才能達(dá)成理想的狀態(tài)；可以推敲外在的表現(xiàn)與內(nèi)在的愿望之間有什么樣的

關(guān)系，個(gè)人成長(zhǎng)的主觀(guān)愿望與外界的環(huán)境形成怎樣的互動(dòng)。

寫(xiě)作時(shí)可以按照這樣的思路來(lái)寫(xiě)：先肯定前者，怎么做,就會(huì)成為什么樣的人——強(qiáng)調(diào)內(nèi)因。

例如，網(wǎng)紅李子柒，從“謀生”起步，以勤奮為伴，加上鮮活的創(chuàng)意，“怎么做''了，也就成為

了“什么樣的人“；高考學(xué)生鐘芳蓉，農(nóng)家子弟、留守子女，湖南省文科第四名，專(zhuān)業(yè)選擇北

大考古學(xué)，“怎么做”了，也就成為了“什么樣的人”。還有袁隆平、屠呦呦、鐘南山等等。再

肯定后者：怎么做，未必成為什么樣的人——關(guān)注外因。例如，網(wǎng)紅丁真，丁真的“紅”不是

他“怎么做”得來(lái)的，而是多種機(jī)遇和偶然使之成為了“什么樣的人然后辯證分析：在常態(tài)

下，人生都是“怎么做，就會(huì)成為什么樣的人“，只有極小一部分人，常常被環(huán)境所青睞，被

機(jī)遇所寵愛(ài)。

立意：

1.心懷遠(yuǎn)方，但行其事。

2.心系真善美，人要實(shí)在干。

3.心中有目標(biāo)，實(shí)干創(chuàng)未來(lái)。

13.12022?上海交大附中高一期末】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為，人的成長(zhǎng)中從書(shū)籍受到的教育和從社會(huì)受到的教育往往背道而馳，也有人認(rèn)

為不盡如此。

對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

【答案】第三種教育

孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們接受過(guò)三種教育，前兩種是來(lái)自父母，老師的，而第三種教

育來(lái)自社會(huì)，它與前兩種教育完全背道而馳?！毕雭?lái)亦是這樣，老師教會(huì)了我們知識(shí)，卻無(wú)

法給予我們實(shí)踐的土地；父母教會(huì)了我們做人的道理，卻無(wú)法幫我們指明前進(jìn)的方向；而這

一切，我們都會(huì)在社會(huì)中得到歷煉。它給予我們的有挫敗，有成功；有艱辛，有痛楚；亦有

成長(zhǎng)的滋味，這是你我人生最深刻的教育。

曾經(jīng)看過(guò)日本作家的小說(shuō)《白色巨塔》，講述著一位剛從院校畢業(yè)，邁入社會(huì)的年輕醫(yī)

生，他在這個(gè)大染缸中，看到身邊各式各樣的人，都用各種各樣的方法，踏在別人的肩膀上，

去攜取那權(quán)力的塔尖上耀眼的寶石。在這過(guò)程中，他們就算喪失了親情、友情、愛(ài)情，也在

所不惜，冷漠與欲望充斥著他們的內(nèi)心，無(wú)情的社會(huì)逼迫人們掘棄那些溫良，放棄那些在父

母、教師中學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)，而用另一種殘忍去立足社會(huì)。

初讀此書(shū)，心中久久難以平靜，難道這就是孟德斯鳩所謂的第三種教育嗎？這種教育給

予人們殘忍、冷漠、無(wú)情，為保全自己而不惜一切。我不禁害怕步入這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)之中了，

從小耳濡目染的那些溫良哪兒去了，社會(huì)的教育真的完全背離了那些父母師長(zhǎng)所給予的那些

美好的品質(zhì)嗎？

比爾蓋茨曾經(jīng)對(duì)社會(huì)作過(guò)這樣的詮釋?zhuān)骸吧鐣?huì)，它無(wú)情的打擊了我初來(lái)乍到時(shí)的所有激

情與夢(mèng)想，有時(shí)，我也恨它，它讓世界顯得并不那么美好，它亦有自己丑惡的嘴臉，它有時(shí)

將你推至風(fēng)口浪尖，有時(shí)又讓你墜入谷底，可是，請(qǐng)別怪它，它只是想教會(huì)你成長(zhǎng)?！北葼?/p>

的一番話(huà)讓我有了另一番體會(huì)：社會(huì)所給予我們的一切，只是想讓我們深知，在父母師長(zhǎng)教

會(huì)我們的所有美好之中，社會(huì)，這第三種教育只是給這些美好加入了現(xiàn)實(shí)的滋味，它讓你體

驗(yàn)人間冷暖，讓你面臨兩難的選擇，不過(guò)是想讓你在磨難中成長(zhǎng)，在進(jìn)退兩難時(shí)選擇堅(jiān)強(qiáng)。

人生的第三種教育，有一種微微苦澀的味道，它現(xiàn)實(shí)的讓人膽怯，面對(duì)人生的誘惑，它

讓你學(xué)會(huì)選擇，面對(duì)人生的低谷，它讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)爾虞我詐，它又讓你學(xué)會(huì)靈活應(yīng)對(duì)，

在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經(jīng)稚嫩的外殼，將父母師長(zhǎng)的教育作為做人的基石，在社會(huì)

的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長(zhǎng)之時(shí)，又不失自己獨(dú)立的人格，這就是社會(huì)所給予的第三種

教育。

我不會(huì)如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨(dú)立，也不會(huì)如海子般因無(wú)法忍受社

會(huì)的紛擾而選擇棄世，我會(huì)在社會(huì)中不斷摸打滾爬，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，找至一方屬于自己的位置,

我堅(jiān)信，這第三種教育給予我的是心靈的成熟與靈魂的成長(zhǎng)。

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力.

審題：這是一道思辨性材料作文題。材料指出人類(lèi)成長(zhǎng)過(guò)程中存在的兩種教育分歧——從書(shū)

籍中受到的教育、從社會(huì)受到的教育。首先，我們需要理解這兩種教育背后分別指代的教育

內(nèi)涵。書(shū)籍是人類(lèi)文明精華的凝結(jié)與傳承，因此，書(shū)籍指引的教育，更多的是告訴我們應(yīng)當(dāng)

怎么做。而社會(huì)教育主要是讓人們?nèi)绾文芨玫卦谶@個(gè)社會(huì)中生存，因此，它更多地是指出

我們可以怎么做。因此，當(dāng)兩種教育的價(jià)值觀(guān)一致時(shí)，社會(huì)教育和書(shū)籍教育能共同促進(jìn)人的

成長(zhǎng)。而當(dāng)可以怎么做和應(yīng)當(dāng)怎么做的價(jià)值觀(guān)南轅北轍時(shí)，這兩種教育也就背道而馳了。

我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確社會(huì)教育“可以怎么做”和書(shū)籍教育“應(yīng)當(dāng)怎么做”的實(shí)際內(nèi)涵。在此

基礎(chǔ)上，我們?cè)儆懻撟约簩?duì)于兩種教育的看法。需要注意的是，雖然我們總說(shuō)社會(huì)是個(gè)大染

缸，社會(huì)教育可能會(huì)讓我們變得功利、短視。但我們作為社會(huì)中的一員，不能完全否定社會(huì)

教育的意義。社會(huì)教育可以教我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上安身立命，滿(mǎn)足人的基本需求和社交需求。

但我們的人生不應(yīng)止步于此，我們還應(yīng)該有更高的精神需求。而這一需求，光靠社會(huì)教