高二語(yǔ)文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀教學(xué)教案第十單元紅樓夢(mèng)評(píng)論（節(jié)選）

《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》教學(xué)設(shè)計(jì)課題此樂(lè)共適——《新城道中（其一）》的“有我之境”和“無(wú)我之境”課型審美鑒賞課課時(shí)第二課時(shí)授課人授課對(duì)象高二（32）班教學(xué)背景分析教材分析本課出自人教版語(yǔ)文選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第十單元：人文心聲。這本選修教大體按時(shí)間順序，著力向?qū)W生介紹了我國(guó)古代不同時(shí)段思想文化的杰出代表著作。每個(gè)單元有一到兩篇經(jīng)典原文，并輔以相關(guān)讀物和現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者的評(píng)析文章。學(xué)生學(xué)習(xí)這本教材，應(yīng)將重心放在研讀文化經(jīng)典篇章上，借此了解我國(guó)古代燦爛的思想文化，有了自己的初步認(rèn)識(shí)之后，再參考名家之言，較全面地了解該時(shí)期思想的成因、意義等。本單元向?qū)W生展示了晚清時(shí)期傳統(tǒng)文化與西方文化逐步融合的過(guò)程。本課出自“相關(guān)讀物”部分，是對(duì)上一課《<人間詞話>十則》的補(bǔ)充和發(fā)展，因此本課的教學(xué)不僅要注重了解王國(guó)維思想的內(nèi)容，更應(yīng)該注重對(duì)其思想的客觀評(píng)價(jià)上。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象為直升班高二理科班的學(xué)生，已經(jīng)完成了必修一至必修五全部?jī)?nèi)容、《先秦諸子選讀》和《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》兩本選修中的大部分內(nèi)容，具有一定的文言基礎(chǔ)，對(duì)于本課帶有文言性質(zhì)的語(yǔ)言理解起來(lái)難度不大；本班已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的《紅樓夢(mèng)》師生同步閱讀，并利用暑期時(shí)間將《長(zhǎng)生殿》、《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等古代戲劇搬上舞臺(tái)，為理解王國(guó)維的悲劇理論積累了大量理性；分班時(shí)班主任以學(xué)生擅長(zhǎng)學(xué)科、性格特征等因素為參考，將學(xué)生分成七個(gè)小組，經(jīng)過(guò)一年的磨合，各小組已經(jīng)具備合作探討并解決一些問(wèn)題的能力，為討論的開展提供了可能性；在開展本課之前，已經(jīng)利用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生結(jié)合書下注解自主學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，并以小組為單位繪制思維導(dǎo)圖，在全班展示，為理解文章內(nèi)容打下良好基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)能讀懂：通過(guò)畫思維導(dǎo)圖、結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)闡釋等方式，學(xué)生能夠理解王國(guó)維的悲劇理論；會(huì)評(píng)價(jià)：通過(guò)補(bǔ)充閱讀和小組交流，學(xué)生能夠?qū)Α?lt;紅樓夢(mèng)>評(píng)價(jià)》的思想價(jià)值進(jìn)行相對(duì)客觀、辯證的評(píng)價(jià)；寫得出：通過(guò)完成作業(yè)，學(xué)生能結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，運(yùn)用一定的文學(xué)理論知識(shí)，寫出一篇小論文。教學(xué)重難點(diǎn)對(duì)《<紅樓夢(mèng)>評(píng)價(jià)》的思想價(jià)值進(jìn)行相對(duì)客觀、辯證的評(píng)價(jià)。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖時(shí)間安排引王國(guó)維的《人間詞話》是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論的繼續(xù)，但又受到了西方詩(shī)學(xué)理論的影響。今天我們要來(lái)看看他在另一領(lǐng)域的探索——《紅樓夢(mèng)》評(píng)論。向?qū)W生明確教學(xué)目標(biāo)：能讀懂，會(huì)評(píng)價(jià)，動(dòng)手寫。導(dǎo)入承前啟后，簡(jiǎn)單直接。在課前向?qū)W生明確目標(biāo)，有助于讓學(xué)生有目的性、有針對(duì)性地聽課。5分鐘。能讀懂進(jìn)行肯定、補(bǔ)充、完善。第四組代表結(jié)合上節(jié)課繪制的思維導(dǎo)圖給全班同學(xué)講解文章的寫作思路。以問(wèn)題為抓手，通過(guò)組內(nèi)對(duì)學(xué)，解決在理解上可能還存在的一些漏洞，為下一個(gè)環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。15分鐘。根據(jù)文章內(nèi)容提問(wèn)：1.除了《長(zhǎng)生殿》和《牡丹亭》，你還能舉出哪些例子證明國(guó)人精神的“樂(lè)天之色彩”？2.為什么說(shuō)《桃花扇》的解脫是“他律”，《紅樓夢(mèng)》的解脫是“自律”？3.叔本華所說(shuō)的三種悲劇，你能分別舉例說(shuō)明嗎？4.為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》屬于第三種悲?。空?qǐng)結(jié)合你讀過(guò)的《紅樓夢(mèng)》加以分析。13組討論第1、4個(gè)問(wèn)題；46組討論第2、3個(gè)問(wèn)題。會(huì)評(píng)價(jià)下發(fā)補(bǔ)充閱讀材料（見附錄）。閱讀補(bǔ)充材料。前兩則補(bǔ)充材料力圖引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)王國(guó)維理論的不足，后兩則材料著力體現(xiàn)其貢獻(xiàn)。以小組討論的方式激活學(xué)生思維，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。20分鐘。布置任務(wù)：試著從消極和積極兩方面客觀評(píng)價(jià)王國(guó)維的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》。小組討論，記錄員記錄?？隙ā⒀a(bǔ)充。小組代表發(fā)言，全班討論?？偨Y(jié)方法：如何才能做到客觀評(píng)價(jià)他人觀點(diǎn)？（了解觀點(diǎn)形成的背景，搜集他人的評(píng)價(jià)。）發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，朗讀相關(guān)詩(shī)句。動(dòng)手寫結(jié)束語(yǔ)：正是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)又一個(gè)像王國(guó)維引入叔本華悲劇理論這樣的嘗試，我們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這本書的研究才會(huì)越來(lái)越深入，“紅學(xué)”才得以興盛。正是因?yàn)橛辛诉@樣一群開拓者，我們的文學(xué)研究才會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。通過(guò)完成作業(yè)的方式對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行鞏固，通過(guò)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化初步形成的理性認(rèn)識(shí)。5分鐘。布置作業(yè)：王國(guó)維認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》突出的價(jià)值在于其悲劇性，是“悲劇中的悲劇”。你認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值體現(xiàn)在哪一點(diǎn)？請(qǐng)圍繞這一點(diǎn)寫一篇屬于你的《紅樓夢(mèng)》評(píng)論，作為本周的讀書筆談。課后完成作業(yè)。板書設(shè)計(jì)內(nèi)容（思維導(dǎo)圖）能讀懂闡釋（結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)）背景會(huì)評(píng)價(jià)客觀評(píng)價(jià)他人評(píng)價(jià)動(dòng)手寫附錄：補(bǔ)充閱讀材料材料一：叔本華曾把悲劇分為三類，在第一類悲劇中，“造成巨大不幸的原因可以是某一劇中人異乎尋常的，發(fā)揮盡致的惡毒”；在第二類悲劇中，“造成不幸的還可以是盲目的命運(yùn)，也即是偶然和錯(cuò)誤”；在最后一類悲劇中，“不幸也可以僅僅是由于劇中人彼此的地位不同，由于他們的關(guān)系造成的……〔劇作家〕只需要在道德上平平常常的人們，把他們安排在經(jīng)常發(fā)生的情況之下，使他們處于互相對(duì)立的地位，他們?yōu)檫@種地位所迫，明明知道，明明看到卻互為對(duì)方制造災(zāi)禍，同時(shí)還不能說(shuō)單是哪一方面不對(duì)。”（《作為意志和表象的世界》）叔本華認(rèn)為第三種悲劇是最好的，因?yàn)樗沂玖巳松谋緛?lái)面目?！鯐郧夭牧隙涸谌N類型的悲劇中，叔本華尤其欣賞第三種。因?yàn)樗J(rèn)為第三種最為可怕，因?yàn)榈谝弧⒍N悲劇的威懾力離我們較遠(yuǎn)，這兩種所造成的恐怖一般說(shuō)來(lái)是可以避免的，而第三種悲劇的威懾力最大，離普通人最近。“因?yàn)檫@一類不是把不幸當(dāng)作一個(gè)例外指給我們看，不是當(dāng)作由于罕有的情況或狠毒異常的人物帶來(lái)的東西，而是當(dāng)作一種輕易而自發(fā)的，從人的行為和性格中產(chǎn)生的東西，幾乎是當(dāng)作［人的］本質(zhì)上要產(chǎn)生的東西，這就是不幸也和我們接近到可怕的程度了”。在人們的生活中，破壞幸福和生命的力量無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，每個(gè)人隨時(shí)都可能同時(shí)充當(dāng)悲劇的制造者和悲劇的承擔(dān)者這樣兩種角色，而究其根源，悲劇即罪惡，罪惡即人生的本質(zhì)，也即世界的本質(zhì)——意志?！嚢矐c材料三：目前學(xué)界大多認(rèn)為，王國(guó)維1904年6月至8月發(fā)表于《教育雜志》的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》是“中國(guó)人第一次運(yùn)用悲劇概念和悲劇理論來(lái)研究中國(guó)古典文學(xué)”，“通過(guò)日本的‘橋梁’將西方悲劇理論首次引入中國(guó)文學(xué)研究中，開啟了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的新起點(diǎn)”，王國(guó)維的悲劇理論基于叔本華的哲學(xué)思想，是“一次引入西方概念和理論的成功典范”，“在古典悲劇的研究中，王國(guó)維的成就是巨大的，是真正的開拓者”，是中國(guó)近代美學(xué)思想的最早啟蒙者