2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文押題卷(一)

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文押題卷(一)命題報(bào)告命題新材料：現(xiàn)代文閱讀I圍繞“堅(jiān)守中華文化立場”選材，引導(dǎo)考生關(guān)注傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值；語言文字運(yùn)用I關(guān)注食品“零添加”問題，從考生身邊事選材，貼合高考命題的選材風(fēng)向。命題新方向：第16題要求對(duì)比分析題目中詩句和教材中詩句的不同，綜合考查考生對(duì)教材詩歌和題目詩歌的把握；第22題要求考生為校園主題活動(dòng)節(jié)目擬寫宣傳語，命題形式新穎。命題新情境：命題注重創(chuàng)設(shè)個(gè)人體驗(yàn)類情境，寫作部分要求考生寫一篇以“青年·社會(huì)·擔(dān)當(dāng)”為主題的演講稿，表達(dá)自己的感悟與思考，創(chuàng)設(shè)的情境與考生日常生活密切相關(guān)。本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次闡明：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。歸根結(jié)底，中國式現(xiàn)代化打下了中華文化自信自強(qiáng)的烙印，是引領(lǐng)中國建設(shè)實(shí)踐的文明新形態(tài)。世界百年未有之大變局和大國博弈背景下，文化作為立場與價(jià)值的作用愈加凸顯。文化立場的實(shí)質(zhì)是價(jià)值選擇，是文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不僅體現(xiàn)為明確的主體性觀念、意識(shí)和態(tài)度，也深層次地關(guān)涉文化發(fā)展的場域延展與坐標(biāo)指向。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)守中華文化立場”，這就要求必須以中華文化的主體性、獨(dú)特性，深化中華文化自覺、提振中華文化自信、推進(jìn)中華文化自強(qiáng)，更加自覺地在文化實(shí)踐中，鞏固中華文化一脈相承、守正創(chuàng)新的核心理念、精神品格及立場坐標(biāo)，將文化創(chuàng)新創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的政治智慧、精神標(biāo)識(shí)與價(jià)值塑造。現(xiàn)階段，我們要堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。(摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》，有刪改)材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白?？脊艑W(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事的平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事。研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等。作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀與民族精神，還表現(xiàn)出為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力的趨向于在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的梳理，不僅是對(duì)人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對(duì)自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并對(duì)國家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，成為中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話、忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，也可以在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價(jià)值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術(shù)的進(jìn)步等，無不體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對(duì)科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。(摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場，從源頭上構(gòu)建中國話語體系》，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國現(xiàn)代化建設(shè)要走“中國式”道路，且要“堅(jiān)守中華文化立場”，以文化自信自強(qiáng)推動(dòng)中國的現(xiàn)代化建設(shè)。B.在我國當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)中，文化建設(shè)有著舉足輕重的地位，而文化建設(shè)的根本是要堅(jiān)守中華文化立場。C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，研究中華創(chuàng)世神話能夠提升文化自信，擊潰西方文明中心論。D.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛，也反映出中華民族在科技創(chuàng)新上的優(yōu)勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出要“堅(jiān)守中華文化立場”，材料二則以中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程為例論證了其重要意義。B.中華創(chuàng)世神話是具有中國特色的文明起源敘事，展示了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀，能夠?yàn)橹腥A文明持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。C.研究人員梳理中華創(chuàng)世神話譜系，不僅能夠系統(tǒng)建構(gòu)人類文明起源，還能夠發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。D.人們過去以西方文明為中心，重視西方神話，而忽視及至輕視中華創(chuàng)世神話，從而使人類文明的真相被遮蔽。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.故宮博物院推出了全景故宮欄目，利用VR全景技術(shù)，讓觀眾足不出戶即可全方位欣賞故宮實(shí)景。B.2023年1月，英國利物浦唐人街舉辦春節(jié)慶祝活動(dòng)，活動(dòng)期間不僅有舞龍舞獅游行，還有煙花爆竹表演。C.江西教育出版社推出英文版《中國蠶桑、絲織的產(chǎn)生、發(fā)展與西傳》、印地文版《漢字漢語漢文化》等圖書。D.洛陽因?yàn)橛兄罅繗v史文化遺跡并舉辦了一系列年俗活動(dòng)而成為2023年春節(jié)熱門旅游目的地。4.中華民族歷來秉持天下大同理念，形成了懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦的天下觀。在世界百年未有之大變局和大國博弈的背景下，我國提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此加以分析。(4分)5.材料二作者認(rèn)為中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程能“從源頭上構(gòu)建中國話語體系”，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勥@樣說的原因。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。涼州十八拍葉舟宣統(tǒng)二年，古歷五月，一種瘋狂生長的鬧草劈空而至，開疆斥土地蔓延開來，像失控的火勢，像飄失的野馬，突然間撲向了鎮(zhèn)番縣，逼近了涼州地界。是時(shí)，天折地陷，大廈將傾。天臺(tái)大人彭志研氣血攻心，跌了一大跤，在門檻上摔了胯骨。一日黃昏，縣衙后門駛出了一輛呢子車轎，彭志研率著師爺和車把式，出城向東，連夜趕往了古浪縣。據(jù)稱那里的土門鎮(zhèn)上有一位藏人曼巴(大夫)手段凌厲，尤擅接骨之術(shù)，主仆們自此去而不返。在災(zāi)情一路呼號(hào)，摧城拔寨，即將圍困武威城的關(guān)節(jié)上，人們自然將目光投向了六郡老，哀懇這一幫神仙大人速速出面，救萬民于水火之中。那時(shí)節(jié)，郡老們一個(gè)個(gè)已屆耄耋之年，平日里深居簡行，咳咳嗽嗽的，連尿水也夾不住，鮮有人前去叨擾或問計(jì)。但是，六郡老的心一直亮著，耳朵也張聽著，向來就不是吃素飯的主子。位列郡老之首的穆赫穆大人，原本是武舉出身，一世飄零，早年間在云貴一帶為官，致仕之后，歸隱于武威城內(nèi)的窮街陋巷，但鄉(xiāng)望素重，深受擁戴。前一個(gè)清明節(jié)，穆赫突然被一個(gè)噩夢捉住了，于是玉山頹倒，纏綿于病榻，夜亂說胡話。奇跡的是，當(dāng)求請(qǐng)的鄉(xiāng)人們成團(tuán)結(jié)伙，密密麻麻地跪在院門外，哭訴已畢，開始點(diǎn)火焚時(shí)，穆赫身上的那些邪祟一眨眼便凋落了，死滅了，人也一骨碌翻坐了起來，雙目如炬，清醒得就像一供佛的凈水。穆赫大人攜著其他的五位郡老，效法當(dāng)年西征的左文襄公，抬棺北上，將抗災(zāi)的帳幕，在了鎮(zhèn)番縣城以南的蘇武山上，又將四鄉(xiāng)八坊的子弟們遣散出去，撒豆成兵，迎向了扯天漫地的鬧。很快，驛馬如流星，摘采來的第一捆新鮮鬧草被緊急送上了山頂。六郡老挑燈夜戰(zhàn)，辨識(shí)了足足一這才一致判定，這種開滿了粉紅色花朵的莖葉乃是歹毒植物，確鑿無誤。穆赫膽烈心疾，當(dāng)即撅斷根拇指粗的鬧草，覷見莖稈中滲出了一股乳白色的濃漿，三七不問，一口吞在嘴里，拼命咂巴了一眾目睽睽之下，穆赫穆大人仿佛被一道邪惡的閃電擊中了，突然間眼睛斜了，嘴也歪了，氣息錯(cuò)亂，抽搐不止，渾身像起了一場火災(zāi)似的，高燒不退。在即將栽落的前一刻，穆赫擺脫了眾人的幫扶，掙扎著捉住了一支毛筆，留下了幾顆驚恐萬丈的墨字：封路。滅草。攬畜。繼左宗棠提兵入疆，征用了四郡兩關(guān)，河西一線因戰(zhàn)事中斷后，這是第二次全境封路。彼時(shí)，控扼祁連山以北這一片連綿綠洲的，乃涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷家族一脈，他們對(duì)這一場重大災(zāi)情袖手一旁，作壁上觀。封路的決斷是由六郡老共同下達(dá)的，穆赫穆大人拼著最后一口元?dú)?，率先在那一張紙的落尾上，簽下了他個(gè)人的名諱，并當(dāng)眾吃了咒。剩下的郡老們不甘人后，蟬聯(lián)而上，紛紛咬破了指肚，將帶血的手印摁在了那一行墨字的周圍。在彌留之際，穆赫一面嘔吐，一面發(fā)咒說：倘若災(zāi)患不滅，武威城危如累卵的話，諸位一定切記，將來務(wù)必要將老朽的這一具尸身子，當(dāng)成一根千年的干柴，在秋后蘸滿火油，投進(jìn)山下的鬧草叢中，讓我火燒連營，焚尸滅跡，替河西父老們掙來一座清涼世界吧。那一刻，旁側(cè)里的伴當(dāng)們面露威勢，指天戳地，嚷喊道：不，并非只有你穆大人這一根干柴，我等六名蒼然匹夫，生受了涼州百姓這么多年的信賴與追隨，此番如若帶不回一片廣大的清涼，接引不來一個(gè)太平世界，豈不是與老賊無異?在塵土漠漠的蘇武山上，六郡老搖身一變，結(jié)成了一捆千年的干柴，一根堅(jiān)忍的主心骨，釘在了涼州人的心坎上，局勢一下子穩(wěn)靜了許多。由六郡老共同簽發(fā)的手諭，被一群后生緊急送下了蘇武山，傳布四鄉(xiāng)八坊，廣為人知。城外的各門莊子抽人，城內(nèi)的每戶人家拔丁，組成了一支支強(qiáng)悍的巡防隊(duì)伍，撲向了郊外的曠野和道路，截?cái)鄸|西，圍堵南北，將一張密實(shí)而森嚴(yán)的大網(wǎng)，籠蓋在了這一片綠洲之上。殊為遺憾的是，到了那一年的秋末冬初，眼見著鬧草滅除無望，穆赫穆大人卻在一個(gè)下霜的晌午，口鼻里噴出了一股子鮮血，張看著山腳下寒凝的大地，匆匆下了世。穆家的后人們猶記得那一句咒言，披麻戴孝，連做了七天七夜的水陸道場，打算將亡者的遺骸一把火燒掉。在這個(gè)關(guān)節(jié)上，五位郡老出面叫停了這一行為，再三聲言：化人也可以，但不能單獨(dú)化了穆大人，讓他一個(gè)人棲惶，一個(gè)人孤魂游走，一個(gè)人落憐，干脆等大家百年之后，將這一捆子肉身干柴集體付火，將眾人的骨灰揚(yáng)撒在鬧草叢中，變成六個(gè)厲鬼，剪滅這一種猝然而至的歹毒植物吧。話音剛落，穆赫的眼睛忽然合上了，面帶笑意，熱身子也終于涼了下來，被款款地殮入了棺木，暫安在了山頂?shù)奶K武廟里。蘇武廟門前，張掛著一副光緒十一年創(chuàng)制的長聯(lián)，自右至左，依次是：十九年身老羊群仗節(jié)不移匈奴地，三千里書傳雁信生還猶是漢廷臣。誰也不曾料及，穆赫穆大人的靈柩這么一放，便放了足足七年有余，棺木上油漆剝落，幾根冥釘也銹蝕不堪。活著的伴當(dāng)們并未食言，在輾轉(zhuǎn)到來的季節(jié)輪替中，一個(gè)個(gè)拖著佝僂而羸弱的身子骨，蕭然地踏遍了整個(gè)涼州，搶在了滅草抗災(zāi)的第一線。直到最后一位主事的趙家爸咽氣后，大家方才魂歸道山，相率投火，一把把骨灰在寒涼的罡風(fēng)中徹底消失。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.天臺(tái)大人彭志研跌跤摔了胯骨，連夜出城找人接骨卻不再回來，是因?yàn)樗幌氤袚?dān)抗災(zāi)的責(zé)任而選擇逃跑。B.六郡老滅草抗災(zāi)的手諭下達(dá)后，城內(nèi)外抽人拔丁，組成抗災(zāi)隊(duì)伍，足見六郡老的號(hào)召力以及眾人對(duì)他們的信賴與追隨。C.穆赫嘗了鬧草之后就病倒了，說明鬧草毒性強(qiáng)大，而“留下了幾顆驚恐萬丈的墨字”則表現(xiàn)了穆赫內(nèi)心的震驚和害怕。D.穆赫去世后，其他五位郡老歷時(shí)足足七年，在去世前才完成滅草抗災(zāi)的任務(wù)，說明了災(zāi)害時(shí)間之長，抗災(zāi)任務(wù)之艱巨。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說首段交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及背景，通過對(duì)鬧草蔓延趨勢的描寫引出了后文一系列故事情節(jié)的發(fā)生。B.小說中運(yùn)用了大量的比喻修辭，如寫鬧草的蔓延“像失控的火勢，像飄失的野馬”，這些比喻使事物形象鮮明，具體可感。C.倒數(shù)第三段中，在五位郡老說完話后，穆赫才合上眼睛，這一藝術(shù)化處理是為了表現(xiàn)穆赫和五位郡老的深厚情誼。D.文中涉及涼州、蘇武山、蘇武廟等地點(diǎn)以及左宗棠抬棺北上的歷史故事，使小說具備獨(dú)特的地域特色和濃厚的歷史滄桑感。8.文中倒數(shù)第二段提到了蘇武廟門前張掛著的一副光緒十一年創(chuàng)制的長聯(lián)，小說的這一細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)有怎樣的藝術(shù)效果?(6分)9.著名詩人、評(píng)論家何向陽評(píng)論《涼州十八拍》是硬漢的文學(xué)。本文塑造了一批硬漢形象，請(qǐng)分析文中是怎樣塑造這些人物形象的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。景公籍重而獄多拘者滿固怨者滿朝晏子諫公不聽公謂晏子曰夫獄國之重官也愿托之夫子晏子對(duì)曰：“君將使嬰敕其功乎?則嬰有一妾能書足以治之矣。君將使嬰敕其意乎?夫民無欲殘其家堂之生以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之[注]而已矣?！本肮徽f，曰：“如是，夫子無所謂能治國乎?”晏子曰：“嬰聞與君異。且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越。寸之管，無當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，此無當(dāng)之管也，而君終不知。鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽，禁其心，圣人所難也。而況奪其財(cái)而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴(yán)聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也?！本肮兴鶒刍?，令吏謹(jǐn)守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死?！庇胁宦劻睿矶钢?，公聞之曰：“是先犯我令?！笔估艟兄?，且加罪焉。明日，早朝，而復(fù)于公曰：“嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲謂之暴；崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者，守國之大殃。今君窮民財(cái)力以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴(yán)似乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見于眾，而三辟著于國。嬰恐其不可以蒞國子民也。”公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣?！标套映?，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。(節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改)【注】比而焚之：指逐戶燒掉獄狀。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.景公藉重而獄多拘者/滿圄/怨者滿朝/晏子諫/公不聽/公謂晏子曰/夫獄/國之重官也/愿托之夫子/B.景公藉重而獄多/拘者滿圄/怨者滿朝/晏子諫/公不聽/公謂晏子曰/夫獄/國之重官也/愿托之夫子/C.景公藉重而獄多/拘者滿圄/怨者滿朝/晏子諫/公不聽/公謂晏子曰/夫獄國之重官也/愿托之夫子/D.景公藉重而獄多拘者/滿圄/怨者滿朝/晏子諫/公不聽/公謂晏子曰/夫獄國之重官也/愿托之夫子/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.敕，一般指帝王的命令或詔書，文中此處為動(dòng)詞，是治、整飭的意思。B.“三辟”中的“辟”與《齊桓晉文之事》“放辟邪侈”中的“辟”意思不同。C.“成肆”中的“肆”與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”中的“肆”意思不同。D.社稷，指土神和谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后就用社稷代表國家。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.景公想把監(jiān)獄事務(wù)托付給晏子時(shí)，晏子以妾能書會(huì)寫可以處理好訴訟案件、官吏可以按照君王的命令粗暴行事來整頓百姓思想回復(fù)，引發(fā)了景公的不悅。B.晏子認(rèn)為居上位者要端正治國之策，在勸諫景公時(shí)，他以沒有底的寸長之管無法被糧食填滿為例，告誡景公不要一味地掠奪、役使、懲罰百姓。C.景公派官吏專門看守心愛之槐，還為其懸掛嚴(yán)苛的處罰命令，他的這些做法導(dǎo)致乘車經(jīng)過它的人加快行車速度，步行經(jīng)過它的人加快步伐離開。D.醉酒者因誤觸景公心愛之槐而招致刑罰，晏子聽說后在朝堂之上對(duì)此事發(fā)表了看法，景公聽完晏子的話后，覺得自己已經(jīng)犯下危及社稷的大錯(cuò)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽，禁其心，圣人所難也。(2)犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。14.晏子是如何為“犯槐者”脫罪的?請(qǐng)根據(jù)文本簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。白頭吟(節(jié)選)劉希夷今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在?已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首兩句借花開花落抒發(fā)兩層悲：一悲落花顏色已變，二悲明年花開物是人非。B.三、四句描繪的意象轉(zhuǎn)為松柏、桑田，通過二者的變化來強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝的力量。C.五、六句寫古人已逝，今人卻依舊對(duì)著隨風(fēng)飄零的落花傷懷，引出后面的感慨。D.節(jié)選部分以花開始，以人結(jié)束，以花喻人，構(gòu)思巧妙，生動(dòng)形象而又充滿哲理。16.本詩結(jié)尾兩句與張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年望相似”都將人與物并提，明分析其有何不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫在明月照耀之下，桂樹的影子隨風(fēng)舞動(dòng)的句子是“,”。(2)高適《燕歌行》中,“,”兩句描寫了一路旗幟舒展，戰(zhàn)士們浩浩蕩蕩行軍的情景。(3)古人常用不同的詞語來表示“徘徊”，比如“盤桓”“踟躕”“躑躅”“徘徊”等，請(qǐng)你寫出帶有其中任意一個(gè)詞語的古詩文語句:“,。”三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。人們內(nèi)心深處對(duì)“純天然”有著執(zhí)念，對(duì)“零添加”更是①。在市面上，標(biāo)示這類標(biāo)簽的食品，更能贏得消費(fèi)者的青睞。那么，“零添加”的加工食品真的存在嗎?其實(shí)，完全不使用食品添加劑的食品在現(xiàn)代工藝中很難做到，食品在一些加工過程中是必須加入食品添加劑的，如豆腐制品、啤酒等。有些企業(yè)生產(chǎn)的食品明明有食品添加劑，卻在廣告中聲稱“零添加”，這種②的宣傳無異于“掛羊頭賣狗肉”?！傲闾砑印辈粫?huì)讓食品在安全性上變成“優(yōu)等生”，合法使用食品添加劑反倒能保障食品安全。我國《食品安全國家標(biāo)準(zhǔn)食品添加劑使用標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，使用食品添加劑不應(yīng)對(duì)人體產(chǎn)生任何健康危害，不應(yīng)掩蓋食品腐敗變質(zhì)，不應(yīng)掩蓋食品本身或加工過程中的質(zhì)量缺陷，不應(yīng)降低食品本身的營養(yǎng)價(jià)值。在食品添加劑安全性評(píng)價(jià)的毒理學(xué)方面，我國將通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得到的不產(chǎn)生任何不良影響的劑量除以保護(hù)系數(shù)(一般是100倍)，作為對(duì)人體安全的劑量。因此，只要按標(biāo)準(zhǔn)使用食品添加劑，其危險(xiǎn)性就③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.下列關(guān)于文段的說法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段表明了不存在“零添加”加工食品的觀點(diǎn)。B.最后一段中三個(gè)“不應(yīng)”前的逗號(hào)可以改為分號(hào)。C.最后一段中的括號(hào)起到了補(bǔ)充說明的作用。D.文段使用了舉例子、打比方的說明方法。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題?！霸娭抽?，詞之言長”，凝結(jié)了傳統(tǒng)文化深厚歷史底蘊(yùn)的中國詩詞是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，其傳承源遠(yuǎn)流長，沉淀在每位中華兒女的心間。2016年，央視文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》甫一播出，①，此后每一季《中國詩詞大會(huì)》的推出，總會(huì)引發(fā)全民熱議。那么，《中國詩詞大會(huì)》是如何做到“八季常青”的呢?總導(dǎo)演顏芳告訴記者，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)每年都在問自己，②?“我們一直把《中國詩詞大會(huì)》當(dāng)成一棵大樹看待，希望它每年都有一個(gè)成長，這個(gè)成長不僅是外表上的變化，還包括從內(nèi)核上一次次自我更新?！鳖伔颊J(rèn)為，詩詞是一個(gè)成長的概念，創(chuàng)新是必然的。《2022中國詩詞大會(huì)》就增加了“詩詞小劇場”，節(jié)目組通過科技感的加持，將詩詞化作短劇，開啟了一場文化的跨時(shí)空對(duì)話。主持人龍洋感慨，從接觸這個(gè)節(jié)目開始，就感受到③，“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”，他們永遠(yuǎn)在挑戰(zhàn)自己、超越自己，讓古韻詩詞煥發(fā)新生。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(6分)22.你所在的學(xué)校將“詩詞小劇場”作為“傳承經(jīng)典，你我同行”校園主題活動(dòng)之一，并選取了《念奴嬌·赤壁懷古》進(jìn)行演出。請(qǐng)你為這個(gè)節(jié)目擬寫宣傳語。要求：符合活動(dòng)主題，使用對(duì)偶句，不超過30個(gè)字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：清華大學(xué)2019年本科生畢業(yè)典禮上，來自曾經(jīng)的國家級(jí)貧困縣的大學(xué)生張薇，柔弱但堅(jiān)定地說道：“推研成功以后，我決定延遲入學(xué)一年，加入清華大學(xué)研究生支教團(tuán)。清華培養(yǎng)我們成為‘肩負(fù)使命、追求卓越的人’，父母希望我不忘‘飲水思源’，朋友們希望我做自己真正想做的事，而我想‘用一年不長的時(shí)間，做一件終生難忘的事情’！”材料二：故縣站位于“中原第一峰”老鴉岔的山腳下，是隴海西線的一個(gè)五等小站。剛參加工作不久的馬伯樂，春節(jié)期間選擇留下來與設(shè)備一起過年。他說接下來的春運(yùn)中，他要打起120分的精神，把30多公里線路、17組道岔、50架信號(hào)機(jī)、50段軌道電路、300余臺(tái)繼電器及上萬臺(tái)元器件等設(shè)備，打理得堅(jiān)堅(jiān)實(shí)實(shí)、硬硬邦邦，用心守護(hù)好春運(yùn)安全，為人們平安出行保駕護(hù)航。光明中學(xué)在“青年·社會(huì)·擔(dān)當(dāng)”教育月中，打算舉辦演講比賽。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。啟發(fā)式解析，像學(xué)霸一樣思考答案詳解【答案速查】倍速核對(duì)有的放矢1—3ADC6—7DC10—12BBD15D20B【詳解詳析】查漏補(bǔ)缺融會(huì)貫通一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I押有所據(jù)·押熱點(diǎn)素材2022年新高考Ⅰ卷信息類文本閱讀以習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話和鄭敏的《新詩百年探索與后新詩潮》為閱讀材料，緊扣傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界的關(guān)系，關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本卷繼承此選材特點(diǎn)，關(guān)注傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。押題指數(shù)：☆☆☆☆☆1.A【關(guān)鍵能力】篩選并整合文中信息?！具x項(xiàng)分析】B項(xiàng)，“而文化建設(shè)的根本是要堅(jiān)守中華文化立場”于文無據(jù)，材料一第1段只是說“習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要‘堅(jiān)守中華文化立場’”，并未提及文化建設(shè)的根本是堅(jiān)守中華文化立場。C項(xiàng)，“擊潰西方文明中心論”說法絕對(duì)，材料二第4段說的是“研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話??與西方神話相比毫不遜色”“這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知??有助于中西文明的平等對(duì)話”，可知研究中華創(chuàng)世神話有利于促進(jìn)中西文明的平等對(duì)話，但并不等于使西方文明中心論被擊潰。D項(xiàng)，“也反映出中華民族在科技創(chuàng)新上的優(yōu)勢”曲解文意，材料二最后一段說的是“中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”并不等于“優(yōu)勢”。2.D【關(guān)鍵能力】篩選并整合文中信息?！具x項(xiàng)分析】“從而使人類文明的真相被遮蔽”擴(kuò)大范圍，材料二最后一段說的是“這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相”，被遮蔽的是“中華文明的光輝真相”，而不是“人類文明的真相”。3.C【關(guān)鍵能力】分析論點(diǎn)、論據(jù)。【解題步驟】分析材料梳理材料一可以發(fā)現(xiàn)：第1段主要闡述了中國式現(xiàn)代化打下了中華文化自信自強(qiáng)的烙印，第2段主要介紹了我們應(yīng)堅(jiān)守中華文化立場。歸納觀點(diǎn)綜合兩個(gè)段落，可推出材料一的主要觀點(diǎn)是：堅(jiān)守中華文化立場。辨析論據(jù)A項(xiàng)，說明中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行傳播；B項(xiàng)，說明中華文化在世界上的影響力；C項(xiàng)，說明我國“堅(jiān)守中華文化立場”堅(jiān)持中華文化一脈相承、守正創(chuàng)新的核心理念，并且能夠從中華文化寶庫中汲取能量，提升中華文化生命力、創(chuàng)造力；D項(xiàng)，說明傳統(tǒng)文化很受人們喜愛。分析四個(gè)選項(xiàng)，C項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐材料一主要觀點(diǎn)，故選C。4.①“人類命運(yùn)共同體”理念的提出是中華民族懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦的傳統(tǒng)天下觀創(chuàng)造創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的結(jié)果，是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的政治智慧，體現(xiàn)了對(duì)中華文化立場的堅(jiān)守；②在當(dāng)今世界格局和大國博弈的復(fù)雜背景下，我國提出“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值理念，有利于提升我國國際話語權(quán)。(每點(diǎn)2分)【關(guān)鍵能力】運(yùn)用材料觀點(diǎn)分析問題?！窘忸}步驟】第一步：解讀題干，把握答題方向。閱讀題干可以發(fā)現(xiàn)，題干先是設(shè)置了一個(gè)材料之外的現(xiàn)實(shí)語境，即中華民族在長期發(fā)展中形成了懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦的天下觀，而在當(dāng)前世界格局下我國提出“人類命運(yùn)共同體”的理念；然后要求結(jié)合材料一分析，其實(shí)就是要求指出現(xiàn)實(shí)事件和材料一觀點(diǎn)的聯(lián)系。第二步：尋找聯(lián)系，結(jié)合事件分析。根據(jù)材料一第2段中的“習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要‘堅(jiān)守中華文化立場’??將文化創(chuàng)新創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的政治智慧、精神標(biāo)識(shí)與價(jià)值塑造”，可知我國提出的“人類命運(yùn)共同體”理念是中華民族傳統(tǒng)天下觀創(chuàng)造創(chuàng)新轉(zhuǎn)化后形成的政治智慧，堅(jiān)守了中華文化立場，由此可得出答案第①點(diǎn)；根據(jù)材料一第2段中的“堅(jiān)守中華文化立場，提煉??國際地位相匹配的國際話語權(quán)”，可知我國在當(dāng)今世界大國相互博弈的局勢下提出“人類命運(yùn)共同體”理念符合我國現(xiàn)階段“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”的要求，由此可得出答案第②點(diǎn)。5.①中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，研究中華創(chuàng)世神話能從中國的角度建立獨(dú)特的人類文明起源敘事。②過去人們重視西方神話，推崇西方文明中心論，研究中華創(chuàng)世神話能夠引起人們對(duì)中華文明的重視，提高中華文明話語權(quán)。(每點(diǎn)2分)【關(guān)鍵能力】理解文本觀點(diǎn)，篩選文中重要信息。【解題思路】題干中已點(diǎn)明答題區(qū)間為材料二。解答此題，首先要理解“從源頭上構(gòu)建中國話語體系”。聯(lián)系材料二可知，“源頭上”指的應(yīng)是“人類文明起源”，“構(gòu)建中國話語體系”指的應(yīng)是提高中華文化的話語權(quán)。抓住這兩點(diǎn)回到材料二去篩選中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程在這兩方面的作用，即可得出答案。根據(jù)材料二第3段中的“中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素??中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程”，可得出答案第①點(diǎn)；根據(jù)材料二第4段中的“這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話、忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話”，可得出答案第②點(diǎn)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ押有所據(jù)·押熱點(diǎn)素材《涼州十八拍》是當(dāng)代詩人、作家葉舟聚焦河西走廊歷史、地理、文化歷經(jīng)多年而創(chuàng)作的一部縱橫歷史、氣勢沉雄、蕩氣回腸的長篇史詩性小說。本部分所選文本贊頌了六郡老心憂黎民、舍生忘死的高貴品質(zhì)，弘揚(yáng)了迎難而上、攻堅(jiān)克難的勇毅精神，符合高考文學(xué)類閱讀選材“立德樹人”的要求。押題指數(shù)：☆☆☆☆☆6.D【關(guān)鍵能力】理解分析作品相關(guān)內(nèi)容?！具x項(xiàng)分析】“其他五位郡老歷時(shí)足足七年，在去世前才完成滅草抗災(zāi)的任務(wù)”錯(cuò)誤，小說結(jié)尾只是說穆赫的靈柩“放了足足七年有余”，而五位郡老“并未食言”“搶在了滅草抗災(zāi)的第一線”，然后又說他們?nèi)ナ篮蟆跋嗦释痘稹?，骨灰被撒在風(fēng)中，并沒有提到五位郡老在這段時(shí)間內(nèi)有沒有完成滅草抗災(zāi)的任務(wù)。7.C【關(guān)鍵能力】分析鑒賞作品藝術(shù)特色?！具x項(xiàng)分析】“是為了表現(xiàn)穆赫和五位郡老的深厚情誼”分析錯(cuò)誤，穆赫心懷天下蒼生，投身抗災(zāi)運(yùn)動(dòng)，到去世時(shí)災(zāi)情還在，所以他死不瞑目，五位郡老的話不僅有對(duì)他的情誼，更重要的是有對(duì)滅災(zāi)的承諾，所以穆赫才合上了眼，這一藝術(shù)化的處理主要是為了表現(xiàn)他們心懷大義，有滅災(zāi)的決心。8.①突出人物形象，通過對(duì)聯(lián)以蘇武的矢志不渝、忠貞不二來凸顯穆赫心系家國命運(yùn)、滿懷忠義豪情的形象。②凸顯小說主題，通過對(duì)聯(lián)中蘇武的事跡點(diǎn)明了頌揚(yáng)忠貞不渝的高貴品質(zhì)、歌頌不屈的中華民族氣節(jié)的主題。③增加小說的歷史文化底蘊(yùn)，蘇武廟前的對(duì)聯(lián)屬于歷史文化素材，它的出現(xiàn)使文章顯得厚重，富有文化信息。(每點(diǎn)2分)【關(guān)鍵能力】分析文中重要內(nèi)容的作用。【解題步驟】第一步：分析題干明方向。題目先是指出了文中倒數(shù)第二段的內(nèi)容，然后要求分析這一細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，考生可從重要內(nèi)容的作用的角度去考慮。分析文中重要內(nèi)容的作用一般可以從人物形象、小說主題、故事情節(jié)等角度進(jìn)行作答。第二步：結(jié)合文本深分析。從人物形象上看，蘇武廟的對(duì)聯(lián)是對(duì)蘇武忠君愛國精神的高度概括，前文說了穆赫的棺木暫放在蘇武廟，所以這與文中所塑造的穆赫心系家國命運(yùn)、滿懷忠義豪情的郡老的形象相互映襯，起到了烘托作用。從主題上看，對(duì)聯(lián)歌頌了蘇武永不改志、忠于漢廷的事跡，照應(yīng)小說中六郡老持續(xù)抗災(zāi)的貢獻(xiàn)，有力凸顯了小說贊頌忠義精神、歌頌民族氣節(jié)的主題。另外，對(duì)聯(lián)與歷史上蘇武牧羊的故事有關(guān)，增加了文章的歷史文化底蘊(yùn)。9.①將孱弱身軀與強(qiáng)大精神進(jìn)行對(duì)比，六郡老已屆耄耋之年，身體孱弱，但因?yàn)轸[草之事馬上出面，還趕赴滅草一線，突顯了他們不畏艱難、意志堅(jiān)強(qiáng)的形象；②運(yùn)用精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫，如穆赫以身試毒草時(shí)的一系列動(dòng)作描寫，突出了穆赫心憂黎民、奮不顧身的形象；③運(yùn)用典型的語言描寫，六郡老的語言突出了他們心懷大義、鐵骨錚錚的形象；④以次要人物襯托，天臺(tái)大人彭志研的去而不返和涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷家族一脈對(duì)災(zāi)情的袖手旁觀襯托了六郡老心系蒼生、舍生忘死的形象。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可)【關(guān)鍵能力】鑒賞作品的人物形象，分析塑造人物形象的藝術(shù)手法。【解題思路】解答此題，首先要明確題干中的“硬漢”指的就是六郡老。題干中的“怎樣塑造這些人物形象”則提示答題方向是結(jié)合文章分析塑造六郡老硬漢形象的手法。文章第一次描寫六郡老時(shí)，說他們“一個(gè)個(gè)已屆耄耋之年，平日里深居簡行，咳咳嗽嗽的，連尿水也夾不住”，穆赫甚至“纏綿于病榻，晝夜亂說胡話”，但是當(dāng)他們知道了鬧草一事，便抬棺北上，挑燈夜戰(zhàn)，奮斗在滅草一線，他們孱弱的身軀與強(qiáng)大的精神形成了鮮明的對(duì)比，突顯了他們不畏艱難、意志堅(jiān)強(qiáng)的形象。且文中多處對(duì)六郡老的動(dòng)作描寫都很精準(zhǔn)到位，如“當(dāng)即撅斷了一根拇指粗的鬧草??拼命咂巴了一番”“蟬聯(lián)而上，紛紛咬破了指肚，將帶血的手印摁在了那一行墨字的周圍”等，六郡老奮不顧身、舍生忘死的形象躍然紙上；文中對(duì)六郡老的語言描寫更是鮮明地突出了人物心懷大義、鐵骨錚錚的形象，如“倘若災(zāi)患不滅??替河西父老們掙來一座清涼世界吧”。除了這些正面描寫，文章還通過天臺(tái)大人彭志研的去而不返和涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷家族一脈對(duì)這一場災(zāi)情的袖手旁觀襯托六郡老的高大形象。臨考技巧塑造人物形象的手法有哪些?分析塑造人物形象的手法，首先要了解塑造人物形象的手法有哪些。整體上分為正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫主要有語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、心理以及細(xì)節(jié)描寫等，側(cè)面描寫又分為景物襯托、事物襯托和人物襯托，正襯和反襯。作答時(shí)，要先答出運(yùn)用的手法，再具體分析這種手法是如何塑造人物形象的。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀【詞語積累】實(shí)詞①獄：訴訟案件。②干成：盾牌與大斧。③縣:通“懸”,懸掛。④擬:類似。10.B【關(guān)鍵能力】文言斷句?！窘忸}步驟】比選項(xiàng)閱讀分析四個(gè)選項(xiàng)，可以發(fā)現(xiàn)有兩處斷點(diǎn)不同，即“景公藉重而獄多拘者滿圄”和“夫獄國之重官也”。深分析第一處，“獄”為訴訟案件之意，“獄多”句意完整，且“拘者滿圄”與“怨者滿朝”結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)在“拘者”前斷開，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)；第二處，“夫獄國之重官也”應(yīng)為判斷句，“獄”為監(jiān)獄之意，“國之重官”是對(duì)“獄”的解釋說明，故“獄”后應(yīng)斷開，據(jù)此可排除C項(xiàng)。故選B。11.B【關(guān)鍵能力】了解并掌握常見的古代文化知識(shí)，理解文言實(shí)詞。【選項(xiàng)分析】“意思不同”錯(cuò)誤，“三辟”中的“辟”與“放辟邪侈”中的“辟”都是“不正的行為”的意思。12.D【關(guān)鍵能力】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?！具x項(xiàng)分析】“覺得自己已經(jīng)犯下危及社稷的大錯(cuò)”錯(cuò)誤，原文中“幾有大罪，以累社稷”意思是“我差點(diǎn)犯大錯(cuò)，而危害到國家”。13.(1)況且掩飾百姓的欲望，嚴(yán)格控制他們的聽聞，禁錮他們的思想，這些(即使)是圣人也難以辦到。(2)觸碰槐樹的人受刑罰，傷害槐樹的人受死刑，刑罰與殺戮都不合理，殘害百姓太深重了。【關(guān)鍵能力】理解并翻譯文中的句子。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】(1)關(guān)鍵詞“飾”“嚴(yán)”“禁”各1分，句子大意1分；(2)關(guān)鍵詞“刑”“稱”各1分，判斷句式1分，句子大意1分。14.①先指出治理國家的三種禍患行為：暴、逆、賊。②隨后指出景公在這三方面的具體表現(xiàn)：窮民財(cái)力供己揮霍、槐樹的威嚴(yán)與君王相當(dāng)、對(duì)觸槐之人處罰嚴(yán)苛。③最后指出危害：不能治理國家、愛護(hù)子民。(每點(diǎn)1分)【關(guān)鍵能力】篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)?！窘忸}思路】作答此題，首先要審清題干，確定答題區(qū)間。結(jié)合題干中的晏子為“犯槐者”脫罪，可以確定答題區(qū)間為“嬰聞之??嬰恐其不可以蒞國子民也”。然后再對(duì)晏子的話進(jìn)行歸納整理即可得出答案要點(diǎn)?！緟⒖甲g文】景公(時(shí)期)賦稅沉重并且訴訟案件繁多，被拘禁的人裝滿了監(jiān)獄，怨恨的人充滿了朝野。晏子進(jìn)諫，景公不聽從。景公對(duì)晏子說：“監(jiān)獄，是國家的重要官署，希望委托給先生?！标套踊卮鹫f：“您想讓我整飭獄事嗎?那么我有一個(gè)能書會(huì)寫的妾就足夠治理好獄事。您想讓我整飭百姓的思想嗎?百姓沒有愿意毀壞自己家庭的生計(jì)來供奉殘暴的君王的癖好的，那么君主派官吏逐戶燒掉獄狀就可以了。”景公(聽了)不高興，說：“像這樣的話，先生您就談不上能治理國家了吧?”晏子說：“我聽說的和您說的不一樣。如果居上位者端正其治國之策，居下位者慎重(處理)倫理關(guān)系，那么貴與賤就不會(huì)相互逾越。一寸長的管子，(如果)沒有底，全天下都不能用糧食填滿它。現(xiàn)在齊國的男人耕田，女人織帛，夜以繼日，也不夠供奉上邊(的征斂)，這就是無底的管子，而您始終不了解。鐘鼓排成列，拿著盾牌與大斧跳舞，即使是禹也不能禁止百姓觀看。況且掩飾百姓的欲望，嚴(yán)格控制他們的聽聞，禁錮他們的思想，這些(即使)是圣人也難以辦到。何況掠奪他們的財(cái)產(chǎn)而使他們挨餓，役使他們的力量而使他們疲憊，經(jīng)常使他們受苦又從嚴(yán)判決他們的訴訟案件，狠狠地懲罰他們的罪過，這不是我所能理解的?！本肮幸豢眯膼鄣幕睒?，命令官吏小心地守護(hù)它，并豎起木樁把禁令懸掛在上面，下命令說：“觸碰槐樹的人受刑罰，傷害槐樹的人受死刑?！庇幸粋€(gè)人沒有聽說過這一命令，醉酒后觸碰了槐樹，景公聽到這件事后說：“這個(gè)人第一個(gè)觸犯了我的命令?！迸晒倮艟胁读怂瑢⒁嗡淖?。第二天早朝的時(shí)候，晏子稟告景公說：“我聽說，竭盡百姓的財(cái)力來滿足君主自己的嗜好貪欲叫作暴政；推崇供玩賞的物品，使它們的威嚴(yán)與君主類似叫作反常；處罰殺死無罪的人叫作殘忍。這三種行為，是治理國家的大禍患?，F(xiàn)在君主您竭盡百姓的財(cái)力用來充盈飲酒膳食的用具，增設(shè)鐘鼓等樂器，修建宮殿使其極盡奢華壯觀，這都是在推行大的暴政；您推崇供玩賞的物品，為喜愛的槐樹懸掛命令，乘車經(jīng)過的人要趕著馬快速通過，步行經(jīng)過的人要快步離開，槐樹的威嚴(yán)和君主相當(dāng)，這是明顯反常的做法；觸碰槐樹的人受刑罰，傷害槐樹的人受死刑，刑罰與殺戮都不合理，殘害百姓太深重了。君主您享有國家，道德品行沒有在百姓面前顯現(xiàn)，而三種不正的行為卻在國內(nèi)很顯明。我擔(dān)心這樣做是不能治理國家、愛民如子的。”景公說：“沒有先生您教誨我，我差點(diǎn)犯大錯(cuò)，而危害到國家?，F(xiàn)在有先生您的教導(dǎo)，是國家的福氣，我接受您的教誨?！标套油顺院?，景公命令趕快停撤走看守槐樹的差役，拔掉放置懸掛禁令的木樁，廢除傷害槐樹治罪的法令，釋放這位因觸碰槐樹而被拘捕的囚犯。(二)古代詩歌閱讀15.D【關(guān)鍵能力】鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧?！具x項(xiàng)分析】“以花喻人”錯(cuò)誤，節(jié)選部分寫花開花落是為了表達(dá)時(shí)光流逝、世事變化無常的無奈，并沒有以花喻人。16.①本詩將人與花比較，突出人與花的不同，二者形成對(duì)比，(1分)強(qiáng)調(diào)的是自然的永恒與人個(gè)體生命的短暫，蘊(yùn)含了無奈感傷的思想感情。(2分)②張?jiān)妼⑷伺c月比較，突出二者的相似，(1分)強(qiáng)調(diào)的是自然的永恒與人類整體的延續(xù)，蘊(yùn)含了積極、樂觀、豁達(dá)的思想感情。(2分)【關(guān)鍵能力】鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和感情?！驹姼梃b賞】此詩屬于擬古樂府，構(gòu)思精妙，開拓了全新的意境。節(jié)選部分出自詩的前半部分。首兩句表現(xiàn)的是因?yàn)榇汗獾牧魇哦袊@紅顏易老、生命無常的心理。“已見松柏摧為薪”化用《古詩十九首》中的“古墓犁為田，松柏摧為薪”，三、四句形象地表現(xiàn)出世事變化之大。五、六句則揭示了人生易逝、宇宙永恒的客觀規(guī)律。作為前半部分的結(jié)語，“年年歲歲”二句語言精粹，令人警醒?！澳昴隁q歲”“歲歲年年”的顛倒重復(fù)，不僅排沓回蕩，音韻優(yōu)美，更強(qiáng)調(diào)了時(shí)光流逝的無情和聽天由命的無奈?！盎ㄏ嗨啤迸c“人不同”的對(duì)比，突出了花卉盛衰有時(shí)而人生青春不再的事實(shí)，蘊(yùn)含哲理，耐人尋味?！驹姼璺g】今年(在這里看)花朵凋落而顏色衰減，明年花開時(shí)節(jié)又有誰在這里?已經(jīng)看見松柏被摧殘砍伐為柴薪，又聽說桑田變成汪洋大海。古人已經(jīng)不再悲嘆洛陽城東凋零的花了，今人依舊對(duì)著隨風(fēng)飄零的落花傷懷。年年歲歲的繁花都是相似的，歲歲年年看花的人卻不相同。(三)名篇名句默寫17.(1)桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)(2)摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間(3)可憐樓上月徘徊應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)(張若虛《春江花月夜》)/景翳翳以將入撫孤松而盤桓(陶淵明《歸去來兮辭》)(五、六空如有其他答案，只要符合要求即可得分)(每空1分，有錯(cuò)字、別字不得分)【關(guān)鍵能力】默寫常見的名句名篇?！窘忸}題眼】(1)應(yīng)把握住“在明月照耀之下，桂樹的影子隨風(fēng)舞動(dòng)”這一關(guān)鍵信息；(2)應(yīng)把握住“一路旗幟舒展，戰(zhàn)士們浩浩蕩蕩行軍”這一關(guān)鍵信息；(3)應(yīng)把握住“古人常用不同的詞語來表示‘徘徊’”“帶有其中任意一個(gè)詞語的古詩文語句”這兩處關(guān)鍵信息。【易錯(cuò)字】(1)斑;(2)摐,旌,旆,逶,迤。三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用I18.①情有獨(dú)鐘②名不副實(shí)③不足為慮(每空1分，有錯(cuò)字、別字不得分)【關(guān)鍵能力】正確使用、書寫成語?！窘忸}步驟】第①空看語境前文說人們對(duì)“純天然”有執(zhí)念，后文又說標(biāo)示“純天然”“零添加”這類標(biāo)簽的食品更能贏得消費(fèi)者的青睞，所以語境說的是人們特別喜歡“零添加”的食品。思成語結(jié)合“更是”一詞可知，此處應(yīng)填表達(dá)特別喜愛且比“有著執(zhí)念”程度更進(jìn)一層的成語，如“情有獨(dú)鐘”。情有獨(dú)鐘：因?qū)δ橙嘶蚰呈挛锾貏e喜愛而感情專注。第②空看語境前文說有些企業(yè)明知道自己生產(chǎn)的食品有添加劑還要在廣告中宣傳是“零添加”，再結(jié)合后文的“掛羊頭賣狗肉”，可知其廣告宣傳與事實(shí)不符。思成語此處應(yīng)填形容名義與事實(shí)不符的成語，如“名不副實(shí)”。名不副實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際不相符。第③空看語境此句為文段最后的結(jié)論句，此處要表達(dá)的意思是只要按標(biāo)準(zhǔn)使用食品添加劑就不用擔(dān)心其危險(xiǎn)性的問題。思成語此處應(yīng)該填寫表示不用擔(dān)心的成語，如“不足為慮”。不足為慮：不值得憂慮。19.完全不使用食品添加劑生產(chǎn)食品在現(xiàn)代工藝中很難做到，一些食品在加工過程中是必須加入食品添加劑的，如豆腐制品、啤酒等。(4分)【關(guān)鍵能力】辨析并修改病句。【解題思路】畫波浪線的部分共有兩處語?。阂皇侵髦^搭配不當(dāng)，前半句的主語是“食品”，謂語是“很難做到”，兩者不搭配，可將“的食品”改為“生產(chǎn)食品”；二是語序不當(dāng)，后一句中的“一些”應(yīng)放在“食品”前。20.B【關(guān)鍵能力】理解文段內(nèi)容，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！具x項(xiàng)分析】“三個(gè)‘不應(yīng)’前的逗號(hào)可以改為分號(hào)”錯(cuò)誤，雖然“使用食品添加劑不應(yīng)對(duì)人體產(chǎn)生任何健康危害”“不應(yīng)掩蓋食品腐敗變質(zhì)”“不應(yīng)掩蓋食品本身或加工過程中的質(zhì)量缺陷”“不應(yīng)降低食品本身的營養(yǎng)價(jià)值”之間是并列關(guān)系，但是前文中“我國《食品安全國家標(biāo)準(zhǔn)食品添加劑使用標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定”的后面用的是逗號(hào)，而分號(hào)的層級(jí)比逗號(hào)高，所以三個(gè)“不應(yīng)”前不宜用分號(hào)。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ21.①就吸引了許多人觀看②還有什么新亮點(diǎn)呈現(xiàn)給大家③節(jié)目組強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新意識(shí)(每處2分，意對(duì)即可)【關(guān)鍵能力】語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確?！窘忸}步驟】第①空第一步：結(jié)合上下文分析。前文說“《中國詩詞大會(huì)》甫一播出”，后文說“此后每一季《中國詩詞大會(huì)》的推出，總會(huì)引發(fā)全民熱議”，故此處說的應(yīng)是節(jié)目剛一播出就很受大眾關(guān)注歡迎。第二步：根據(jù)大意推答案。橫線處的大意應(yīng)是“很受大眾關(guān)注歡迎”，可填寫“就吸引了許多人觀看”之類的內(nèi)容。第②空第一步：結(jié)合上下文分析。前文先是設(shè)問“《中國詩詞大會(huì)》是如何做到‘八季常青’的呢?”，然后說“創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)每年都在問自己”，后文中顏芳將《中國詩詞大會(huì)》比作大樹，說希望它每年都有成長、更新，故此處說的應(yīng)是每年都在問自己有沒有新的東西。第二步：根據(jù)大意推答案。橫線處的大意應(yīng)是“有沒有新的東西”，可填寫“還有什么新亮點(diǎn)呈現(xiàn)給大家”之類的內(nèi)容。第③空第一步：結(jié)合上下文分析。前文說“創(chuàng)新是必然的”，又舉了“詩詞小劇場”的例子來說明《中國詩詞大會(huì)》不斷創(chuàng)新，后文說“他們永遠(yuǎn)在挑戰(zhàn)自己、超越自己”，可知此段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是《中國詩詞大會(huì)》秉持創(chuàng)新理念，所以主持人感受到的應(yīng)該是強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，再結(jié)合“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”來看，可知這種創(chuàng)新是主動(dòng)的。第二步：根據(jù)大意推答案。橫線處的大意應(yīng)是“強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新意識(shí)”，可填寫“節(jié)目組強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新意識(shí)”之類的內(nèi)容。22.示例：大江東去，故壘難見風(fēng)流人物；巨擘今來，邀你共賞千古江山。(4分)【關(guān)鍵能力】語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)?！窘忸}思路】解答此題，首先要明確活動(dòng)的性質(zhì)、主題和內(nèi)容?；顒?dòng)的性質(zhì)：根據(jù)文段，可知“詩詞小劇場”是指“將詩詞化作短劇，開啟了一場文化的跨時(shí)空對(duì)話”?；顒?dòng)的主題：“傳承經(jīng)典，你我同行”?；顒?dòng)的內(nèi)容：演繹《念奴嬌·赤壁懷古》。然后要明確題干要求。宣傳語要符合“傳承經(jīng)典，你我同行”的主題，且要使用對(duì)偶句，字?jǐn)?shù)在30字以內(nèi)。最后還要考慮宣傳語的一般特點(diǎn)：達(dá)到宣傳活動(dòng)、吸引參與的目的，語言簡潔。據(jù)此不難擬寫出答案。教材鏈接必修上冊蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。四、寫作【高頻主題】青年擔(dān)當(dāng)·社會(huì)責(zé)任【審題關(guān)鍵】①成為“肩負(fù)使命、追求卓越的人”；②不忘“飲水思源”；③用一年不長的時(shí)間，做一件終生難忘的事情；④剛參加工作不久的馬伯樂，春節(jié)期間選擇留下來與設(shè)備一起過年；⑤用心守護(hù)好春運(yùn)安全，為人們平安出行保駕護(hù)航?！绢}目解讀】材料分為三部分。第一部分介紹了清華大學(xué)畢業(yè)生張薇的發(fā)言。其中“肩負(fù)使命、追