2024年《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

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教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培育學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的實(shí)力。

2、反復(fù)朗讀并駕馭文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主子公情感的改變，初步培育鑒賞作品中特性顯明的人物形象。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、熟背本詩(shī)，駕馭文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

2、比興手法的運(yùn)用，及特性顯明的人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：女主子公情感的改變。

教學(xué)課時(shí)：2

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《在水一方》。

提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處？[明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，

老師：今日我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。

二、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。

原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類，與風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》六義。

三、引入《氓》

在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的`確立，愛(ài)情的不自由和男女的不同等漸漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不同等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

四、指導(dǎo)誦讀

放錄音：第一遍，提示學(xué)生留意字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）

指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，把握主子公起伏的情感）

五、詞匯駕馭

1．找出文中的通假字（于—吁無(wú)—毋說(shuō)—脫等等

2．找出文中的古今異義的詞語(yǔ)（至于以為泣涕子賄宴）

3．找出文中活用的詞語(yǔ)并說(shuō)明

其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。

士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。

二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，常常變更。

4、匪：fēi愆：qiān將：qiāng載：zài于：xū說(shuō)：tuō

徂：cú湯：shāng裳：cháng靡：mǐ隰：xí角：jiǎo

六、小組探討理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）

明確：戀愛(ài)婚變決絕（板書(shū)）

七、自主合作探究

《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，爭(zhēng)論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采納回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

1．學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分（一二章）

⑴學(xué)生集體朗讀此部分后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。

明確：相見(jiàn)定情送別約期（布置作業(yè)：將這一部分改寫(xiě)成現(xiàn)代文，加入合志向象）

⑵品嘗“相約送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪任性

姑娘：溫順愛(ài)護(hù)癡情遷就男子這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。

[3]從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的改變？（探討）明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”

的束縛，英勇地與“氓”私訂終身。

[4]朗讀其次章,請(qǐng)學(xué)生綻開(kāi)想象，女子思念男子的詳細(xì)表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì)微改變。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”）

提問(wèn)：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？

明確：

A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”

B、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”

C、婚姻須要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”

2．學(xué)習(xí)“婚變”部分（三四五章）

n朗讀第三章，提問(wèn)：

①本章講解并描述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）

②既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特別含義？

明確：

不多余。運(yùn)用的是比興手法。以桑葉簇新潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比方女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹(shù)引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比方愛(ài)情生活由華蜜而至苦痛。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增加意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象顯明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

⑴請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。

⑵文中的比興有何特點(diǎn)？

[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸告“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成比照，詩(shī)意是相連的。

n朗讀4、5兩章，提問(wèn)：

①女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣”“二三其德”“士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

②兄弟為何訕笑她？（學(xué)生探討）

總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話？）

a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違反當(dāng)時(shí)禮節(jié)。

b兄弟認(rèn)為女子不懂得聽(tīng)從丈夫。

③推想當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史緣由，女子將一生全部的華蜜寄予在愛(ài)人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要丟失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)

④面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦請(qǐng)求男子回心轉(zhuǎn)意？

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教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

2、了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

3、《氓》的情節(jié)和主題。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、能夠精確地誦讀本詩(shī)，并留意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2、通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”，“四書(shū)”指《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的'春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人常常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的很多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻整，有氣概。

比，即比方，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

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教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情的誦讀全詩(shī)。

2、品析語(yǔ)言，感知女主子公的藝術(shù)形象。

教學(xué)過(guò)程：

情境創(chuàng)設(shè)

不知大家有否讀過(guò)這樣一首樂(lè)府民歌：《上邪》

“上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”這是怎樣感天動(dòng)地的癡情的絕唱啊!但事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)癡情之人未必能真正得到癡情的回報(bào)。

今日，我們就共同走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》，看看詩(shī)歌中癡情的女主子公都遭受了什么。

板書(shū)課題，展示目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程

一、初讀——正其音

找生試讀全文，其余學(xué)生邊聽(tīng)邊勾畫(huà)讀錯(cuò)的字或易讀錯(cuò)需重點(diǎn)駕馭的字詞。

生溝通糾錯(cuò)。

(齊讀)正音：愆qiān期乘彼垝guǐ垣

將qiāng子載zài笑載言

于嗟xūjiē鳩兮士之耽兮，猶可說(shuō)tuō也自我徂cú爾

淇水湯shāng湯，

漸jiān車帷裳cháng

兄弟不知，咥xì其笑矣

師作配音范讀。生齊讀。

二、再讀——懂其文

借助注釋，理解全詩(shī)的內(nèi)容。

找學(xué)生將這首詩(shī)歌以恰當(dāng)流暢的語(yǔ)言韻譯。

三、研讀——明其意。

思索：這首詩(shī)歌主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?

生概括：一個(gè)女子從戀愛(ài)到結(jié)婚到婚變到最終被遺棄的內(nèi)容。

師做引導(dǎo)：同學(xué)們這是從行文內(nèi)容的角度的概括總結(jié)。從女主子公對(duì)男主子公稱呼的改變能不能感受到女主子公的遭受和情感改變呢?

氓——那個(gè)人——人生還只在初見(jiàn)。(初相逢)

子——古代對(duì)男子的敬稱——處于濃情蜜意的熱戀中，相敬如賓。(愛(ài)戀，相思)

爾——你——比子少了敬稱，多了隨意，更顯密切——今日我要成為你最美的嫁娘了。(華蜜，甜蜜)

士——青壯年男子——那個(gè)男人——感情疏遠(yuǎn)，視如路人了——婚變(悔，恨，怨)

爾——你——和你這樣的人白頭到老，這太令我心生怨恨了。淇水還有岸，隰水還有邊，和你這樣的人白頭到老，這種苦痛的日子何時(shí)是個(gè)頭啊!(決絕)(補(bǔ)充詩(shī)經(jīng)中“死生契闊，與子成說(shuō);執(zhí)子之手，與子偕老”)

四、品讀——識(shí)其人。

在這場(chǎng)重大的人生變故中，你能看出女主子公是個(gè)怎樣的人?有怎樣的性格特征?

分組探討。

示例：

1、癡情——送子涉淇，至于頓丘——送哥送到大門(mén)外還不行，還要送過(guò)淇水來(lái);送過(guò)淇水不罷休，還要送你到頓丘。這是又一場(chǎng)的“十八相送”啊!不過(guò)這次不是梁山伯送祝英臺(tái)，而是女子送男子。

癡情——不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕連連;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

2、溫順愛(ài)護(hù)，遷就男子——將子無(wú)怒，秋以為期。(探討：秋以為期，婚期早還是晚。)

反復(fù)誦讀本節(jié)詩(shī)，讀出情感。

(補(bǔ)充提示：遷就男子，子無(wú)良媒，男子易怒，都為后來(lái)的婚姻悲劇埋下伏筆。)

3、樸實(shí)，純真——乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

4、對(duì)待婚姻很慎重——非我愆期，子無(wú)良媒。爾卜爾蓍，體無(wú)咎言。

5、擅長(zhǎng)反思——于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不行說(shuō)也?！星槭桥由畹娜?，卻只是男子生活的調(diào)劑品，所以“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”。

引導(dǎo)：作者在寫(xiě)奉勸女子不要沉迷于感情之中前，還寫(xiě)了什么內(nèi)容?為什么?

桑葉沃若——比方女子容貌漂亮。

鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出對(duì)女子的'慨嘆——比興。

思索：讀本節(jié)詩(shī)時(shí)，應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣讀?反復(fù)誦讀本節(jié)詩(shī)，讀出情感。

留5分鐘左右的時(shí)間，要求學(xué)生將這三節(jié)詩(shī)背誦下來(lái)。

接著探究女主子公的形象。

6、勤勞堅(jiān)忍——三歲為婦，靡事勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

7、吃苦耐勞——師引導(dǎo)，女子吃了哪些苦——男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴。

在這種種苦痛熬煎之下，女子卻一心一意苦心經(jīng)營(yíng)著這個(gè)家庭，“言既遂已”，日子越過(guò)越富有，女子卻容顏蒼老——“桑之落矣，其黃而隕?！?/p>

引導(dǎo)：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)?！蹦阏J(rèn)為造成女主子公“鏡里朱顏改”的緣由有哪些?應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣讀出來(lái)?

(1)生活貧困(2)日夜操勞(3)男子變心(4)男子施暴。

思索：面對(duì)這樣一個(gè)三心二意，品德無(wú)德之人，女子是該忍氣吞聲，逆來(lái)順受，委曲求全呢，還是該怎樣做?

齊讀最終一節(jié)。

8、醒悟的相識(shí)，斷然的決絕，剛烈的性格。所以要讀出那種醒悟和決斷的語(yǔ)氣。找生試讀，師范讀。

留5分鐘，學(xué)生試背這三節(jié)詩(shī)。

美讀——誦其文

學(xué)生齊背全詩(shī)。

質(zhì)疑探究：

文中多次出現(xiàn)了“淇水”，你認(rèn)為淇水有怎樣的作用?

1、“送子涉淇，至于頓丘”——初涉愛(ài)河，愛(ài)情的見(jiàn)證。

2、“淇水湯湯，漸車帷裳”——淚水如淇水浩蕩，女子被休回家。象征哀痛的淚水。

3、“淇則有岸，隰則有泮”——對(duì)比，比方?？嗤吹纳盥o(wú)邊際。

淇水，就是這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的見(jiàn)證者。

拓展提升：

讀這篇文章，我始終有個(gè)困惑。印象中，在許多愛(ài)情故事里，都要給男主子公取一個(gè)名字，如《孔雀東南飛》中的焦仲卿，《梁山伯與祝英臺(tái)》中的梁山伯，《孟姜女哭長(zhǎng)城》中的萬(wàn)喜良，《西廂記》中的張珙等，這首詩(shī)為什么不給男主子公取個(gè)名字呢?

明確：真情永恒只是個(gè)例，故能被人牢牢牢記，而負(fù)心忘義之人卻比比皆是。所以，這個(gè)女子所遇到的命運(yùn)不是一個(gè)人兩個(gè)人，而是一群人，一批人，甚至是幾代人。這個(gè)女主子公的可敬之處，就在于她不愿屈服，而是敢于抗?fàn)帲掠诎盐諅€(gè)人命運(yùn)，英勇追求獨(dú)立華蜜的生活。她和我們將要學(xué)到的《祝愿》中的祥林嫂無(wú)論是從行為上還是從思想上、精神上，都是迥然不同的兩類人。

布置作業(yè)：

你認(rèn)為女主子公在斷然分手后，會(huì)獲得人生的華蜜嗎?寫(xiě)一段300字左右的文字。

舉薦閱讀：

1、《孔雀東南飛》

2、《娜拉出走之后怎樣》

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)4

1、通過(guò)本文，了解衛(wèi)地的風(fēng)土人情，體會(huì)男女主子公的生活經(jīng)驗(yàn)。

2、了解課文的內(nèi)容，熟識(shí)課文中的人物和他們之間的關(guān)系。

3、透過(guò)事情的表面，挖掘人物獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)，總結(jié)人物的性格特征。

4、學(xué)習(xí)獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)手法，比照古今不同，駕馭古詞的含義和不同的表現(xiàn)方式。

一課時(shí)

1、導(dǎo)入話題

愛(ài)情是人類永恒的話題，有人的地方，就會(huì)書(shū)寫(xiě)不同的愛(ài)情故事，今日，讓我們走進(jìn)遙遠(yuǎn)的公元前的衛(wèi)國(guó)，傾聽(tīng)一個(gè)古老的故事，體會(huì)一下那時(shí)、那地，發(fā)生的那件事，讓我們走近他們，去親身感受一下這個(gè)傳唱了千年的愛(ài)情故事。

2、范文朗讀，熟識(shí)生字詞義。

氓之蚩蚩匪我愆期將子無(wú)怒乘彼垝垣

載笑載言爾卜爾筮體無(wú)咎言于嗟鳩兮

無(wú)食桑葚隰則有泮猶可說(shuō)也其黃而隕

自我徂爾淇水湯湯漸車帷裳靡室勞矣

夙興夜寐言既遂矣躬自悼矣無(wú)與士耽

實(shí)詞

布：一種貨幣，并非注釋里說(shuō)的，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同。

匪：讀上聲，并非通假。

將：讀qiāng，愿、請(qǐng)，如，《將進(jìn)酒》。

乘：登上。賄：財(cái)物。

說(shuō)：通“脫”。

漸：讀jiān，濺濕、浸濕。

爽：差錯(cuò)。

極：標(biāo)準(zhǔn)。

德：心愿、情意。

罔：無(wú)。

虛詞

以：以爾車來(lái)，以我賄遷（前“以”，用；后“以”，拿）

乘彼垣，以望復(fù)關(guān)（表承接，無(wú)義）秋以為期（把）

其：其黃而隕（代落葉）其葉沃若（代桑樹(shù)）士貳其行（自己的）

其笑矣（語(yǔ)助詞，無(wú)義）不思其反（你）之：主謂之間，舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義（桑之未落桑之落矣女之耽兮總角之宴）靜言思之（這件事）

活用

爾卜爾筮（卜、筮均為名詞活用作動(dòng)詞，意為用龜板、蓍草占卦）士貳其行（數(shù)詞活用為動(dòng)詞，對(duì)…不專一）

成語(yǔ)二三其德、信誓旦旦、夙興夜寐。

3、學(xué)生自行朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的感情，也可溝通探討。理清全詩(shī)層次

提問(wèn)：這首敘事詩(shī)寫(xiě)了這對(duì)男女婚姻過(guò)程的哪幾個(gè)階段？

明確：戀愛(ài)——婚變——決絕。

追問(wèn)：結(jié)婚前后，詩(shī)中男女發(fā)生了什么改變？

全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。

第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主子公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱忱、溫順的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活閱歷：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主子公被遺棄的遭受，塑造了一個(gè)勤勞、溫順、堅(jiān)毅的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和華蜜生活的劇烈愿望。下面是全詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào)：

[板書(shū)]

氓

（情節(jié)）戀愛(ài)婚變決絕

（章句）第一、二章第三、五章第六章

（詩(shī)句）秋以為期無(wú)與士耽亦已焉戰(zhàn)

載笑載言士貳其行

至于暴矣

（基調(diào)）熱忱、華蜜怨恨、沉痛醒悟、剛烈

男子女子

婚前虛偽熱忱、和善、多情

婚后兇暴、蠻橫勤勞、剛毅、醒悟

感情不專、薄情寡義

總結(jié)：男女的不同等，不僅體現(xiàn)在政治上、經(jīng)濟(jì)上，有時(shí)候還體現(xiàn)在性格上，但詩(shī)中女子的最終決絕，又使我們看到中國(guó)女子那可敬可佩的一面。

4、這首詩(shī)運(yùn)用了些什么藝術(shù)手法，結(jié)合感愛(ài)好的詩(shī)句談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要點(diǎn)：

①回憶和對(duì)比

《氓》是女主子公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的'手法。女主子公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱忱?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的改變：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”“女之耽兮，不行說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主子公的性格特點(diǎn)和性格改變。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比?；榍埃懊ブ框俊?，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主子公還相識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不同等的，從苦痛的經(jīng)驗(yàn)中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不行說(shuō)也?！彼没诙嘤诎瑳Q絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她醒悟、剛烈的性格特點(diǎn)。

②《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法。

《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸告“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成比照，詩(shī)意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相比照，含有隱喻。

第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)比照女主子公戀愛(ài)生活的改變，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增加意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象顯明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比方戀愛(ài)生活由華蜜而至苦痛，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

5、布置作業(yè)：

１、再讀一遍課文，體會(huì)他們的故事。

２、用自己的語(yǔ)言設(shè)計(jì)他們另一樣的生活。

３、預(yù)習(xí)下節(jié)課。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)5

一、新課導(dǎo)語(yǔ)

愛(ài)情是人類永恒的話題。古今中外，不知演繹了多少動(dòng)人的愛(ài)情故事，有的華蜜，有的凄婉，有的熱情，有的含蓄，有的讓人心憧憬之，有的令人蕩氣回腸……同學(xué)們，今日讓我們共同走進(jìn)遙遠(yuǎn)的公元前的衛(wèi)國(guó)，來(lái)傾聽(tīng)那里所發(fā)生的一個(gè)古老的愛(ài)情故事。

二、積累·整合

1、識(shí)登記列字的字音：

氓：méng蚩：chī匪：fěi淇：qí愆：qiān將：qiāng垝：guǐ載：zài于：xū說(shuō)：tuō徂：cú湯：shāng漸：jiān裳：cháng靡：mǐ咥：xì隰：xí角：jiǎo

2、制作學(xué)問(wèn)卡片：

⑴卡片一：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，原本叫做“詩(shī)”，因其反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活，并收錄詩(shī)歌305首，所以又稱“詩(shī)三百”。到了漢代，被儒家奉為經(jīng)典(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”，“四書(shū)”指《高校》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》)，才更名為“詩(shī)經(jīng)”。

⑵卡片二：

《詩(shī)經(jīng)》按其內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，主要是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，后人把它和屈原的浪漫主義作品《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)?！绊灐狈种茼?、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

⑶卡片三：

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三種?！百x”，朱熹在他的《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)就是鋪陳直敘，它不借助于更多的形象化的修辭手段，而是直截了當(dāng)?shù)劁侁悢⑹?，把要表達(dá)的內(nèi)容有層次地?cái)⑹龀鰜?lái)，給人以明確完整的印象。

“比”，即比方，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。它是用打比方的方式使被比方的事物形象生動(dòng)，以增加詩(shī)的感染力氣。

“興”，就是托物起興，即先寫(xiě)自然界的事物(山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)云雨雪、日月星辰)，然后再由物及人，或?qū)懭说男那椋驅(qū)懭说那楦?，或?qū)懭说男睦?，或?qū)懭说娜菝?，或表現(xiàn)作者的思想情感等等。正所謂“先言他物以引起所詠之辭也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“魚(yú)兒離不開(kāi)水呀，瓜兒離不開(kāi)秧。革命群眾離不開(kāi)共產(chǎn)黨”。《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用“興”的方法大致有三種狀況：象征、聯(lián)想、比方。如：由雎鳥(niǎo)成雙和鳴、相依相戀的情景，聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”(《周南·關(guān)雎》);以盛開(kāi)的明麗桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其華(《周南·桃夭》);用“桑之未落，其葉沃若”(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)來(lái)比方女子年青的時(shí)候漂亮的容貌。

后人習(xí)慣上把“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”合稱《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。

二、感受·鑒賞

1、感受情感：

結(jié)構(gòu)圖：

情節(jié)感情基調(diào)第一章：男子求婚，女子許婚(賦)戀愛(ài)熱忱華蜜其次章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)婚變沉痛怨恨第四章：控告男子移情別戀(比、興)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和境況(賦)第六章：今昔對(duì)比的怨恨和苦痛(賦、比、興)決絕醒悟剛毅

板書(shū)：

《氓》

(情節(jié))戀愛(ài)婚變決絕

(章句)第一、二章第三、四、五章第六章

(詩(shī)句)秋以為期無(wú)與士耽不思其反

載笑載言士貳其行亦已焉哉

(基調(diào))熱忱、華蜜怨恨、沉痛醒悟、剛烈

(留意：粘貼時(shí)，丟失了原來(lái)“箭斗、括號(hào)”等符合，愧疚!)

2、鑒賞技巧：

⑴回憶和對(duì)比：

《氓》是女主子公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。

①女主子公自身婚前婚后形成對(duì)比：

婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱忱?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的改變：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不行說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主子公的性格特點(diǎn)和性格改變。

②氓，婚前婚后也形成了對(duì)比：

婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”，

婚

前婚后判若兩人、對(duì)比顯明。

⑵賦、比、興手法：

第一章：男子求婚，女子許婚(賦);其次章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦);第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和境況(賦)。

第三章，詩(shī)人以“桑之未落，其葉沃若”來(lái)比方女子年青的時(shí)候漂亮的容貌，同時(shí)也是興。詩(shī)人以“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”起興，從而引出“于嗟女兮，無(wú)與士耽”感受。

第四章，詩(shī)人以“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)比方女主子公年長(zhǎng)色衰的情景。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比方戀愛(ài)生活由華蜜而至苦痛，這種有‘比中兼興’的手法更富有藝術(shù)魅力。

總之，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，即能激發(fā)讀者聯(lián)想，增加語(yǔ)言的意蘊(yùn);又能產(chǎn)生形象顯明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

三、思索·領(lǐng)悟

老師引言：

穿越千年的時(shí)空，打開(kāi)經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)中的芳香把我們帶到了千年前的衛(wèi)國(guó)，在這里，我們依稀看到桑樹(shù)下那個(gè)癡情、勤勞、才智、堅(jiān)毅的女子。她的勤勞令人贊美，她的癡情令人迷醉，她的才智讓人折服，她的堅(jiān)毅讓人欽佩。同學(xué)們，你能從我們的女主子公的這些典型性格中領(lǐng)悟點(diǎn)兒什么或從中受到什么啟發(fā)嗎?

癡情──“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！痹?shī)中女主子公在“氓”離開(kāi)后總是牽掛著他，多情的她獨(dú)自登上破舊的城垣遠(yuǎn)眺復(fù)關(guān)找尋氓的身影。當(dāng)她望見(jiàn)了心上人時(shí)就會(huì)欣喜若狂，若她看不見(jiàn)心上人則會(huì)難過(guò)流淚。癡心的她總是因?yàn)椤懊ァ钡某霈F(xiàn)興奮，而又會(huì)因?yàn)椤懊ァ钡碾x去而難過(guò)。然而正是這樣一個(gè)癡情的女子，卻遭到了負(fù)心漢的遺棄。

結(jié)論：癡情的人簡(jiǎn)單愛(ài)令智昏。

啟發(fā)：面對(duì)漫漫人生路，始終要保持醒悟的頭腦。

勤勞──“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！迸髯庸詮募薜健懊ァ奔?，多年來(lái)始終是披星戴月、宵衣旰食，家里地理一人干，里里外外一把手。甚至在氓變心后打罵她的那段日子里，她仍舊起早貪黑、辛勤勞作。盡管丈夫移情別戀，但她從未想過(guò)要離開(kāi)他，因?yàn)樗拇婊孟?，希望有一天他能回心轉(zhuǎn)意。

結(jié)論：勤勞的人是無(wú)暇移情別戀的。

啟發(fā)：勤能解除私心雜念，勤是會(huì)得到回報(bào)的──天道酬勤。

才智──“士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不行說(shuō)也?！迸髯庸诒蝗诉z棄時(shí)并沒(méi)有呼天搶地，尋死上吊，而是對(duì)婚姻愛(ài)情作了仔細(xì)地反思，她清晰地看到作為女子肯定不能夠沉溺于愛(ài)情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不行能領(lǐng)悟得到。另外，在她與氓婚變后，并沒(méi)有亂了方寸，而是“靜言思之”，思索現(xiàn)在自己的境況并剛好做出確定。因此，我們不能不說(shuō)她是一個(gè)充溢才智的女子。

結(jié)論：才智的人是擅長(zhǎng)總結(jié)閱歷教訓(xùn)的。

啟發(fā)：在學(xué)習(xí)中不能重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。

(典故：《不如我的驢》)

堅(jiān)毅──面對(duì)突如其來(lái)的婚變，咱們的女主子公并沒(méi)有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒(méi)有華蜜可言的，于是她堅(jiān)毅地面對(duì)自己的境況，堅(jiān)決地做出分手的確定。她不甘心受命運(yùn)的擺布，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的華蜜。

結(jié)論：堅(jiān)毅的人是不會(huì)受命運(yùn)的擺布的。

啟發(fā)：要做生活的強(qiáng)者。

四、探究·發(fā)覺(jué)

1、探討題：結(jié)合課文內(nèi)容,聯(lián)系社會(huì)背景探究詩(shī)中女主子公被拋棄的緣由?被棄緣由：

⑴男子負(fù)心說(shuō)。

⑵年老色衰說(shuō)。

⑶男權(quán)主義說(shuō)。

⑷情感透支說(shuō)。

2、探討題：透過(guò)《氓》中的愛(ài)情悲劇，你能從古今中外的名人名著或神話傳聞中的愛(ài)情故事里發(fā)覺(jué)點(diǎn)兒什么嗎?

⑴愛(ài)是一見(jiàn)鐘情。

──七仙女與董永

⑵(2)愛(ài)他，就要幫助他完成自己的事業(yè)。

──馬克思與燕妮

⑶愛(ài)，是一場(chǎng)恒久不愿醒來(lái)的夢(mèng)!

──孟姜女與萬(wàn)喜良

⑷愛(ài)是舉案齊眉。

──漢代的梁鴻與孟光

⑸愛(ài)是相敬如賓。

──漢代的龐公與其妻

⑹愛(ài)是志同道合。

──漢代的司馬相如與卓文君

⑺愛(ài)是對(duì)她的忠貞不渝。

──唐代的元鎮(zhèn)與韋惠叢

⑻愛(ài)，是想著為他做任何事;是想著她為你做過(guò)的任何事。

──羅密歐與朱麗葉

⑼愛(ài)，是為之殉情、比翼雙飛。

──梁山伯與祝英臺(tái)

⑽愛(ài)，是千年等一回，緣分天注定。

──許仙與白素貞

⑾愛(ài)，是我心化為連理枝。

──焦仲卿與劉蘭芝

⑿愛(ài)，是虔誠(chéng)的守望。

──電影《我的野蠻女友》與“望夫石的傳聞”

⒀愛(ài)，是“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人?！?/p>

──張愛(ài)玲的《傾城之戀》

五、應(yīng)用·拓展

老師引言：

同學(xué)們，魯迅先生說(shuō)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特?！蔽膶W(xué)作品的鑒賞，靠的就是讀者豐富的想象和無(wú)限的聯(lián)想。你可以依據(jù)作品中的敘述進(jìn)行鑒賞，也可以超越作者的思維進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)建，這就是我們常說(shuō)的“二度創(chuàng)作”。同學(xué)們，讓我們插上想象的翅膀，給本文的主子公寫(xiě)一篇鑒賞短評(píng)吧!

例文：

孤獨(dú)而堅(jiān)毅的舞步

──《氓》中女主子公的評(píng)析

秋色的晚霞中，我仿佛望見(jiàn)你的背影，或許帶上些許無(wú)望;欣欣然的春華，或許是你初開(kāi)的情愫;繁盛的夏花，記載過(guò)你的激情。而今，我只能用它們來(lái)襯托秋風(fēng)中的你，只因?yàn)閾碛羞@一切，才能在無(wú)望中過(guò)濾出你堅(jiān)毅的人生哲學(xué)──舍得、敢舍得、敢、英勇……

愛(ài)，是永恒的，只要有人類的存在，愛(ài)就不會(huì)被擱置，每人都在尋找一個(gè)值得愛(ài)或被呵護(hù)的人，愛(ài)的廳堂中，人各自尋尋找覓，行色匆忙，蜷縮在自身世界中找自己超負(fù)荷的情感載體，卻又各自封鎖，像是不敢驚動(dòng)廳堂中的圣人先哲們。你，你首先打開(kāi)了心扉，把自己的一顆滾燙的心毫無(wú)保留地?cái)[在了你心愛(ài)的男人面前，當(dāng)你愛(ài)的人來(lái)了，你非但不會(huì)畏縮，反而會(huì)迎上去，用一種志向的姿態(tài)撲向你的志向華蜜。的確，你愛(ài)他，很愛(ài)他，你看不見(jiàn)他時(shí)會(huì)哭，卻不知世界上沒(méi)有一個(gè)人值得你為他哭，值得你為他哭的人正是恒久都不會(huì)讓你哭的那位……但你愛(ài)了，專心來(lái)轟轟烈烈地愛(ài)了一把。你愛(ài)他，超過(guò)了愛(ài)您自己!

你原來(lái)以為愛(ài)是可以永恒的，你原來(lái)也覺(jué)得你的付出與回報(bào)會(huì)是等價(jià)的。卻不知道泡在愛(ài)河中的兩個(gè)人誰(shuí)愛(ài)得最深就注定傷得更深。你原來(lái)以為他會(huì)對(duì)你好的，像起先一樣。

所以，那天，陽(yáng)光明媚得刺眼，絢麗得有些兒令人眼暈，但沒(méi)有人會(huì)看到，送親的人只會(huì)望見(jiàn)灼灼的葉與將來(lái)的繁繁的果實(shí)，迎娶的人只會(huì)時(shí)常地向花轎中張望，幻想能透過(guò)紅蓋頭看出些什么，抬著花轎的農(nóng)夫或許幻想著如何窺視新娘的洞房花燭夜，新郎官或許正勾畫(huà)著新婚后的歡樂(lè)生活。只有新娘，被紅得刺眼的紅綢攔住了視線，任自己在花轎中顛簸在未知的路上。你此時(shí)沒(méi)有錯(cuò)，他是愛(ài)你的，你希望他始終都這樣愛(ài)下去，猶如你愛(ài)他一樣愛(ài)你。至少那時(shí)是這樣。你笑了笑，順手拈出一支筆，寫(xiě)下：

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

沉醉在愛(ài)中是歡樂(lè)的，新婚對(duì)你，對(duì)全部女人都是難忘的。你有姿色，他有情調(diào)，這樣的新婚是完備的。你不會(huì)否認(rèn)，那片你常想起的葵花海，你曾說(shuō)你愛(ài)葵花，那天他就帶你去看了那片葵花海，你驚呆了，只能用它來(lái)描述，繁華，盛大的繁華?！澳阕瞿愕目?，我來(lái)給你光和熱，”他笑了笑，望著你說(shuō)，接著，他低下頭來(lái)，你可以感受到他的呼吸，雖已感受多次，但這次迥然不同。你迎了上去，吻了心跳，風(fēng)起，吹起一潭花海，你們浸在陽(yáng)光中，沉沒(méi)在花的漣漪中……歡樂(lè)圍著你，浪漫壓得你不容得有更多的理智，這就是愛(ài)情，精確的說(shuō)是熱戀，華蜜的。

正是這樣，你認(rèn)定了他，你起先當(dāng)心翼翼地經(jīng)營(yíng)這份你已認(rèn)定了的愛(ài)情，你情愿為他做一切你認(rèn)為值得的事，于是，你很自然也很主動(dòng)地沖進(jìn)了牢籠，我認(rèn)為這就是你的錯(cuò)誤之處了。從一位在愛(ài)中沐浴的血性女人搖身變成了再平常不過(guò)的居家女子，于是，他起先聞不到向日葵的花香，你也不再主動(dòng)，只是日復(fù)一日修補(bǔ)裂痕，很努力，卻很徒勞，因?yàn)樗悄腥?，不能給他溫存的窩他會(huì)感到厭倦，既然得不到溫存，那便找尋刺激。陽(yáng)光越來(lái)越遠(yuǎn)，向日葵卻很努力的向前追，舍命地追，一邊追一邊歇斯底里，撕心裂肺，卻像在云里霧里……哭了，又哭了，你覺(jué)得他離你遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了，卻還在離你而去……突然想起這一追便追了好久……心中卻在說(shuō)，還要追的……他是一切……向日葵要陽(yáng)光……再來(lái)……

雖然，此時(shí)的你重新燃起了得到他的欲望，甚至比以前更劇烈，因?yàn)槟阋蚜?xí)慣了蜷縮在他的生活中，做他生活的配角，為他鋪好精致的生活再跟著他沿著他的軌跡走，可是，你不知，在你不知不覺(jué)中，他也慢慢把你推到配角的位置上。

你累了，真的很累，想到他或許在另一個(gè)地方對(duì)另一個(gè)女人說(shuō)同樣的話……你反倒覺(jué)得心不那么痛了?？帐幨幍姆孔樱挂舶察o，你想到。你其實(shí)不是灰心，我懂的，你在想著什么。準(zhǔn)確點(diǎn)，是思索，你是很明智的……你或許想了很多，比如說(shuō)愛(ài)，他，志向與現(xiàn)實(shí)……目光定格，思想?yún)s不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，摒棄、升華……最終，你，追尋過(guò)去，那些你曾愛(ài)過(guò)的痕跡，你也知道很深，卻沒(méi)想到如此深。

最終，你來(lái)到了葵花海，你最終笑了，笑得很好看，他們還是那樣，很繁華的樣子。物是人非，你說(shuō)道，信手拈來(lái)：

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

其實(shí)你大可不必這樣。你或許，不，是肯定不知幾千年之后的今日的人為“淇則有岸，隰則有泮”而不斷徘徊在藕斷絲連的苦痛之海，才智的你卻早已參悟，我覺(jué)得，你，是真正的國(guó)色天香;一生，全部女人應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的全部生活、狀態(tài)、心情，你都一覽無(wú)遺;純潔的初體驗(yàn)，熱戀，新婚，男歡女愛(ài)，相離。更難能珍貴的是分別后的鳳凰涅槃，破繭成蝴蝶，成了飄飛在空中的堅(jiān)毅，孤獨(dú)了幾千年的舞者……華蜜的舞者……

寫(xiě)后：故事是虛構(gòu)的'，但是，是以我的思想為線索虛構(gòu)，她其實(shí)是華蜜的，我是這么認(rèn)為的，但幾千年來(lái)有多少人憐她，或許，他們是對(duì)的，或許，我是對(duì)的，不管怎樣，或許就像故事中的氓和她一樣，分不清誰(shuí)錯(cuò)，或許……都沒(méi)錯(cuò)吧!

從癡情到怨情

──論《氓》中的女主子公

千年前景，一段曲折悲情，一位癡情卻堅(jiān)毅的女子，牽動(dòng)著我的每一根心弦，在我的腦海中經(jīng)久不散。

三千年前的一片藍(lán)空下，這位年輕的姑娘，與一位笑嘻嘻的來(lái)買(mǎi)絲的男子，綻開(kāi)了這一段動(dòng)蕩的情與怨。

起初是真情，這應(yīng)是不假，這也是這姑娘對(duì)這一段情的期盼與渴望，從而使她在相識(shí)時(shí)一眼便知那男子的來(lái)意，使她不顧路遠(yuǎn)而“送子涉淇，至于頓丘”，使她溫順的勸慰易怒的男子安靜下來(lái)，又使她在登上倒塌的墻壁卻不見(jiàn)復(fù)關(guān)時(shí)，難過(guò)地“泣涕漣漣”，更使她在“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”時(shí)“載笑載言”!

想想她與男子戀戀不舍的遠(yuǎn)送，想想她在“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”時(shí)，多么的驚慌難受，擔(dān)憂無(wú)法與男子相見(jiàn)而“泣涕漣漣”，再想想當(dāng)她“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”時(shí)，因興奮激烈而“載笑載言”……

這是怎樣的一種“癡”啊!

她的那一整顆心，都沉醉在了這最初的情意中，一心一意，無(wú)怨無(wú)悔!

如此純情，如此熱忱，如此癡情，我想這也是她在后來(lái)無(wú)法及早從這段苦情生活中脫離出來(lái)的緣由之一吧!

最初進(jìn)入男子之家，生活還算美滿，但好像是如桑之自然改變，生活慢慢不如意，或許是生活真的過(guò)于殘忍，這癡情的女子的性格也起先因生活的改變而變更，巨大的變更!

千年前另一片飄著愁云的天空下，這位已年老色衰的女子，望著遠(yuǎn)處的桑樹(shù)黃葉飄落，不禁也想到了自己，現(xiàn)在的丈夫，早已經(jīng)不是曾經(jīng)的那個(gè)有著忠厚樣子的男子，他早已心愿不專，早已三心二意了?？墒歉杀氖?，做為長(zhǎng)兄的卻無(wú)法理解她，而且還“咥其笑矣”。這又似一拳重重地打在了她本已受傷的心上。

生活中如此多的改變，使她起先靜下心來(lái)，細(xì)致的思索，使她想起要與丈夫白頭到老的誓言，使她憶起童年時(shí)如此安穩(wěn)如此歡樂(lè)的日子，又使她想起曾經(jīng)的誓言如此懇切，而今卻反悔了，更使她想到了要從這苦情的生活中逃離出去……

而我只能知道，這三千年前的一段苦情中，這曾經(jīng)是多么的癡情多么一心一意的女子，而今卻對(duì)此時(shí)的情產(chǎn)生了怨恨，起先靜靜思索獨(dú)自難過(guò)，起先確定離開(kāi)這勞苦的生活，在千年前的這種男權(quán)社會(huì)中選擇了放棄!

而這又是怎樣的一種堅(jiān)毅啊!

這多么殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，把她原來(lái)多情的心塑造成了堅(jiān)實(shí)的墻，雖然滿是裂痕但仍堅(jiān)毅地抵抗了這段無(wú)奈的苦情。

如此的志氣，如此的堅(jiān)毅，如此的決裂，使人無(wú)法想象當(dāng)時(shí)她是多么的癡情，只能讓人感嘆，由這“癡情”綻開(kāi)的這一段悲情對(duì)這女子身心怎樣的影響啊?!

從相戀到相離，從癡情到怨情，我也只能說(shuō)，這便是這悲情中的女子性格上無(wú)奈的變更!

走出婚姻的枷鎖

──兼評(píng)《氓》中女主子公的形象

據(jù)說(shuō)，一個(gè)人朝另一個(gè)人由衷地微笑，須要調(diào)動(dòng)30幾塊面部肌肉;一個(gè)人鼓足志氣對(duì)另一個(gè)人說(shuō)聲“我愛(ài)你”，至少要消耗3只蘋(píng)果所能供應(yīng)的熱量;而當(dāng)一個(gè)人決意遇見(jiàn)另一個(gè)人并與之白頭偕老，則須要花費(fèi)20年左右的時(shí)間來(lái)等待，還得用掉六七十年的歲月才會(huì)最終完成。在這個(gè)廣闊的世界上，一個(gè)人與另一個(gè)人相遇的可能性大約是千萬(wàn)分之一，成為摯友的可能性大約是兩億分之一，而成為終身伴侶的可能性只有50億分之一……

氓和女主子公戰(zhàn)勝了相遇的第一個(gè)難關(guān)，但又因?yàn)橄残聟捙f的氓不懂得珍惜堅(jiān)貞勤勞的妻子，而把這段姻緣給毀了。

假如我們把許多看似平凡的事物都看成是來(lái)之不易的，我們便會(huì)加倍珍惜。

女主子公被拋棄后，她的內(nèi)心肯定是憤恨和后悔的，但再懊悔也無(wú)補(bǔ)于事。因?yàn)閺膽賽?ài)、婚后生活的對(duì)比中，她意識(shí)到了：在戀愛(ài)、婚姻生活中，男女是不同等的。她又從苦痛生活經(jīng)驗(yàn)中得出教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不行說(shuō)也”。因此，剛烈的她絕不留戀這裂開(kāi)的婚姻，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，而是理清自己的心情，相識(shí)自己的真正須要，醒悟地走出苦惱的誤區(qū)。

狡黠、輕浮的氓并不是很了解自己的妻子，女主子并不希望有個(gè)飛黃騰達(dá)的丈夫，或是萬(wàn)貫的家產(chǎn)，只希望有一個(gè)溫順愛(ài)護(hù)的丈夫，能對(duì)自己多一點(diǎn)點(diǎn)理解和愛(ài)。能體諒自己“三歲為婦，靡室老矣。鳳興夜寐，靡有朝矣”，在疲乏時(shí)幫一把，而不是指責(zé)她這也沒(méi)做好，那也沒(méi)做夠;生病時(shí)能在身邊呵護(hù)備至，而不是只在病入膏肓后才痛哭流涕。

曾在報(bào)紙上看到這樣一篇文章：作者在一家超市排隊(duì)時(shí)，看到一對(duì)老年夫婦，男的在后面，輕輕地吻了一下女人的頭發(fā)，女人回眸一笑，拿過(guò)男人的手在唇上點(diǎn)了一下。此刻真是很感動(dòng)，愛(ài)情原來(lái)可以簡(jiǎn)潔到一個(gè)商場(chǎng)了不經(jīng)意的吻，簡(jiǎn)潔到黃昏里自然地?cái)y手，簡(jiǎn)潔到回家時(shí)的一個(gè)擁抱，簡(jiǎn)潔到生疏人海中遠(yuǎn)遠(yuǎn)投來(lái)的會(huì)心一笑。白頭偕老自然是女主子公所向往的，但事與愿違，她也只能坦然面對(duì)。

女主子公“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧”，自己從前的花容月貌在歲月、貧苦之風(fēng)的吹襲下，干枯了，老化了，沒(méi)有人再觀賞了。真的，沒(méi)有什么比愛(ài)情和容顏的失去更能打擊一個(gè)女人的心了。被丈夫拋棄，是最讓女主子公痛心的了，她或許想不通，終歸她是因?yàn)樯畈抛兊勉俱?

很想對(duì)她說(shuō)：“英勇追求想要的生活，這樣的人生，才不會(huì)患得患失，才會(huì)豁達(dá)歡樂(lè)!

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)6

作為這次優(yōu)質(zhì)課的參加者，我真是感慨多多，相識(shí)多多，收獲多多。

首先要感謝市里給自己供應(yīng)了這么好的一次溝通學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

接下來(lái)，針對(duì)自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的相識(shí)。

《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體會(huì)出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：老師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。又考慮到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的第一屆中學(xué)生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。

我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必需同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、老師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必需落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。

在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書(shū)的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：

１、是敬重文本作者的創(chuàng)作主體性：

作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽(tīng)那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平常極少可能干脆感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)覺(jué)文本本身的美。

２、是敬重授課老師的教學(xué)主體性：

作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以依據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必需有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充溢自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的'課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的動(dòng)作。

３、是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性：

只有充分敬重文本作者的創(chuàng)作主體性和老師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必需落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的。作為老師必需遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教化效果。

教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充溢課堂，用更高雅純粹的審美情操清爽課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品嘗，啟發(fā)和培育學(xué)生樸實(shí)的憐憫與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思索。

比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的緣由有哪些，一是她與氓決絕后能獲得華蜜嗎。

設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深化地思索文本。設(shè)計(jì)其次個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的英勇選擇中，推想她將來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺(jué)和理解之后的肅穆與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。

這一節(jié)課，應(yīng)當(dāng)說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿足的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：

一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的，在情與理的處理上，應(yīng)當(dāng)做到以情動(dòng)人以理服人。自己感覺(jué)是略偏重了理。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的準(zhǔn)備是，希望學(xué)生通過(guò)探究她與氓決絕后能獲得華蜜嗎？這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的憐憫，提升他們情感價(jià)值觀。或許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。

二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己支配了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深化分析后的最終齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說(shuō)的吟誦，即拖腔讀。

三是在對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的剛好點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的剛好評(píng)價(jià)（激勵(lì)性評(píng)價(jià)）在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是特別重要的。老師要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而且是要做到精確地評(píng)價(jià)、確定地評(píng)價(jià)、藝術(shù)地評(píng)價(jià)。

一節(jié)課下來(lái)須要總結(jié)的還有許多，如板書(shū)設(shè)計(jì)、內(nèi)容支配時(shí)的依次（即章法）、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。

一堂課不能四平八穩(wěn)，因我本人的閱歷與實(shí)力所限，授課過(guò)程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長(zhǎng)和進(jìn)步深有意味，所以我說(shuō)：感謝做優(yōu)質(zhì)課！

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)7

分析衛(wèi)女形象，培育堅(jiān)毅獨(dú)立的人格，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

分析詩(shī)歌人物形象。

溝通完成以下兩個(gè)任務(wù)：

1、解決生字詞和句子的基本理解（要求：讀標(biāo)題，讀詩(shī)，讀注釋）

2、你對(duì)這首詩(shī)歌有什么疑問(wèn)或思索？

課前音樂(lè)：《詩(shī)經(jīng)氓》吟誦

第一環(huán)節(jié)設(shè)置懸念，激發(fā)詩(shī)趣

1、導(dǎo)入：

今日我們學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的一首：《氓》

《詩(shī)經(jīng)》中三分之一的篇目刻畫(huà)的都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫻靜優(yōu)美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，無(wú)論是《兼葭》的在水伊人，還是《關(guān)雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美妙的形象。不過(guò)學(xué)者鮑鵬山卻說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)》里最完備的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子”，也就是我們即將學(xué)習(xí)的《氓》中的主子公，這究竟是怎樣的一位女子呢？她真的是“最完備的”嗎？讓我們帶著這樣的疑問(wèn)，走進(jìn)詩(shī)歌。（目標(biāo)展示）

其次環(huán)節(jié)賞讀詩(shī)文，理解文意

1、老師范讀。

二、結(jié)合注釋，自由誦讀。

三、學(xué)生誦讀展示。

第三環(huán)節(jié)賞析細(xì)微環(huán)節(jié)，把握脈絡(luò)

1、一首好詩(shī)，我們要反復(fù)讀。要讀出韻味，讀出細(xì)微環(huán)節(jié)。而意象就是詩(shī)歌里表情達(dá)意的常見(jiàn)細(xì)微環(huán)節(jié)?！睹ァ愤@首詩(shī)中，有個(gè)意象值得我們關(guān)注——一條見(jiàn)證氓與女子愛(ài)情的河流，它就是——淇水。

2、它在詩(shī)中一共出現(xiàn)了幾次？

3、你能不能圍繞淇水，從衛(wèi)女的角度,以第一人稱重新講解并描述這個(gè)故事.

那年，淇水邊_______

4、三次淇水邊，“衛(wèi)女”心情有什么不同？

（老師板書(shū)：戀愛(ài)——華蜜而甜蜜；婚變——哀痛而無(wú)奈；決裂——醒悟而剛烈）

5、自己揣摩一下該用何種語(yǔ)氣、何種表情來(lái)讀這淇水三章。

師：“淇水”是一個(gè)特定的意象，一條淇水見(jiàn)證了女主子公的悲歡離合，見(jiàn)證女主子公的遭受由熱戀到婚變到?jīng)Q裂的過(guò)程。

第四環(huán)節(jié)探討人物，提升詩(shī)旨

1、讀者往往透過(guò)一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，所作所為，能窺探到他具有怎樣的性格。那么你感受到氓中的女子是一個(gè)怎樣人？分析一個(gè)人物形象，最好能找到情感共鳴點(diǎn)。比如女生，你可以去思索、探討衛(wèi)女身上的哪些優(yōu)點(diǎn)你也具備或應(yīng)當(dāng)擁有？男生，你可以思索衛(wèi)女身上的哪些優(yōu)點(diǎn)值得你把這樣一個(gè)女子當(dāng)作紅顏知己甚至是人生伴侶？當(dāng)然你也可以去反思，衛(wèi)女身上有哪些教訓(xùn)可引以為鑒。

學(xué)生自由發(fā)言（重視裸讀）

2、我們看看知名學(xué)者是怎么評(píng)價(jià)這位女子的？

（1）鮑鵬山說(shuō)：“在《詩(shī)經(jīng)》中最完備的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”

（2）錢(qián)鐘書(shū)先生曾評(píng)價(jià)過(guò)這名淇水女子：“蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠(chéng)足齒冷?！?/p>

你們的思想和知名學(xué)者有許多共同點(diǎn)我們不妨總結(jié)一下。在這場(chǎng)愛(ài)情婚姻悲劇中，她有三個(gè)身份：作為戀人，她多情溫順熱情；作為妻子，她嫻淑勤勞、甘守清貧；她還有第三個(gè)身份：棄婦

師補(bǔ)充：棄婦

因婚姻裂開(kāi)或丈夫變心而被拋棄的婦女。最常見(jiàn)的反應(yīng)是？

哭訴：男子變了心，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到女人一把鼻涕一把淚地哭訴：我為他操持家務(wù)養(yǎng)兒育女，付出那么多，他怎么能這樣對(duì)我，殊不知這樣的埋怨模式，從詩(shī)經(jīng)里的女子就起先了?！叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！奔藿o你這么多年，我擔(dān)當(dāng)了全部的家務(wù)，起早貪黑，每天如此，可我的辛苦換來(lái)的是什么：“言既遂矣，至于暴矣?！蹦慵覙I(yè)有成，生活安定，對(duì)我的看法卻越來(lái)越粗暴。

被拋棄的女子該如何應(yīng)對(duì)呢？

是低三下四的搖尾乞憐以求一安家之所，還是尋死覓活？隨后我們會(huì)學(xué)到一篇課文《孔雀東南飛》，女主劉蘭芝和丈夫焦仲卿伉儷情深，但卻不得婆婆喜愛(ài)，百般刁難，丈夫被迫將其休棄，劉蘭芝哥哥又想讓其改嫁他人，劉蘭芝選擇了投水自盡。還是選擇夫妻反目成仇？

《氓》中的女子的選擇呢？“靜言思之，躬自悼矣”?！胺词遣凰迹嘁蜒稍铡保红o下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自難過(guò)。違反誓言不思恩情，那就算了吧。她選擇了冷靜理性地反思這段婚姻。她懊悔多于哀傷，決絕而不留戀。

從她被拋棄后的選擇，能看出她有怎樣的性情？

醒悟、剛烈的性格。

也就說(shuō)她無(wú)論是戀人，還是妻子，還是棄婦。每一個(gè)角色都是完備的.。結(jié)局依舊凄涼。

這樣就取得了雙重的效果：因其命運(yùn)的凄慘，使人產(chǎn)生無(wú)限的憐憫；但又恰恰在這樣的婚姻悲劇中，女主子公能保持醒悟冷靜理智獨(dú)立自尊，使人生出無(wú)限的敬意，或許就是因?yàn)檫@些，鮑鵬山先生認(rèn)為她是中國(guó)棄婦的最完備形象！當(dāng)然你也可以認(rèn)為她過(guò)于輕率、識(shí)人不明、又過(guò)于投入沉湎愛(ài)情。相比于《蒹葭》中那種可望而不行即的朦朧美，《氓》更具有現(xiàn)實(shí)主義的力氣。

第五環(huán)節(jié)思索愛(ài)情與婚姻

1、這樣一場(chǎng)以自由戀愛(ài)為起先的婚姻以悲劇收?qǐng)?，令人唏噓不已。也不禁令人揣測(cè)，他們婚姻裂開(kāi)的緣由原委是什么。同學(xué)們，你們從詩(shī)中找到哪些緣由？

“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”：朝三暮四。對(duì)愛(ài)妻是不忠在先，繼而無(wú)情拋棄。

“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟樱潼S而隕。”：桑葉未落的時(shí)候茂密而潤(rùn)澤，桑葉落下時(shí)枯黃而憔悴。用桑葉的改變來(lái)形容女子容貌這是詩(shī)經(jīng)中的比興手法。色衰愛(ài)弛，如花美眷敵不過(guò)似水流年。在那個(gè)女子處于附屬地位的年頭，這簡(jiǎn)直就是加在全部女子的頭上的魔咒。透過(guò)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，她向全部天下全部女子發(fā)出了善意的勸說(shuō)：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不行說(shuō)也?！?/p>

大家讀一讀這一節(jié)，看能不能讀出這種節(jié)奏的起伏，體會(huì)情感的改變？

小結(jié)：愛(ài)情和婚姻是一個(gè)恒久都值得爭(zhēng)議的話題，也是我們每個(gè)人今后都要面對(duì)的問(wèn)題。希望通過(guò)這篇詩(shī)文帶給大家更多的思索。

齊聲背誦詩(shī)歌。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)8

1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的運(yùn)用。

2、學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。

一、課前熱身

**學(xué)問(wèn)梳理：

1、注音并說(shuō)明：

氓（）淇水（）愆期（）將子無(wú)怒（）

乘彼垝垣（）（）載笑載言（）體無(wú)咎言（）

爾卜爾筮（）（）于嗟鳩兮（）（）其黃而隕（）

無(wú)食桑葚（）自我徂爾（）淇水湯湯（）來(lái)即我謀

言既遂矣（）無(wú)與士耽（）以我賄遷（）

女也不爽（）漸車帷裳（）（）士也罔極（）

夙興夜寐（）靡有朝矣（）（）抱布貿(mào)絲

咥其笑矣（）及爾偕老（）隰則有泮（）

言笑晏晏（）亦已焉哉（）躬自悼矣（）

2、通假字：

氓之蚩蚩

于嗟鳩兮

猶可說(shuō)也

隰則有泮

不行說(shuō)也

3、古今異義：

（1）送子涉淇，至于頓丘（古義：。今義：）

（2）匪我愆期，子無(wú)良媒（古義：。今義：）

（3）將子無(wú)怒，秋以為期（古義：。今義：）

（4）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（古義：。今義：）

（5）自我徂爾，三歲食貧（古義：。今義：）

（6）女也不爽，士貳其行（古義：。今義：）

（古義：。今義：）

（7）總角之宴，言笑晏晏（古義：。今義：）

（8）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（古義：。今義：）

（9）爾卜爾筮，體無(wú)咎言（古義：。今義：）

（10）士也罔極，二三其德（古義：。今義：）

4、詞類活用：

（1）三歲食貧（）

（2）士貳其行（）

（3）二三其德（）

（4）夙興夜寐（）

5、一詞多義：

(1)其：

①靜女其姝//靜女其孌

②桑之未落，其葉沃若//其黃而隕

③士貳其行

④咥其笑矣

(2)以：

①秋以為期

②乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)

③以爾車來(lái)

④以我賄遷

(3)于：

①俟我于城隅

②送子涉淇，至于頓丘

③于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚

(4)之：

①匪女之為美

②美人之貽

③氓之蚩蚩//士之耽兮，猶可說(shuō)也

④總角之宴，言笑晏晏

⑤靜言思之，躬自悼矣

(5)言：

①載笑載言

②體無(wú)咎言

③靜言思之

(6)說(shuō)：

①說(shuō)懌女美

②女之耽兮，不行說(shuō)也//猶可說(shuō)也

6、學(xué)成語(yǔ)識(shí)文言：（說(shuō)明成語(yǔ)意思）

①搔首弄姿：

②踟躕不前：

③貽人口實(shí)：

④匪夷所思：

⑤圖窮匕見(jiàn)：

⑥若即若離：

⑦勾心斗角：

出爾反爾：

⑧毫厘不爽：

屢試不爽：

⑨載歌載舞：

⑩忠心不貳：

⑾白頭偕老：

⑿信誓旦旦：

⒀夙興夜寐

7、文言句式：（翻譯下列詩(shī)句，盡量保留原詩(shī)的韻味）

①將子無(wú)怒，秋以為期。

譯文：

②匪我愆期，子無(wú)良媒

譯文：

8、固定句式

①載笑載言（載……載……，固定句式，譯為“一邊……一邊……”）

②反是不思，亦已焉哉?。ㄑ稍眨潭ńY(jié)構(gòu)，語(yǔ)氣詞連用，表示劇烈的感嘆，可譯為“了吧”。）

9、古文化詞語(yǔ)：

總角之宴

二、品嘗鑒賞：

**整體感知課文：

1、《氓》是以誰(shuí)的口吻寫(xiě)的？采納了什么樣的敘述方式？敘述了哪些經(jīng)驗(yàn)？表達(dá)了怎樣的情感？

2、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不行說(shuō)也”詩(shī)中的“物”與“人”有關(guān)系嗎？你能說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義嗎？這樣寫(xiě)有什么好處？你還能找出類似的詩(shī)句嗎？

三、延長(zhǎng)拓展：

1、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面題目。

召南鵲巢

維鵲有巢①，維鳩居之②。之子于歸，百兩御之③。

維鵲有巢，維鳩方之④。之子于歸，百兩將之⑤。

維鵲有巢，維鳩盈之⑥。之子于歸，百兩成之⑦。

注解：①(維鵲有巢)維，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。鵲，喜鵲。②(維鳩居之)鳩，斑鳩。居，侵占。③(百兩御之)兩，同“輛”。御，迎接。④(方)占有。⑤(將)陪送，護(hù)衛(wèi)。⑥(盈)滿、⑦(成)完成。這里指結(jié)婚禮成。

周南桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

注釋：①夭夭：桃花怒放的樣子。②灼灼：花朵色調(diào)艷麗如火；華：同花。③之子：這位姑娘；于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。④宜：和順、親善。⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。⑥蓁：葉子茂密。

（1）對(duì)詩(shī)中有關(guān)詞句理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、“之子于歸”指姑娘新婚出嫁，找到了歸宿。

B、“百兩御之”指迎親的車隊(duì)數(shù)量之多，可見(jiàn)其富有。

C、“宜其室家”祝福新郎新娘有美妙的生活。

D、“宜其家人”是指新娘應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)新的家庭生活。

（2）對(duì)兩詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）

A、《鵲巢》是一首凄苦悲怨的棄婦詩(shī)。

B、《桃夭》是一首快樂(lè)祥和的頌婚詩(shī)。

C、兩首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上都是重章復(fù)唱，各章節(jié)所表達(dá)的都是同一個(gè)意思。

D、兩首詩(shī)都運(yùn)用了比方兼起興的手法，顯得生動(dòng)而有情趣。

（3）按要求指出兩詩(shī)中的比方含義：

“鵲”喻指___，“鳩”喻指______；

“桃華”喻指____，“桃實(shí)”喻指_____，

“桃葉”喻指_____。

（4）由于兩詩(shī)的流傳影響，后來(lái)衍化出了兩個(gè)運(yùn)用很廣的成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)成語(yǔ)并說(shuō)明其常用義。

《鵲巢》的成語(yǔ)：

《桃夭》的成語(yǔ)：

2、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題：

木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

：

①木瓜：一種落葉灌木，色黃而香，蒸煮或蜜漬后食用，不同于今日供生食的番木瓜。瓊：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。②瑤：美玉。一說(shuō)似玉的美石。③玖（音久）：比玉稍次的淺黑色玉石。④好：相愛(ài)。

（1）說(shuō)明詞語(yǔ)：

投：報(bào)：以：匪：以為

（2）一只瓜果與一枚美玉是價(jià)值懸殊的兩樣物品，在這里確是男女情人傳遞愛(ài)意的信物，你覺(jué)得這樣寫(xiě)有什么好處？

（3）古代民歌為表達(dá)濃烈的感情，經(jīng)常反復(fù)詠唱，這在詩(shī)歌中就是“重章疊句”。請(qǐng)你就這種寫(xiě)法在本詩(shī)中的表達(dá)效果說(shuō)點(diǎn)看法。

（4）試一試把這首詩(shī)歌改寫(xiě)成一首現(xiàn)代詩(shī)或一段小故事。

3、閱讀《采薇》，完成下列題目：

采薇(1)（小雅）

昔我往矣，楊柳依依（2）；今我來(lái)思，雨雪霏霏（3）。

行道遲遲，載渴載饑（4）。我心傷悲，莫知我哀！

（1）這是一首征戰(zhàn)歸來(lái)的邊防士兵所賦的詩(shī)。詩(shī)中反映了士兵的征戰(zhàn)生活和內(nèi)心感受。末章抒發(fā)歸途遇雪，忍饑受渴的辛苦和哀痛，詩(shī)味最濃。（2）薇（wēi）：今名野豌豆苗。（3）依依：樹(shù)枝柔弱隨風(fēng)漂流的樣子。（4）來(lái)思：指歸來(lái)時(shí)。思，語(yǔ)末助詞。雨雪：下雪。霏霏（fei）：雪下得很大的樣子。（5）遲遲：緩慢的樣子。

（1）對(duì)這首詩(shī)中的詞句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“昔我往矣，楊柳依依”，是說(shuō)出征時(shí)是春天?！耙酪馈毙稳萑崛醯牧鴹l隨風(fēng)搖擺不定的樣子，好像在為人送行，又好像表示挽留。

B．“今我來(lái)思，雨雪霏霏”是說(shuō)歸來(lái)時(shí)是冬天?！蚌毙稳萦旰脱┫碌煤艽?，好像表示歡迎，又好像表示冷漠。

C．“行道遲遲”的意思是漸漸地走在路上，形容步履的沉重，示意心情的沉重。

D．“今我來(lái)思”一句中的“思”，“載饑載渴”中的“載”都是語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)在意義。

2）對(duì)這首古詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這首詩(shī)運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，詩(shī)歌意象特別顯明。

B．前四句運(yùn)用情景交融的手法，以出征時(shí)和歸途中所見(jiàn)的不同景色對(duì)比，寫(xiě)出了征夫的內(nèi)心傷悲。

C．這首詩(shī)寫(xiě)的是征夫在歸途中的心情，透過(guò)詩(shī)句，我們可以想象他們對(duì)軍旅生活的厭倦和對(duì)和平家庭生活的憧憬。

D．“道遲遲，載饑載渴”兩句是干脆描寫(xiě)，最終兩句是干脆抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的特點(diǎn)。

（3）“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”為什么始終備受人們的贊許？

4、語(yǔ)言學(xué)問(wèn)表達(dá)與運(yùn)用：

（1）前段時(shí)間，中國(guó)人民高校校長(zhǎng)紀(jì)寶成日前在歡迎新黨主席郁慕明時(shí)說(shuō)了這樣一句話后引來(lái)一片非議，原話如下：“七月流火，但充溢熱忱的豈止是天氣，今日我們中國(guó)人民高校的師生以火一般的'熱忱在這里歡迎郁慕明先生一行?！闭?qǐng)問(wèn)問(wèn)題出在哪里？

（2）根據(jù)括號(hào)中的提示，用“//”標(biāo)出句中該停頓的地方（每局只能有一次停頓）

①弟弟找不到爸爸媽媽非常著急（爸爸媽媽焦急）

②弟弟找不到爸爸媽媽非常著急（媽媽焦急）

③弟弟找不到爸爸媽媽非常著急（弟弟焦急）

四、高考鏈接

讀下面這首詩(shī)，完成①—③題

芣苢①

采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。

采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。

采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻頡⑦之。

①選自《詩(shī)經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。

②薄、言：都是語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。

③有：得到。

④掇：摘取、拾取。

⑤捋：成把地握取。

⑥袺：手持衣角盛物。

⑦礻頡：把衣襟掖在腰間裝物。

①《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用賦、比、興手法，本詩(shī)運(yùn)用的手法是。

②這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過(guò)程。這種過(guò)程在詩(shī)中是怎樣詳細(xì)表現(xiàn)出來(lái)的？

答：

③前人讀這首詩(shī)說(shuō)：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述。

答：

答案：

三、延長(zhǎng)拓展：

1、（1）D

（2）C

（3）“鵲”喻指遭拋棄的前妻，“鳩”喻指續(xù)娶的新娘；“桃華”喻指美麗而興奮的新娘，“桃實(shí)”喻指子嗣興盛，“桃葉”喻指合家和諧完備。

（4）逃之夭夭：開(kāi)溜逃跑；鳩占鵲巢：坐享其成，強(qiáng)占他人成果。

2、（1）贈(zèng)送（2）回贈(zèng)（3）拿、把（4）通“非”

（5）把……作為（當(dāng)作）

好處是：在一“投”一“報(bào)”的過(guò)程中男女間傳遞著感情，已經(jīng)不是物物相贈(zèng)訂禮尚往來(lái)，而是一個(gè)借果投石問(wèn)路，一個(gè)用玉表達(dá)愛(ài)的誠(chéng)意，完成了一首充溢鄉(xiāng)野情趣的戀歌。

效果：表現(xiàn)男女在戀愛(ài)過(guò)程中反復(fù)摸索、回應(yīng)的微妙的心理活動(dòng)；反復(fù)詠唱，不斷加強(qiáng)人物感情的抒發(fā)，在誦唱中人物感情不斷升溫，直至表示永結(jié)同心。

3、（1）B（2）A（3）四句詩(shī)里含有兩個(gè)典型畫(huà)面，一是春天里微風(fēng)輕吹，柳枝漂流的畫(huà)面，心里是哀痛的，卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來(lái)反襯，以樂(lè)景寫(xiě)哀；一是寒冬季節(jié)雪花紛飛的畫(huà)面，走在回家的路上，心里是興奮的，卻用大雪紛飛這樣的寒冷景象來(lái)反襯，以哀景寫(xiě)樂(lè)。這樣，以反襯手法寫(xiě)景抒情，耐人尋味?！皸盍酪馈焙汀坝暄钡膶?duì)比給他一種不勝今昔之感。

4、語(yǔ)言學(xué)問(wèn)表達(dá)與運(yùn)用：

（1）問(wèn)題出在“七月流火”的引用上。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏歷的七月：“流”，指移動(dòng)，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆聞名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天漸漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現(xiàn)象稱作“七月流火”。由此可見(jiàn)，“七月流火”的真實(shí)意思，是說(shuō)在夏歷七月，天氣慢慢轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以望見(jiàn)大火星從西方落下去?！夺亠L(fēng)》里這兩句話說(shuō)：“天氣越來(lái)越?jīng)隽?，該做棉衣服了?！痹馐侵柑鞖鉂u冷，而不是望文生義的天氣燥熱.

（2）

①弟弟找不到//爸爸媽媽非常著急（爸爸媽媽焦急）

②弟弟找不到爸爸//媽媽非常著急（媽媽焦急）

③弟弟找不到爸爸媽媽//非常著急（弟弟焦急）

四、高考鏈接

讀下面這首詩(shī)，完成①—③題

（1）賦。（2）通過(guò)動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來(lái)的。（3）婦女們?cè)谔镆吧线叢梢安诉叧瑁慌蓺g快的勞動(dòng)景象。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)9

“誦讀”規(guī)律是以字面認(rèn)讀為開(kāi)端，以文意閱讀為深化，情感注入是關(guān)鍵，審美評(píng)價(jià)是創(chuàng)新。據(jù)此，設(shè)計(jì)以下教學(xué)方案：音讀→意讀→情讀→美讀。讀中理解課文，讀中體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)感。

“音讀→意讀→情讀→美讀”《氓》。

二課時(shí)。

一、開(kāi)宗明義，激情導(dǎo)入

中國(guó)是一個(gè)“詩(shī)歌大國(guó)”。詩(shī)歌，也是我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生得最早的文學(xué)樣式之一，春秋時(shí)代編成的《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)上古社會(huì)五百多年漫長(zhǎng)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。今日我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。(板書(shū))

二、檢測(cè)預(yù)習(xí)，鞏固學(xué)問(wèn)(2分鐘)

過(guò)渡：上一節(jié)課同學(xué)們通過(guò)查找資料，分成探討小組，相互溝通了有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的資料，借助工具書(shū)及文下注釋，掃除了文字障礙，并有同學(xué)將課文注釋根據(jù)“課文相關(guān)資料”、“古文化積累資料”、“重要詞語(yǔ)資料”等類別進(jìn)行了分類整理，大家參照注釋疏通了課文《詩(shī)經(jīng)》三首的大意，大多同學(xué)們爭(zhēng)相發(fā)言，愛(ài)好盎然，激情正濃。三、學(xué)生“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

過(guò)渡：正如上節(jié)課同學(xué)們所說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中民歌是古代勞動(dòng)人民觸物感懷、隨口唱出的歌，日常生活的內(nèi)容，里巷歌謠的自然韻律，因物賦形，因情成詠，不假雕琢，因而其語(yǔ)言具有生動(dòng)、精確、樸實(shí)、自然而富有韻律美的特點(diǎn)。古人讀詩(shī)謂之“吟”、謂之“詠”，今日我們通過(guò)“音讀→意讀→情讀→美讀”(板書(shū))的方法來(lái)品讀《衛(wèi)風(fēng)·氓》。

三、學(xué)生“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

1、老師明確“音讀”要領(lǐng)：

“音讀”(板書(shū))：

要求讀準(zhǔn)字音，讀順語(yǔ)句，讀出詞與詞的關(guān)鍵，讀出句與句間的自然連接。如停頓：句間的停頓要依據(jù)不同的標(biāo)點(diǎn)來(lái)確定停忽然間，逗號(hào)稍短促，句號(hào)稍拖長(zhǎng)。章節(jié)之間要比句間停頓更長(zhǎng)些。而句內(nèi)停頓，有時(shí)是自然停頓，有時(shí)音節(jié)停頓，有時(shí)情感停頓，有時(shí)又須要意義停頓，要依據(jù)不同內(nèi)容來(lái)確定。誦讀技巧：音讀，字準(zhǔn)句清，音正腔圓，語(yǔ)調(diào)調(diào)控得體。

下面結(jié)合第一節(jié)詩(shī)就句與句間的自然連接略作說(shuō)明：

(句間的連接是依據(jù)句子的大意確定的。)

氓之蚩蚩，(促接)抱布貿(mào)絲。(轉(zhuǎn)接)匪來(lái)貿(mào)絲，(緩接)來(lái)即我謀。(拖長(zhǎng)接)送子涉淇，(平接)至于頓丘。(舒緩接)匪我愆期，(怨情接)子無(wú)良媒。(勸解接)將子無(wú)怒，(促接)秋以為期。

2、學(xué)生嘗試“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》，老師相機(jī)點(diǎn)撥。

出示膠片：

1、給字詞注音：

2、說(shuō)明加點(diǎn)字：

3、歸納通假字：

4、總結(jié)多義字：

3、學(xué)生互聽(tīng)互讀，，把握“音讀”要領(lǐng)。

老師提示：

⑴留意不相識(shí)的字要利用工具書(shū)查對(duì)。

⑵留意古今讀音不同的字。

⑶留意音近字不要混淆。

⑷留意通假字的讀音。

四、學(xué)生“意讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

1、介紹“意讀”要領(lǐng)與要求：

“意讀”(板書(shū))：以理解詩(shī)歌意義、內(nèi)容為目的，借助詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)句之間形成的聯(lián)系，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行練讀，讀中理解詩(shī)句內(nèi)容，把握各詩(shī)節(jié)的聯(lián)系，從而從意義角度把握詩(shī)歌。

“意讀”的基本要求：

⑴弄清各詩(shī)節(jié)內(nèi)容的聯(lián)系。

⑵弄清一節(jié)詩(shī)中的關(guān)鍵的詩(shī)句是哪句。

⑶弄清整首詩(shī)意義的核心是什么。誦讀技巧：“意讀”聲中見(jiàn)人，語(yǔ)中見(jiàn)事，語(yǔ)調(diào)變通

2、老師以《衛(wèi)風(fēng)·氓》最末一節(jié)詩(shī)為例“意讀”。

⑴概括詩(shī)歌內(nèi)容：詩(shī)節(jié)寫(xiě)的內(nèi)容是，女主子公因?yàn)樽约虹娗榈哪凶颖承艞壛x，對(duì)自己不忠，而徹底無(wú)望。

⑵明確意讀的關(guān)鍵句，“老使我怨”，“怨”字是整節(jié)詩(shī)的詩(shī)眼，是意義與內(nèi)容的核心。

⑶明確各句間的意義關(guān)系：首句“及爾偕老，老使我怨”統(tǒng)領(lǐng)各句，其次、三、四句寫(xiě)“怨”的緣由，末句由“怨”而生無(wú)望，是意義的延長(zhǎng)。

⑷范讀示例。

4、學(xué)生分組，嘗試“意讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》其他詩(shī)節(jié)，老師相機(jī)點(diǎn)撥。

學(xué)生誦讀障礙狀況預(yù)料：

⑴不能精確弄清晰各章節(jié)詩(shī)歌內(nèi)容重點(diǎn)。

⑵不能梳理詩(shī)節(jié)中句間關(guān)系。

⑶統(tǒng)領(lǐng)句的詩(shī)句把握不準(zhǔn)。

⑷誦讀時(shí)意義與讀音不能和諧地結(jié)合。

學(xué)生進(jìn)入誦讀環(huán)節(jié)：默認(rèn)文字符號(hào)──思索誦讀重點(diǎn)──捕獲誦讀關(guān)鍵句──理清誦讀時(shí)意義支配下的聲音流淌程序。

5、各小組選派代表闡述自己選定的詩(shī)節(jié)“意讀”內(nèi)容、程序和原委。

老師提示概括：

春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后來(lái)的封建社會(huì)那么頑固。春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，愛(ài)情的不自由和男女的不同等漸漸產(chǎn)生和發(fā)展，《氓》就反映了男女不同等的婚姻給女方造成的.巨大創(chuàng)傷。

第一、二章追述戀愛(ài)生活。(板書(shū))女主子公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”;“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱忱溫順的姑娘。

第三、四、五章追述由結(jié)婚到婚變的婚姻生活。(板書(shū))第三章總結(jié)得出的生活閱歷：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”第四章，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德?！?/p>

第六章表示“躬之悼矣”后的感受和決絕(板書(shū))的決心：“反是不思，亦已焉哉!”

五、學(xué)生“情讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

1、介紹“情讀”要領(lǐng)與要求：

“情讀”，(板書(shū))是指借助是詩(shī)歌的節(jié)拍、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等手段，將讀者體悟到的文章的感情誦讀出來(lái)的一種讀書(shū)方法，核心是“情”，這里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和讀者對(duì)文章領(lǐng)悟后散發(fā)出的情。三種感情要在某個(gè)特定的時(shí)空撞擊定位后，才能稱得上真正意義上的“情讀”。

“情讀”的基本要求：留意情與節(jié)奏的結(jié)合統(tǒng)一;情要與整首詩(shī)的韻律和諧統(tǒng)一;情要用不同的語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)。誦讀技巧：“情讀”，字字含情，句句融情，形成共鳴。

2、探討明確：

⑴詩(shī)中女主子公是一位鐘情的女子。她“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”滿懷期盼，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”情意真實(shí)，“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”熱情(板書(shū))之情出于自然，華蜜(板書(shū))之感溢于言表。

⑵詩(shī)中女主子公的遭受是凄慘的。一個(gè)鐘情女子，遇