高三下第一次月考語文卷

一、情景默寫1．按要求填空。（1）執(zhí)手相看淚眼，__________________。（柳永《____________》）（2）__________________，為伊消得人憔悴。（王國維《人間詞話》）（3）《琵琶行》中詩人用“__________________，________________”的佳句描繪了琵琶曲彈奏過程中，短暫的停止帶來了余意無窮的藝術(shù)境界。二、選擇題2．小明經(jīng)過刻苦努力，獲得古詩文知識競賽大獎，你對他表示祝賀，以下內(nèi)容最合適的一項是（）A．筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。B．少小多才學(xué)，平生志氣高。C．欲窮千里目，更上一層樓。D．行是知之始，知是行之成。3．將下列編號的語句依次填入語段的空白處，語意連貫的一項是（）極端功利主義是犬儒社會的一個明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會里，_____，______。____，____。開始還有不少人對他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會良心來尊敬。但是，越來越多的人看穿了和討厭起說真話的人來，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。①他們說真話，無非也就是說出一些大多數(shù)人都知道，但又無法說穿的事情②人們對假話、欺騙變得習(xí)以為常，既不相信，也不憤怒，抱定“難得糊涂”，只當(dāng)沒有這么回事③大多數(shù)人都抱著“看穿”的生活態(tài)度④少數(shù)堅持說真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音A．①②③④B．③④①②C．②③①④D．③②④①三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。哲學(xué)何以教人高貴鄧安慶①哲學(xué)常常被人誤認(rèn)為“無用”之學(xué)，空洞玄乎，說它既不帶來“面包”，也不賜人“長技”，既不令人“富貴”，也不助人“升官”。而一般哲學(xué)老師最怕人問的問題，據(jù)說就是學(xué)哲學(xué)究竟有何用？這實際上是長期被灌輸?shù)摹凹僬軐W(xué)”留給人們的“偏見”。②世上只有“乞丐”才需要別人“帶給”他面包，正常的人依靠自身的“雕蟲小技”就能取得，何勞“哲學(xué)”之“大駕”？如果一個人的生活目標(biāo)只定位為獲取“面包”，他確實不需要來糟蹋哲學(xué)。但凡一個人有更高一點點的追求，什么“長技”、“升官”和“富貴”，雖不用哲學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓其取之有道，得之無愧，這也是無需申論的常識了。哲學(xué)盡管不是“技術(shù)”，卻能助人以“長技”；哲學(xué)雖藐視一切“升官之道”，但能教導(dǎo)真正的“為官之道”；哲學(xué)恥談“富貴”，卻能教人何以“既富且貴”。③人之“貴”全然不在于他的面包，官位和財富，而在于他的知識，才華和教養(yǎng)。而真正的知識、才華和教養(yǎng)的獲得，非有哲學(xué)不能成。哲學(xué)既不教人一加一等于二這樣的“算術(shù)之知”，亦不求解“太陽曬石頭熱”這樣的“物理之知”，它只引導(dǎo)你探索真知何以為真知，即一個能稱之為“真知”的“知”何以為“真”的標(biāo)準(zhǔn)或“道理”，因而，哲學(xué)的知識乃是對“真理”之判準(zhǔn)的探索，它實際上已經(jīng)內(nèi)在地轉(zhuǎn)“知”為“智”了。于是，哲學(xué)的“知”基于“科學(xué)”的“知”，但又超越甚至“高于”科學(xué)的“知”。所謂“超越”就是“跨越了”具體科學(xué)知識的狹隘“界限”，具有了“世界性”和系統(tǒng)性，正如“物之理”是物理學(xué)的知識對象一樣，哲學(xué)的知識對象是“知識”本身，因而是知識它自身的那個“世界”或“體系”；所謂“高于”，不是說哲學(xué)的“知識”在“天上”，而是說它是一切無論是天上還是地上的具體知識的“根基”或“基礎(chǔ)”，體現(xiàn)為對科學(xué)本身所“不知”和“不思”的所謂“不證自明”的“第一原理”之“理”的探究與闡明，這種探究與闡明或許不能成為人人同意的“知識”形態(tài)，但卻構(gòu)成我們一般去求取真知的普遍有效的方法論。所以，就此而言，只有哲學(xué)才有可能使我們具有“真知”，即對“世界”（萬有）之“第一原理”之理的知，這樣的普遍的知才有可能使我們具有超越狹隘、跳出自我而從“世界”與“人類”視野來思想的“才華”和“教養(yǎng)”。只有具備這種普遍化的視野和心胸，人才具有“人類”的高貴性。④一個人“才華橫溢”，本事大得不得了，不是說他“力大無邊”，“無所不能”；一個人知識廣博，見識高遠(yuǎn)，不在于他“無所不知”，“無見不識”。人的知識、才華和教養(yǎng)主要在于他的思想力與判斷力。如果一個人有“知識”，卻判斷不了“是非善惡”，那他的“能力”與“才華”不但不能助其以貴，相反地卻要助其以惡。所以，真正有才華的人會啟動其“判斷力”，對人類面臨的一般問題能做出正當(dāng)?shù)呐袛啵瑢θ祟愐话阈袨榉▌t能夠承認(rèn)，知道如何正確區(qū)分何者“能為”何者“不能為”，何種“該為”何者“不該為”，隨之能夠“自我立法”，杜絕做“不能為”“不該為”之事，而對“能為者”盡其力做好，對該為者盡其才達于至善，這才是一個人真正的才華。因此，真正的才華不僅是個“轉(zhuǎn)知為智”的工作，同時還要進一步“轉(zhuǎn)智為德”，以德去惡揚善，這樣才有真正卓越的“教養(yǎng)”與高貴。⑤人們需要哲學(xué)，實際上就是希望哲學(xué)能將其引向這種通往高貴生命的自我造化的道路。因為并非每一種天然的哲學(xué)愛好能最終成就一種真正的哲學(xué)，真正的“哲學(xué)”從來不能作為一種名詞，作為一種現(xiàn)成的“知識”或“意識形態(tài)”灌輸給誰，哲學(xué)之能受用，根本的是要把哲學(xué)作為一個動詞，作為一種“務(wù)本”的思想活動而融化到人的血液中，變成其精神或靈魂的品質(zhì)，從而對生活形式乃至生命進行“自我塑造”。哲學(xué)作為這樣一種精神或靈魂的自我塑造的活動，需要得到專門的訓(xùn)練。（有刪改）4．第①段中的“假哲學(xué)”在文中具體是指：____________________。5．根據(jù)文意可以做出的推斷是（）A．“哲學(xué)究竟有沒有用”，這是一個帶有偏見的問題，哲學(xué)老師也無法作答。B．哲學(xué)對于一個人追求“長技”、“升官”、“富貴”來講，是一種對立的存在。C．哲學(xué)需要我們從自身出發(fā)探索世界，但最終是超越自我，實現(xiàn)生命的高貴。D．除了天然的哲學(xué)愛好者，人們要成就真正的哲學(xué)都必須要得到專門的訓(xùn)練。6．為第③段畫線句找一個例證，以下最合適的一項是（）A．郁達夫的《故都的秋》B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》C．蘇軾的《赤壁賦》D．辛棄疾的《水龍吟﹒登建康賞心亭》7．下列選項中對文意理解不正確的一項是（）A．人對于自己生活目標(biāo)的定位要高遠(yuǎn)，滿足于溫飽只是“雕蟲小技”，是對哲學(xué)的糟蹋。B．人的高貴與面包、官位和財富沒關(guān)系，而在于知識、才華和教養(yǎng)，這些依賴哲學(xué)成就。C．哲學(xué)對于科學(xué)知識的超越不是凌駕，而是進一步對之進行探究與闡明，以此求取真知。D．一個人“才華橫溢”表現(xiàn)在要具備正確的思想力和判斷力，“知”“智”“德”兼?zhèn)洹?．概括本文的論證思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。風(fēng)箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴,才知道你每天吃下去的確是真的糧食,喝下去的也確是活的水。②我們不必?fù)?dān)心再會有房子遮擋拋向遠(yuǎn)處的視線了。有消息說市政建設(shè)部門在規(guī)劃把這片菜地變成一座公園。這使我們在僥幸的同時，又覺出一點兒失落，公園對于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長。③通常，四周的居民會在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)變暖了的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似地奔跑，人們在這里放風(fēng)箏。④我的風(fēng)箏實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個面帶村氣的“仙女”，鼻梁不高，嘴有點鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說，這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我決定，我就要這個“仙女”。⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時光，太陽明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。我舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空。近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵似地督促著我：“放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”⑥放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、哌@熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過頭去仰望長天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時間只覺得世上再也沒有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠(yuǎn)的藍天幻化成了不可企及的神秘；她那簡陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙扎的玩藝兒一旦逃離了人手，便會比真的還要逼真？就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會找到獨屬自己的活生生的呼吸。⑧放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、嵊行r候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊伍里，也會出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開過來了，車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇?fù)碇晃皇执縻@戒的青年。青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東維坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光。⑩“蜈蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點為“鉆戒”感到遺憾，因為他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰風(fēng)箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個舵手，更像一個被大人嬌縱的孩童。?我想起一個愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時候在鄉(xiāng)下時，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅持著我的追趕，只因為這純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、人聲漸稀時，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙女”本是我失散已久的一個朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個叫做高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實也不是市場上出售的風(fēng)箏線。9．“放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。　边@句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，分析其在表達上的效果。10．第?畫線句中的“突然”一詞別具匠心，請對此加以賞析。11．本文以“風(fēng)箏”為線索，寫到了“戴鉆戒的青年”和“我的同事”，分析作者這樣構(gòu)思的意圖。12．有人認(rèn)為，作者在這篇文章中所流露的對鄉(xiāng)村的情感與她在《哦，香雪》中的表達有矛盾。對此你怎么看？簡要闡述理由。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下列小題。鷓鴣天·辛棄疾石壁虛云積漸高。溪聲繞屋幾周遭。自從一雨花零亂，卻愛微風(fēng)草動搖。呼玉友，薦溪毛注。殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去，認(rèn)是翁來卻過橋?！沧ⅰ秤裼眩捍颂幹妇疲幌合叺囊安?。13．如果為這首詞擬一個題目，下列選項中最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．村居即事B．早春喜雨C．山居春雨D．田園雜興14．下列對本詞風(fēng)格的評價貼切的一項是A．豪放雄闊B．質(zhì)樸清雅C．含蓄雋永D．綺麗飄逸15．下闋緊扣“野老相邀”展開描寫，請加以賞析。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。許孟容傳①許盂容，字公范，京兆長安人。孟容少以文詞知名，舉進士甲科。無幾，德宗知其才，征為禮部員外郎。②有公主之子，請補崇文館諸生，孟容舉令式不許。公主訴于上，命中使問狀。盂容執(zhí)奏，競得遷本曹郎中。③十七年夏，好畤縣風(fēng)雹傷麥。上命品官①覆視，不實，詔罰京兆尹顧少連已下。敕出，孟容執(zhí)奏曰：“府懸上事不實罪止奪俸停官其于弘宥已是殊澤。但陛下使晶官覆視后，更擇憲官②一人，再令驗察，覆視轉(zhuǎn)審，隱欺益明。事宜觀聽，法歸綱紀(jì)。此敕既非急，宣可以少駐。”詔雖不許，公議是之。④十九年夏旱，孟容上疏曰：“京師是萬國所會，強干弱枝，自古通規(guī)。其一年稅錢及地租，出入一百萬貫。臣伏冀陛下即日下令，全放免之。若播種無望，征斂如舊，則必愁怨遷徙，不顧墳?zāi)挂印舨克照棋X，非度支歲計，本防緩急別用。今此炎旱，直支一百余萬貫，代京兆百姓一年差科，實陛下巍巍睿謀，天下鼓舞歌揚者也?！笔码m不行，物議嘉之。⑤神策吏李昱假貸長安富人錢八千貫，滿三歲不償。孟容遣吏收捕械系，克日命還之，曰：“不及期當(dāng)死?！弊耘d元已后，禁軍有功，又中貴之尤有渥恩者，方得神策吏。故軍士日益縱橫，府縣不能制。孟容以法繩之，一軍盡驚。自此豪右斂跡，威望大震。（節(jié)選自《舊唐書·許孟容傳》[注]①品官：唐時稱宦官為“品官”；②憲官：執(zhí)掌外出巡察的監(jiān)察官。16．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）宣可以少駐（2）克日命還之17．為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（_______）（1）物議嘉之A．事件的論斷B．事物的評議C．公眾的非議D．公眾的評論（2）不及期當(dāng)死（_______）A．應(yīng)當(dāng)B．判罪C．承擔(dān)D．抵押18．用“/”為第③段畫曲線部分?jǐn)嗑?。府縣上事不實罪止奪俸停官其于弘宥已是殊澤19．把第②段畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。孟容舉令式不許。公主訴于上，命中使問狀。孟容執(zhí)奏，竟得遷本曹郎中。20．對第④段中許孟容進諫放免京城百姓差科的理由推斷錯誤一項是（）。A．以地方稅收代替京城稅收是慣例。B．中央財政稅收，足以備災(zāi)荒急用。C．旱災(zāi)影響農(nóng)耕，百姓將流離失所。D．體現(xiàn)皇上智戇，百姓將歌舞頌揚。21．第⑤段如何塑造許孟容形象的？對此加以分析。閱讀下文，完成下列小題。太平州新學(xué)記王安石①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，（）來求文以識其功。②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無訟而止。游于斯，餔于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？22．可填入第①段括號的虛詞是A．而B．乃C．且D．則23．對第①段理解正確的一項是A．太平州新學(xué)由李侯倡議并設(shè)計建造。B．太平州的旺族出錢建造了李侯官府。C．太平新學(xué)有田地和器具供學(xué)者勞動。D．李侯因治理太平有功被當(dāng)?shù)厝烁心睢?4．第②段從“為吏者”寫到“為士者”，分析其用意。25．下列對第③段畫線句理解正確的一項是A．就這是圣人之道流傳、百家之說形成、讀書人彼此稱頌的原因。B．就這是用來流傳圣人之道、興盛百家之說、讓讀書人爭辯的方法。C．就這是圣人之道離散、百家之說興盛、讀書人爭辯不止的原因。D．就這是散播圣人之道、形成百家之說、使讀書人互相頌揚的方法。26．第③段作者就興建州學(xué)的目的表達了觀點，對此作評析。七、材料作文27．對某個群體的固有印象，有時會影響我們對這個群體中個體的評價。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ擞性鯓拥乃伎己透形?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1．竟無語凝噎雨霖鈴衣帶漸寬終不悔別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文學(xué)常識、背誦并默寫名句名篇的能力。注意以下字形：竟、凝噎、霖鈴、幽、生。2．B【詳解】本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)容并在生活中恰當(dāng)引用詩文的能力。A.“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”這兩句以高度夸張的語言，形容詩歌藝術(shù)強大的力量。落筆能驚動狂風(fēng)暴雨，言其極有氣勢；詩成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用來贊美李白的創(chuàng)作才華，而李白也確實有資格接受這一贊美，然卻成為千古名句。后來人們常常引用這兩句詩的意思，稱譽能產(chǎn)生震撼人心效果的文藝作品。B.“少小多才學(xué)，平生志氣高”是指年少的時候才思敏捷多才多藝，向來志向遠(yuǎn)大氣質(zhì)不凡。C.“欲窮千里目，更上一層樓”意思是若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。這句詩是比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。D.“行是知之始，知是行之成”行是知之始”指實踐是獲取認(rèn)知的必須途徑；“知是行之成”指只有實踐才能出真知。整句話闡述了實踐和認(rèn)知的關(guān)系，知行合一，實踐是認(rèn)知的開始，而認(rèn)知又是對實踐的升華。根據(jù)題干“小明經(jīng)過刻苦努力，獲得古詩文知識競賽大獎，你對他表示祝賀”可知這里是夸獎小明有聰明才智，有遠(yuǎn)大志向。B項最合適。故選B。3．D4．空洞玄乎的學(xué)問，無法在生活中發(fā)揮任何實際作用的東西。5．C6．C7．A8．首先批駁了認(rèn)為哲學(xué)“無用”、無法帶來實際好處的看法，引出了“哲學(xué)教人高貴”的論點。接著指出人之“貴”在于知識、才華和教養(yǎng)，而這些依賴于哲學(xué)，然后從哲學(xué)教人“轉(zhuǎn)知為智”和“轉(zhuǎn)智為德”兩方面闡釋了哲學(xué)的作用。最后進一步指出，哲學(xué)是一種精神或靈魂的自我塑造活動，應(yīng)該得到專門的訓(xùn)練。9．這句話反復(fù)出現(xiàn)，從側(cè)面寫出風(fēng)箏借著風(fēng)力越飛越高的飄逸姿態(tài)；也充分表達出我在放飛風(fēng)箏時逐漸高漲的歡悅情緒；抒發(fā)了我對風(fēng)箏自在高飛的贊嘆，以及對自然的親近和渴望。10．“突然”一詞突顯出皓月升空的動態(tài)，直觀地寫出了時間的推移變化，也巧妙地表現(xiàn)出我一路追逐風(fēng)箏的過程與心無旁騖的狀態(tài)。同時，“突然”與“沉甸甸”“懸”相搭配，描摹出明月朗照的情態(tài)，呼應(yīng)了我對“歡樂”的頓悟，也與我找到風(fēng)箏后明朗、平和的心境相映襯。11．戴鉆戒的青年”與其他人、尤其是“我的同事”放風(fēng)箏構(gòu)成對比：前者代表了一種物質(zhì)化的生活，物質(zhì)的豐足滋生了傲慢，使人無緣體會真正的生活樂趣；后者物質(zhì)匱乏，卻執(zhí)著地向往并創(chuàng)造生活的樂趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。作者以這樣的對比諷刺物質(zhì)文明發(fā)展后人性的變異，表達出對都市人失落本真的遺憾。由“我的同事”對風(fēng)箏的追逐也引出我對風(fēng)箏仙女的追逐，引發(fā)了我對快樂的感悟：快樂是在真實的、腳踏實地的追求中獲得的。12．不存在根本性矛盾。本文和《哦，香雪》都贊美了鄉(xiāng)村生活的自然、清新，贊美了鄉(xiāng)村人身上淳樸、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的氣質(zhì)；是從不同角度，表達了不同時期對現(xiàn)代文明的思考?！杜?，香雪》創(chuàng)作于八十年代初期，是站在山村姑娘的視角，表達她們對現(xiàn)代文明的向往、對改變山村封閉落后現(xiàn)狀的渴望。本文是站在都市人的視角，對高速發(fā)展的都市文明的審視，對物質(zhì)發(fā)展之后所產(chǎn)生的功利、浮躁的心態(tài)的反思，此基礎(chǔ)上表達對鄉(xiāng)村、對土地的親近，意在呼喚心靈的回歸。13．A14．B15．下闋圍繞野老邀我作客展開描寫。先描寫飯桌上老人勸酒夾菜，突顯老人待客的熱誠；再寫老人拄著藜杖出門迎接“我”，在雨中躲避著行人辨認(rèn)“我”，等看清后已然過了橋頭。通過聽覺、視覺、嗅覺描寫展現(xiàn)待客、迎客場景，把野老相邀作客的過程表現(xiàn)得極具畫面感且富有生趣。16．（1）停、緩（2）約定、限定17．DB18．府縣上事不實/罪止奪俸停官/其于弘宥/已是殊澤19．許孟容列出章程的規(guī)定不予準(zhǔn)許。公主向皇上訴說（這事），（皇上）派中使去查問情況。許孟容持表上奏，結(jié)果獲升任禮部郎中。20．A21．通過描寫許孟容打擊豪強的行為和語言，體現(xiàn)其執(zhí)法嚴(yán)明；通過府縣不敢制裁神策吏、禁軍震驚、豪強收斂從側(cè)面突顯其不懼權(quán)勢、敢作有為。參考譯文：許孟容，字公范，京兆長安人。許孟容年少時即以文章著稱，應(yīng)試進士甲科。沒多久，德宗皇帝聞知許孟容的才干，征召他為禮部員外郎。有一公主的兒子，請求補弘文館、崇文館諸生，許孟容列出章程的規(guī)定不予準(zhǔn)許。公主向皇上訴說（這事），（皇上）派中使去查問情況。許孟容持表上奏，結(jié)果獲升任禮部郎中。。貞元十七年夏，好畤縣風(fēng)雹毀傷麥田，皇上命品官前往復(fù)查，結(jié)果并非真實，便下詔處罰京兆尹顧少連以下所有官員。詔令寫出，許孟容持章表上奏說：“府縣上奏之事不合實情，懲罰止于削奪俸祿罷免官職，就圣上寬赦而言，已屬特別恩典。只是陛下派品官復(fù)查后，宜另選御史一人，再令察驗，查核轉(zhuǎn)審，若有隱瞞欺詐愈加清楚。事情應(yīng)多看多聽，執(zhí)法合于國家綱紀(jì)。此敕令既然不急于宣布，可以稍停幾日不發(fā)?！被噬想m未應(yīng)允，群臣卻認(rèn)為許孟容言之有理。貞元十九年夏旱，許孟容上疏說：京師是萬方朝會之地，加強京師削弱地方，是自古同行之規(guī)。京師一年的稅錢及地租，收入多達一百萬貫。臣俯首懇請陛下即日下令，全部減免。如果播種無望，官府依舊征稅斂租，那么必使百姓愁怨而遷徙，不戀先人故土。再說戶部收取掌管的錢財，并非用作計劃內(nèi)開支，本為防備意外之急需。現(xiàn)在遭此大旱，直接支付一百萬多貫，頂替京兆府百姓一年的租稅，實為陛下之絕大謀略，普天下必定歡欣鼓舞歌頌陛下圣德。”許孟容奏請之事雖未實行，輿論卻稱贊他。神策吏李昱向長安富人借貸八千貫錢，滿三年仍不償還。許孟容派屬吏拘捕他并加上刑具囚禁，限期命他償還，說：“到限期不還便死?！弊耘d元以后，禁軍有功或侍從宦官中最受恩寵者，只有他們才能獲護軍勛位，因此軍士日益恣肆橫行，府縣官員不能制止他們。許孟容剛正不懼，依法制裁他們，禁軍中人人驚怕。此后豪強銷聲斂跡，許孟容威望大震。22．B23