【部編版】八年級語文下冊第22課《《禮記》二則》優(yōu)質(zhì)課件

雖有嘉肴SUIYOUJIAYAO是故學(xué)然后知不足，教然后知困。八年級下冊教學(xué)課件初中語文結(jié)合注釋疏通文意；積累重點文言詞語，背誦課文。理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。體會兩篇短文的句式特點，學(xué)習(xí)運用類比論證的方法論述觀點。文學(xué)常識識文斷句精讀細(xì)研拓展延伸文學(xué)常識《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編撰?！抖Y記》和《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。識文斷句14:204月23日周五下午雖有嘉肴《禮記》二則讀準(zhǔn)字音及停頓，根據(jù)課下注釋，疏通文意。雖有佳肴，弗食，不知其旨也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？雖有/佳肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使甘美最好的道理好處雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。譯文是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以理解不了自我反省自我勉勵知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道有自己理解不了的地方。知道了自己的不足，這樣以后就能自我反??；知道了有自己理解不了的地方，這樣以后才能勉勵自我。譯文故曰：教學(xué)相長也。增長，促進(jìn)教人說的就是這個道理《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的?！渡袝?兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個道理吧？譯文學(xué)習(xí)表推測，大概雖有嘉肴類比引入逐層論證引用總結(jié)強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)教學(xué)相長實踐出真知精讀細(xì)研文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，淺顯易懂。也從反面論證了不學(xué)的危害。進(jìn)而引出教與學(xué)的關(guān)系。【知識貼士：類比論證】類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點的論證方法。你從第一層次悟出了什么道理？實踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。在第二層中分別找出與學(xué)、教相承接的詞語。學(xué)教知不足自反知困自強(qiáng)“學(xué)然后知不足”承接上文“弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)一步展開議論，并引出下文“教學(xué)相長”的觀點。這一層與上下文有什么聯(lián)系？承上啟下“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對觀點的補(bǔ)充說明。《兌命》的話進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力?！敖虒W(xué)相長”的結(jié)論早已道明，最后《兌命》的一段話是否多余？不多余合作探究拓展延伸【通假字】《兌命》曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。弗食，不知其旨也。其此之謂乎？（賓語前置）【特殊句式】判斷句倒裝句文言常識【古今異義】不能知其旨也教然后知困雖有至道古義：即使今義：雖然古義：甘美今義：意義古義：不通今義：困難教學(xué)相長也古義：促進(jìn)今義：增長【一詞多義】其學(xué)學(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)學(xué)學(xué)半：教其此之謂乎：它的不知其旨也：教多用對偶，節(jié)奏感強(qiáng)文中多用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。如“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！眱上鄬εe，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果。寫作特色語言精煉，邏輯性強(qiáng)先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。寫作特色天下為公，選賢與能，講信修睦八年級下冊教學(xué)課件初中語文掌握《禮記》的基本知識感知文本，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會的實質(zhì)領(lǐng)悟古人所追求的理想社會的實質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操。初步感知壹整體探究貳拓展延伸叁初步感知壹文學(xué)常識、作品簡介、背景鏈接五經(jīng)儒家經(jīng)典四書五經(jīng)四書四書五經(jīng)四書論語孟子大學(xué)中庸詩經(jīng)五經(jīng)尚書禮記周易春秋戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的它是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作它與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運》，《禮運》是其中的篇名。大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問的著作。整體探究貳課文朗讀、課文翻譯、思考探究大道之行也

——《禮記》二則大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。8:104月15日周四上午大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，是以……為親以……為子成長在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，同“舉”培養(yǎng)因此矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。同“鰥”，老而無妻的人在使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。職守歸宿是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這叫做因此，奸邪之謀就會得到杜絕而不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。興起從外面把門帶上圖謀之心閉塞興起“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”？“大同”社會的根本特征是什么？大道之行也，天下為公本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？基本特征人人都能得到社會關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”？前半句說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私之心，不會將它據(jù)為己有；后半句說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，都沒有“多得”的念頭。只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用，人盡其力的境界。大道之行也社會綱領(lǐng)基本特征選賢與能社會關(guān)愛安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力謀閉不興盜亂不作外戶不閉大同社會美好期待理想社會天下為公講信修睦拓展延伸叁文言小結(jié)、對比閱讀、深度賞析文言小結(jié)【通假字】選賢與能同“舉”，推舉矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)同“鰥”，老而無妻【古今異義】女有歸古義：女子出嫁今義：返回大道之行也古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度今義：大路不獨子其子古義：指子女今義：專指“兒子”【古今異義】盜竊亂賊而不作古義：作亂今義：沒有秩序盜竊亂賊而不作古義：傷害今義：偷東西的人【一詞多義】獨故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)閉是故謀閉而不興故外戶而不閉為天下為公不必為己副詞，單、只名詞，老而無子動詞，閉塞動詞，用門閂插上wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”wèi，介詞，為了【詞類活用】不獨親其親，不獨子其子。形容詞用作動詞，以……為親，以……為子老有所終，壯有所用，幼有所長。形容詞用作名詞，分別指“老年人”，“壯年人”“小孩”【特殊句式】判斷句“……也”表判斷大道之行也，天下為公倒