大二輪：專題四：遼宋夏金元政權(quán)的并立和元朝的統(tǒng)一民族交融與文化交流方面習(xí)題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁大二輪：專題四：遼宋夏金元政權(quán)的并立和元朝的統(tǒng)一民族交融與文化交流方面習(xí)題考試范圍：綱要上選必二；考試時間：75分鐘；試卷滿分：100分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題基礎(chǔ)點1民族關(guān)系相關(guān)習(xí)題1-19題遼宋夏金關(guān)系1-12題1．閱讀《遼朝的社會經(jīng)濟(jì)表》。根據(jù)以下信息，可以推知這一時期（

）領(lǐng)域主要表現(xiàn)農(nóng)業(yè)中原地區(qū)推廣耕作技術(shù)和在遼東地區(qū)推廣野生到原生的開墾和疏浚農(nóng)藝，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率手工業(yè)以絲綢、紡織和鐵器為主要產(chǎn)品，在國內(nèi)和國外都有一定的市場商業(yè)大力發(fā)展了對外貿(mào)易，增加了國庫的財富。國際貿(mào)易是以茶和馬匹為主要的出口品A．海外貿(mào)易加快拓展 B．北方經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展C．民族交流形式多樣 D．農(nóng)耕文明得到普及2．遼代的上京、中京、西京均設(shè)有國子監(jiān)，其旁所建的孔廟均有祭祀先圣孔子的規(guī)例。女真族建立的金朝，設(shè)立孔廟，世世代代以祭祀孔子為禮制；蒙古族建立的元代，在大都設(shè)立孔廟，以空前至高的謚號“大成至圣文宣王”追封孔子。這反映出當(dāng)時這些少數(shù)民族政權(quán)（

）A．普遍尊崇程朱理學(xué) B．借鑒了中原政治體制C．深受中原文化影響 D．形成相同的社會習(xí)俗3．大安市坐落于吉林省西北地區(qū)，此地歷史悠久，古代有夫余、契丹、女真、蒙古等民族在此游獵聚居、繁衍生息。據(jù)記載遼朝推行四時捺缽制，其中有四代皇帝曾定此地為“春捺缽”的行營。此制推行反映遼朝統(tǒng)治的特點是（

）A．因地制宜 B．因俗而治 C．胡漢合治 D．胡漢分治4．耶律阿保機(jī)之前，契丹本無文字，“惟刻木為信”。920年遼太祖“多用漢人，教之以隸書之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千，是為契丹大字”。后又參照回紇文結(jié)合漢字反切注音的特點對大字加以改造，創(chuàng)制有契丹小字。契丹此舉的根本目的在于（

）A．踐行靈活舉措提升民族文化 B．堅持因俗而治調(diào)節(jié)民族矛盾C．調(diào)整文化方針推動民族交融 D．借助文字效力增進(jìn)民族凝聚5．五京制度源于我國古代哲學(xué)思想的“陰陽五行說“和“東，南、西、北、中”的“五方說”。遼朝創(chuàng)建了五京制度，五京分別為上京、中京、南京、東京、西京。其中上京和中京主要位于草原地區(qū)，上京為今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗，中京為今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市。這可用以說明（

）A．儒家文化在草原地區(qū)普及 B．遼朝中央集權(quán)程度較弱C．南北面官制影響都城建制 D．遼朝的漢化過程的推進(jìn)6．有歷史學(xué)家認(rèn)為，隋唐定都長安，符合其以關(guān)中為本位的“小中國”國家建構(gòu)模式。北方游牧部族建立的遼、金、元，其統(tǒng)治中心范陽（今北京）橫跨“華夷”地區(qū)，這反映出“大中國”國家建構(gòu)模式的萌芽和發(fā)展。這一變化反映了（

）A．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 B．民族政權(quán)消除華夷界限C．建立專制統(tǒng)治的必要性 D．古代政治中心逐漸東移7．一位大臣上書：因我朝恩德，南北兩國乃能以兄弟之禮，和平通好至今，長達(dá)數(shù)十年。有南方大臣竟利用編寫前朝正史之便，將我祖先事跡列為四夷傳。請我國史官也比照該國做法，將該國先世事跡，列于我朝國史之末。以上材料可以用于研究（

）A．漢朝；利害之爭 B．五代；南北之爭 C．遼朝；正統(tǒng)之爭 D．清朝；華夷之爭8．金朝1137年采納了傳統(tǒng)歷法，1138年確立了科舉考試制度，1139年采用了朝廷禮儀制度，1140年祭孔并建立太廟。這些舉措（

）A．適應(yīng)金朝國家治理的需要 B．鞏固了對中原地區(qū)的控制C．凸顯傳統(tǒng)政治文化的先進(jìn) D．消除了地區(qū)民族文化差別9．“捺缽”意為遼帝的行營。遼帝在一年之中都要從事與契丹游牧習(xí)俗相關(guān)的營地遷徙和游牧射獵等活動，即“春水”“秋山”“坐冬”“納涼”。捺缽時，皇帝都會在營地召集北方各少數(shù)民族酋長，處理政事，捺缽成為整個遼朝的政治中心。由此可見，“捺缽”的實施（

）A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．促進(jìn)了北方民族的大遷徙C．推動了城市建設(shè) D．體現(xiàn)了對中原文明的認(rèn)同10．金滅遼和北宋后，原有的軍政合一、貴族議事會性質(zhì)的“國論勃極烈制”不斷被調(diào)整，先調(diào)整為三省制，后改為一省制。到12世紀(jì)末，“幾乎所有宋曾設(shè)立過的中央官署都已經(jīng)有了金的摹本”。這一現(xiàn)象A．彰顯了女真族的政權(quán)特色 B．迎合了金朝實現(xiàn)君主集權(quán)的需要C．提高了金朝中央行政效率 D．消除了南北區(qū)域文化之間的隔閡11．金朝建立后，參考漢文與契丹文創(chuàng)造女真文。金世宗時，設(shè)立譯經(jīng)所，翻譯漢文經(jīng)史為女真文，金世宗說：“朕之所以命令翻譯五經(jīng)，是要女真人知道仁義道德所在?！焙髞?，漢語通用，女真貴族多已識讀漢字，漢字書籍在女真族中廣泛流行。這表明（

）A．南宋通過文化征服金朝 B．金朝因俗而治一國兩制C．女真因?qū)W用漢法而強(qiáng)大 D．民族交融促進(jìn)社會教化12．“關(guān)公信仰”是中原民間信仰的重要組成部分，宋朝時更是恢復(fù)故土的精神象征。2023年在北京發(fā)現(xiàn)的金中都皇家寺院遺址中也供有陶塑關(guān)公像。這體現(xiàn)出（

）A．關(guān)公崇拜逐漸成為社會思想的主流 B．民眾認(rèn)識支配統(tǒng)治者治國思想C．統(tǒng)治者借助民間信仰強(qiáng)化基層控制 D．少數(shù)民族受到中原文化的影響基礎(chǔ)點1民族關(guān)系相關(guān)習(xí)題1-19題元13-19題13．成吉思汗建國后，以族名稱國家，號為“也可蒙古兀魯思”，即“大蒙古國”。忽必烈即汗位后，采納儒臣的建議，取《易經(jīng)》中的“大哉乾元，萬物資生，乃順承天”之言，改國號為“大元”。這一變化得益于（

）A．全面漢化政策的實施 B．儒家正統(tǒng)觀念的影響C．行省制度的逐步推行 D．因俗而治的治國理念14．如圖是我國歷史上某一朝代的疆域圖，該朝代交通建設(shè)取得了重大進(jìn)展，相關(guān)表述正確的有（

）①在全國遍設(shè)驛站

②開辟了草原絲綢之路③京杭大運(yùn)河全長近1800千米

④劉家港成為長途海運(yùn)路線上的重要港口A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．錢穆先生曾說，(蒙元)徒“恃其武力之優(yōu)越”“而并不重視其文治”，所實行的某些制度“只成為唐宋以降社會日趨平民化平等化大趨勢下的逆流”?？梢杂脕碛∽C該觀點的是（

）A．四等人制的實施 B．中書省直轄區(qū)的設(shè)立C．蒙古軍隊的征服 D．南北面官制度的實行16．（元）文宗（1304年—1332年）建奎章閣，“命儒臣進(jìn)經(jīng)史之書，考帝王之治”。為此搜羅才俊，其中既有漢族學(xué)者虞集、宋本等，也有蒙古族燕鐵木兒、朵兒直班等，還有色目學(xué)者忽都魯兒迷失、趙世延等。這表明奎章閣的修建（

）A．促進(jìn)了民族之間的交流 B．推動了元朝教育的發(fā)展C．強(qiáng)化了理學(xué)的正統(tǒng)地位 D．化解了民族之間的矛盾17．記載元代歷史的藏文史書《漢藏史集》中寫道：“最初，在瑪卡秀雅許的上部，有斯巴的王子名叫亭格，生有三子，即漢、藏、蒙古（霍爾）三者”。由此可知，當(dāng)時（

）A．大一統(tǒng)思想得到發(fā)展 B．文明起源多樣性得到認(rèn)同C．華夏認(rèn)同的觀念形成 D．中華同源共祖意識的傳播18．“色目人”的定義歷史上有不同說法。宋人《南部新書》:大中（唐宣宗年號）以來，禮部放榜，歲取二三人姓氏稀辟者，謂之色目人?！对湔隆酚涊d:山東宣慰司詢間中書省“未審何等為色目人”，中書省回復(fù)“除漢兒、高麗、蠻子人外，俱系色目人”。后又有濟(jì)寧路詢問“女真人張不花是否是色目人”，中書省答復(fù)“合與漢兒一體刺字”。對上述內(nèi)容理解最為準(zhǔn)確的是（

）A．是佐證元朝行省制度的一手史料 B．不同史料導(dǎo)致歷史真相趨向多元C．歷史事實隨時代發(fā)展而不斷豐富 D．歷史概念在不同時期內(nèi)涵有演化19．元朝一統(tǒng)后，大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子，甚至還會為異族忠烈撰寫悼詞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時（

）A．民族矛盾已經(jīng)消融 B．儒家倫理觀受到了強(qiáng)烈沖擊C．民族交融開始出現(xiàn) D．“華夷一體”觀逐漸深入人心基礎(chǔ)點2對外交往相關(guān)習(xí)題20-22題20．蒙元中央和地方政府設(shè)立許多官家的局院監(jiān)所，管理列籍匠戶的工匠，生產(chǎn)各種器具、服用等物品，其規(guī)模之龐大復(fù)雜，為前代所未見。據(jù)此可知，這一時期生產(chǎn)制造技術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于（

）A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．軍事戰(zhàn)爭的需要 D．行政制度的改革21．對于蒙古西征，長久以來，人們對此褒貶不一。法國學(xué)者麥撤認(rèn)為：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開，將各民族集聚一處……當(dāng)時戰(zhàn)爭殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢中警醒?！痹搶W(xué)者認(rèn)為蒙古西征（

）①促進(jìn)了東西之間的交流

②極大地破壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)③改變了被征服地區(qū)的文化面貌④客觀上推動了被征服地區(qū)的思想啟蒙A．①③ B．②③ C．①②④ D．②③④22．如表為13世紀(jì)蒙古汗國三次西征的概況表，下列各項中對此解讀不正確的是（）第一次西征1219—1225年攻滅花刺子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸第二次西征1235—1242年征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次西征1253—1260年攻陷阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡A．第一次西征由成吉思汗發(fā)動B．第二次西征征服了基輔羅斯C．第三次西征時馬可·波羅由陸路來華D．蒙古西征改變了亞歐內(nèi)陸的民族分布基礎(chǔ)點3思想相關(guān)習(xí)題23-28題23．北宋文官政治帶來了學(xué)術(shù)上的自由，宋代的書院達(dá)到了歷史發(fā)展的頂峰，官方、民間書院大量出現(xiàn)，民間學(xué)術(shù)交流豐富，儒釋道三教合流，導(dǎo)致儒家的思想革新，提高了儒家的思想高度。這表明（

）A．理學(xué)產(chǎn)生的社會氛圍寬松 B．宋代科技發(fā)達(dá)的社會條件C．宋代文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)條件 D．宋是中國發(fā)展的黃金時代24．宋代園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，一改唐代園林雄渾之勢。其中比較有代表性的有蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。對唐宋園林風(fēng)格變化具有推動作用的是（

）A．城市商業(yè)的繁榮點 B．中央集權(quán)的強(qiáng)化 C．儒學(xué)理論的發(fā)展 D．宮廷匠人的離散25．宋代賞荷之風(fēng)盛行，還培育出了一種新蓮“君子蓮”，并形成了內(nèi)涵豐富的荷文化系列，周敦頤的《愛蓮說》還將荷花意象與文人修為緊密結(jié)合。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了（

）A．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的影響 B．科技豐富市民生活C．宋朝重文輕武的國策 D．士大夫階層的崛起26．史學(xué)大師呂思勉在《唐宋時代中國文化的轉(zhuǎn)變》中指出：“兩個民族的競爭，不單是政治上的事。雖然前代的競爭，不像現(xiàn)代要動員全國的人力和物力，然一國政治上的趨向，無形中總是受整個社會文化的指導(dǎo)的?！逼湟庠谡f明宋朝在民族關(guān)系中處于被動源于（

）A．宋儒理學(xué)的內(nèi)修特點 B．八股取士的選拔標(biāo)準(zhǔn)C．儒家統(tǒng)治地位的削弱 D．君主專制的空前加強(qiáng)27．北宋中期至南宋的類書，大多內(nèi)容全面、分類嚴(yán)密。如《全芳備祖》屬于花草果木?？祁悤?，引用古書時剔除鬼神之說，所錄皆為草木名稱、種類、性狀等；《夢溪筆談》也多對前人之“妄說”予以辯證。這一現(xiàn)象（

）A．說明傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn) B．受到格物窮理思想影響C．表明兩宋文化領(lǐng)先世界 D．反映了市民文學(xué)的興盛28．關(guān)于“仁”和“禮”的關(guān)系，歷代儒者多有探討，如孔子認(rèn)為：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！敝祆渫砟陝t提出：“禮者，天理之節(jié)文；樂者，天理之和樂；仁者，人心之天理?！边@反映出宋代儒學(xué)（

）A．適應(yīng)專制需要 B．更加重視倫常C．哲學(xué)氣息增強(qiáng) D．背離儒學(xué)正宗基礎(chǔ)點4文學(xué)藝術(shù)科技相關(guān)習(xí)題29-33題29．李清照是宋代少有的女作家，靖康之難后，寫下了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的名作佳句。一代偉人毛澤東同志的詩詞：……宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。依據(jù)材料闡述對項羽的行為認(rèn)識為（

）A．社會結(jié)構(gòu)影響歷史結(jié)論 B．階級立場影響人物評價C．時代變遷決定事件的反思 D．政治局勢影響詩詞創(chuàng)作30．邵雍《觀物內(nèi)篇》謂：“因靜照物、以物觀物”，程顥《秋日偶成》中也提道“萬物靜觀皆自得”，這些理論在很大程度上全面影響了兩宋畫家對風(fēng)俗畫中配景的擇取。即以“靜觀內(nèi)省”式的造境心態(tài)，完成對于自然物象的冷靜觀察與平靜書寫。這些繪畫理論（

）A．是市民階層意志的體現(xiàn) B．踐行了理學(xué)的格物觀念C．反映了繪畫理論的成熟 D．開始突破傳統(tǒng)寫意風(fēng)格31．據(jù)記載，宋代，尤其是在南宋時期，學(xué)者們對科舉考試試卷選本中優(yōu)秀詩文進(jìn)行圈點與品評蔚然成風(fēng)，詩文評點也成為文學(xué)評論中的一種全新體裁，并涌現(xiàn)出了呂祖謙、謝枋得、劉辰翁等一些評點名家。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．與主流選官制度引發(fā)的文化需求相關(guān) B．表明主流文學(xué)體裁發(fā)生改變C．緣于文學(xué)藝術(shù)作品世俗化傾向的顯現(xiàn) D．反映了文人雅趣與市井風(fēng)情32．宋代畫院如同學(xué)校，開設(shè)《說文》《爾雅》《釋名》等文字音訓(xùn)課程，以加強(qiáng)畫家的文化修養(yǎng)。畫院的考試常以古詩句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢中家萬里”等。由此可見，宋代畫院的繪畫（

）A．注重表達(dá)深邃的意境 B．關(guān)注市井風(fēng)俗畫的創(chuàng)作C．重視繪畫理論的研究 D．推動了繪畫技法的規(guī)范33．《宋史》載，有人制定“新歷二十卷”，便“拜司天監(jiān)”賜官；制定“乾元歷”頗為精密，“皆優(yōu)賜束帛”；有人獻(xiàn)所制火藥、火球、火蒺藜，項綰“獻(xiàn)海戰(zhàn)船式，各賜緡錢?！边@些記載（

）A．實證了當(dāng)時天文學(xué)的領(lǐng)先地位 B．可用于說明宋代科技發(fā)展的重要原因C．折射了宋王朝國防形勢的嚴(yán)峻 D．表明宋人科學(xué)文化素養(yǎng)得到很大提升第II卷（非選擇題）二、材料分析題綜合點1民族關(guān)系、華夏認(rèn)同相關(guān)習(xí)題特色：本題大量的古今材料，涉及到民族關(guān)系與華夏認(rèn)同，是一道比較基礎(chǔ)的鞏固題型。34．中華各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，交融互促。閱讀材料，完成下列要求。材料一

華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙?/p>

自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表?！?元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣。……蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。——《元史·地理志一》材料三

以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。這要求各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，不斷為中國式現(xiàn)代化匯聚各民族共同奮斗的磅礴力量?！幾灾泄捕髨蟾嬉罁?jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出春秋戰(zhàn)國時期民族關(guān)系出現(xiàn)的重要變化,并分析這些變化帶來的影響。依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出漢、唐、元在西北邊疆管理上的制度性舉措,用一句話概括元朝在邊疆管理上呈現(xiàn)出的特點。依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，概括十八大以來中國特色解決民族問題的寶貴經(jīng)驗。綜合點2儒學(xué)復(fù)興相關(guān)習(xí)題特色：本題大量的古今材料，涉及到儒學(xué)問題，是一道比較基礎(chǔ)的鞏固題型。35．閱讀材料，回答問題。材料一：孟子思想對于儒家學(xué)說的最大發(fā)展在于開始探討人性問題，并提出了“性善”論的主張。孟子認(rèn)為“人之所以異于禽獸者”，在于具有道德意識，他稱之為“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。因為這種道德屬性是善的，所以人性是善的。因此他肯定：“人性之善也，猶水之就下也。”……他所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀念更是后代志士仁人所遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)?！幾浴吨袊糯贰罚ū睅煷蟪霭嫔纾?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子從哪些方面發(fā)展了儒家學(xué)說，并分析其原因。材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”?！俄n非子》(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。材料三：二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓撸炖硪??！薄w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》(3)指出材料三中對“天理”的認(rèn)識具體是指哪三個層次？結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代理學(xué)形成的政治、經(jīng)濟(jì)背景。三、論述題綜合點2儒學(xué)復(fù)興相關(guān)習(xí)題特色：本題大量的古今材料，涉及到儒學(xué)問題，是一道比較基礎(chǔ)的鞏固題型。有利于學(xué)生的知識點背誦以及提升。36．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料

“天下觀”是中國古代儒家精英用來處理內(nèi)政外交的政治綱領(lǐng)和意識形態(tài)。下表是中國歷朝代表人物的天下觀。時代人物觀點春秋孔子周“承天命”而代殷之后，以周為核心，建立起一個王畿居中、諸侯屏藩、邦國和四夷在外的“天下秩序”。西漢董仲舒以漢為中心，建立一個由近到遠(yuǎn)而依次由國、諸夏和夷狄組成的等級制的漢代大一統(tǒng)“天下秩序”。唐代唐太宗秉持開放寬容的態(tài)度，奉行“夷夏如一”“華夷一體”原則。其聲稱：“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！泵鞔祆湓凇按笠唤y(tǒng)”和“華夷之辯”兩個方面均奉行溫和立場。堅持“分內(nèi)外”“嚴(yán)華夷”，不征遠(yuǎn)方。明清之際顧炎武遵循“天下之治”的三項原則；有德者治天下，圣人并非出自一地華夷一體，無華夷中外之分；以文明論種族?！幾灾芄疸y《中國古代“天下主義”的千年傳統(tǒng)：演進(jìn)、內(nèi)涵和特征》依據(jù)材料，選取兩種或兩種以上“天下觀”，自擬論題，結(jié)合中國古代史知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知時空是：遼朝（中國）。從表格信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，遼朝位于北方，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有所發(fā)展，B項正確；遼朝處于內(nèi)陸，遼東雖然有出?？?，但是海外貿(mào)易并沒有加快拓展，排除A項；材料無法體現(xiàn)民族交流形式多樣，排除C項；從表中可知，遼朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要在遼東等地區(qū)，D項“普及”的表述過于絕對，排除D項。故選B項。2．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼金元時期（中國）。由材料信息可知，遼、金、元三個少數(shù)民族建立的政權(quán)都設(shè)孔廟、祭祀孔子，推崇、尊崇儒家文化，C項正確；題干材料不涉及三個政權(quán)推崇程朱理學(xué)，排除A項；材料只提及這些少數(shù)民族政權(quán)推崇儒家文化，但并未提及他們借鑒了中原政治體制，排除B項；三個少數(shù)民族建立的政權(quán)在文化與社會習(xí)俗上有同有異，D項表述過于絕對，排除D項。故選C項。3．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼朝（中國）。據(jù)材料可知，遼朝推行四時捺缽制，在多民族聚居的大安市設(shè)立“春捺缽”的行營，體現(xiàn)了因俗而治的統(tǒng)治特點，B項正確；因地制宜是充分地利用大自然，根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜自然的生活方式，與材料中描述不符，排除A項；材料描述的是對多民族聚居地的管理，既沒有體現(xiàn)胡漢合治，也沒有體現(xiàn)胡漢分治，排除CD項。故選B項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼代（中國）。遼太祖不斷吸取各族文字特點創(chuàng)制契丹文字，以促進(jìn)本民族文化發(fā)展，借文化效力增強(qiáng)民族凝聚力，D項正確；契丹文字的創(chuàng)制從根本上來講是為了維系契丹本族的統(tǒng)治，踐行靈活舉措提升民族文化并非材料主旨，排除A項；通過文字的制定并不能調(diào)節(jié)民族矛盾，排除B項；契丹文字的創(chuàng)制從根本上來講是為了維系契丹本族的統(tǒng)治，調(diào)整文化方針推動民族交融并非材料主旨，排除C項。故選D項。5．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。據(jù)材料“遼朝統(tǒng)治者根據(jù)漢人的‘陰陽五行說’和‘五方說’，創(chuàng)建五京制度”并結(jié)合所學(xué)可得出，這是對漢族文明的吸收與借鑒，推動了遼朝的漢化進(jìn)程，D項正確；A項中的“普及”說法過于絕對，排除A項；材料體現(xiàn)不出遼朝中央集權(quán)較弱，排除B項；材料沒有涉及南北面官制，排除C項。故選D項。6．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是隋唐到遼宋夏金元時期。據(jù)題意可知，隋唐時期政權(quán)定都在長安，體現(xiàn)了以關(guān)中為本位的“小中國”國家建構(gòu)模式；而北方游牧民族建立的政權(quán)統(tǒng)治中心范陽則橫跨“華夷”地區(qū)，體現(xiàn)了少數(shù)民族和漢族的交融，所以這種變化反映了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，A項正確；“消除”的說法過于絕對，排除B項；隋唐時期建立的也是專制統(tǒng)治，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是民族交融的影響，并不是在強(qiáng)調(diào)政治中心的移動，排除D項。故選A項。7．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)本題材料“南北兩國乃能以兄弟之禮”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，此時中華未統(tǒng)一，據(jù)材料“有南方大臣竟利用編寫前朝正史之便，將我祖先事跡列為四夷傳。”可知，該國在地理位置上位于中華北部，而且該政權(quán)是少數(shù)民族政權(quán)，在四個選項中，古代中國分裂時期，該政權(quán)是一個少數(shù)民族建立起來的，統(tǒng)治區(qū)域在北方的政權(quán)只有遼朝，據(jù)材料“我國史官也比照該國做法，將該國先世事跡，列于我朝國史之末?！笨芍@應(yīng)該是宋與遼的正統(tǒng)之爭，C項正確；漢朝時期我我國是統(tǒng)一的多民族國家，題干涉及時段我國處在分裂狀態(tài)，排除A項；五代時期，我國雖然處在分裂狀態(tài)，但是五代屬于漢族政權(quán)，不屬于少數(shù)民族政權(quán)，排除B項；清朝時期我國也是統(tǒng)一的，材料涉及時段我國處在分裂狀態(tài)，排除D項。故選C項。8．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題材料“1138年確立了科舉考試制度，1139年采用了朝廷禮儀制度，1140年祭孔并建立太廟?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，金朝學(xué)習(xí)漢族歷法，建立科舉制度，模仿漢族政治制度，尊崇儒學(xué)，學(xué)習(xí)漢族文化，適應(yīng)金朝國家治理的需要，加快了中原契丹、女真民族的封建化進(jìn)程，鞏固其對黃河流域的統(tǒng)治，加快了民族融合的進(jìn)程，A項正確；材料并未明確說明這些舉措鞏固了金朝對中原地區(qū)的控制，排除B項；因“凸顯傳統(tǒng)政治文化的先進(jìn)”與本題材料主要結(jié)論材料舉措“適應(yīng)了金朝國家治理的需要”不一致，排除C項；地區(qū)民族文化差別并不會因材料舉措而“消除”，D項說法與史實不符，排除D項。故選A項?！军c睛】9．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是遼朝時期。根據(jù)材料“捺缽時，皇帝都會在營地召集北方各少數(shù)民族酋長，處理政事，捺缽成為整個遼朝的政治中心”及所學(xué)可知，遼朝草原地區(qū)的統(tǒng)治區(qū)域廣闊，通過“捺缽”，在北方游牧地區(qū)移動政治中心，加強(qiáng)了中央對地方的控制，A項正確；“四時捺缽制”促進(jìn)了行政中心的流動，這并不會導(dǎo)致民族大遷徙，排除B項；“捺缽”意為遼帝的行營，并不會推動城市的建設(shè)，排除C項；“捺缽”體現(xiàn)了遼朝延續(xù)游牧民族生活的方式，并不是對中原文明的認(rèn)同，排除D項。故選A項。10．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：金朝（中國）。根據(jù)材料“先調(diào)整為三省制，后改為一省制”結(jié)合所學(xué)知識可知，金朝將女真族當(dāng)時參與人數(shù)相對較龐大的議事會，改組為皇帝朝政和少數(shù)國相級別的高級核心官員共議國事的勃極烈制度，加強(qiáng)了皇權(quán)，且模仿宋朝設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，迎合了金朝實現(xiàn)君主集權(quán)的需要，B項正確；這些現(xiàn)象無法體現(xiàn)女真特色，排除A項；材料無法體現(xiàn)出中央行政效率提高，排除C項；“消除”一詞過于絕對，排除D項。故選B項。11．D【詳解】本題是單類型單項選擇題，據(jù)本題題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：金朝時期（中國）。金朝統(tǒng)治中原地區(qū)，女真與漢族民族交融，積極學(xué)習(xí)漢族傳統(tǒng)文化，儒家思想影響日益擴(kuò)大，推動金朝的社會教化，D項正確；女真學(xué)習(xí)漢傳統(tǒng)文化，同時也保留自己民族特色，“征服”二字不符合史實，排除A項；因俗而治、一國兩制是遼，遼分設(shè)南面官和北面官，排除B項；材料體現(xiàn)的是文字文化的交流學(xué)習(xí)，未提及學(xué)習(xí)后效果，無法反映女真因?qū)W用漢法而強(qiáng)大，排除C項。故選D項。12．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：金朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：金朝遺址中出土了關(guān)公像，說明女真族受到中原文化的影響，D項正確；當(dāng)時中國主流思想是儒家思想，排除A項；中國古代君主專制，民主認(rèn)識并不會支配統(tǒng)治者治國思想，排除B項；陶塑關(guān)公像出土于金中都皇家寺院遺址，無法說明統(tǒng)治者借助民間信仰強(qiáng)化基層控制，排除C項。故選D項。13．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“忽必烈即汗位后，采納儒臣的建議”，將“大蒙古國”改國號“大元”，可知忽必烈更改國名受到儒家思想影響，B項正確；全面漢化政策說法錯誤，排除A項；材料在說明更改國號的原因，與行省制和治國理念無關(guān)，排除C、D項。故選B項。14．C【詳解】本題是組合選擇題。時空古代（中國）。據(jù)地圖“行省”等信息和所學(xué)可知，是元朝疆域圖，元朝在全國遍設(shè)驛站，京杭大運(yùn)河全長近1800千米，①③正確，符合題意；結(jié)合綱要上冊地圖，可知劉家港成為長途海運(yùn)路線上的重要港口，④正確，符合題意，C項正確；結(jié)合選必3“絲綢之路路線示意圖”，可知唐朝就有草原絲綢之路了，故②錯誤，不符合題意，排除ABD項。故選C項。15．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“只成為唐宋以降社會日趨平民化平等化大趨勢下的逆流”，宋代社會平民化，社會流動性加強(qiáng)，但是其“四等人制”強(qiáng)調(diào)，阻斷了這個趨勢，A項正確。本題主旨為“社會趨勢”，中書省直轄區(qū)的設(shè)立不符合本題主旨，排除B項；“蒙古軍隊的征服”只是元朝建立的原因，無法印證材料中“唐宋以降社會日趨平民化平等化大趨勢下的逆流”，排除C項；南北面官制度的實行是遼代，排除D項。故選A項?！军c睛】16．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。據(jù)材料“為此搜羅才俊，其中既有漢族學(xué)者虞集、宋本等，也有蒙古族燕鐵木兒、朵兒直班等，還有色目學(xué)者忽都魯兒迷失、趙世延”可知，文宗修建奎章閣，搜羅漢族、蒙古族以及色目人的學(xué)者，這客觀推動了民族之間的交流，A項正確；奎章閣不是教育機(jī)構(gòu)，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)理學(xué)思想，排除C項；元朝時期并沒有化解民族之間的矛盾，排除D項。故選A項。17．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。據(jù)材料“有斯巴的王子名叫亭格，生有三子”可知，這部元代史書認(rèn)為漢、藏、蒙古三個民族都是同一個祖先，D項正確；大一統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)國家無論在經(jīng)濟(jì)、政治，還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的材料中主要是通過追溯民族的來源，體現(xiàn)漢、藏、蒙古三個民族的同源性，并沒有涉及國家，排除A項；文明多樣性是指文明在多個地域起源，且每個文明都有各自鮮明的地域特色，與材料主旨不符，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期華夏認(rèn)同觀念形成，排除C項。故選D項。18．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中國元代。據(jù)材料“大中（唐宣宗年號）以來，禮部放榜謂之色目人”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝大中以后，每逢禮部科舉放榜，就會在登第者中選擇兩三個姓氏稀僻之人，充當(dāng)榜花，這幾位榜花就被稱為色目。據(jù)材料“《元典章》記載山東宣慰司詢間中書省‘未審何等為色目人’”，“后又有濟(jì)寧路詢問‘女真人張不花是否是色目人’”這兩個案例可知元廷未明確色目人都包含哪個種族，無例可循的執(zhí)法官只能向上級咨詢，由此可見，色目人這一概念在不同歷史環(huán)境下含義不同，即歷史概念在不同時期內(nèi)涵有所演化，D項正確；材料涉及“唐朝的一些歷史”“元朝中書省”等信息，不涉及行省制，排除A項；不同史料相互佐證可以增加歷史結(jié)論的正確性，使歷史研究結(jié)論更加接近真相，而不是讓歷史真相趨向多元，排除B項；歷史事實是已經(jīng)發(fā)生過的，不會再改變，不斷豐富的是對歷史事實的研究和認(rèn)識，排除C項。故選D項。19．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識，元朝重新完成了國家統(tǒng)一，元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流動，促進(jìn)了各族之間經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流，根據(jù)材料“大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，……而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子”可知，少數(shù)民族與漢族平等看待對方，友好關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，可見當(dāng)時“華夷—體”觀逐漸深入人心，D項正確；民族交融的發(fā)展并不意味著民族矛盾已經(jīng)消融，消融一詞過于絕對，排除A項；儒家倫理觀念強(qiáng)調(diào)個體與社會、個人與他人之間的關(guān)系，以修身、齊家、治國、平天下為努力方向，提出了“仁、義、禮、智、信”的“五?！庇^念，旨在幫助人們擺脫自私自利的心態(tài)，追求真理和公正，維護(hù)社會和諧，促進(jìn)人類文明的發(fā)展，材料未涉及儒家倫理觀受到?jīng)_擊，排除B項；“開始出現(xiàn)”不符合史實，排除C項。故選D項。20．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時空是蒙元時期（中國）。據(jù)材料“管理列籍匠戶的工匠，生產(chǎn)各種器具、服用等物品，其規(guī)模之龐大復(fù)雜，為前代所未見”，結(jié)合所學(xué)可知，蒙元時期，尤其是蒙古時期，對外軍事戰(zhàn)爭較多，通過管理列籍匠戶的工匠，生產(chǎn)各種器具、服用等物品，以服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭的需要，C項正確；蒙古時期仍是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并未得到推廣，排除A項；生產(chǎn)的器具等物品，是為政府服務(wù)，其產(chǎn)品不流向市場，不會推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項；手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與行政制度的改革關(guān)系不大，排除D項。故選C項。21．C【詳解】本題是組合選擇題。時空是元朝（中國）。依據(jù)材料，蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開，將各民族集聚一處，同時殺人盈野盈城，但也警醒了世界，由此可以得出，蒙古人的西征一方面促進(jìn)了地區(qū)之間民族交融，促進(jìn)了文化交流，警醒了被征服地區(qū)，但同時也給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藶?zāi)難，破壞了當(dāng)?shù)厣鐣慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，據(jù)結(jié)論可知①②④正確，C項正確；③錯在改變了被征服地區(qū)的文化面貌，材料中沒有體現(xiàn)出該內(nèi)容，排除A、B、D項。故本題選C項。22．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，馬可·波羅約于1275年由陸路來華，與材料中第三次西征時間不符，C項符合題意，選擇C項；結(jié)合所學(xué)知識，成吉思汗所在時間是1162年－1227年，因此第一次西征由成吉思汗親征，A項不符合題意，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識，基輔羅斯就是今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)，與第二次西征的信息相符，B項不符合題意，排除B項；根據(jù)材料中三次西征的區(qū)域，結(jié)合所學(xué)知識，西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，改變了亞歐內(nèi)陸的民族分布，D項不符合題意，排除D項。故選C項。23．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：北宋（中國）。根據(jù)材料可知，北宋的文官政治帶給學(xué)術(shù)思想的寬松，書院的教育發(fā)展，促進(jìn)了理學(xué)的形成，A項正確；材料提到了文官政治、學(xué)術(shù)思想氛圍寬松和書院的發(fā)展，而與科技發(fā)達(dá)無關(guān)，排除B項；文藝復(fù)興是西方的思想解放運(yùn)動，排除C項；材料指出理學(xué)產(chǎn)生的條件，而不能得出宋代是黃金時代，排除D項。故選A項。24．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“宋代園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，一改唐代園林雄渾之勢?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，宋代園林重在寫意，是受理學(xué)的“理”以及“存天理，滅人欲”等觀點的影響，C項正確；“城市商業(yè)的繁榮”是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)，與材料要求不符，排除A項；“中央集權(quán)的強(qiáng)化”的影響主要是政治領(lǐng)域，對宋代園林的影響不大，排除B項；“宮廷匠人的離散”不符合歷史事實，排除D項。故選C項。25．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是兩宋時期。依據(jù)材料“君子蓮”“將荷花意象與文人修為緊密結(jié)合”可知，宋代荷文化系列的形成，體現(xiàn)了儒家的君子品格，這是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的影響，A項正確；材料沒有體現(xiàn)科技豐富市民生活，排除B項；材料沒有體現(xiàn)宋朝重文輕武的國策，排除C項；士大夫階層的崛起是在隋唐時期，排除D項。故選A項。26．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：呂思勉認(rèn)為民族間的競爭不僅僅是政治上的競爭，也是文化上的競爭，據(jù)所學(xué)，宋儒理學(xué)內(nèi)修主要指在個人內(nèi)部進(jìn)行的道德、品行和知識等方面的修養(yǎng)，具體來說，內(nèi)修包括諸如仁義禮智信、忠誠、孝道、尊重師長等道德觀念和行為準(zhǔn)則的實踐和反思，所以，宋朝在民族關(guān)系中處于被動的文化因素源于宋儒理學(xué)的內(nèi)修特點，A項正確；八股取士是明清時期的，排除B項；宋朝儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，儒家統(tǒng)治地位沒有削弱，排除C項；君主專制的空前加強(qiáng)是在明清時期，而且材料強(qiáng)調(diào)的是文化思想，不是政治，排除D項。故選A項。27．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是兩宋時期。根據(jù)材料“北宋中期至南宋的類書，大多內(nèi)容全面、分類嚴(yán)密?！薄耙霉艜鴷r剔除鬼神之說”“對前人之‘妄說’予以辯證”及所學(xué)可知，宋代類書的編撰內(nèi)容分類嚴(yán)密，重視物種信息記錄的準(zhǔn)確性，并且剔除了鬼神之說，體現(xiàn)了格物致知的探索精神，B項正確；魏晉時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，排除A項；材料未涉及世界其他文化的信息，無法得出兩宋文化領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項；市民文學(xué)興盛于明清時期，排除D項。故選B項。28．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知時空是：宋代（中國）。根據(jù)材料“禮者，天理之節(jié)文；樂者，天理之和樂；仁者，人心之天理”可知朱熹在探究世界本原，認(rèn)為世界的本源是理，天理和儒家的“禮、樂、仁”之間的關(guān)系，將儒學(xué)進(jìn)行思辨化，這也是哲學(xué)研究的范疇，因此反映出宋代儒學(xué)哲學(xué)氣息增強(qiáng)，C項正確；宋朝之前的朝代推行儒學(xué)也是為了適應(yīng)專制需要，排除A項；宋朝之前的朝代同樣重視倫常，并且材料提及的是儒家“禮、樂、仁”，未提到綱常思想，不能夠得出宋朝更加重視倫常的結(jié)論，排除B項；朱熹的學(xué)說是為了讓儒學(xué)更符合時代需求而進(jìn)行的新發(fā)展，本質(zhì)上仍然是儒學(xué)，排除D項。故選C項。29．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代和現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料信息和所學(xué)可知，靖康之難后李清照借贊揚(yáng)項羽當(dāng)年垓下戰(zhàn)敗，不肯回到江東的事，諷刺南宋政府茍且偷安的懦弱無恥者，抒發(fā)愛國之心；毛澤東在1949年4月人民解放軍占領(lǐng)南京后創(chuàng)作的，否定項羽割據(jù)長江南岸，滿足建立割據(jù)勢力，表現(xiàn)了一個偉大革命家、戰(zhàn)略家將革命進(jìn)行到底的膽識和氣魄，D項正確；材料未涉及社會結(jié)構(gòu)，排除A項；李清照和毛澤東對項羽的行為認(rèn)識與階級立場無關(guān)，排除B項；“時代變遷決定事件的反思”說法絕對化，排除C項。故選D項。30．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、推斷、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋（中國）。由材料“因靜照物、以物觀物”、“萬物靜觀皆自得”、“以靜觀內(nèi)省式的造境心態(tài)，完成對于自然物象的冷靜觀察與平靜書寫?！钡刃畔⒖芍牧蠌?qiáng)調(diào)繪畫要深入地理解、研究事物的原理，從而獲得知識，達(dá)到內(nèi)在的精神上的領(lǐng)悟，這符合理學(xué)“格物致知”理念的特點，B項正確；市民階層的取向是通俗化、大眾化，材料未體現(xiàn)，排除A項；根據(jù)材料強(qiáng)調(diào)思想的變化，不能得出繪畫理論已經(jīng)成熟，排除C項；根據(jù)材料可知其仍是寫意風(fēng)格，排除D項。故選B項。31．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)題干材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，科舉考試是宋代主流選官制度，文化教育也以科舉考試為核心，這就導(dǎo)致社會上出現(xiàn)以詩文評點來為科舉服務(wù)的現(xiàn)象，也有利于提高士子的應(yīng)試能力，這實際上是一種文化需求的表現(xiàn)，A項正確；材料沒有相關(guān)主流文學(xué)體裁發(fā)生改變的信息，排除B項；C項表述與材料現(xiàn)象沒有直接因果關(guān)系，排除C項；材料沒有反映文人雅趣與市井風(fēng)情，排除D項。故選A項。32．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，宋代畫院注重加強(qiáng)學(xué)生文化的修養(yǎng)，倡導(dǎo)繪畫應(yīng)表達(dá)深邃的意境，A項正確；：據(jù)材料“加強(qiáng)畫家的文化修養(yǎng)”“倡導(dǎo)繪畫應(yīng)表達(dá)深邃的意境”可知并非風(fēng)俗畫，排除B項；材料反映宋代畫院注重畫家文化修養(yǎng)，未提及重視繪畫理論的研究，排除C項；材料中宋代畫院加強(qiáng)畫家文化修養(yǎng)、倡導(dǎo)繪畫應(yīng)表達(dá)深邃的意境，與“繪畫技法的規(guī)范”不一致，排除D項。故選A項。33．B【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、本質(zhì)題、影響題，時空是宋朝時期。根據(jù)材料“拜司天監(jiān)”“乾元歷”“有人獻(xiàn)所制火藥、火球、火蒺藜”可知，題干主要體現(xiàn)了宋朝統(tǒng)治者對科技發(fā)展實行獎勵政策，重視嘉獎科技方面的發(fā)明者、管理者和專業(yè)人才，這在一定程度上激發(fā)了他們的創(chuàng)造熱情，有力地促進(jìn)了科技進(jìn)步，B項正確；材料信息無法證實當(dāng)時天文學(xué)的發(fā)展及其地位，排除A項；宋朝重視科技并不能折射宋王朝國防形勢如何，排除C項；政府重視科技、獎勵科技，并不能促使整個社會群體科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，排除D項。故選B項。34．(1)變化：由沖突到逐漸融合。影響：戎狄蠻夷文化進(jìn)一步豐富了華夏文化，華夏族吸收了大量新鮮血液，為漢民族形成打下了基礎(chǔ)；促進(jìn)了民族融合，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(2)制度性舉措：漢：設(shè)立都護(hù)府唐：羈縻府州制度元：行省制特點：邊疆管理逐漸與內(nèi)地管理趨同(3)鑄牢中華民族共同體意識，完善民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族的交流交融，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)?！驹斀狻浚?）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國。第一問結(jié)合材料得出，影響從對戎狄蠻夷和對漢族兩個方面來分析。（2）本題是特點類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是漢、唐、元。第一問結(jié)合所學(xué)知識可得出，第二問，結(jié)合材料“唐之所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內(nèi)地”得出邊疆治理和內(nèi)地趨同。（3）本題是特點類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是十八大以來。結(jié)合材料和所學(xué)知識，從民族區(qū)域自治制度、團(tuán)結(jié)各民族、社會主義建設(shè)事業(yè)幾個角度來答。35．(1)發(fā)展：開始探討人性問題，提出“性善”論；樹立社會道德標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)實行“仁政”；提出“民貴君輕”的民本思想觀點。（任答兩點）原因：經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建土地所有制確立，鐵農(nóng)具和牛耕推動封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治上，周王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩，社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞；思想上，繼承孔子的思想，且當(dāng)時處于“百家爭鳴”時代，學(xué)術(shù)文化繁榮。（任答兩點）(2)老子：主張無為而治；小國寡民。法家：發(fā)展改革思想；法治思想；君主專制中央集權(quán)思想（任意兩點）。(3)天理：層次一是世界的本體，層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學(xué)的核心和出發(fā)點。背景：政治：專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)（兩宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要）；經(jīng)濟(jì)：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，科技進(jìn)步?！驹斀狻浚?）本題是特點類、背景類材料分析題。時空為春秋戰(zhàn)國（中國）。第一小問發(fā)展，據(jù)材料一“開始探討人性問題，并提出了‘性善’論的主張”可知，開始探討人性問題，提出“性善”論；據(jù)材料一“孟子認(rèn)為‘人之所以異于禽獸者’，在于具有道德意識”“他所提出的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的觀念更是后代志士仁人所遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)”可知，樹立社會道德標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)合所學(xué)可知，孟子對儒家學(xué)說的發(fā)展還包括，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民